《师说》教案2024-2025学年高中语文必修上册

《师说》教学设计教学设想一、教材分析本单元学习的是古代议论性散文。这些充满智慧的篇章有议论治国得失的，有总结军事经验的，有讨论学习和人才培养的。教材编写者在单元要求中明确建议“……借鉴古人的议论的艺术，学会清晰有力地表达思想和见解”，“阅读时要注意其严密周详的就论证逻辑”“大胆提出问题、探究问题，从而提高思考能力和议论能力”。另外，必修3教材“表达交流”部分要求学生在学习本册课文时注意学习选取立论的角度、学习选择和使用论据、学习论证。本单元正是议论分析的典范。从中可以学会分析、学会论证艺术，进而提高议论文阅读和写作能力。本单元教学目标：1、继续积累文言知识，培养学生阅读浅显文言文能力。2、学习论证艺术，通过知识和能力的迁移，借鉴古人的议论艺术，学会清晰有力的表达自己的思想和见解。3、品味作品，对古圣先贤的思想有所认识，接受中国传统文化的熏陶。二、学情分析学生已经积累和掌握了一定数量的文言实虚词和句法知识，已经具备了一定的文言文阅读素质。同时，我们也留意到学生对文言文中一词多义、古今异义、词类活用等文言现象掌握不够准确，还有相当一部分学生存在诵读障碍，读破句读现象严重，在很大程度上影响了学生对文章的理解。这些都需要适时点拨。因此，我们要帮助学生探究归纳，继续积累重要实词、虚词的意义和用法，掌握文言现象，读清句读。本课的教学难点是突破文字障碍，疏通文意。教者从以下几个方面试图解决：⑴加强诵读指导，精设句读练习。指导学生读准字音、读准句读、读出语气、读出语意。⑵帮助学生准确把握关键实词虚词用法，通过练习系统归纳整理，准确掌握其意义和用法。⑶帮助学生整理文中出现的文言现象，结合以前文言知识的积累，在以后阅读中能够准确识别文言现象。课型：讲读课教学目标：知识与技能方面：1、积累“师、传、从、道”等实词词义，掌握“之、其、乎”等虚词的意义和用法；掌握文中重要文言现象（古今异义、词类活用、特殊句式等）。2、提高文言文诵读能力。3、学习本文论证结构和论证方法，借鉴本文议论艺术，学会清晰有力地表达思想和见解。过程与方法方面：1、指导学生诵读。2、引导学生自主探究，积累文言知识，疏通文意。3、理清文章逻辑层次，欣赏语言美、思想美、论辩美。情感态度与价值观方面：1、帮助学生树立尊师的思想。2、培养学生谦虚好学的习惯。教学方法诵读法、讨论法、讲授法教学重点与难点1、帮助学生诵读文章，通过正确句读理解文意。2、通过自主探究和教师点拨积累本文实词虚词文句知识。3、理清本文结构脉络，学习本文论证方法和结构，为作文打下基础。4、分析本文主题思想，树立从师学习意识。课时安排：2课时布置预习1、初读课文，掌握生字的读音。2、初步理解课文；参考注释口头翻译课文，不会译的把原句抄在练习簿上。教学过程第一课时本课时重在诵读课文、疏通文意。一、导入新课太阳底下最光辉的职业，人类灵魂的工程师，这都是现代人对教师的盛赞。古人更是将教师的地位推向了极致，说什么“天地君亲师”，把老师同苍天、大地、君主、父母相提并论，那么，尊师并向老师学习是不是真的深入人心了呢？或者说你真心实意地向老师学习了吗？下面我们学习韩愈的《师说》，体会韩夫子对世人的谆谆教诲。（第一张幻灯片）二、了解作者及本文写作背景让学生自读课本对韩愈的注释（第二张幻灯片）教师略作强调1、作者朝代（唐代人）、字（退之）、后人的称谓（后人称之为韩昌黎、韩文公）、地位（古文运动的倡导者，“唐宋八大家”之一）、作品集（《昌黎先生文集》）2、背景我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。而韩愈却不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，从而写下了此文。三、了解题旨教师板书课题：师说教师提问：标题是什么意思？请同学们回忆回忆我们以前学过类似的古文吗？根据以前学过的古文讨论讨论标题是什么意思。找学生回答，学生回答后老师简评（第三张幻灯片）解说：“说”是一种议论文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议，比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》《马说》即属此类文体。参考文章内容，本文标题可理解为“说说从师的道理”。四、展示教学目标（第四张幻灯片）五、诵读课文，疏通文意（一）第一段学生朗读第一段范读音频播放（第五张幻灯片）（第六张幻灯片）1、读清句读⑴人/非生而知之者。⑵惑/而不从师。⑶其闻道也/固先乎吾，吾从/而师之。⑷夫/庸知/其年之先后生于吾乎？2、抽学生结合注释疏通文意3、重点字词点拨（第七张幻灯片）⑴古今异义词①古之学者必有师。古：学习的人，求学的人。今：在学术上有一定成就的人。②吾从而师之。古：从（之）而，跟随他并……今：连词，上文是原因方法，下文是结果目的。③所以传道受业解惑也。古：用来……的。今：连词，引出结果。⑵重点实词虚词（第八张幻灯片）①传道受业解惑。传：传授。受：通“授”教授。惑：名词，疑难问题。②惑而不从师。惑：动词，有了疑难问题。从：跟随，跟从。③道之所存。所存：所+动词，构成名词短语，所存在的地方。④无贵无贱无：无论。贵、贱：形容词用作名次。贵：地位高的人。贱：地位低的人。⑤生乎吾前，其闻道也固先乎吾。乎：相当于“于”，前是“在”的意思，后是“比”的意思。学生齐读第一段（二）第二段学生读第二段，播放范读音频（第九张幻灯片）1、读准字音（第十张幻灯片）句读（dòu）或不焉（fǒu）近谀（yú）欤（yú）2、读清句读（第十一张幻灯片）⑴师道之不传也/久矣，欲人之无惑也/难矣。⑵其出人也/远矣。其下圣人也/亦远矣。⑶圣人之/所以为圣，愚人之/所以为愚。3、学生结合注释疏通文意4、重点字词点拨⑴古今异义词（第十二张幻灯片）①今之众人。古：一般人。今：许多人。②圣人之所以为圣。古：之：助词，用在主谓之间，取消句子独立性。所以：……的原因。今：连词，引出结果目的。③小学而大遗。古：小的方面学习了。小、大均为形容词作名词。今：对学生进行初等教育的学校。⑵重点实词虚词（第十三张幻灯片）①师道之不传也久矣。师道：从事的风尚。传：流传。②犹且从师而问焉。犹且：尚且，还。③其下圣人也亦远矣。下：低于，方位名词做动词。④耻学于师。耻：形容词意动用法，以……为耻。⑤圣益圣，愚益愚。前圣、愚为名词，分别是圣人、愚人之意；后圣、愚为形容词，分别是圣明、愚昧之意。⑥惑矣。惑：糊涂。⑦位卑则足羞。位卑：地位低下。足羞：感到羞耻。⑧君子不齿。齿：并列，排列。不齿：不屑与之同列，羞与为伍。⑨今其智乃反不能及。乃：竟然。及：赶得上。⑩其皆出于此乎。其可怪也欤。两个其都是语气词，前其为“大概”意，后其为“真是”意。4、句式（第十四张幻灯片）宾语前置句：句读之不知，惑之不解。学生诵读第二段并进一步理解语句，不清楚的同学举手提问。（三）第三段播放范读音频（第十五张幻灯片）1、读准字音（第十六张幻灯片）郯子（ｔáｎ）苌弘(cháng)老聃（dān）2、读清句读（第十七张幻灯片）⑴圣人/无/常师。⑵其贤/不及孔子。⑶弟子/不必不如师，师/不必贤于弟子。3、抽学生结合注释疏通文意4、重点字词点拨（第十八张幻灯片）⑴古今异义词弟子不必不如师。古：不一定。今：没有必要。⑵重点实词虚词（第十九张幻灯片）①圣人无常师。孔子师……前师为名词，老师；后师为名词意动用法，以……为师。②其贤不及孔子。贤：才能，名词。不及：赶不上，比不上。③师不必贤于弟子。贤：有才能，动词。5、特殊句式（第二十张幻灯片）状语后置句：师不必贤于弟子。学生齐读第三段（四）第四段学生朗读本段，范读音频播放（第二十一张幻灯片）1、读准字音（第二十二张幻灯片）蟠（pán）经传（zhuàn）贻之（yí）2、读准句读六艺经传皆/通习之。3、抽学生结合注释疏通文意4、重点字词点拨（第二十三张幻灯片）⑴皆通习之。通：普遍。⑵余嘉其能行古道。嘉：赞许。古道：古人从师之道。⑶作《师说》以贻之。贻：赠送。⑷好古文古：此处指先秦文章。今：用文言写成的文章。5、特殊句式（第二十四张幻灯片）被动句：不拘于时。六、课堂训练解释下列多义词（第二十五张幻灯片）1、师A.古之学者必有师（）B.吾从而师之（）C.吾师道也（）D.师道之不传也久矣（）（第二十六张幻灯片）2、其A.其为惑也终不解矣（）B.其闻道也固先乎吾（）C.其皆出于此乎（）D.其可怪也欤（）E.吾其还也（）七、课堂小结1、学生齐读课文2、回顾本课内容八、布置作业（一）熟读课文，并背诵一二两段（二）课下练习1、指出下列加点词的古今义。①古之学者必有师②吾从而师之③小学而大遗④师不必贤于弟子⑤好古文2、解释下列多义词①传A.师者，所以传道受业解惑也（）B.师道之不传也久矣（）C.六艺经传皆通习之（）②乎A.生乎吾前（）B.其闻道也固先乎吾（）C.夫庸知其年之先后生于吾乎（）D.其皆出于此乎（）③所以A.师者，所以传道受业解惑也()B.圣人之所以为圣（）3、解释下列各句中加点词，并指出其活用类型①吾师道也②君子不齿③耻学于师④吾从而师之⑤小学而大遗⑥圣益圣，愚益愚4、翻译下列句子，指出句式特点①不拘于时②句读之不知，惑之不解③师不必贤于弟子附：板书设计师说一、作者及背景二、正音三、重点词语实词：师传从道虚词：之其乎四、文言现象古今异义：学者所以从而小学古文词类活用：师贵贱耻圣小大特殊句式：状语后置宾语前置被动句第二课时教学重点本课时重在探讨文本，理清结构；学习论证艺术，学习从师精神。（出示第二十七章幻灯片）一、回顾上课是内容1、抽学生回顾作者2、抽两名学生到讲台上默写本课字词庸句读谀郯子苌弘师襄老聃蟠贻3、抽查学生一二段背诵情况（出示第二十八章幻灯片，明确本课目标。）二、探讨文本，理清结构1、研读第一段学生探讨：本文的中心论点是什么？明确：（出示第二十九张幻灯片）古之学者必有师。学生探讨：作者认为从事的标准是什么？明确：（出示第三十张幻灯片）无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。2、研读第二段⑴学生探讨：第二段采用对比论证的方法，同学们请找出本段共有几处对比？并思考对比的目的各是什么？明确：三个方面作了对比（出示第三十一章幻灯片）纵向对比：古之圣人：从师而问今之众人：耻学于师对比目的：不向老师学习，今人变得越来越愚昧。（出示第三十二章幻灯片）自己对比：对其子：择师而教之对其身：耻学于师对比目的：小的方面学习了，大的方面抛弃了，这是不明智的，也是今人愚昧的原因。(出示第三十三章幻灯片)横向对比：百工之人：不耻相师士大夫：群聚而笑之对比目的：自以为身份高贵的是大夫，智慧却赶不上地位低贱的百工之人，不从师使人愚昧无知。本段通过对比，阐明了本段分论点“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”同时也充分论证了中心论点“古之学者必有师”。⑵学生探讨：本段同第一段有什么关系？(出示第三十四章幻灯片)明确：本段属论证部分，从三个方面批判了今人不从师的不良风气及导致的后果，从反面论证了从师的必要性。3、研读课文第三段学生探讨：本段运用的论证方法有哪些？(出示第三十五章幻灯片)明确：例证法、引证法教师提问：本段引述孔子的言行，阐述了什么道理？(出示第三十六章幻灯片)学生探讨：用孔子积极从师的行动和教导人们不耻下问的名言证明本段分论点“圣人无常师”，进一步证明“学者必有师”的道理。4、研读课文第四段学生探讨：作者为什么称赞李蟠？(出示第三十七章幻灯片)明确：作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗积极从师的肯定，也是对士大夫“耻于从师”的批判，更在于想通过赞扬李蟠来倡导一种积极从师的风气。学生探讨：本段文字在全文中的作用是什么？(出示第三十八章幻灯片)明确：补写写作本文的原因，同时指出从师的人值得赞扬，再次证明本文观点。三、探究本文论证艺术古人评价韩愈的文章时说“韩如潮”，本文是如何体现这个评价的？学生分组探讨本文的论证艺术(出示第三十九章幻灯片)１、整句散句结合，增强了文章的说理气势。整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致，使本文说理的气势如潮。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。2、同一意思，多种句式，语气如潮涌动。第二段一连用了三个对比，都是对士大夫不积极从师的恶劣