第五章古代希腊

第五章古代希腊史

主讲人刘韦萍学习目标与要求：了解上古希腊历史发展概况；理解和掌握：（1）上古希腊历史发展的基本线索；（2）雅典、斯巴达奴隶制城帮国家的形成、政治制度、经济制度、和文化教育，认识马克思主义关于国家起源的学说；（3）雅典奴隶制民主政治形成、发展的原因和实质；（4）古希腊文化高度发展繁荣对世界文化发展的重大影响；重点：1、雅典、斯巴达国家的形成、政治经济制度和文化教育2、雅典奴隶制民主政治产生的原因、阶级实质及影响3、希腊文化高度发展的原因及成就4、希腊化时代东西方文化的交流；5、古希腊的宗教信仰的特点和影响；难点：1、理解马克思主义国家的起源学说2、雅典奴隶制民主政治的形成、实质及影响学习提纲：一、古代希腊历史发展线索（一）爱琴文明（二）荷马时代（三）古风时代（四）古典时代（五）希腊化时代二、斯巴达与雅典三、古希腊文化一、古代希腊历史发展线索（一）爱琴文明（克里特－迈锡尼文明）公元前二十世纪～公元前十二世纪特点：早期奴隶制国家的产生

1、自然环境与古代居民古代希腊的地理范围包括希腊半岛、爱琴海诸岛屿和小亚西部。地理特点：半岛内部之多山，地貌崎岖，大部分地区不利于农业发展，粮食生产的不能自给性半岛绵长的海岸线，有利于航海（海路取代陆路成为希腊人主要的交往通道）。小亚细亚的爱琴海沿岸与希腊半岛的相似性。克里特岛气候潮湿，地势平坦，位于东地中海中央之四通八达的位置

古代居民：

前4000年即史前时代的非希腊人：皮拉斯基人、勒勒吉人和卡里亚人。前2500-1100年的移民浪潮与希腊人的出现：前2500年进入希腊半岛北部。前1900-1600年进入希腊半岛中南部。前1100年进入爱琴海诸岛屿。希腊人的五大集团：伯罗奔尼撒半岛的多利亚人和阿卡亚人。阿提卡半岛的爱奥尼亚人。希腊中部诸地的埃奥利亚人。马其顿的马其顿人。2、爱琴文明（克里特－迈锡尼文明）

前2000-1200年青铜时代（1）爱琴文明的发现：

《荷马史诗》与古典时代对其内容之真实性的深信不疑。古典世界衰落以后对荷马史诗之相关内容的遗忘以及中世纪和近代早期视《荷马史诗》的内容为古代的神话。

19世纪的考古：德国人施里曼之发掘特洛伊城（小亚细亚）。英国人伊文思之发掘米诺斯王宫（克里特岛）。（2）克里特文明前2000-1400年位于爱琴海岛屿克里特A、主要农作物：谷物、葡萄酒和橄榄油。B、主要的城市米诺斯王朝的首都克诺索斯C、主要的文化遗存米诺斯王宫，呈迷宫式结构。

D、象形文字与线形文字A；目前尚无人解读，应属非希腊语据此推测克里特文明的创造者属于非希腊人，可能来自小亚细亚或叙利亚（3）迈锡尼文明前1600-1200年位于伯罗奔尼撒半岛。

A、线形文字B，已经释读，属于印欧语系中的古希腊语。创造者是阿卡亚人，希腊人的一支。B、主要的文化遗存是陵墓包括竖井墓和圆顶墓两种类型，以及迈锡尼城堡，主要的历史内容是特洛伊战争。（二）荷马时代公元前十一世纪～公元前九世纪特点：军事民主制时期

荷马其人与《荷马史诗》“伊里亚特”和“奥德赛”记述特洛伊战争及相关内容。

1、铁器时代与生产力水平的提高。

2、城市与工商业的衰落。农耕和畜牧业是此间基本的经济内容经济活动处于自给自足的状态。贫富分化和社会对立尚不明显。

3、军事民主制氏族部落的社会组织：父系氏族阶段氏族、胞组、部落和部落联盟军事首领（巴赛勒斯）长老议事会部落大会（三）古风时代公元前八世纪～公元六世纪特点：希腊奴隶制城邦的形成

1、城邦形成的时代城邦的界定：城市与乡村的组合即“一城一邦”。城邦的分类人口构成：爱奥尼亚人城邦、埃奥利亚人城邦、多利亚人城邦。形成途径：自然演进的城邦、源于征服的城邦、殖民城邦。

古风时代的文化遗存：希腊字母的出现。希西阿德的诗歌。多神教信仰与希腊神话民间性、非官方性。“神人同形同性”思想与人性化倾向。2、海外殖民（1）海外殖民的原因

A、耕地的不足与生存空间的需要。

B、社会矛盾与政治斗争。

C、技术条件

（2）海外殖民的范围东地中海及黑海沿岸。西地中海之意大利。高卢和西班牙。（3）海外殖民的性质希腊人文明的扩张与制度的延伸从农业向商业的转变（4）历史影响

A、经济方面：商业和手工业的发展、物质的交流和市场的扩大。

B、政治方面：工商业阶层的发展和平民力量的壮大。3、斯巴达位置：罗奔尼撒半岛。居民：多利亚人多利亚人的南迁与斯巴达人的征服，国家的建立。政治方面：奴隶主贵族寡头政治经济方面：以农业为主，经济不发达文化方面：以军事教育为主，文化不发达4、雅典位置：阿提卡半岛。居民：爱奥尼亚人。国家的形成：改革（提秀斯改革、梭伦改革、克利斯提尼改革）政治制度：奴隶主民主政治经济发展：工商业经济为主。奴隶制经济的发展文化方面：高度发达（三）古典时代公元前五世纪～公元前四世纪特点：奴隶制城邦繁荣和开始走向衰落

1、希波战争（前492年－－前449年）（1）战争起因：波斯帝国在小亚、色雷斯和马其顿的军事扩张威胁着希腊奴隶制城邦爱琴海霸权的争夺前500年爱奥尼亚移民城邦米利都的反抗成为战争导火线

（2）经过：战争进程前期：前492-479年。这一阶段：波斯帝国进行的是侵略性的非正义战争；希腊进行的是反侵略的正义战争。战场：希腊半岛。战役：马拉松战役与雅典。温泉关战役与斯巴达。萨拉米海战。前479年波斯人退出希腊本土。

后期：前479-449年这一阶段：希腊由反侵略的正义战争转为扩张性战争战场：爱琴海中部希腊、爱琴海及小亚诸城邦组成的提洛同盟与雅典霸权。（3）希腊人取得希波战争胜利的原因

A、战争性质决定的；

B、希腊人运用了灵活的战略战术；

C、波斯人劳师远征，给养供应困难；而希腊人以逸待劳，给养供应充分；2、希腊奴隶制经济的发展（1）经济的繁荣

A、农业方面：农业技术较前进步，出现了三种农作物（黍、小麦、蔬菜）轮种法，耕地地尽其利；园艺业在雅典、米力都等城邦迅速发展B、手工业方面：出现了许多著名的手工业中心雅典：已有二十几种手工业行业，且行业内部分工细致，如制陶就分为粗工与细工；冶金、造船、建筑等行业发达科林斯：纺织业、毛毯、地毯米利都：纺织品和家具C、商业方面：商业的繁荣，各城市都有集市贸易，海外贸易更为发达，商业活动遍及地中海和黑海沿岸。雅典的庇里犹斯港已成为著名的国际商港

（2）奴隶制的发展两种类型：斯巴达型（希洛式）与开俄斯型在奴隶的来源上：斯巴达型（希洛式）主要是奴役被征服的希洛人；开俄斯型是从外来买来的非希腊人在劳动方面：斯巴达型的奴隶主要从事农业生产，被迫交纳大部分的收成；开俄斯型的奴隶多位私家所用，广泛使用于农庄、手工业作坊、矿坑、商业航海、家庭服役、管家、娱乐业（演员、乐师、歌手、舞女等）3、雅典奴隶制民主政治的发展3、伯罗奔尼撒战争（前431年－－404年）（1）战争起因：雅典与斯巴达之间的争霸战争，具体：雅典与斯巴达的政体差异和政治矛盾；雅典与科林斯的商业竞争和经济矛盾（2）战争进程前431-421年：斯巴达陆军进攻阿提卡半岛而雅典海军进攻伯罗奔尼撒半岛，两败俱伤而暂时休战。前415-413年：雅典海军进攻西西里岛的城邦叙拉古，遭伯罗奔尼撒同盟海军袭击而几乎全军覆没。前413-404年：斯巴达军队进攻阿提卡半岛，雅典投降。战争结局：雅典解除武装，解散提洛同盟，加入伯罗奔尼撒同盟。（3）结果：希腊城邦由盛而衰的转折

A、实质：是奴隶主阶级之间的混战，战争对双方来说都是非正义的

B、后果（A）战争师参战双方两败俱伤；（B）战争加速了贫富分化，使城邦的经济基础遭到了破产；（C）战争使希腊的公民兵制遭到破坏；（D）战争加剧了各城邦之间的矛盾；（五）希腊化时代

公元前四世纪～公元前二世纪特点：奴隶制城邦的衰落

1、马其顿人的兴起马其顿人与前述阿卡亚人、多利亚人、爱奥尼亚人、埃奥利亚人同属希腊人的分支，生活在希腊世界的北部。马其顿人的社会发展水平相对落后。直至古典时代，马其顿人的国家仍然保留原始社会的浓厚色彩，沿袭军事民主制的历史传统。

公元前四世纪中叶，正当希腊城邦陷于普遍的危机状态而无力摆脱之际，马其顿人迅速崛起，成为希腊世界的后起之秀。

前359年，腓力二世即位，进行改革。一方面，克服军事民主制的政治倾向，削弱部落贵族的参与势力，强化王权。另一方面，建立常备的职业军队取代原有的民军，由国王控制。著名的马其顿方阵，明显提高了马其顿军队的战术水平。此后，腓力二世挥师南下，于前338年在喀罗尼亚战役中取得决定性胜利，进而确立了马其顿人在希腊世界的霸主地位。

前337年，腓力二世主持召开科林斯会议，成立“希腊联盟”，包括希腊世界的大部分城邦。“希腊联盟”一方面明确规定希腊城邦相互之间的关系，旨在克服内战，缔造希腊世界的内部和平，另一方面拥立腓力二世为盟主，共同发动对波斯帝国的战争。公元前336年，腓力二世遇刺身亡，其子亚历山大继承王位。2、亚历山大东征（1）原因：矛盾的转移与扩张的趋向：科林斯会议之后，希腊世界城邦之间的矛盾明显缓解。内部矛盾的缓解导致对外扩展的历史趋向，是为亚历山大东征的重要背景。希波战争以及伯罗奔尼撒战争以后波斯帝国屡屡插手希腊世界而导致的矛盾，构成亚历山大东征的另一原因。（2）扩张进程亚历山大东征前夕，波斯帝国统治的疆域包括埃及、小亚细亚、叙利亚、两河流域和伊朗高原。前334年，希腊联军在格拉尼库战役击败波斯军队，占领小亚细亚。前333年，希腊联军在伊苏战役重创波斯军队主力，占领叙利亚和埃及。

前331年，希腊联军在高加米拉战役再次取得决定性胜利，占领两河流域和伊朗高原，波斯国王大流士三世在逃亡途中遇害，波斯帝国萨珊王朝灭亡。

前329年，希腊联军攻入中亚。前327年，希腊联军攻入印度河流域。前325年，亚历山大率军返回巴比伦，东征结束。前323年，亚历山大死去，时年32岁。3、亚历山大帝国的解体亚历山大东征的直接结果，是建立了希腊人统治的和庞大的抑或规模空前的亚历山大帝国。庞大的亚历山大帝国只是昙花一现。前323年亚历山大死后，亚历山大帝国解体，形成安提柯王朝、塞留古王朝与托勒密王朝三足鼎立的局面。其中，安提柯王朝控制希腊世界，塞琉古王朝控制叙利亚，托勒密王朝控制埃及。◎

至公元前二世纪，罗马人在东地中海发动扩张，安提柯王朝、塞琉古王和托勒密王朝控制的地区被纳入罗马共和国的版图。

4、希腊划时代的东西方文化交融（1）政治方面：专制的王国逐渐取代希腊传统的城邦制度，进而形成王权神化的政治倾向。在托勒密的埃及和塞琉古的叙利亚，上述现象尤为明显亚历山大等在希腊—马其顿统治者在埃及、叙利亚、两河流域以及小亚等原属东方文明的地区，采纳了东方的君主政治，有的还鼓吹“王权神授”的说教，并力图建立中央集权的国家制度。另一方面，他们在东方专制主义的体制中也融进了希腊古典的城邦自治的政治传统。（2）经济方面，一方面小农经济普遍衰落，地权集中的趋势明显加剧，大地产成为主要的地产形式，国有经济日渐扩大。另方面，促进了东西方贸易的不断扩大与经济技术的密切交流；

（3）民族融合方面，通过“欧亚联姻”等措施促进东西方民族的融合；（4）文化方面，东西方之间的交往明显扩大，希腊世界的文化中心发生东移希腊文化通过征服与殖民的方式直接传到东方；另方面，由于充分地吸收了东方文化营养，希腊文化得以进一步发展；亚历山大在东方诸地建立许多希腊式的城市，且大都取名亚历山大里亚，既是驻军的要塞，亦是希腊文化的辐射点，其中最著名城市是埃及的亚历山大里亚。埃及的亚历山大里亚博采东西方文化之精华，取代雅典成为希腊文化新的中心

总结：希腊化时代的双重倾向：东方诸地区的希腊化（明显标志是希腊语的广泛传播）与希腊世界的东方化。二、斯巴达与雅典（一）斯巴达P182页位置：伯罗奔尼撒半岛。居民：多利亚人多利亚人的南迁与斯巴达人的征服。1、斯巴达：国家形成途径：征服多利安人据说有三个部落，是英雄赫拉克利斯后裔赫鲁斯的三个孙子，长兄占阿果斯，包括迈锡尼和梯林斯的旧壤，另两个占拉哥尼亚和美塞尼亚，按理说，长兄地位的阿果斯应是多利安诸邦的中心，但占领拉哥尼亚的斯巴达却逐渐强大起来了。斯巴达走的是陆上扩张的道路，当公元前8世纪时的希腊海外殖民运动进行的如火如荼的时候，斯巴达却征服了兄弟邻邦美塞尼亚，并把自己的兄弟变为农业奴隶，即“黑劳士”（又称“希洛人”）斯巴达的征服过程就是其原始社会瓦解和国家形成的过程，即公元前7世纪后期，斯巴达国家最后形成。（据说，斯巴达国家的形成归于斯巴达王吕库古）但斯巴达不是一个城市，它既无城墙，又无象样的街道。从阶级关系来看，有三种人：斯巴达人、庇里阿西人、黑劳士。斯巴达人是9000户，约4、5万人，是奴隶主阶级。斯巴达人每户从国家领得一份均等份地（约20公顷），这种土地不得转让和买卖，交由7户黑劳士耕种，黑劳士再将其收获的一半交给主人，这就是说，7户黑劳士养活一户斯巴达人。斯巴达人职责是从军作战和政治、宗教活动，不从事任何生产劳动，专靠剥削黑劳士为生，黑劳士除向主人提供一半收获外，还需要负担各种劳役。庇里阿西人是处于斯巴达人和黑劳士之间的小生产者，约3万户，居住在边远山区和沿海一带，他们无公民权，但有人身自由，他们除一部分从事农业外，大部分从事手工业和商业，他们对自己的财产有所有权，但要向斯巴达人纳税。这样，斯巴达人约有4万人，除去家属，男丁应是约1万人，庇里阿西人是12万人，黑劳士应是63000户，约25万人，若除去家属，男丁也有近7万人，如此少的统治者，去统治如此多的被统治者，只能过兵营生活了。2、政治制度：奴隶制贵族寡头政治两个国王（双王制世袭制）：是军事首领、大祭司、最高行政领袖；长老会议（终身制由双王与28位60岁以上的公民组成）：有创议权、司法权公民会议：由30岁以上的公民组成，每月召开一次。有选举和被选举权。是国家名义上的最高权力机构。五监察官委员会（限任制）：每届任期一年；由年满30－60岁的公民当选组成。

3、经济制度：以农业为主，工商业不发达；希洛式奴隶制

4、文化教育：严格的军事教育，文化不发达

7岁——少年团队

18-20岁——理论教育

20-30岁——正规军事训练

30-60岁——公民和军人对外扩张与伯罗奔尼撒同盟（二）雅典位置：阿提卡半岛居民：爱奥尼亚人

雅典有三个平原（雅典、马拉松、埃琉西斯）和若干个山区，土地确实贫脊。多利安人南下时，据古希腊史家斯特拉波说，雅典最后一个王科德罗斯在抵御多利安人入侵时阵亡；因无德高望重者继承，雅典便从贵族中选出终身职执政官代替。约公元前752年，执政官也改为十年一任。到公元前683年，又改为一年一任，执政官人数也逐渐增至3人。公元前7世纪中叶，执政官人数又增为9人，任职期满后进入贵族会议，这是一个实权机构，可推荐和制裁执政官，其成员是终身职。公民会议是名义上的最高权力机构，但实际上是一个装饰性机构。1、国家的形成：改革（1）提秀斯改革：传说中的改革公元前8世纪以雅典为中心，建立中央议事会，促成四部落的联合及公共权力机构的建立。按照职业抑或地位取代血缘关系划分民众，将部落成员划分为贵族、农民和手工业者。规定只有贵族有出任官职的特权。作用：标志着国家的萌芽（2）梭伦改革：公元前594年P187页A、原因

：平民与贵族的矛盾激化B、改革内容：（A）“解负令”与取消债务奴隶制。保障了公民权益，为雅典民主政治基础的奠定。（B）按照财产取代职业和地位划分民众为四个等级（C）设立四百人会议取代贵族会议作为权力的核心。（D）推行一系列发展工商业措施

C、意义：进一步打击了氏族制度，扩大了统治阶级的社会基础；为贵族政治向民主政治的转变奠定了物质基础，并促进了工商业的发展。（3）克里斯梯尼改革公元前509年或508年

设立十个区域性部落，取代传统的四个血缘部落。扩大地域关系，根除贵族特权的社会基础。

建立五百人会议，取代四百人会议，吸收全体公民参政议政。

设贝壳（陶片）放逐法意义：标志着雅典国家最终形成标志着雅典民主政治最终形成

上述改革的主题：地域关系的扩大，公共权力的强化，民主政治的完善。注意：希腊城邦基本采用共和政体，或民主政体或贵族政体，而非君主政体。是为希腊文明区别于古代东方文明的重要政治特征。

（4）伯利克里时代（公元前459－公元前429年）奴隶主的民主政治的鼎盛2、奴隶主的民主政治（1）内容：

A、国家各机关官职向公民开放，国家官员由选举产生，各级官员实行公职津贴费制

B、国家一切权利属于全体公民：公民大会是国家最高权力机关，讨论决定国家的内政、外交、战争、重要官员的任免等一切国家大事；五百人会议是国家最高常设行政机关，负责处理日常事务，召集公民大会；陪审法庭是国家最高司法机关和检察机关，对公民大会的决议拥有最终核准权；伯里克利在公民大会上雅典除九执政官、十将军外，还有360个公民大会临时主席（每次公民大会要抽签选出9名大会临时主席）、365个五百人会议值班主席、200多个负责工商和审计等方面的官员、700多个驻外官员、30-40名地方巡回法庭官员，再加上五百人会议成员、6000名陪审法庭成员等，雅典每年担任公职者近1万人，这对有抽签制、轮换制、津贴制及任期制的4万公民来说，确实是一个不小的比例。雅典的公职人员在任职前要有资格审查，任职时要有信任式的审查（公职人员每年要经历10次政绩评议和去留表决，即每隔36天面临1次免职的可能性），离职时要有述职式的审查，而各个权力机关的互相制约表明，这是一种比较成熟的制度，也是古代罕见的一种直接民主制。

（2）特点：全体公民参政，全体公民都是统治者，集体掌握国家最高权力；公民集体内部相对平等；法律至上；（3）实质：奴隶制的民主政治（4）雅典民主与现代民主的不同：A、雅典民主是历史上最狭窄也是最充实的民主；最狭窄是指享受民主权利的人数太少，它仅仅是对男性公民集体而言；而非公民，如：女性、外邦移民、奴隶和他国公民。则没有民主权利。最充实是指全体公民在立法及其治理事务上有直接与平等的权利；B、雅典民主在形式上和适用范围上也与现代民主不同它只是小国寡民体制的产物，雅典民主政治实行的是直接参与试民主，是一种限于城邦内特定范围公民的国家之上的直接民主，它通过建立一种有效协调的参与机制对付来自集体外部的威胁，如奴隶、东方民族及北部野蛮人。现代西方民主是一个文化多元和结构复杂的大国推行的间接代议制民主，提供寻求政治代言人的方式实现自己的利益要求，现代西方民主在范围、制约机制、程序等方面都比古代要广泛完善。C、雅典民主与现代意义上的民主发挥的作用不同雅典民主制在尽情发挥积极作用，促成雅典政治、经济和文化臻于极盛的同时，又残忍地窒息、限制了社会另一部分成员的自身发展能力。因此，它既是伟大文明的催化剂，又是社会不公的一种暴力机器。（5）影响：

A、对古希腊文明的影响：以雅典为代表的希腊城邦民主制正式重视和强调公民的民主权利和责任感保证了他们较高程度的自由，铸就了希腊人渴求知识，乐于探究的民族性格；它造就了一个相对的和平发展环境，促进了希腊的全面繁荣，使古希腊在众多文化领域取得了辉煌成就，产生了一大批文化巨匠。

B、对后世的民主建设的影响：为后世提供了一条可供选择的道路，为人类提供了一种集体管理的新形式，创造出法治基础上的差额选举制、任期制、议会制、比例代表制等民主运作方式。3、奴隶制经济的繁荣（1）奴隶制的发展

表现：来源充足价格便宜使用普遍类型：开俄斯型（2）经济的繁荣农业手工业商业4、文化的繁荣三、古希腊文化(一）宗教与神话神话与史诗神话与传说两者均涉及遥远的往事，区别在于是否包含信仰的内容。在古代希腊，神话构成宗教信仰的外在形式。在某种意义上可以说，希腊神话乃是艺术化的宗教信仰。1、古希腊人的宗教信仰（1）古希腊人的“多神”崇拜P216页天神宙斯、海神波赛冬、爱神阿芙罗狄蒂、智慧之神雅典娜、太阳神阿波罗，其中宙斯是诸神之首。（2）古希腊人宗教信仰的特点：

A、神人同形同性：“早期希腊宗教的神不过是大写的人而已”（世界文明史）即神人同形同性。

与古代东方国家宗教的不同：在古代东方的诸多宗教中，神是遥远的、万能的和令人恐惧的。古代希腊宗教中的神则显然不同。在希腊人看来，神都很世俗化，神与人具有同样的属性、同样的身躯、同样的情感和同样的需求；神与人的区别在于神不食人间烟火和长生不老；威力无穷，随心所欲，不受拘束，而且能够通过生育把这些特性传递继承下去。神的住所并非遥远的星空而是希腊北部的奥林匹斯山峰。B、没有一个庞大的僧侣阶层：希腊人在宗教上虔诚但不狂热。对神敬畏。却没有凌架于政治集团之上的祭司集团。先有城市后有神庙。

在希腊人看来，人与神具有互惠的关系；人通过祭祀的形式敬奉神灵，神灵则以佑护人作为回报。希腊宗教的主要内容是献祭。希腊的很多重要节日皆以献祭作为核心内容。然而，希腊宗教没有创立者，没有经典，既无诸如教会一样的组织，亦无专职诠释神学和行使神权的祭司。所谓的神庙并非教堂抑或宗教集会的场所，只是神的临时寓所。此处近似