《石钟山记》统编高中语文选择性必修下册

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疑学习目标学习目标1.反复朗读，理解文意，把握文章承载的文化观念。（重点）2.梳理文章思路，分析概括本文的章法之妙。（难点）3.涵咏品味，感受文章的理趣。提示：梳理文章思路，首先……其次……然后……明确：第一段：首先提出郦道元、李渤关于石钟山得名由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。第二段：其次记叙实地考察石钟山的经过。第三段：最后写探明石钟山得名由来的感想，表明写作意图。任务一：自主学习，梳理文章思路问题：

郦道元、李渤对石钟山得名由来各有什么说法？人物得名由来作者态度作者依据郦道元李渤下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。（水石相搏）今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。（石头发声）石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？人常疑之余尤疑之郦道元目见耳闻？李渤臆断有无？任务二：合作探究，概括章法之妙除了这些依据，推测一下苏轼还质疑他们什么？第二段苏轼的实地考察分几个阶段？两个阶段：白天：寺僧使小童演示暮夜：夜泊绝壁笑而不信笑谓迈曰嘲讽的笑自得的笑经过实地考察，苏轼认为石钟山得名的由来是什么？人物得名由来郦道元下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。（水石相搏）李渤得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。（石头发声）苏轼则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。水石相搏

朗读文中描写月夜绝壁之景的句子，分析这些景物有什么特点？作者为什么要着力描写绝壁之景？

大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。阴森恐怖1.烘托出夜探石钟山的不易2.与“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”相呼应3.使人有身临其境之感，增加行文的波澜原文：而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。改文：而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有山谷中鹳鹤，若老人咳且笑。又有大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。又有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐而为此也。

朗读修改后的文字，分析表达效果有什么不同。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》听其言而观其行。——孔子不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——荀子纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游实践是检验真理的标准。——毛泽东怕什么真理无穷，进一寸有进一寸的欢喜。——胡适吾爱吾师，吾更爱真理。——亚里士多德

对真的追求是人类永恒的命题任务三：深入研读，深刻理解文章承载的文化观《天问》是战国时期诗人屈原创作的长诗。此诗从天地离分、阴阳变化、日月星辰等自然现象，一直问到神话传说乃至圣贤凶顽和治乱兴衰等历史故事，表现了作者对某些传统观念的大胆怀疑，以及追求真理的探索精神。日月安属？列星安陈？

尼古拉·哥白尼（1473年2月19日—1543年5月24日），文艺复兴时期波兰天文学家、数学家、教会法博士、神父。

在哥白尼40岁时，他提出了日心说，改变了人类对自然对自身的看法。哥白尼的“日心说”沉重地打击了早从亚里士多德之前就已开始也被天主教会接受的宇宙观，这是现代科学淘汰陈旧科学观的伟大胜利。因此使天文学从陈旧科学观和宗教错误神学的束缚下解放出来，自然科学从此获得了新生，这在近代科学的发展上具有划时代的意义。500米口径球面射电望远镜（FAST），位于中国贵州省黔南布依族苗族自治州境内，突破了望远镜的百米工程极限，开创了建造巨型射电望远镜的新模式。它的科学目标有：巡视宇宙中的中性氢，研究宇宙大尺度物理学，以探索宇宙起源和演化；探测星际分子，研究恒星形成与演化、星系核心黑洞一级探索太空生命起源；搜索可能的星际通讯信号，搜寻外星文明。追问：“求真”只是对真理的探求吗？还应该有对生命本真的坚守。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”“试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。”思考：对于我们来说，什么是”真“？怎么做到”真“？李大钊说：“凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度做事，则功业可就。真就是脚踏实地。思考：什么是”真“？怎么做到”真“？美学家朱光潜在《谈立志》一文中说：“我把我的信条叫做'三此主义’，就是此身，此时，此地：一、此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人；二、此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来；三、此地（我的地位，我的环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一地位去做。