16.2《登泰山记》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册-9

姚鼐学习目标1、积累文言实词、虚词及文言句式，领悟文旨、理通文章思路。2、体会课文情景交融的特点，了解全文的结构和主要内容。3、理解作者乐观旷达的情怀，培养学生勇于面对坎坷、笑对苦难的乐观主义精神，领略五岳之尊的神秀壮丽，开扩胸襟，感受祖国山河的壮美，陶冶情操。望岳

杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。作者简介字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，人称“惜抱先生”，安徽桐城人。其散文简洁精练，温润清新，形象性强。著有《惜抱轩全集》。主张文章必须以“考据”、“辞章”为手段，以阐扬儒家的“义理”，并以阳刚、阴柔区别文章的风格。为“桐城派”主要作家。与方苞、刘大櫆并称“桐城三祖”。乾隆二十八年（31岁）进士，曾任刑部郎中、《四库全书》纂修官等。乾隆三十九年（42岁）辞官，就在这一年辞别京师南下途中登上泰山，写了《登泰山记》。后以授徒为生，其后先后主讲于扬州梅花、南京钟山等书院四十年。桐城派桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是方苞、刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”。方苞注重文章的“义法”，义即“言有物”，法即“言有序”，主张古文“清正雅洁”。姚鼐是桐城派的集大成者。他强调“义理、考据、词章，三者不可偏废”，就是要以“辞章”为手段，以“考据”为凭借，来阐发儒家的“义理”。桐城派的文章内容多是宣传儒家思想，语言力求简明达意，条理清晰。关于泰山泰山又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，位于山东省，有“五岳之首”“五岳之长”“天下第一山”之称。泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。文体：记记是一种文体，可以叙事、写景、状物，目的往往在于抒发作者的情怀和抱负，阐述作者的某些观点。

碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。

游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。

杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。如：《小石潭记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》《桃花源记》，本文属于游记。创作背景乾隆三十九年（1774），《四库全书》初稿完成。姚鼐以自己病羸、养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。表示辞官:告老、解官、乞骸骨、请老、乞身、移病、谢病（托病引退或谢绝宾客）。致仕：交还官职，即退休。古人退休年龄一般是70岁。活动一：梳理字词泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。口诀：山南水北为阳山北水南为阴南面名作状，向西北面名作状，向东山的南面山谷的水山的北面山谷的水在判断句第一段翻译：泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城以南十五里。思考：标出本段中的表方位和地点的词，并概括本段的内容。本段主要描写了泰山的地理形势：面汶水和济水的分流线古长城点日观峰（为下文叙述登山路线和观日出作好了铺垫）表方位：“阳”“西”“阴”“东”“南北”表地点：“汶水”“济水”“谷”“古长城”“日观峰”第二段余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。在从界限到达这山脚台阶沿着走就山顶翻译：我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。第二段古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。称像门槛一样判断句横，挡石阶已经几乎覆盖照亮停留翻译：古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有像门槛一样横在路上的山崖，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。临近傍晚，夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。天寒地冻、环境艰难“无瀑水，无鸟兽音迹”“迷雾冰滑，磴几不可登”“四十五里”“级七千有余”此时泰山的环境如何？

“苍山负雪，明烛天南”是写泰山山顶雪后美景的名句，试赏析。苍山负雪：“负”字描写青山背负着白雪，运用了拟人的手法，以动写静，显出冰雪之盛，使人想象到苍山宛如一位富有强大生命力的巨人，匍伏在那里，银装素裹，富有神韵。

明烛天南：“烛”字描写苍山上的雪象蜡烛一样照着天南，运用了比喻的手法，将名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的壮丽奇景。有人说，“半山居雾若带然”这一句是神来之笔，试分析。

“居雾”写雾气停留于半山间，以静写动，写出雾的轻静，呈停聚不动的状态，使人感受到那种特有的宁静飘逸气息；

“若带”写出云雾如一条飘带般缭绕山间，运用了比喻的手法，以小喻大，生动形象地描绘出云雾的柔美，烘托出泰山的高峻雄伟。

整句话描绘出了泰山安详、肃穆中有温柔飘逸美的特殊风韵，使雪山晚晴图神采顿现，给整个画面以无限的生机和情趣。从作者由京师来泰山的路线中，你体会到了作者旅程的什么特点？由此你感受到作者怎样的形象特点？乘历穿越至风雪言乘城镇言历山谷言穿长城言越泰安言至旅程特点：遥远艰难。（“乘”“历”“穿”“越”“至于”）作者形象：不远万里赶来、不畏艰险、内心急切、意志坚定的登山者。第三段戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱，数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。月底等待弥漫依稀天边尽头一会儿五颜六色升起承托有的人有的或红或白判断句判断句朔：阴历每月第一天望：阴历每月十五晦：阴历每月最后一天既望：阴历每月十六翻译：申这一天是月底，五更的时候，（我）和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边（尽头）的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升起来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。“白”写出积雪之多，覆盖群山“稍见”说明天色尚暗，一切景象还不清晰太阳未出的昏暗景象对日出奇景起了烘托作用。“漫”写出云雾之大大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。日出前日出时“一线异色”“须臾成五采”抓住云彩的瞬息变化，静动有序，张弛有度。“东海”作为旭日喷薄而出的背景，有力地烘托出日出景象的壮观。正面描写极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。日出后“而皆若偻”运用比喻和拟人，写出了日观峰以西山峰的状态，更显出日观峰的高峻。侧面描写回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。作者是如何描绘泰山日出之景的？突出了泰山日出的什么特点？铺垫蓄势，烘托陪衬：用五更时分的风雪交加、云雾弥漫来衬托日出景象的恢弘瑰丽；“极云天一线异色，须臾程五采”，漫天云彩也为喷薄欲出的太阳蓄势。比喻拟人，生动形象：“白若摴蒱”“正赤如丹”用比喻的手法，写出了日出时的色彩美。“而皆若偻”写出了日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势。富于想象，有感染力：写出了太阳初出时，红波摇动，犹如海面托着太阳一般的气势磅礴之景。体物入微，色彩点染：捕捉到急速变化中的景色特点，依次写出日出景象的绚丽多彩。第四段亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。这模糊或缺失偏僻赶不上偏僻翻译：日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面。这天看见途中路两旁刻写的石碑。是从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都磨灭不清了。至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。第五六段山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜(yuán)。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。青黑色平形的、方形的圆形的缝隙声音和踪迹到翻译：山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。到处是冰雪，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。活动二：研读文章活动二：研读文章概括文章思路总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰——日观峰的位置。在恶劣的气候条件下，艰难登山的经过。观日出的过程及日出时雄浑壮丽的景象。写泰山的古迹（建筑群与石刻），描写了泰山的“人文景观”。总结泰山的景物特征和冬季景色特点，描写了泰山的“自然景观”。“桐城姚鼐记”，交代作者，这是游记常见的格式。活动二：研读文章1.根据文段内容，请梳理作者的登山路线图。京师（乘）齐河、长清（历）泰山西北谷（穿）长城之限（越）泰安（至）南麓（登）中谷中岭（越）西谷（循）山巅（至）长途跋涉历尽艰险活动二：研读文章2.作者描写山顶上的景色时，描写了几幅图景？用了什么手法？苍山负雪图：苍山负雪，明烛天南“负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。“烛”字名词活用为动词，绘出积雪映照南面天空的夺目光彩，呈现出雪光与日光争辉的奇景。泰山夕照图：晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。“居雾”以静写动，写出了雾的轻盈，呈停聚不动的状态。“若带”以小喻大，写出了云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。活动二：研读文章3、文章通过景物变化写泰山顶上的日出，是按照什么顺序写景物变化的？突出了泰山日出的什么特点？日出前日出时日出后“白若摴蒱”“正赤如丹”“绛皓驳色”“而皆若偻”比喻、拟人日出的景象瞬时变幻，难以描摹。但姚鼐把日出的场面描写得十分壮观，达到了应有的艺术高度。时间顺序：待日出——稍见——须臾——日上——回视色彩点染——绚丽壮美以拟人手法烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势“大风扬积雪击面”活动二：研读文章4、第四段写了哪些人文景观？有什么作用？作用：既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的整体风貌和悠久历史。岱祠碧霞元君祠皇帝行宫道中石刻活动二：研读文章5、第五段写了哪些自然景观？有什么作用？自然景观：“三多”、“三少”、“三无”。“三多”是：多（石）、石多（平方）、多（松）；“三少”是：少（土）、少（圆）、少（杂树）；“三无”是：无（瀑水）、无（鸟兽音迹）、〈至日观数里内〉无（树）。以极平实简练的语句，将景物进行对比，写出泰山有别于其他名山的特征。虽无细部刻画，却给人留下深刻的印象。语言简练，准确生动，紧扣时令特点，体现了桐城派文章“雅洁”的特点。活动二：研读文章多石多平方多松“石”较之于“土”坚硬，显得刚劲有力，多石少土，突出泰山的阳刚之气。“平方”意为方方正正，有棱有角，而“圜”则显得柔和流畅，少了大丈夫的气概，多平方少圜，突出了泰山的雄伟之姿。多石多平方多松活动二：研读文章多石多平方多松少土少圜少杂树“杂树”给人凌乱之感，“松”却傲霜斗雪，令人钦佩。风雪中，那些生长在石头罅隙里的松树，屹立在泰山之巅，更显得庄严肃穆，泰山也因此平添了魅力。活动二：研读文章多石多平方多松无瀑水无鸟兽音迹无树少土少圜少杂树“三无”：写出了冬天的泰山晶莹凝固静之美，以及大雪中泰山的人迹罕至和安静神秘。活动三：探究主旨活动三：探究主旨京师出发——“乾隆三十九年十二月”开始登山——“是月丁未”腊月二十八日登日观亭——“戊申晦”腊月二十九日岁序更替、辞旧迎新

找出关于时间的词语

除夕活动三：探究主旨1、辞旧迎新——为何“此时”登泰山？登山时间为“乾隆三十九年十二月”“是月丁未”“戊申晦”，这一年没有腊月三十，所以这天是除夕。除夕，是辞旧迎新、岁序更替的日子。为了在特殊的日子看到特殊的日出，远道和风雪也不算什么了，恶劣的天气更能衬托出姚鼐登泰山的决心和游兴。活动三：探究主旨注释：泰安府的知府心心相印、志趣相投姚鼐《海愚诗钞序》：“鼐年二十二，接子颍于京师，即知其为天下绝特之雄才。自是相知数十年，数有离合。”刘大櫆《朱子颍诗序》：“友人姚君姬传过余邸舍，一见而心折，以为己莫能为也，遂往造其庐而定交焉。姬传以文章名一世，而其爱慕子颍者如此。”2、风雨故人——为何偕“此人”登泰山？活动三：探究主旨2、风雨故人——为何偕“此人”登泰山？朱孝纯，是当时泰安的知府。姚鼐年轻时与朱孝纯结交，二人志趣相投，因而在岁末完成风雪中登山观日出的豪迈之举。活动三：探究主旨3、消其沉忧——为何要登泰山？姚鼐六次参加会试皆失败，而这一年是他辞去刑部官职、回归故里的一年。他本是怀着深沉的忧思前往泰安的，而在这里他领略了人间胜景，他仿佛从充满忧思的现实中抽离出来。此行是他人生中的一个重要转折点，他回来之后内心释然，达到“宠辱偕忘”的超然境界。从此他开始专心治学，最终在古文创作与理论上树立其历史地位。活动三：探究主旨1750年，姚鼐考中举人，应会试落第。1752年，姚鼐二次应礼部试又落第。1754年，姚鼐三次应礼部会试仍落第。1757年，姚鼐四次应礼部会试又不第。1763年，姚鼐五次应礼部试，姚鼐中试，殿试名列二甲，授庶吉士。1766年，姚鼐被分配为兵部主事，不久又改任补礼部仪制司主事。1767年，姚鼐充任山东乡试副考官。1770年，姚鼐充任湖南乡试副考官。1772年，姚鼐升任刑部郎中。1773年，清廷开四库全书馆，姚鼐被荐入馆充纂修官。1774年秋，《四库全书》修成后，时年四十四岁的姚鼐辞官。少怀壮志

科举不顺沉浮部曹

久不升迁观点分歧

作别官场活动三：探究主旨前往泰安前往泰安之前：《晴雪楼记》：“浮览山川景物以消其沉忧”登完泰山之后：《姚鼐年谱》：“四十年乙未，先生年四十五岁，春正月，自泰安还京，旋即南归。”见到挚友、登上泰山、领略美景“旋即南归”忧思散去沉忧内心释然

男儿自负乔岳身，胸有大海光明暾。即今同立岱宗顶，岂复犹如世上人。——《岁除日与子颍登日观观日出作歌》活动三：探究主旨作者辞官之后，两天一夜的攀登，跨越最难攀登的石蹬，是意志的磨练，更是为了追求理想。乾隆三十九年,在这年姚鼐告别了十多年的为官生涯。在他看来“古之君子，仕非苟焉而已,将度其志可行于时,其道可济于众”，当他认识到道不“可济于众”时，他选择了辞官,他在要寻找一种新的方式去“济众”。刚辞官的姚鼐,不远千里,冒着严寒,特意来到泰山看这新年的第一轮日出,这日出也是姚鼐人生道路上的辞旧迎新。姚鼐来到最具文化意义的泰山,迎接了与众不同的日出。泰山的新生的红日,化作作者心中的“光明暾”,这红日是辞官之后开启新生命的信念、信心和希望。小结从乾隆四十二年(1777年)到嘉庆二十年(1815年),姚鼐的执教生涯从其中年直至去世,持续了将近四十年。正是这近四十年里,姚鼐的教育理念体系逐渐完善,进而真正做到了桐城派的“集大成者”。南归之后的40年,姚鼐孜孜不倦于文化教育、诗文创作和桐城派的理论阐发,终成“桐城派”的集大成者成就了“桐城家法,自此乃立,流风作韵,南极湘桂,北被燕赵”的局面,也培养了一大批学人弟子。冒雪登岱,似乎就是姚人生的转折。对比阅读《赤壁赋》和《登泰山记》，同样写自然山水对人心境、人生的启迪和救赎，但究其根本，却同中有异，异中有同。苏子突围“变与不变

取与不取思想根基：道家思想（放手）看淡得失

随遇而安

寄情山水姚鼐释然独善其身思想根基：儒家思想（进取）后半身讲学授课，传道受业。览景之趣：自然