2023年浙江省台州市高考语文第一次质检试卷

第1页（共1页）2023年浙江省台州市高考语文第一次质检试卷·学生版一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，17分）1．（17分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：接受过科学教育的现代人，一谈到“天”，可能想到的就是头顶上的那片天空，那是物理学意义上的宇宙或者自然。这个“nature”是客观存在的，不以人的意志为转移的。不过，孔子在讲到“天”的时候，除了“自然之天”，还有其他两个意思：“命运之天”和“德性之天”。中国人经常感叹一句话：“生死有命，富贵在天。”这句话来自《论语》当中孔子的学生子夏。这里说的“天”，就是冥冥当中似乎有一种主宰我们的力量，它法力无边，让我们无法摆脱，只能通过《易经》算命占卜去知晓天机。这是“命运之天”。还有一种“德性之天”。有一次，孔子带领一帮学生去宋国，在大树底下操练周礼。宋国的大司马（就是国防部长）桓魋很讨厌孔子，派人将大树砍倒，要加害孔子。孔子连夜离开宋国，学生为老师捏了把汗。孔子很自信地说：“老天将实现仁德的使命赋予我，桓魋能把我怎么样？”这里说的“天”，就是一种有德性内在品质的天。因为从周代人开始，就认为天的本性是有德的。所以老天将德性赋予了孔子，让他去人间实践天德。孔子心目中的“天”，既是自然的，又是有德性的，又能主宰人们的命运。中国人的“天”，与西方人的“上帝”观念有点相似，但天没有上帝那种人格化的特点，也不是造物主。最重要的区别，在西方，上帝的意志与人的意志是对立的、冲突的，亚当、夏娃在伊甸园里受到蛇的诱惑，违背上帝的意志，偷吃人生的智慧果，结果人就有了原罪。但在中国，天与人之间并没有一条绝对的、严格的界限，天道就是人道。中国人喜欢讲天地良心，人的内心“小宇宙”与天的“大宇宙”竟然是相通的！“大宇宙”的天道可以通过人的“小宇宙”的爆发，得以在人间实现。“天人合一”有两种不同的模式。一种是外在的“天人感应”，西汉的董仲舒很喜欢讲这个东西。人间有什么灾祸，比如洪水、地震，定是人得罪了老天，皇帝于是要赶紧下罪己诏。另一种模式叫“天人相通”，明代的王阳明认为人的内心良知与天是相通的，天理与人心就是同一个世界。（摘自许纪霖《什么是“天人合一”》）材料二：历代的文人骚客都在他们的诗文、书画和乐舞中传达着对天人合一真谛的体悟。王维在那“明月松间照”（《山居秋暝》）、“人闲桂花落”（《鸟鸣涧》）一类的山水诗中传达了人景相依的情怀；辛弃疾的“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”（《贺新郎》），也在物我为一的感受中提升着自己的心灵境界；程颐的“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”（《秋日偶成》），则表现了诗人与自然和睦相处的怡然自得的心态。中国艺术理论中源远流长的所谓“情景交融”，正是“天人合一”的具体表现和延伸，是种“天人合一”的艺术境界。艺术作品既源自自然，又参赞化育，造于自然，以笔补造化。陆游所谓“文章本天成，妙手偶得之”，是指优秀的作家体自然之道来创作作品。刘熙载《艺概•书概》云“书当造乎自然。蔡中郎但谓书肇于自然，此立天定人，尚未及乎由人复天也”，认为书法艺术以源于自然为基础，立天以定人，但还当由人复天，笔补造化。刘腮所谓“神与物游”，提出在创作活动中人与自然的交融汇合。苏轼的“身与竹化”，石涛的“山川与予神遇而迹化也”等，说的正是审美欣赏和艺术构思活动中的天人合一。朱庭珍亦云：“作山水诗者，以人所心得，与山水所得于天者互证，以心体天地之心，以变穷造化之变……造诣至此，是为人与天合，技也进于道矣。”这些都在说明艺术乃人体天道，天人合一的产物。自然山水关乎人的心灵，一片山水就是一片心灵的境界。自然山水随着时间的变化而变化，人的心灵便在自然山水的流转之中获得陶钧。山水之间既是思想的天地，也是性灵的乐园，故人们寄意云水，息心山林。郭熙《林泉高致•山水训》说：“春山烟云连绵人欣欣，夏山嘉木繁阴人坦坦，秋山明净摇落人萧萧，冬山昏霾翳塞人寂寂。”恽格《瓯香馆画跋》说：“春山如笑，夏山如滴，秋山如妆，冬山如睡。”都在说四时之景，与人的身心相互对应，故人能在自然之景中产生共鸣。因此，中国艺术把自然视为安顿心灵的家园和艺术灵感的渊薮。总之，“天人合一”体现了中国传统审美活动的独特特征。钱穆认为“天人合一”观“是中国文化对人类的最大贡献”，“是整个中国传统文化思想归宿处”，从中体现了有机整体的思想方法。当然我们也要看到，在中国传统的“天人合一”思想中，其精华与糟粕杂糅着，我们应当站在时代的高度，继承其精华，剔除其糟粕，为未来的文化建设，特别是审美和艺术活动服务。（摘编自朱志荣《中国美学的“天人合一”观》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A．材料一中的“天”有自然之天、命运之天、德性之天三层意思，材料二中的“天”主要指自然之天。B．中国人的“天”与西方人的“上帝”观念既相似又不同，西方的上帝与人是对立的，不会合一的。C．艺术作品是人的心灵与自然交融汇合的产物，艺术创作一方面源于自然，另一方面又能弥补自然的不足。D．作家、艺术家如果在创作技巧上达到了炉火纯青的地步，就自然能达到“天人合一”的境界。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是A．两则材料都谈到“天人合一”，材料一侧重于哲学角度，材料二侧重于艺术审美角度。B．古人认为“命运之天”无法摆脱，但可以通过算命占卜去知晓天机并由此改变命运。C．古典诗歌创作讲究“情景交融”，追求“意境”，这是“天人合一”思想的具体表现。D.“天人合一”思想在中国传统文化中普遍存在，是整个中国传统文化思想归宿处。（3）下列选项，不适合作为“天人合一”观点的论据的一项是A．老子《道德经》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”B．刘鳃《文心雕龙》：“山林皋壤，实文思之奥府。”C．苏轼《文与可画赏笃谷偃竹记》：“画竹必先得成竹于胸中。”D．陆游诗云：“挥毫但得江山助，不到潇湘岂有诗？”（4）请简要分析材料一的论述思路。（5）柳宗元说：“美不自美，因人而彰。”请结合材料二谈谈你对这句话的理解。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）2．（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。山乡巨变①（节选）周立波过了九点，互助组的八户到齐了，除这以外，来了二十一家单干户，有现贫农，新老下中农，也有新老上中农。全体到会的，一共是二十九户。看见该来的人都到了，刘雨生把大家叫进厢房。这位单单瘦瘦的青皮后生子，站在桌边，背着灯光，面向人群，从从容容做报告。他没有稿子，也不拿本本，却把邓秀梅和李主席在支部会和代表会上的讲话，传达得一清二楚。解放前，刘雨生家里顶穷。他只读得两年私垫。他是一个大公无私的现贫农；或者用亭面胡的话来说：“是一个角色。”他的记性非常好。开会时，他不记笔记，全靠心记。开完了会，他能把他听到的报告大致不差地传达给人家。许他发挥时，他就举些本地的例子，讲得具体而生动，非常投合群众的口味。刘雨生的互助组的八户人家和周围单干的家底，人口和田土，以至这些田土的丘名、亩级和产量，他都背得熟历历。他出生在这块地方，又在这里作了十六年的田。村里的每一块山场，每一丘田，每一条田滕的过去几十年的历史，他都清楚。他是清溪乡的一本活的田亩册。他为人和睦，本真，心地纯良，又吃得亏，村里的人，全都拥护他。但是，刘雨生所走的道路不是笔直的，而且也并不平坦。村里组织互助组时，他是组长之一。那时候，唤人开个会，都很困难，他要挨门挨户去劝说，好像讨账。他的堂客张桂贞是个只图享福、小巧精致的女子，看见丈夫当了互助组组长，时常误工，就绞着他吵，要他丢开这个背时亮。他自己心里对互助合作，也有点犹豫。互助组到底好不好？他还没有想清楚。如今，上级忽然派个邓秀梅来了，说是要办社。他心里想，组还没搞好，怎么办社呢？不积极吧，怕挨批评，说他不像个党员，而且自己心里也不安；要是积极呢，又怕选为社主任，会更耽误工夫，张桂贞会吵得更加厉害，说不定还会闹翻。想起这些，想起他的相当标致的堂客，会要离开他，他不由得心灰意冷，打算缩脚了。“你是共产党员吗？”他的心里有个严厉的声音，责问自己，“入党时节的宣誓，你忘记了吗？”开支部会时，听了邓秀梅的报告，刘雨生回到家里，困在床上，睁开眼睛，翻来覆去，想了一通宵。一直到早晨，他的主意才打定。他想清了：“不能落后，只许争先。不能在群众跟前，丢党的脸。家庭会散板，也顾不得了。”从那以后，他一心一意，参与了合作化运动。张桂贞看他全然不问家里的冷暖，时常整天不落屋，柴不砍，水也不挑了，只想发躁气，跟他吵闹。刘雨生每天回来都很晚，吃了饭就上床睡了，使她根本没有吵架的机会。开这群众会的头一天晚上，刘雨生回家，发现灶上锅里，既没有菜，也没有饭，张桂贞本意是要激起他吵的，但他也没有做声，拿灯照照，看见米桶是空的，就忍饥挨饿，吹熄灯睡了。张桂贞翻了一个身，满含怨意地说道：“你呀，哼，心上还有家？”第二天，也就是开这会的同天的上半日，张桂贞从床上起来，带着她的三岁的孩子，回到了娘家，找哥嫂商量去了。她的娘家，就在本乡。她父母双亡，娘家的人只有大哥和大嫂。她的大哥张桂秋，人生得矮小，人都叫他秋丝瓜，解放以前，他是个兵痞，家里也穷。土改时，划作贫农，如今成了上中农。他一心一意，盘算要把他久想离婚的妹妹嫁到城里去，给他当跳板，好让他往城里发展。虽说眼看要遭遇不幸，他喜欢的儿子要遭到他们的婚变的影响，但刘雨生还是忍着心痛，出席和主持了晚上的会议，并且平平静静地做了报告。在灯光下面，人们看得出，他的脸上有愁云，眼睛含着沉郁凄楚的神色。“他心里好像有事。”亭面胡旁边有一个人低低地说。亭面胡并非精细一流的人物，平常对自己马马虎虎，对人家也谈不上细致，但经人说破，他也看出了，刘雨生显出没有精神、大有心事的样子。“准是他的堂客又跟他吵了。”亭面胡身边那个人又低声地说。“这号没得用的堂客，要是落在我手里，早拿烟壶脑壳挖死了！”亭面胡一边说，一边把他的烟壶脑壳在高凳脚上磕得蹦咚蹦咚响，好像高凳的脚就是张桂贞的脚一样。亭面胡正在说的时候，一个短小单瘦的中年人来了。刘雨生的报告顿了一顿；手也好像轻轻抖动了。他的眼睛有意避开不看这个进来的男子。“那是哪一个？”桌子边上，邓秀梅小声地问陈大春。“那是雨生的大舅子，张桂秋，小名秋丝瓜。”陈大春说，声音也没有平常粗大。稍稍打了阵顿，刘雨生忍住心里的凄楚，继续做他的报告。他说起了农业社的优越性，又谈到将来，乡里要把有一些田滕通开，小丘改成大丘；所有的田，除缺水的干鱼子脑壳，都插双季稻；按照土地的质量，肯长什么，就种什么，有的插稻谷，有的秧豆子，有的贴黄麻，有的种瓜菜。听到刘雨生说起这些具体的作田的事，大家都用心地听。刘雨生的心也轻快一些了。（有删改）【注】①长篇小说《山乡巨变》写于1959年，描写了湖南省一个山乡的农业生产合作社的发展过程。（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．小说在插叙一开始就介绍刘雨生的家境和学历，反映了刘雨生成长过程中的艰难和开展工作的不易。B．亭面胡说刘雨生“是一个角色”，这从侧面赞美刘雨生聪慧能干，品德高尚，是个不可多得的人才。C．“他是清溪乡的一本活的田亩册”，说明刘雨生熟悉当地的人口、土地、历史，是带领农业合作社建设的合适人选。D．看到丈夫不问家里冷暖，张桂贞只想跟刘雨生发脾气，甚至想离婚。这些情节反衬、突出了刘雨生一心为公的形象。（2）关于小说后半部分刘雨生作报告，下列说法不正确的一项是A．刘雨生平平静静作报告说明了他此时恢复了平静，心态平和，不再受外界影响。B．作者笔墨重点不是落在报告本身，而是通过各种人物的反应来凸显主人公形象。C．报告会上渲染了一种紧张的气氛，情节有张有弛，跌宕起伏，构思精巧。D．在看似松散的插叙之后，前文各种矛盾在报告会上聚集，情节渐渐显出波澜来。（3）小说中刘雨生的内心是如何随着情节的展开而变化的？请结合文中相关内容作简要分析。（4）周立波在谈到创作《山乡巨变》时说：“我以为文学语言，特别是小说里的人物的对话，应该尽可能地口语化，但也要提炼、润色。”请简要评析周立波这篇小说的人物语言和叙事语言特色。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。齐大胜燕，子之亡。二年，燕人立公子平，是为燕昭王。燕昭王收破燕之后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报仇。故往见郭隗先生曰：齐因孤国之乱而袭破燕孤极知燕小力少不足以报然诚得贤士以共国以雪先王之耻孤之愿也敢问以国报仇者奈何郭隗先生对曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。诎指而事之，北面而受学，则百己者至。先趋而后息，先问而后嘿①，则什已者至。人趋已趋，则若已者至。冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。若恣睢奋击，呴籍②叱咄，则徒隶之人至矣。此古服道致士之法也。王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下闻王朝其贤臣，天下之士必趋于燕矣。”昭王曰：“寡人将谁朝而可？”郭隗先生曰：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人③言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？”涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。’于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始；隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉！”于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问生，与百姓同甘共苦。二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐，齐兵败，闵王出走于外。燕兵独追北，入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。齐城之不下者，唯独莒、即墨。（节选自《战国策•燕策一》）【注】①嘿：通“默”，沉默。②呴籍：脚踏地跳跃的样子。③涓人：国君身边的侍从人员。（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．齐因孤国之乱而袭破/燕孤极知燕小/力少不足以报/然诚得贤士以共/国以雪先王之耻/孤之愿也/敢问以国报仇者奈何B．齐因孤国之乱而袭破燕/孤极知燕小力少/不足以报/然诚得贤士以共国/以雪先王之耻/孤之愿也/敢问以国报仇者奈何C．齐因孤国之乱而袭破/燕孤极知燕小力少不足/以报然/诚得贤士以共国/以雪先王之耻/孤之愿也/敢问以国报仇者奈何D．齐因孤国之乱而袭破燕/孤极知燕小/力少不足以报/然诚得贤士以共/国以雪先王之耻/孤之愿也/敢问以国报仇者奈何（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．“冯几据杖”的“冯”，与《赤壁赋》中“冯虚御风”的“冯”含义不同。B．“徒隶之人”即奴隶一类的人，与《过秦论》中“氓隶之人”的含义相同。C．期年，即满一年。“期”，指时间周而复始，如一周年、一满月或一整日。D．宗庙，帝王或诸侯祭祀祖先的处所，古制天子七庙，诸侯五庙，等级森严。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A．开头介绍燕昭王即位的背景，燕昭王知道燕国遭受战乱，势单力薄，为招贤纳士，就拜郭隗为师，求教报仇之道。B．郭隗首先指出不同的君主对待贤士的态度不同，然后从正反两个角度，指出燕昭王应如何招揽天下的有才之士。C．郭隗向燕昭王讲述涓人花五百金为国君买千里马马首的故事，意在告诉燕昭王求贤就要采取实际行动，向外表明诚意。D．燕昭王听了郭隗的话深受启发，立即付诸行动，广纳贤士，经过多年发展，实力大增，终于攻破齐国，报仇雪耻。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①诎指而事之，北面而受学，则百己者至。②今王诚欲致士，先从隗始；隗且见事，况贤于隗者乎？（5）郭隗向燕王提建议，为增强说服力采用了哪些方法？请简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。齐安①早秋（唐）赵嘏流年堪惜又堪惊，砧杵风来满郡城。高鸟过时秋色动，征帆落处暮云平。思家正叹江南景，听角仍含塞北情。此日沾襟念岐路，不知何处是前程。【注】①齐安：唐郡名，在今湖北黄冈。此诗为诗人赴长安科考经过齐安时作。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A．首联连用两个“堪”字，直抒胸臆，继写秋风满城，照应了标题“早秋”。B．第三句描写秋色，“高”字既写鸟飞得高，又含秋高气爽之意，境界开阔。C．第四句写身处羁旅，征帆靠岸，晚云与大地连成一片，远近结合，情景交融。D．颈联既描写眼前景色，又回忆了往昔经历，视听交织，虚实结合，构思精巧。（2）这首诗首尾两联蕴含了作者哪些思想感情？请结合诗句简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《谏太宗十思疏》开篇用生活中的木与水作类比，魏征的目的是向唐太宗说明“，”。（2）《念奴娇•赤壁怀古》中苏轼借美人衬托英雄人物的句子是：“，。”（3）酒是古代诗歌中的常见意象，诗人常常借酒抒怀，表达某种人生感慨，这在唐宋诗词中俯拾皆是，如“，”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共1小题，10分）6．（10分）阅读下面的文字，完成下面小题。“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸”“让我们荡起双桨，小船儿推开波浪”“难忘今宵，难忘今宵，不论天涯与海角，神州万里同怀抱，共祝愿祖国好，祖国好”……乔羽作词的歌曲①_____，贯穿几代中国人的成长记忆。乔羽的歌词②_____古典与现代、童趣与哲思。乔羽曾对媒体说：“我们应该去寻找一种可能，使我们文学艺术有可能做到这两点：一既是继承的，又是发展的；二既是民族的，又是时代的。”在乔羽看来，好歌因其和大众的心灵合拍，触动人们的感情共鸣，谱写一个时代的心愿而久唱不衰。一首歌如果跟人民大众的所思所想③_____，定然不可能流行开来，也不可能广为传唱。在乔羽的眼中，写歌词并不是高贵神圣的创作，歌词应当是“寻常人家一日④_____的家常饭、粗布衣，歌词应当像虽不宽敞却也温馨的小小院落”。乔羽曾在接受采访时说：“歌词界都知道我有句话：歌词最容易写，因为它短，歌词最不容易写好，也是因为它短。”在乔羽看来，每一首歌词不足百字，必须创作一个完整的世界，这个世界应该有声有色，一唱三叹。（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．①家喻户晓②兼具③南辕北辙④形影不离B．①脍炙人口②具有③背道而驰④形影不离C．①家喻户晓②兼具③背道而驰④不可或缺D．①脍炙人口②具有③南辕北辙④不可或缺（2）文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．好歌因其触动人们的感情共鸣，和大众的心灵合拍，谱写一个时代的心愿而久唱不衰。B．好歌因其和大众的心灵合拍，激发人们的感情共鸣，传递一个时代的心愿而久唱不衰。C．好歌因其和大众的心灵合拍，抒发一个时代的心愿，撩拨人们的感情共鸣而久唱不衰。D．好歌因其表达一个时代的心愿，和大众的心灵合拍，引起人们的感情共鸣而久唱不衰。（3）请简要分析画横线句子所使用的修辞手法以及表达效果。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，10分）7．（10分）阅读下面的文字，完成下面小题。啄木鸟对于增加生物多样性、维持森林生态系统的稳定性具有重要作用。啄木鸟属于初级洞巢鸟，自己开凿树洞并在洞内繁殖。有些鸟类没有啄洞的本领，①，我们称之为次级洞巢鸟，如大山雀、灰惊鸟、猫头鹰等。一般来说，②，那么次级洞巢鸟也很可能消失。笔者通过控制性实验研究发现：一定区域内初级洞巢鸟越多，啄洞就越丰富，③；通过布设人工巢箱人为增加洞巢密度，可以显著提升该区域的鸟类多样性，尤其是次级洞巢鸟的数量。另外，啄木鸟的啄洞不仅能为次级洞巢鸟所用，还能为鼹鼠、花鼠、绍等哺乳动物以及爬行动物、无脊椎动物提供繁殖栖息场所。啄木鸟是“森林卫士”这一观念早已经深入人心，它的“鸟设”不是某些自媒体一两篇文章就可以推翻的。从保护生物多样性角度看，啄木鸟真的是益鸟，值得大家携手保护。（1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。（2）请说明“鸟设”一词在文中的含义，并分析这个词的妙处。四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。2022年最新热词当数“中国这十年”。回首中国这十年，天问追星、祝融探火、夸父逐日、天宫兴建……无一不举世瞩目，令人振奋。但中国成就不只体现在高精尖的航天领域，交通、通信等基础建设领域和扶贫、生态等民生领域同样硕果累累。这十年，作为中国人的价值感进一步提升，对国家的归属感进一步增强。这十年也是你的成长黄金期，你对于价值感和归属感有怎样的思考和认识？请结合材料写一篇文章，谈谈你的看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2023年浙江省台州市高考语文第一次质检试卷·教师版一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，17分）1．（17分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：接受过科学教育的现代人，一谈到“天”，可能想到的就是头顶上的那片天空，那是物理学意义上的宇宙或者自然。这个“nature”是客观存在的，不以人的意志为转移的。不过，孔子在讲到“天”的时候，除了“自然之天”，还有其他两个意思：“命运之天”和“德性之天”。中国人经常感叹一句话：“生死有命，富贵在天。”这句话来自《论语》当中孔子的学生子夏。这里说的“天”，就是冥冥当中似乎有一种主宰我们的力量，它法力无边，让我们无法摆脱，只能通过《易经》算命占卜去知晓天机。这是“命运之天”。还有一种“德性之天”。有一次，孔子带领一帮学生去宋国，在大树底下操练周礼。宋国的大司马（就是国防部长）桓魋很讨厌孔子，派人将大树砍倒，要加害孔子。孔子连夜离开宋国，学生为老师捏了把汗。孔子很自信地说：“老天将实现仁德的使命赋予我，桓魋能把我怎么样？”这里说的“天”，就是一种有德性内在品质的天。因为从周代人开始，就认为天的本性是有德的。所以老天将德性赋予了孔子，让他去人间实践天德。孔子心目中的“天”，既是自然的，又是有德性的，又能主宰人们的命运。中国人的“天”，与西方人的“上帝”观念有点相似，但天没有上帝那种人格化的特点，也不是造物主。最重要的区别，在西方，上帝的意志与人的意志是对立的、冲突的，亚当、夏娃在伊甸园里受到蛇的诱惑，违背上帝的意志，偷吃人生的智慧果，结果人就有了原罪。但在中国，天与人之间并没有一条绝对的、严格的界限，天道就是人道。中国人喜欢讲天地良心，人的内心“小宇宙”与天的“大宇宙”竟然是相通的！“大宇宙”的天道可以通过人的“小宇宙”的爆发，得以在人间实现。“天人合一”有两种不同的模式。一种是外在的“天人感应”，西汉的董仲舒很喜欢讲这个东西。人间有什么灾祸，比如洪水、地震，定是人得罪了老天，皇帝于是要赶紧下罪己诏。另一种模式叫“天人相通”，明代的王阳明认为人的内心良知与天是相通的，天理与人心就是同一个世界。（摘自许纪霖《什么是“天人合一”》）材料二：历代的文人骚客都在他们的诗文、书画和乐舞中传达着对天人合一真谛的体悟。王维在那“明月松间照”（《山居秋暝》）、“人闲桂花落”（《鸟鸣涧》）一类的山水诗中传达了人景相依的情怀；辛弃疾的“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”（《贺新郎》），也在物我为一的感受中提升着自己的心灵境界；程颐的“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”（《秋日偶成》），则表现了诗人与自然和睦相处的怡然自得的心态。中国艺术理论中源远流长的所谓“情景交融”，正是“天人合一”的具体表现和延伸，是种“天人合一”的艺术境界。艺术作品既源自自然，又参赞化育，造于自然，以笔补造化。陆游所谓“文章本天成，妙手偶得之”，是指优秀的作家体自然之道来创作作品。刘熙载《艺概•书概》云“书当造乎自然。蔡中郎但谓书肇于自然，此立天定人，尚未及乎由人复天也”，认为书法艺术以源于自然为基础，立天以定人，但还当由人复天，笔补造化。刘腮所谓“神与物游”，提出在创作活动中人与自然的交融汇合。苏轼的“身与竹化”，石涛的“山川与予神遇而迹化也”等，说的正是审美欣赏和艺术构思活动中的天人合一。朱庭珍亦云：“作山水诗者，以人所心得，与山水所得于天者互证，以心体天地之心，以变穷造化之变……造诣至此，是为人与天合，技也进于道矣。”这些都在说明艺术乃人体天道，天人合一的产物。自然山水关乎人的心灵，一片山水就是一片心灵的境界。自然山水随着时间的变化而变化，人的心灵便在自然山水的流转之中获得陶钧。山水之间既是思想的天地，也是性灵的乐园，故人们寄意云水，息心山林。郭熙《林泉高致•山水训》说：“春山烟云连绵人欣欣，夏山嘉木繁阴人坦坦，秋山明净摇落人萧萧，冬山昏霾翳塞人寂寂。”恽格《瓯香馆画跋》说：“春山如笑，夏山如滴，秋山如妆，冬山如睡。”都在说四时之景，与人的身心相互对应，故人能在自然之景中产生共鸣。因此，中国艺术把自然视为安顿心灵的家园和艺术灵感的渊薮。总之，“天人合一”体现了中国传统审美活动的独特特征。钱穆认为“天人合一”观“是中国文化对人类的最大贡献”，“是整个中国传统文化思想归宿处”，从中体现了有机整体的思想方法。当然我们也要看到，在中国传统的“天人合一”思想中，其精华与糟粕杂糅着，我们应当站在时代的高度，继承其精华，剔除其糟粕，为未来的文化建设，特别是审美和艺术活动服务。（摘编自朱志荣《中国美学的“天人合一”观》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是DA．材料一中的“天”有自然之天、命运之天、德性之天三层意思，材料二中的“天”主要指自然之天。B．中国人的“天”与西方人的“上帝”观念既相似又不同，西方的上帝与人是对立的，不会合一的。C．艺术作品是人的心灵与自然交融汇合的产物，艺术创作一方面源于自然，另一方面又能弥补自然的不足。D．作家、艺术家如果在创作技巧上达到了炉火纯青的地步，就自然能达到“天人合一”的境界。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是BA．两则材料都谈到“天人合一”，材料一侧重于哲学角度，材料二侧重于艺术审美角度。B．古人认为“命运之天”无法摆脱，但可以通过算命占卜去知晓天机并由此改变命运。C．古典诗歌创作讲究“情景交融”，追求“意境”，这是“天人合一”思想的具体表现。D.“天人合一”思想在中国传统文化中普遍存在，是整个中国传统文化思想归宿处。（3）下列选项，不适合作为“天人合一”观点的论据的一项是CA．老子《道德经》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”B．刘鳃《文心雕龙》：“山林皋壤，实文思之奥府。”C．苏轼《文与可画赏笃谷偃竹记》：“画竹必先得成竹于胸中。”D．陆游诗云：“挥毫但得江山助，不到潇湘岂有诗？”（4）请简要分析材料一的论述思路。（5）柳宗元说：“美不自美，因人而彰。”请结合材料二谈谈你对这句话的理解。【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。解答时，要精确把握重要信息，依据选项的“关键词”定位选项的对应句，逐一对照选项和对应句，判定与原文信息是否相符。（2）本题考查学生整合文章信息并进行分析和推断的能力。解答时，考生应遵循的原则是要据文推断，合理推断。（3）本题考查学生学生对文章论点、论据和论证方法的能力。解答时，一般先明确论点和论证手法，再浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较辨析。（4）本题考查学生分析文章结构和思路的能力。答题时要读懂文章，分析每一段的含义，进行分析概括。（5）本题考查学生探究文本中的某些问题、提出自己的见解的能力。解答时，要筛选文本相关信息，再结合题目要求概括作答。【解答】（1）D.“就自然能达到”说法绝对。材料二提到“优秀的作家体自然之道来创作作品”“在创作活动中人与自然的交融汇合”等，可见要达到“天人合一”的境界需要诸多因素，并非只需要创作技巧。故选：D。（2）B.“但可以通过算命占卜去知晓天机并由此改变命运”说法错误。材料一第二段的表述为“就是冥冥当中似乎有一种主宰我们的力量，它法力无边，让我们无法摆脱，只能通过《易经》算命占卜去知晓天机”，并没有说能够改变命运。故选：B。（3）A.“人法地，地法天，天法道，道法自然”体现的是道德之天。可以作为“天人合一”的论据。B.“山林皋壤，实文思之奧府”体现的是“艺术作品既源自自然，又参赞化育，造于自然，以笔补造化”，可以作为“天人合一”的论据。C.“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”的意思是描绘难以描绘的情景，要写得生动得如同在眼前一样；蕴涵的旨趣要深远，要表现为弦外之音。这是对创作方法的讨论，不涉及“天人合一”，不可以作为“天人合一”的论据。D.“挥毫但得江山助，不到潇湘岂有诗？”是指优秀的作家体自然之道来创作作品，可以作为“天人合一”的论据。故选：C。（4）材料一共五段，第一段作者首先从“天”的意义出发，“接受过科学教育的现代人，一谈到‘天’，可能想到的就是头顶上的那片天空，那是物理学意义上的宇宙或者自然”，接着指出“孔子在讲到‘天’的时候，除了‘自然之天’，还有其他两个意思：‘命运之天’和‘德性之天’”。接着，作者在第二、三分别解释了何为“命运之天”和“德性之天”。“这里说的‘天’，就是冥冥当中似乎有一种主宰我们的力量，它法力无边，让我们无法摆脱，只能通过《易经》算命占卜去知晓天机。这是‘命运之天’”；“这里说的‘天’，就是一种有德性内在品质的天。因为从周代人开始，就认为天的本性是有德的。所以老天将德性赋予了孔子，让他去人间实践天德”。再接着作者分析中西方对“天”的观念的不同，从而引出了“天人合一”的理念。“中国人的天’，与西方人的‘上帝’观念有点相似，但天没有上帝那种人格化的特点，也不是造物主”“在西方，上帝的意志与人的意志是对立的、冲突的……但在中国，天与人之间并没有一条绝对的、严格的界限，天道就是人道”。最后，作者对“天人合一”的两种模式进行了分析。“一种是外在的‘天人感应’”“另一种模式叫‘天人相通’”。（5）柳宗元所说的“美不自美，因人而彰”意思是山川景物的自然之美是自在之美，不能自彰其美，也就是说，山水景物之美只有通过人的眼睛去发现，只有通过人的心灵去感受，才能真正领略到自然之美，否则，山川自然景物之美是静寂的。这体现了一种“天人合一”的艺术境界。其次，这句话是说自然之美要通过人才能得以展现。从材料二第二段中“艺术作品既源自自然，又参赞化育，造于自然，以笔补造化。陆游所谓‘文章本天成，妙手偶得之’，是指优秀的作家体自然之道来创作作品”可知，艺术作品既源自自然，又以笔补造化。最后，从材料二第三段“刘勰所谓‘神与物游’，提出在创作活动中人与自然的交融汇合。……这些都在说明艺术乃人体天道，天人合一的产物”可知，这一句也说明艺术乃人体天道，天人合一的产物。答案：（1）D（2）B（3）C（4）①作者首先从“天”的意义出发，指出孔子讲到的“天”除了“自然之天”，还有“命运之天”和“德性之天”。②接着分别分析了何为“命运之天”和“德性之天”。③然后分析了中西方对“天”的不同观念，从而引出了“天人合一”的理念。④最后，对“天人合一”的两种模式进行了介绍。（5）①表达是一种“天人合一”的艺术境界。②指出艺术作品既源自自然，又参赞化育，造于自然，以笔补造化。③说明艺术乃人体天道，天人合一的产物。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）2．（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。山乡巨变①（节选）周立波过了九点，互助组的八户到齐了，除这以外，来了二十一家单干户，有现贫农，新老下中农，也有新老上中农。全体到会的，一共是二十九户。看见该来的人都到了，刘雨生把大家叫进厢房。这位单单瘦瘦的青皮后生子，站在桌边，背着灯光，面向人群，从从容容做报告。他没有稿子，也不拿本本，却把邓秀梅和李主席在支部会和代表会上的讲话，传达得一清二楚。解放前，刘雨生家里顶穷。他只读得两年私垫。他是一个大公无私的现贫农；或者用亭面胡的话来说：“是一个角色。”他的记性非常好。开会时，他不记笔记，全靠心记。开完了会，他能把他听到的报告大致不差地传达给人家。许他发挥时，他就举些本地的例子，讲得具体而生动，非常投合群众的口味。刘雨生的互助组的八户人家和周围单干的家底，人口和田土，以至这些田土的丘名、亩级和产量，他都背得熟历历。他出生在这块地方，又在这里作了十六年的田。村里的每一块山场，每一丘田，每一条田滕的过去几十年的历史，他都清楚。他是清溪乡的一本活的田亩册。他为人和睦，本真，心地纯良，又吃得亏，村里的人，全都拥护他。但是，刘雨生所走的道路不是笔直的，而且也并不平坦。村里组织互助组时，他是组长之一。那时候，唤人开个会，都很困难，他要挨门挨户去劝说，好像讨账。他的堂客张桂贞是个只图享福、小巧精致的女子，看见丈夫当了互助组组长，时常误工，就绞着他吵，要他丢开这个背时亮。他自己心里对互助合作，也有点犹豫。互助组到底好不好？他还没有想清楚。如今，上级忽然派个邓秀梅来了，说是要办社。他心里想，组还没搞好，怎么办社呢？不积极吧，怕挨批评，说他不像个党员，而且自己心里也不安；要是积极呢，又怕选为社主任，会更耽误工夫，张桂贞会吵得更加厉害，说不定还会闹翻。想起这些，想起他的相当标致的堂客，会要离开他，他不由得心灰意冷，打算缩脚了。“你是共产党员吗？”他的心里有个严厉的声音，责问自己，“入党时节的宣誓，你忘记了吗？”开支部会时，听了邓秀梅的报告，刘雨生回到家里，困在床上，睁开眼睛，翻来覆去，想了一通宵。一直到早晨，他的主意才打定。他想清了：“不能落后，只许争先。不能在群众跟前，丢党的脸。家庭会散板，也顾不得了。”从那以后，他一心一意，参与了合作化运动。张桂贞看他全然不问家里的冷暖，时常整天不落屋，柴不砍，水也不挑了，只想发躁气，跟他吵闹。刘雨生每天回来都很晚，吃了饭就上床睡了，使她根本没有吵架的机会。开这群众会的头一天晚上，刘雨生回家，发现灶上锅里，既没有菜，也没有饭，张桂贞本意是要激起他吵的，但他也没有做声，拿灯照照，看见米桶是空的，就忍饥挨饿，吹熄灯睡了。张桂贞翻了一个身，满含怨意地说道：“你呀，哼，心上还有家？”第二天，也就是开这会的同天的上半日，张桂贞从床上起来，带着她的三岁的孩子，回到了娘家，找哥嫂商量去了。她的娘家，就在本乡。她父母双亡，娘家的人只有大哥和大嫂。她的大哥张桂秋，人生得矮小，人都叫他秋丝瓜，解放以前，他是个兵痞，家里也穷。土改时，划作贫农，如今成了上中农。他一心一意，盘算要把他久想离婚的妹妹嫁到城里去，给他当跳板，好让他往城里发展。虽说眼看要遭遇不幸，他喜欢的儿子要遭到他们的婚变的影响，但刘雨生还是忍着心痛，出席和主持了晚上的会议，并且平平静静地做了报告。在灯光下面，人们看得出，他的脸上有愁云，眼睛含着沉郁凄楚的神色。“他心里好像有事。”亭面胡旁边有一个人低低地说。亭面胡并非精细一流的人物，平常对自己马马虎虎，对人家也谈不上细致，但经人说破，他也看出了，刘雨生显出没有精神、大有心事的样子。“准是他的堂客又跟他吵了。”亭面胡身边那个人又低声地说。“这号没得用的堂客，要是落在我手里，早拿烟壶脑壳挖死了！”亭面胡一边说，一边把他的烟壶脑壳在高凳脚上磕得蹦咚蹦咚响，好像高凳的脚就是张桂贞的脚一样。亭面胡正在说的时候，一个短小单瘦的中年人来了。刘雨生的报告顿了一顿；手也好像轻轻抖动了。他的眼睛有意避开不看这个进来的男子。“那是哪一个？”桌子边上，邓秀梅小声地问陈大春。“那是雨生的大舅子，张桂秋，小名秋丝瓜。”陈大春说，声音也没有平常粗大。稍稍打了阵顿，刘雨生忍住心里的凄楚，继续做他的报告。他说起了农业社的优越性，又谈到将来，乡里要把有一些田滕通开，小丘改成大丘；所有的田，除缺水的干鱼子脑壳，都插双季稻；按照土地的质量，肯长什么，就种什么，有的插稻谷，有的秧豆子，有的贴黄麻，有的种瓜菜。听到刘雨生说起这些具体的作田的事，大家都用心地听。刘雨生的心也轻快一些了。（有删改）【注】①长篇小说《山乡巨变》写于1959年，描写了湖南省一个山乡的农业生产合作社的发展过程。（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是AA．小说在插叙一开始就介绍刘雨生的家境和学历，反映了刘雨生成长过程中的艰难和开展工作的不易。B．亭面胡说刘雨生“是一个角色”，这从侧面赞美刘雨生聪慧能干，品德高尚，是个不可多得的人才。C．“他是清溪乡的一本活的田亩册”，说明刘雨生熟悉当地的人口、土地、历史，是带领农业合作社建设的合适人选。D．看到丈夫不问家里冷暖，张桂贞只想跟刘雨生发脾气，甚至想离婚。这些情节反衬、突出了刘雨生一心为公的形象。（2）关于小说后半部分刘雨生作报告，下列说法不正确的一项是AA．刘雨生平平静静作报告说明了他此时恢复了平静，心态平和，不再受外界影响。B．作者笔墨重点不是落在报告本身，而是通过各种人物的反应来凸显主人公形象。C．报告会上渲染了一种紧张的气氛，情节有张有弛，跌宕起伏，构思精巧。D．在看似松散的插叙之后，前文各种矛盾在报告会上聚集，情节渐渐显出波澜来。（3）小说中刘雨生的内心是如何随着情节的展开而变化的？请结合文中相关内容作简要分析。（4）周立波在谈到创作《山乡巨变》时说：“我以为文学语言，特别是小说里的人物的对话，应该尽可能地口语化，但也要提炼、润色。”请简要评析周立波这篇小说的人物语言和叙事语言特色。【分析】（1）本题考查学生分析鉴赏小说内容和艺术特色的能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。（2）本题考查对文本相关内容的分析鉴赏能力。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。（3）本题考查学生分析人物心理的能力。分析人物心理需要抓住句中对人物语言、动作、神态、细节等描写，进而分析人物的心理。（4）本题考查分析小说的语言特色的能力。根据题目要求，先引原文，然后分析手法及效果。在指出原文内容之后针对手法进行分析并说出效果即可。【解答】（1）A.“成长过程中的艰难和开展工作的不易”错误。根据“解放前，刘雨生家里顶穷。他只读得两年私垫。他是一个大公无私的现贫农……许他发挥时，他就举些本地的例子，讲得具体而生动，非常投合群众的口味”可知，文中介绍刘雨生的家境不好和学历差是突出他能力强，有天赋。故选：A。（2）A.“说明了他此时恢复了平静，心态平和，不再受外界影响”错误。根据“虽说眼看要遭遇不幸，他喜欢的儿子要遭到他们的婚变的影响，但刘雨生还是忍着心痛，出席和主持了晚上的会议，并且平平静静地做了报告”可知，刘雨生表平静，但内心波动。故选：A。（3）根据“村里组织互助组时……他自己心里对互助合作，也有点犹豫。互助组到底好不好？他还没有想清楚”可知，成立互助合作社之初，刘雨生有些犹豫和迷惘。根据“他心里想，组还没搞好，怎么办社呢？……想起这些，想起他的相当标致的堂客，会要离开他，他不由得心灰意冷，打算缩脚了”可知，上级派邓秀梅来了后，他产生矛盾心理，感到进退两难。根据“‘你是共产党员吗？’他的心里有个严厉的声音，责问自己，‘入党时节的宣誓，你忘记了吗？’”可知，想到自己是一名共产党员时，他又不停地自责和反省。根据“开支部会时，听了邓秀梅的报告，刘雨生回到家里，困在床上，睁开眼睛，翻来覆去，想了一通宵，一直到早晨，他的主意才打定”觉得“不能落后，只许争先”可知，开支部会后，他想了一通宵，从而完全清醒和觉悟。根据“虽说眼看要遭遇不幸，他喜欢的儿子要遭到他们的婚变的影响，但刘雨生还是忍着心痛，出席和主持了晚上的会议，并且平平静静地做了报告”可知，老婆带着孩子回娘家，刘雨生作报告，表面平静，内心痛楚。根据“听到刘雨生说起这些具体的作田的事，大家都用心地听。刘雨生的心也轻快一些了”可知，但作完报告后，刘雨生心情变得轻快自在。（4）从小说的人物对话分析，“他背得熟历历”“丢开这个背时壳”“准是他的堂客又跟他吵了”“这号没得用的堂客，要是落在我手里，早拿烟壶脑壳挖死了！”这些语言具有口语化特点，并且“背时壳”“堂客”等还具有地方特色，带有方言的特点，这些口语和方言的运用，符合农民的人物身份，带有浓郁的生活气息，读来真实、自然、亲切，通俗易懂，幽默风趣。“你呀，哼，心上还有家？”这一人物语言中间加入语气词，句式灵活；并且运用反问句式，表达妻子对丈夫不顾家行为的不满情绪。“入党时节的宣誓，你忘记了吗？”这是人物的心理活动，运用反问和倒装句式，强调了“入党时节的宣誓”，这是对自己的提醒也是质问，以此表达人物对自己的苛责。从小说叙事语言分析，写刘雨生“站在桌边，背着灯光，面向人群，从从容容做报告”，“回到家里，困在床上，睁开限睛，翻来覆去”，运用四字短句，描写了人物的动作，简洁有力，精练传神的刻画了刘雨生有能力、内心矛盾纠结的状态，可以说作者用语高度凝炼、遣词造句都经过精心润色。文中叙述性语言“有的插谷，有的种豆子，有的贴黄麻，有的种瓜菜”，其中“插”“秧”“贴”“种”等动词准确表现农业生产繁忙的特点，生动鲜明，富有表现力。对人物的描写“回到家里，困在床上，睁开限睛，翻来覆去”中“回”“困”“睁开”“翻来覆去”等动作的描写，生动的表现人物内心不能平复，异常纠结的状态。这些叙述性语言善用动词，准确生动。答案：（1）A（2）A（3）①成立互助合作社之初，刘雨生有些犹豫和迷惘。②上级派邓秀梅来了后，他产生矛盾心理，感到进退两难。③想到自己是一名共产党员时，他又不停地自责和反省。④开支部会后，他想了一通宵，从而完全清醒和觉悟。⑤老婆带着孩子回娘家，刘雨生作报告，表面平静，内心痛楚。⑥但作完报告后，心情却变得轻快自在。（4）人物语言：①多口语化。如行文中“他背得熟历历”“丢开这个背时壳”等，对话中“这号没得用的堂客，要是落在我手里，早拿烟壶脑壳挖死了！”等口语，符合农民身份、口吻，生活气息浓厚，读来真实、自然、亲切，通俗易懂，幽默风趣。②句式灵活多样。如“你呀，哼，心上还有家？”以反问和变形句式揭示人物个性，表现人物心理特点。又如“入党时节的宣誓，你忘记了吗？”以倒装和反问的句式表达对自己的苛责。叙事语言：①高度凝炼、精心润色。如写刘雨生“站在桌边，背着灯光，面向人群，从从容容做报告”，“回到家里，困在床上，睁开限睛，翻来覆去”，运用四字短句，简洁有力，精练传神。②善用动词，准确生动。如有的插谷，有的种豆子，有的贴黄麻，有的种瓜菜”，其中“插”“秧”“贴”“种”等动词准确表现农业生产特点，生动鲜明，富有表现力。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。齐大胜燕，子之亡。二年，燕人立公子平，是为燕昭王。燕昭王收破燕之后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报仇。故往见郭隗先生曰：齐因孤国之乱而袭破燕孤极知燕小力少不足以报然诚得贤士以共国以雪先王之耻孤之愿也敢问以国报仇者奈何郭隗先生对曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。诎指而事之，北面而受学，则百己者至。先趋而后息，先问而后嘿①，则什已者至。人趋已趋，则若已者至。冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。若恣睢奋击，呴籍②叱咄，则徒隶之人至矣。此古服道致士之法也。王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下闻王朝其贤臣，天下之士必趋于燕矣。”昭王曰：“寡人将谁朝而可？”郭隗先生曰：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人③言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？”涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。’于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始；隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉！”于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问生，与百姓同甘共苦。二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐，齐兵败，闵王出走于外。燕兵独追北，入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。齐城之不下者，唯独莒、即墨。（节选自《战国策•燕策一》）【注】①嘿：通“默”，沉默。②呴籍：脚踏地跳跃的样子。③涓人：国君身边的侍从人员。（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是BA．齐因孤国之乱而袭破/燕孤极知燕小/力少不足以报/然诚得贤士以共/国以雪先王之耻/孤之愿也/敢问以国报仇者奈何B．齐因孤国之乱而袭破燕/孤极知燕小力少/不足以报/然诚得贤士以共国/以雪先王之耻/孤之愿也/敢问以国报仇者奈何C．齐因孤国之乱而袭破/燕孤极知燕小力少不足/以报然/诚得贤士以共国/以雪先王之耻/孤之愿也/敢问以国报仇者奈何D．齐因孤国之乱而袭破燕/孤极知燕小/力少不足以报/然诚得贤士以共/国以雪先王之耻/孤之愿也/敢问以国报仇者奈何（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是AA．“冯几据杖”的“冯”，与《赤壁赋》中“冯虚御风”的“冯”含义不同。B．“徒隶之人”即奴隶一类的人，与《过秦论》中“氓隶之人”的含义相同。C．期年，即满一年。“期”，指时间周而复始，如一周年、一满月或一整日。D．宗庙，帝王或诸侯祭祀祖先的处所，古制天子七庙，诸侯五庙，等级森严。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是AA．开头介绍燕昭王即位的背景，燕昭王知道燕国遭受战乱，势单力薄，为招贤纳士，就拜郭隗为师，求教报仇之道。B．郭隗首先指出不同的君主对待贤士的态度不同，然后从正反两个角度，指出燕昭王应如何招揽天下的有才之士。C．郭隗向燕昭王讲述涓人花五百金为国君买千里马马首的故事，意在告诉燕昭王求贤就要采取实际行动，向外表明诚意。D．燕昭王听了郭隗的话深受启发，立即付诸行动，广纳贤士，经过多年发展，实力大增，终于攻破齐国，报仇雪耻。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①诎指而事之，北面而受学，则百己者至。②今王诚欲致士，先从隗始；隗且见事，况贤于隗者乎？（5）郭隗向燕王提建议，为增强说服力采用了哪些方法？请简要概括。【分析】（1）本题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。（2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。（3）本题考查学生对文本相关内容的理解能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。（4）本题考查翻译文言句子的能力，答题时以直译为主，注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。（5）本题考查学生对文本相关说理方法的理解和分析能力。答题时要通读文本，筛选整合信息，结合具体要求概要作答。【解答】（1）句意：齐国趁我国内乱的机会，突然攻破我们燕国。我深知燕国势单力薄，不能够去报仇。然而能得到贤士与我共商国是，来洗刷先王的耻辱，这是我的愿望。请问先生要报国家大仇应该怎么办？“袭破燕”中“燕”作宾语，中间不宜断开，排除AC。“燕小力少”是并列结构，中间不宜断开，排除D。故选：B。（2）A.都通“凭”，依靠、凭借。句意：依着几案，拿着手杖（形容傲慢不以礼待客）/句意：无所凭依，能驾风飞翔。两个“冯”字含义相同，判断错误。故选：A。（3）A.“就拜郭隗为师”错，由原文第一段“敢问以国报仇者奈何”及最后一段“于是昭王为隗筑宫而师之”可知，应是先请教，拜郭隗为师在末段。故选：A。（4）①“诎指”，卑躬曲节；“北面”，屈居下位；“百己”，比自己才能超出百倍。译文：如果能够卑躬曲节地侍奉贤者，屈居下位接受教诲，那么比自己才能超出百倍的人就会光临。②“致”，招致；“且”，尚且；“见”，表被动，被。译文：（如果）现在大王确实想要招致人才，就请先从我（郭隗）开始吧；我（郭隗）尚且被重用，何况那些比我还贤能的人呢？（5）比较。“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处”“诎指而事之，北面而受学，则百已者至。先趋而后息，先问而后嘿，则什已者至。人趋已趋，则若已者至。冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。若恣睢奋击，呴籍叱咄，则徒隶之人至矣”，比较不同国君对待人才的不同态度，说明要敬重人才。举例。“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得……涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。’于是不能期年，千里之马至者三”，讲述了古人重金买马首的故事，说明要通过实际行动吸引人才。类比。“今王诚欲致士，先从隗始；隐且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉”，在回答燕昭王“朝谁而可”的问题时，将自己类比为马头。答案：（1）B（2）A（3）A（4）①如果能够卑躬曲节地侍奉贤者，屈居下位接受教诲，那么比自己才能超出百倍的人就会光临。②（如果）现在大王确实想要招致人才，就请先从我（郭隗）开始吧；我（郭隗）尚且被重用，何况那些比我还贤能的人呢？（5）①比较。比较不同国君对待人才的不同态度，说明要敬重人才。②举例。讲述了古人重金买马首的故事，说明要通过实际行动吸引人才。③类比。在回答燕昭王“朝谁而可”的问题时，将自己类比为马头。参考译文齐国大胜燕国，子之也被杀死了。两年后，燕国人拥立公子平，这就是燕昭王。燕昭王收拾了残破的燕国以后登上王位，他降低身份，用丰厚的礼物来招揽有才能的人，想要依靠他们来报仇。为此他去见郭隗先生说：“齐国趁我国内乱的机会，突然攻破我们燕国。我深知燕国势单力薄，不能够去报仇。然而能得到贤士与我共商国是，来洗刷先王的耻辱，这是我的愿望。请问先生要报国家大仇应该怎么办？”郭隗先生回答说：“成就帝业的国君以贤者为师，成就王业的国君以贤者为友，成就霸业的国君以贤者为臣，行将灭亡的国君以贤者为仆役。如果能够卑躬曲节地侍奉贤者，屈居下位接受教诲，那么比自己才能超出百倍的人就会光临。早些学习晚些休息，先去求教别人过后再默思，那么才能胜过自己十倍的人就会到来。别人怎么做，自己也跟着做，那么才能与自己相当的人就会来到。如果凭借几案，拄着手杖，目光斜视，随手指点，那么受人驱使的奴仆就会来到。如果放纵骄横，行为粗暴，吼叫骂人，大声呵斥，那么就只有奴隶和犯人来了。这就是古往今来实行王道和招致人才的方法啊。大王若是真想广泛选用国内的贤者，就应该亲自登门拜访，天下人听说大王的这一举动，天下的士人就一定会赶着到燕国来。”昭王说：“我应当先拜访谁才好呢？”郭隗先生说道：“我听说古时有一位国君，想用千金求购千里马，可是三年也没有买到。宫中有个近侍对国君说道：‘请您让我去买吧。国君就派他去了。三个月后他终于找到了千里马，可惜马已经死了，但是他仍然用五百金买了那匹马的脑袋，回来向国君复命。国君大怒道：‘我要的是活马，你哪里用得着为了（一匹）死马而花费五百金呢？’这个近侍对君主说：‘买死马尚且肯花五百金，更何况活马呢？天下人一定都认为大王您擅长买马，千里马很快就到了。’于是不到一年，千里马就来了三匹。（如果）现在大王确实想要招致人才，就请先从我（郭隗）开始吧；我（郭隗）尚且被重用，何况那些比我还贤能的人呢？他们难道还会嫌千里的路程太遥远了吗？”于是昭王为郭隗专门建造房屋，并拜他为师。（消息传开）乐毅从魏国赶来，邹衍从齐国赶来，剧辛也从赵国来了，人才争先恐后地集聚燕国。昭王又在国中祭奠死者，慰问生者，和百姓同甘共苦。燕昭王二十八年的时候，燕国殷实富足，国力强盛，士兵们心情舒畅愿意效命。于是昭王任命乐毅为上将军，和秦、楚及赵、魏、韩三晋联合策划来讨伐齐国，齐国大败，齐闵王逃到国外。燕军又单独追击败军，一直打到齐都临淄，掠取了齐国全部宝物，烧毁齐国宫殿和宗庙。没有被攻下的齐国城邑，只剩下莒和即墨。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。齐安①早秋（唐）赵嘏流年堪惜又堪惊，砧杵风来满郡城。高鸟过时秋色动，征帆落处暮云平。思家正叹江南景，听角仍含塞北情。此日沾襟念岐路，不知何处是前程。【注】①齐安：唐郡名，在今湖北黄冈。此诗为诗人赴长安科考经过齐安时作。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是DA．首联连用两个“堪”字，直抒胸臆，继写秋风满城，照应了标题“早秋”。B．第三句描写秋色，“高”字既写鸟飞得高，又含秋高气爽之意，境界开阔。C．第四句写身处羁旅，征帆靠岸，晚云与大地连成一片，远近结合，情景交融。D．颈联既描写眼前景色，又回忆了往昔经历，视听交织，虚实结合，构思精巧。（2）这首诗首尾两联蕴含了作者哪些思想感情？请结合诗句简要分析。【分析】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力，答题时要全面理解诗歌，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（2）本题考查学生对诗人思想感情的理解和分析能力。答题时要读懂题干涉及的诗句，结合具体内容把握作者的感情。【解答】（1）D.“又回忆了往昔经历”有误。颈联只是表达自己仍怀有这种情感，但并没有对过去具体经历的回忆。故选：D。（2）诗歌首联中，“流年”指如水般流逝的光阴、年华。所以，首联中作者通过对“流年”的直接“惜”“惊”，表达了对时光流逝的感伤，说明年华如水般流逝，让诗人既惜又惊。首联第二句中，“砧杵”指捣衣石和棒槌，亦指捣衣。游子远行或征戍在外，每到秋冬交替季节，换季衣服就要家人备好寄来，否则游子或征夫就要遭受冻寒之苦。所以“捣衣”是指为远方的夫君或孩子准备冬衣。正因如此，在古典诗词中，凄冷的砧杵声又称为“寒砧”，往往表现征人离妇、远别故乡待惆怅情绪。所以，这里作者用“砧杵”，正是从自身游子的角度，怀想远方的家人。而尾联第一句“此日沾襟念岐路”中作者思念的“歧路”，意思一般指岔路，或指离别分手处，或比喻官场中险易难测的前途。所以，此处也有可能是作者回想当初与亲人分手时的场景，止不住泪流满面。由此可知，诗中还有对家乡的思念，砧杵声让人思念起家乡，歧路沾襟写的是与家人离别时的悲伤。尾联中，由第二句“不知何处是前程”可知，作者面对岔路口，不知去向何处，一方面是因为难以回乡，一方面也是因为前途未卜而迷惘伤感。再结合注释“此诗为诗人赴长安科考经过齐安时作”可知作者此时进京赴考，却不知是否能金榜题名。所以，尾联中还有对前途未卜的迷惘，此时诗人赴长安科考，前程未知。答案：（1）D（2）①对时光流逝的感伤，年华如水般流逝，让诗人既惜又惊。②对家乡的思念，砧杵声让人思念起家乡，歧路沾襟写的是与家人离别时的悲伤。③对前途未卜的迷惘，此时诗人赴长安科考，前程未知。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《谏太宗十思疏》开篇用生活中的木与水作类比，魏征的目的是向唐太宗说明“思国之安者，必积其德义”。（2）《念奴娇•赤壁怀古》中苏轼借美人衬托英雄人物的句子是：“小乔初嫁了，雄姿英发。”（3）酒是古代诗歌中的常见意象，诗人常常借酒抒怀，表达某种人生感慨，这在唐宋诗词中俯拾皆是，如“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”。【分析】本题考查学生对古诗文名句默写的能力。答题时要熟背相关篇目，并理解语句的含义，准确地写出相关名句。【解答】故答案为：（1）思国之安者必积其德义（重点字：德）（2）小乔初嫁了雄姿英发（重点字：姿）（3）浊酒一杯家万里燕然未勒归无计（花间一壶酒，独酌无相亲；东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖；明月几时有，把酒问青天。）（重点字：燕、勒）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共1小题，10分）6．（10分）阅读下面的文字，完成下面小题。“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸”“让我们荡起双桨，小船儿推开波浪”“难忘今宵，难忘今宵，不论天涯与海角，神州万里同怀抱，共祝愿祖国好，祖国好”……乔羽作词的歌曲①_____，贯穿几代中国人的成长记忆。乔羽的歌词②_____古典与现代、童趣与哲思。乔羽曾对媒体说：“我们应该去寻找一种可能，使我们文学艺术有可能做到这两点：一既是继承的，又是发展的；二既是民族的，又是时代的。”在乔羽看来，好歌因其和大众的心灵合拍，触动人们的感情共鸣，谱写一个时代的心愿而久唱不衰。一首歌如果跟人民大众的所思所想③_____，定然不可能流行开来，也不可能广为传唱。在乔羽的眼中，写歌词并不是高贵神圣的创作，歌词应当是“寻常人家一日④_____的家常饭、粗布衣，歌词应当像虽不宽敞却也温馨的小小院落”。乔羽曾在接受采访时说：“歌词界都知道我有句话：歌词最容易写，因为它短，歌词最不容易写好，也是因为它短。”在乔羽看来，每一首歌词不足百字，必须创作一个完整的世界，这个世界应该有声有色，一唱三叹。（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是CA．①家喻户晓②兼具③南辕北辙④形影不离B．①脍炙人口②具有③背道而驰④形影不离C．①家喻户晓②兼具③背道而驰④不可或缺D．①脍炙人口②具有③南辕北辙④不可或缺（2）文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是DA．好歌因其触动人们的感情共鸣，和大众的心灵合拍，谱写一个时代的心愿而久唱不衰。B．好歌因其和大众的心灵合拍，激发人们的感情共鸣，传递一个时代的心愿而久唱不衰。C．好歌因其和大众的心灵合拍，抒发一个时代的心愿，撩拨人们的感情共鸣而久唱不衰。D．好歌因其表达一个时代的心愿，和大众的心灵合拍，引起人们的感情共鸣而久唱不衰。（3）请简要分析画横线句子所使用的修辞手法以及表达效果。【分析】（1）本题考查学生的近义词辨析能力。解答此类题时，学生需要理解目标词语的含义，掌握词语适用的对象和语境等。（2）本题考查学生对病句的辨析和修改能力。答题时要读懂画线的句子，仔细比对各个选项的修改，正确选择。（3）本题学生对语段中相关语句修辞手法及其表达效果的分析能力。答题时要读懂题干涉及的句子，结合具体内容及语境进行分析。【解答】（1）家喻户晓：意思是家家户户都知道。形容人所共知。脍炙人口：脍和炙都是美味的食品。比喻好的诗文为人们赞美和传诵。句中形容歌词几代人都知道，应选“家喻户晓”。兼具：同时具备相关方面的两种或两种以上。具有：具备据有。句中形容乔羽的歌词同时具备“古典与现代、童趣与哲思”等多个特点，故选“兼具”。南辕北辙：比喻行动和目的正好相反。含贬义。背道而驰：朝着相反的方向跑。比喻行动方向和所要达到的目标完全相反。句中形容歌曲和“人民大众的所思所想”相违背，故选“背道而驰”。形影不离：像形体和它的影子那样分不开，形容彼此关系密切，经常在一起。不可或缺：表示非常重要，不能有一点点的缺失，不能少一点。句中形容寻常人家生活中不能缺少歌词，故选“不可或缺”。故选：C。（2）在画波浪线句子语病有两处：一是搭配不当：“触动”和“共鸣”搭配不当，应改为“引起人们的感情共鸣”。“谱写”和“心愿”搭配不当，应改为“表达一个时代的心愿”。二是语序不当：“和大众的心灵合拍，触动人们的感情共鸣，谱写一个时代的心愿”逻辑顺序错误，正确的顺序应为“表达一个时代的心愿，和大众的心灵合拍，引起人们的感情共鸣”。只有D修改正确。故选：D。（3）本体是“歌词”，喻词是“像”，喻体是“虽不宽敞却也温馨的小小院落”，因此判断运用的修辞是比喻。“不宽敞”“温馨”“小”是形容“院落”的特点，“院落”又不是高楼大厦，它具有浓郁的生活气息，因此该句运用比喻修辞，形象生动的写出了歌词亲切、朴素、温馨。答案：（1）C（2）D（3）比喻。本体为“歌词”喻体为“虽不宽敞却也温馨的小小院落”。表达效果：生动形象地表现了歌词亲切、朴素、温馨的特点，凸显出浓郁的