2023年浙江省湖州、丽水、衢州三地市高考语文质检试卷（4月份）

第1页（共1页）2023年浙江省湖州、丽水、衢州三地市高考语文质检试卷（4月份）·学生版一、现代文阅读（共35分）（一）现代文阅读I1．（17分）阅读下面的文字，完成问题。材料一：从创作实践来看，非虚构写作确实是存在虚构的，也是需要虚构的。从理论上讲，它为什么需要虚构，这种虚构在非虚构写作中有何重要理论意义，这是不得不回答的问题。首先，它是张扬非虚构写作“真实性”的根本需要。“真实”或“真实性”是非虚构写作最根本、最核心的要素，也是区别于虚构写作最鲜明的特征。从理论上讲，它是不允许虚构的，但是在实际创作中，为了更好地表现真实，作家会通过虚构细节、场景对话甚或心理活动等，在真实基础上进行合理想象，从而使读者获得一种在场的真实感、生命感乃至情感的代入感。也就是说，在真实基础上的合理想象与虚构，其意义首先在于证实作家叙事的可信性和可靠性并获得读者的认可和信任，进而产生更加令人信服的真实感。其次，它是彰显非虚构写作“文学性”的内在需要。如果说“真实性”是非虚构写作的第一属性，毋庸置疑，“文学性”则是非虚构写作的第二属性，也可以说是它与生俱来的审美品性。非虚构写作在美国兴起时之所以被命名为“非虚构小说”，就是因为它借用小说（文学）的手法来讲真实的故事，把真实故事写得犹如小说一样跌宕起伏、扣人心弦、引人入胜，从而具有叙事美感和艺术性；而且，这种“小说化”或“戏剧化”叙事策略也成了非虚构写作文学性的重要体现，成为非虚构写作审美品格的自觉追求，因而也成为非虚构写作区别于新闻报道和社会学、人类学的调查报告等非虚构文本的重要特征。再次，它是凸显非虚构写作“思想性”的价值需要。非虚构写作不仅仅是简单呈现生活众生相，也不单单是通过艺术手段讲好真实故事，还要呈现一种整体性现实，以逼近人生和社会真相，抵达更高意义上的真实——生活本质的真实。可见，非虚构写作是一种有深度、有见解、有思想的写作。非虚构作品，只有借助虚构与想象，“才有可能超越生活表面触及世界的深层肌理”，才能把作品的深度带向极致，“去证明人生的深刻的困惑”。眼见的未必为实，即便你见到的是现实，也可能只是表层的、单面的现实。所以，那些力图在非虚构写作方面有所作为的作家，永远也不会停留于“眼见为实”的浅层次层面。只有那些对社会展开深度观察、形成有见地的立场观点的非虚构作品，方可进入生活本质的深层次，也才能走得更远、传得更久。从以上分析来看，这里的虚构显然已经不是形式层面的技术性“虚构”了，而是超越了形式虚构的具有形而上的哲学层面的意义了，体现的是一种思想认识和价值观念，关乎作家对世界的认识、理解和价值表达，是凸显非虚构写作思想性的重要伦理手段。（摘编自宫富《论非虚构写作中的虚构问题》）材料二：自非虚构写作兴起以来，关于想象问题一直存在着两种声音。一种意见认为，既然非虚构写作的关键词是“真实”，那么无论是事件、人物乃至场景和细节，都应百分之百地真实。另一种意见认为，“生活的可能性或人性的可能性，是文学伸展的重要空间，也是考验创作主体想象能力的重要维度”，所以，非虚构写作要有“想象性重构”，否则，人物形象会显得呆板，缺乏必要的丰实度和立体感，叙事也“无法向生活的可能性方向挺进”。考虑到有不少非虚构写作为了忠于“真实”，或受到特定书写对象，以及材料爬梳和印证的束缚限制，忽略了必要的想象性重构，只满足于扮演“记录员”“观察者”的角色，我赞同非虚构写作要有“想象性重构”的观点。因为如果失去了想象性重构，非虚构写作便无法与新闻写作、口述实录和社会调查等区别开来。虽然绝对的、无条件的实录可以最大限度地呈现现实生活的原貌，却无法向生活的可能性方向挺进，从而丧失了鲜活的艺术意蕴与非虚构写作应有的美学张力。不过，在提倡非虚构写作需要想象力和艺术重构能力的同时，不能无视非虚构写作的“纪实”属性；换言之，这种“想象力和艺术重构”应是有限的、节制的。非虚构写作既然是文学，那就一定应该具有文学的某种特质。值此非虚构写作大发展的时期，应旗帜鲜明倡扬非虚构写作的文学性和审美价值。具体来说，一是要强化写作的想象力和艺术重构能力，二是要把细节作为非虚构写作的重要元素和支点，三是在注重个人性和真实性的前提下，非虚构写作要注重形象的饱满、叙事的变化、结构的完整、形式的和谐和立意构思的新奇，尤其是文字表达的简洁精准、生动优美，以及语言的张力、情调和韵致。如果非虚构写作有了这些元素，它的思想和精神自然也就在里面，它的“非虚构”自然也就有力量，同时又能给予读者以美感了。（摘编自陈剑晖《“非虚构写作”概念之辨及相关问题》）材料三：村庄（梁庄）里的新房越来越多，一把把锁无一例外地生着锈。与此同时，人越来越少，晃动在小路、田头、屋檐下的只是一些衰弱的老人。整个村庄被房前屋后的荒草、废墟所统治，显示着它内在的荒凉、颓败与疲惫。就内部结构而言，村庄不再是一个有机的生命体，或者，它的生命，如果它曾经有过的话，也已经到了老年，正在逐渐失去生命力与活力。而城市里却拥挤着无数的农民。每年春运高峰期，火车站里肯定有梁庄打工者的身影，而那无数拼挤的身影也分别指向中国的无数个村庄。当成千上万的农民几天几宿在全国各地的火车站等待，在风雪里吹着，在广场里蜷缩着，他们会是一种什么样的心理状态呢？幸福、渴望？焦灼、愤怒？对于那些打工者而言，一年之中仅有的几天相聚、几天轻松也是如此地艰难，对于遥远的村庄而言，那也是一年中仅有的热闹、充实、满足的时刻。（节选自梁鸿《中国在梁庄》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.材料一第一处“从理论上讲”是指从理论层面对创作实践中出现的现象作出回答，第二处“从理论上讲”和第一处含义不尽相同。B.非虚构写作通过“小说化”或“戏剧化”的叙事策略与新闻报道区别开来，而非虚构创作的“思想性”通过“虚构”手段得以凸显。C.生活与人性的可能性为非虚构写作的“想象性重构”提供了重要空间，但在这一空间中，艺术重构应该是有限的、节制的。D.如果非虚构写作具有文学的某种特质，那么它的思想和精神也就蕴含其中，其作品就自然有了力量，能给予读者美感。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是A.在尊重非虚构写作“纪实”属性的基础上进行合理想象，可以使读者获得一种在场的真实感、生命感乃至情感的代入感。B.材料一中列举非虚构写作在美国被命名为“非虚构小说”的例子，是为了提出一种提升非虚构写作文学性的方法。C.非虚构写作的优秀创作者不应只停留在现实的表层，而应对社会展开更深层次的思索，形成有见地的立场观点。D.非虚构写作者只扮演“记录员”“观察者”的角色，可能导致作品人物形象呆板，而无法向生活的可能性方向挺进。（3）下列选项，最符合材料所述“非虚构写作”的一项是A.西汉司马迁创作的纪传体作品《史记•项羽本纪》。B.明朝罗贯中创作的中国古典四大名著之一《三国演义》。C.英国作家狄更斯创作的带有“自传”性质的作品《大卫•科波菲尔》。D.新华社为报道香港回归祖国写的《别了，“不列颠尼亚”》。（4）根据材料，简要分析非虚构写作中应如何处理“虚构”与“真实”的关系。（5）梁鸿的《中国在梁庄》是非虚构写作的代表作。请结合材料，从真实性、文学性和思想性三个角度，对材料三进行简要分析。（二）现代文阅读Ⅱ2．（18分）阅读下面的文字，完成问题。桃园匿名王老大只有一个女孩儿阿毛，一十三岁，病了差不多半个月了。王老大一向以种桃为业，住的地方就叫做桃园。桃园简直是王老大的另一个名字，在这小小的县城里再没有别个地方种了这么多的桃子。桃园孤单得很，唯一的邻家是县衙门。衙门口的那一座照墙，望去已经不显其堂皇了，一眨眼就要钻进地底里去似的。照墙外是杀人的刑场。说不定王老大得了这么一大块地就因为与刑场接壤哩。这里，倘不是有人来栽树木，也只会让野草生长下去。桃园的一边是城墙。城墙上的游人可以随手摘他的桃子吃，这常惹得王老大发牢骚。他的阿毛倒不大在乎，她还替城墙栽了一些牵牛花，花开的时候，许多女孩子跑来玩，兜了花回去。这是深秋的黄昏。阿毛病了，坐在门槛上，望着爸爸取水。桃园里面有一口井。爸爸担着水桶在林子里穿来穿去，把背弓了一弓，就挨不到树叶子了。桃树，长大了的不算，又栽了小桃。阿毛真是爱极了桃树。阿毛用她的小手摸过这许多的树，不，这一棵一棵的树是阿毛一手抱大的！——是爸爸拿水浇得这么大吗？她记起城外山上满山的坟，她的妈妈也是其中一个，——妈妈的坟就在这园里不好吗？爸爸为什么同妈妈打架呢？有一回一箩桃子都被踢翻了，阿毛一个一个的朝箩里拣！……桃树已经不大经得起风，叶子吹落不少，没有精神。桃树仿佛也知道了，阿毛姑娘今天一天不想端碗扒饭吃哩。阿毛低声的说了一句：“桃树你是不是也害病哩。”“阿毛，进去，到屋子里去，外面风很凉。”王老大走到了门口，低下眼睛看他的阿毛。爸爸实在是好，阿毛可要哭了！——当初为什么同妈妈打架呢？半夜三更还要上街去，家里喝了不算，还要到酒馆里去喝！但妈妈明知道爸爸在外面没有回，也不应该老早就把门关起来！妈妈现在也要可怜爸爸罢。“这个死人的地方鬼也昵得人！张四说他今天下午来，到了这么时候影子也不看见他一个！”“张四叔还差我们钱吗？”阿毛轻声的说。“怎么说不差呢？差两吊。”这时月亮才真个亮起来，就在桃树之上，屋子里也铺了一地。王老大坐下板凳脱草鞋，——阿毛伏在桌上睡哩。“阿毛，到床上去睡。”“我睡不着。”“阿毛，你手也是热的哩！”阿毛心里晓得爸爸摸她的脑壳，又捏一捏手，枕着眼睛真在哭。王老大一门闩把月光都门出去了。闩了门再去点灯。“阿毛，今天十二，明天，后天，十五我领你上庙去烧香，去问一问菩萨。”“好的。”阿毛想起一个尼姑，什么庙的尼姑她不知道，记得面孔。那正是桃园茂盛时候的事，阿毛一个人站在篱墙门口，一个尼姑放了化施来的东西，坐在路旁草上，望阿毛笑，叫阿毛叫小姑娘。尼姑的脸上尽是汗哩。阿毛开言道：“师父，你吃桃子吗？”“小姑娘，你要把桃子给我吃吗？——阿弥陀佛！”阿毛回身家去，捧出了三个红桃。阿毛只可惜自己上不了树，到树上去摘更多！现在，这个尼姑又走进了她的桃园，她的茂盛的桃园。然而，阿毛张一张眼睛，尼姑不见了。阿毛心里空空的，什么也没有想，只晓得她自己是病了。“阿毛，不说话，一下子就睡着了。”王老大就闭了眼睛去睡。但还说一句——“要什么东西吃，明天我上街去买。”“桃子好吃。”阿毛并不是说给爸爸听，但这是一声霹雳，爸爸的眼睛简直呆住了，猛然张开。桃子，——王老大为了桃子同人吵过架；成千成万的桃子逃不过他的手掌，他一口也嚼得一个。但今天才听见这两个字！“现在哪里有桃子卖呢？”窗孔里射进来月光。王老大睡不着。月光居然会移动，他的空酒瓶放在一角，亮了起来。王老大恨不得翻身起来一脚踢破它，他的世界就只是这一个瓶子——踢破了什么也完了似的！王老大挟了酒瓶走在街上。“十五，明天就是十五，我要领我的阿毛上庙去烧香。”他低头丧气地这么说。自然，王老大是上街来打酒的。“桃子好吃，”阿毛的这句话突然在他的心头闪起来了，——不，王老大是站住了，街旁歇着一挑桃子，鲜红夺目得厉害。“你这是桃子吗！？”王老大横了眼睛走上前问。“桃子拿玻璃瓶子来换。”王老大又是一句：“你这是桃子吗！？”同时对桃子半鞠了身，要伸手下去。桃子的主人伸下手来保护桃子，拦住王老大的手——“拿瓶子来换。”“拿钱买不行吗？”王老大抬了眼睛，问。但他已经听得背后有人嚷——“就拿这一个瓶子换。”一看是张四。张四笑嘻嘻地从王老大的胁下抽出瓶子来：“喂，就拿这一个瓶子换。”“真要换，一个瓶子也不够。”张四早已瞧见了王老大的手心里有十好几个铜子，道：“王老大，你再给他几个铜子。”王老大觉得这情景，简直是在自己桃园卖桃子的时候一般模样。“我把我的铜子都给你行吗？”“好好，我就给你换。”卖桃子的收下了王老大的瓶子，张四笑嘻嘻的把王老大的剩余铜子接到手上，一溜烟跑了。王老大捧了桃子，朝回头的路上走！桃子一连三个，每一个一大片绿叶，王老大小心得不敢抬头了。“王老大，你这桃子好！”路上的人问。王老大只是笑。围拢来四五个孩子，王老大道：“我替我阿毛买来的。我阿毛病了要桃子。”“这桃子又吃不得哩。”王老大的欢喜走脱了不少，然而还是笑——是的，这桃子吃不得，王老大似乎也知道！但他又低头看了桃子一看，想叫这桃子吃得！“我拿给我阿毛看一看……”乒乓！“哈哈哈，桃子玻璃做的！”“哈哈哈，玻璃做的桃子！”孩子们并不都是笑。桃子是一个孩子撞跌了的，他，他的小小的心儿也没有声响的碎了，同王老大双眼对双眼。（有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.作者将桃园置于刑场附近，给人一种肃杀之感，点明了桃园“孤单”的原因，也为全文奠定悲凉的情感基调。B.第四段中阿毛的心理描写具有很强的跳跃性，突出了阿毛感情细腻、敏感的特点以及对母亲的深切思念。C.“王老大一门闩把月光都闩出去了”，第二个“闩”字将可视的月光变得几乎可触可感，显得真实而形象生动。D.小说按时间顺序展开，从阿毛生病到给尼姑吃桃再到王老大买桃，在平实无奇的叙述中隐藏着深沉的悲悯情怀。（2）与王老大“买桃”相关的情节，下列说法不正确的一项是A.“桃子好吃”，阿毛近乎梦吃之语，成了王老大买桃的缘由，推动情节发展。B.张四的行为，既与前文呼应，也表现出王老大在现实社会受人欺凌的悲惨处境。C.小说多次写王老大的“笑”，突出他花了所有钱为阿毛买桃后的满心欢喜之情。D.小说以玻璃桃子被小孩撞碎结束全篇，具有隐喻意味，留给读者以回味的空间。（3）结合文本，简要分析“桃子”这一意象的丰富意蕴。（4）在论及《桃园》时，曾有“冲淡中有哀愁”的评价，请结合文本谈谈你的理解。二、古代诗文阅读（共35分）（一）文言文阅读3．（20分）阅读下面的文言文，完成问题。凡人主必信，信而又信，谁人不亲？君臣不信，则百姓诽谤，社稷不宁。处官不信，则少不畏长，贵贱相轻。赏罚不信，则民易犯法，不可使令。交友不信，则离散郁怨，不能相亲。百工不信，则器械苦伪，丹漆染色不贞。夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其唯信乎！信而又信，重袭于身，乃通于天。以此治人，则膏雨甘露降矣，寒暑四时当矣。齐桓公伐鲁。鲁人不敢轻战，去鲁国五十里而封之。鲁请比关内侯以听，桓公许之。曹翙谓鲁庄公曰：“君宁死而又死乎，其宁生而又生乎？”庄公曰：“何谓也？”曹翙曰：“听臣之言，国必广大，身必安乐，是生而又生也；不听臣之言，国必灭亡，身必危辱，是死而又死也。”庄公曰：“请从。”于是明日将盟，庄公与曹翔皆怀剑至于坛上。庄公左搏桓公，右抽剑以自承，曰：“鲁国去境数百里，今去境五十里，亦无生矣。钧其死也，戮于君前。”管仲、鲍叔进，曹翙按剑当两陛之间曰：“且二君将改图，毋或进者！”庄公曰：“封于汶则可，不则请死。”管仲曰：“以地卫君，非以君卫地。君其许之！”乃遂封于汶南，与之盟。归而欲勿予，管仲曰：“不可。人特劫君而不盟，君不知，不可谓智；临难而不能勿听，不可谓勇；许之而不予，不可谓信。不智不勇不信，有此三者，不可以立功名。予之，虽亡地，亦得信。以四百里之地见信于天下，君犹得也。”庄公，仇也；曹翔，贼也。信于仇贼又况于非仇贼者乎夫九合之而合壹匡之而听从此生矣管仲可谓能因物矣以辱为荣，以穷为通，虽失乎前，可谓后得之矣。物固不可全也。（节选自《吕氏春秋•离俗览第七》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.信于仇贼/又况于非仇贼者乎/夫九合之/而合壹匡之/而听从此生矣/管仲可谓能因物矣B.信于仇贼/又况于非仇贼者乎/夫九合之而合/壹匡之而听从/此生矣/管仲可谓能因物矣C.信于仇贼/又况于非仇贼者乎/夫九合之/而合/壹匡之而听/从此生矣/管仲可谓能因物矣D.信于仇贼/又况于非仇贼者乎/夫九合之而合/壹匡之而听/从此生矣/管仲可谓能因物矣（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.“百工”，文中指各种工匠，与韩愈《师说》中“巫医乐师百工”中的“百工”同义。B.“比”，文中是靠近的意思，与王勃《送杜少府之任蜀州》中的“比邻”中“比”同义。C.“坛”，指土筑的高台，古时用以祭祀、誓师、盟誓等。齐鲁两国就在坛上结盟。D.“陛”，本义台阶，又特指帝王宫殿的台阶，后以“陛下”称天子，文中用的是本义。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.为君为臣，为人处事均不可与诚信须臾背离。君主若讲诚信，不仅可以君臣和谐，而且还可与天意相通，能风调雨顺，四季寒暑得当。B.鲁庄公听从曹翙的建议，怀揣着剑参与了盟会。盟会上庄公欲与齐桓公同归于尽，他采用“死而又死”的策略，获得了“生而又生”的结果。C.曹翔按剑而立，阻挡管仲、鲍叔上前解围。管仲见机行事，解围无果后劝齐桓公答应鲁庄公请求，和鲁国订立盟约，在汶水之南封土为界。D.管仲认为，桓公在齐鲁盟会上，不知鲁庄公不想和齐国订立盟约，这是不聪明的；面对危难，桓公遭人胁迫后不得不听从他人，又是不勇敢的。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①处官不信，则少不畏长，贵贱相轻。②以辱为荣，以穷为通，虽失乎前，可谓后得之矣。（5）管仲身上有哪些值得我们学习的地方？请简要概括。（二）古代诗歌阅读4．（9分）阅读下面两首唐诗，完成问题。感遇（其二）【唐】陈子昂兰若①生春夏，芊蔚②何青青！幽独空林色，朱蕤③冒紫茎。迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成！感遇（其一）【唐】张九龄兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折？【注】①兰若，指兰花和杜若，皆是草本植物。②芊蔚，草木茂盛。③朱蕤，红色的花。（1）下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.“幽独空林色”一句，诗人赞美兰若秀色超群，以群花的失色来衬托兰若的绰约风姿。B.“迟迟”“袅袅”二词分别形容“白日”“秋风”，写出白天渐短、秋风吹拂的特点。C.张诗一、二句对仗工整，“葳蕤”点出兰草迎春勃发之势，“皎洁”突显秋桂高洁之质。D.张诗五、六句以“谁知”引出山中隐者，写出兰花因山中隐者的观赏而心生喜悦之情。（2）两首诗都写到了兰花，表达的情感并不相同，请简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）自古以来，爱情被无数的才子佳人歌咏，《静女》就曾描绘了男子在约会地点找不到爱人而徘徊的场景：“，”。（2）治国须靠人才。苏洵在《六国论》中的“，”两句认为，如果六国能拿贿赂秦国的土地与侍奉秦国的诚意来招纳贤才，那历史或许会改写。（3）在古诗词中，“春雨”这一意象往往寄寓着文人墨客浓烈的情感，如“，”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I6．（11分）阅读下面的文字，完成问题。姻雨蒙蒙，溪水淙淙，江南女子从远处缓缓走来，翩翩舞姿流淌在一座琴键般的步上，让人仿佛置身江南，回味悠长。舞《桥》将江南风光体现得①_____。其中，让大家印象深刻的是演员们的齐舞。当姑娘们坐在桥上，身体上下律动，双脚左右交替点地，这样的动作整齐划一，美得扣人心弦，也让《碇步桥》火爆“出圈”。说到中国人的江南印象，首先让人想到的是六朝以来的文学。谢灵运、陶弘景的山水描写，《世说新语》里的风流人物，构成了江南印象的底色。《世说新语》写顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”如此江南盛景，也令唐代大诗人李白②_____，留下传世名篇《梦游天姥吟留别》。其实，通过文艺作品呈现一个地方的风情文化而取得成功的例子③_____。张爱玲小说中的沪上风情，汪曾祺笔下的雨季昆明。歌曲《前门情思大碗茶》里的京风京韵、《可可托海牧羊人》里的大美新疆，电影《爱乐之城》里的魅力洛杉矶、《罗马假日》里的美丽罗马……文艺作品中的诗与远方，总是让人向往。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）指出划横线句运用的两种修辞手法及其构成。（3）文中画波浪线部分列举了多个例子，请结合材料简要分析其表达效果。（二）语言文字运用Ⅱ7．（9分）阅读下面的文字，完成问题。中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国和西方列强对抗中出现的，①_____，则是几千年的历史过程所形成的。它的主流是由许许多多分散孤立存在的民族单位，②_____，同时也有分裂和消亡，形成一个你来我去、我来你去，我中有你、你中有我，而又各具个性的多元统一体。这也许是世界各地民族形成的共同过程。中华民族这个多元一体格局的形成还有它的特色：在相当早的时期，距今3000年前，在黄河中游出现了一个由若干民族集团汇集和逐步融合的核心，被称为华夏，像滚雪球一般地越滚越大，把周围的异族吸收进入了这个核心。它在拥有黄河和长江中下游的东亚平原之后，③_____。汉族继续不断地吸收其他民族的成分而日益壮大，而且渗入了其他民族的聚居区，构成起着凝聚和联系作用的网络，奠定了以这个疆域内许多民族联合成的不可分割的统一体的基础，成为一个自在的民族实体，经过民族自觉而称为中华民族。（1）划线处的短语表意是否重复啰嗦？为什么？（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。中美贸易摩擦加剧，华为遭遇寒冬，仍加大科研投入，迎难而上；“双减”政策推出后，教育培训机构新东方转战直播带货，另辟蹊径；前几年因疫情人员流动受限，影院经营陷入困顿，苦苦支撑……面对困境，他们不同的应对方式对我们具有启示意义，请综合上述材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得抄袭、套作。④不少于800字。

2023年浙江省湖州、丽水、衢州三地市高考语文质检试卷（4月份）·教师版一、现代文阅读（共35分）（一）现代文阅读I1．（17分）阅读下面的文字，完成问题。材料一：从创作实践来看，非虚构写作确实是存在虚构的，也是需要虚构的。从理论上讲，它为什么需要虚构，这种虚构在非虚构写作中有何重要理论意义，这是不得不回答的问题。首先，它是张扬非虚构写作“真实性”的根本需要。“真实”或“真实性”是非虚构写作最根本、最核心的要素，也是区别于虚构写作最鲜明的特征。从理论上讲，它是不允许虚构的，但是在实际创作中，为了更好地表现真实，作家会通过虚构细节、场景对话甚或心理活动等，在真实基础上进行合理想象，从而使读者获得一种在场的真实感、生命感乃至情感的代入感。也就是说，在真实基础上的合理想象与虚构，其意义首先在于证实作家叙事的可信性和可靠性并获得读者的认可和信任，进而产生更加令人信服的真实感。其次，它是彰显非虚构写作“文学性”的内在需要。如果说“真实性”是非虚构写作的第一属性，毋庸置疑，“文学性”则是非虚构写作的第二属性，也可以说是它与生俱来的审美品性。非虚构写作在美国兴起时之所以被命名为“非虚构小说”，就是因为它借用小说（文学）的手法来讲真实的故事，把真实故事写得犹如小说一样跌宕起伏、扣人心弦、引人入胜，从而具有叙事美感和艺术性；而且，这种“小说化”或“戏剧化”叙事策略也成了非虚构写作文学性的重要体现，成为非虚构写作审美品格的自觉追求，因而也成为非虚构写作区别于新闻报道和社会学、人类学的调查报告等非虚构文本的重要特征。再次，它是凸显非虚构写作“思想性”的价值需要。非虚构写作不仅仅是简单呈现生活众生相，也不单单是通过艺术手段讲好真实故事，还要呈现一种整体性现实，以逼近人生和社会真相，抵达更高意义上的真实——生活本质的真实。可见，非虚构写作是一种有深度、有见解、有思想的写作。非虚构作品，只有借助虚构与想象，“才有可能超越生活表面触及世界的深层肌理”，才能把作品的深度带向极致，“去证明人生的深刻的困惑”。眼见的未必为实，即便你见到的是现实，也可能只是表层的、单面的现实。所以，那些力图在非虚构写作方面有所作为的作家，永远也不会停留于“眼见为实”的浅层次层面。只有那些对社会展开深度观察、形成有见地的立场观点的非虚构作品，方可进入生活本质的深层次，也才能走得更远、传得更久。从以上分析来看，这里的虚构显然已经不是形式层面的技术性“虚构”了，而是超越了形式虚构的具有形而上的哲学层面的意义了，体现的是一种思想认识和价值观念，关乎作家对世界的认识、理解和价值表达，是凸显非虚构写作思想性的重要伦理手段。（摘编自宫富《论非虚构写作中的虚构问题》）材料二：自非虚构写作兴起以来，关于想象问题一直存在着两种声音。一种意见认为，既然非虚构写作的关键词是“真实”，那么无论是事件、人物乃至场景和细节，都应百分之百地真实。另一种意见认为，“生活的可能性或人性的可能性，是文学伸展的重要空间，也是考验创作主体想象能力的重要维度”，所以，非虚构写作要有“想象性重构”，否则，人物形象会显得呆板，缺乏必要的丰实度和立体感，叙事也“无法向生活的可能性方向挺进”。考虑到有不少非虚构写作为了忠于“真实”，或受到特定书写对象，以及材料爬梳和印证的束缚限制，忽略了必要的想象性重构，只满足于扮演“记录员”“观察者”的角色，我赞同非虚构写作要有“想象性重构”的观点。因为如果失去了想象性重构，非虚构写作便无法与新闻写作、口述实录和社会调查等区别开来。虽然绝对的、无条件的实录可以最大限度地呈现现实生活的原貌，却无法向生活的可能性方向挺进，从而丧失了鲜活的艺术意蕴与非虚构写作应有的美学张力。不过，在提倡非虚构写作需要想象力和艺术重构能力的同时，不能无视非虚构写作的“纪实”属性；换言之，这种“想象力和艺术重构”应是有限的、节制的。非虚构写作既然是文学，那就一定应该具有文学的某种特质。值此非虚构写作大发展的时期，应旗帜鲜明倡扬非虚构写作的文学性和审美价值。具体来说，一是要强化写作的想象力和艺术重构能力，二是要把细节作为非虚构写作的重要元素和支点，三是在注重个人性和真实性的前提下，非虚构写作要注重形象的饱满、叙事的变化、结构的完整、形式的和谐和立意构思的新奇，尤其是文字表达的简洁精准、生动优美，以及语言的张力、情调和韵致。如果非虚构写作有了这些元素，它的思想和精神自然也就在里面，它的“非虚构”自然也就有力量，同时又能给予读者以美感了。（摘编自陈剑晖《“非虚构写作”概念之辨及相关问题》）材料三：村庄（梁庄）里的新房越来越多，一把把锁无一例外地生着锈。与此同时，人越来越少，晃动在小路、田头、屋檐下的只是一些衰弱的老人。整个村庄被房前屋后的荒草、废墟所统治，显示着它内在的荒凉、颓败与疲惫。就内部结构而言，村庄不再是一个有机的生命体，或者，它的生命，如果它曾经有过的话，也已经到了老年，正在逐渐失去生命力与活力。而城市里却拥挤着无数的农民。每年春运高峰期，火车站里肯定有梁庄打工者的身影，而那无数拼挤的身影也分别指向中国的无数个村庄。当成千上万的农民几天几宿在全国各地的火车站等待，在风雪里吹着，在广场里蜷缩着，他们会是一种什么样的心理状态呢？幸福、渴望？焦灼、愤怒？对于那些打工者而言，一年之中仅有的几天相聚、几天轻松也是如此地艰难，对于遥远的村庄而言，那也是一年中仅有的热闹、充实、满足的时刻。（节选自梁鸿《中国在梁庄》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是DA.材料一第一处“从理论上讲”是指从理论层面对创作实践中出现的现象作出回答，第二处“从理论上讲”和第一处含义不尽相同。B.非虚构写作通过“小说化”或“戏剧化”的叙事策略与新闻报道区别开来，而非虚构创作的“思想性”通过“虚构”手段得以凸显。C.生活与人性的可能性为非虚构写作的“想象性重构”提供了重要空间，但在这一空间中，艺术重构应该是有限的、节制的。D.如果非虚构写作具有文学的某种特质，那么它的思想和精神也就蕴含其中，其作品就自然有了力量，能给予读者美感。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是BA.在尊重非虚构写作“纪实”属性的基础上进行合理想象，可以使读者获得一种在场的真实感、生命感乃至情感的代入感。B.材料一中列举非虚构写作在美国被命名为“非虚构小说”的例子，是为了提出一种提升非虚构写作文学性的方法。C.非虚构写作的优秀创作者不应只停留在现实的表层，而应对社会展开更深层次的思索，形成有见地的立场观点。D.非虚构写作者只扮演“记录员”“观察者”的角色，可能导致作品人物形象呆板，而无法向生活的可能性方向挺进。（3）下列选项，最符合材料所述“非虚构写作”的一项是AA.西汉司马迁创作的纪传体作品《史记•项羽本纪》。B.明朝罗贯中创作的中国古典四大名著之一《三国演义》。C.英国作家狄更斯创作的带有“自传”性质的作品《大卫•科波菲尔》。D.新华社为报道香港回归祖国写的《别了，“不列颠尼亚”》。（4）根据材料，简要分析非虚构写作中应如何处理“虚构”与“真实”的关系。（5）梁鸿的《中国在梁庄》是非虚构写作的代表作。请结合材料，从真实性、文学性和思想性三个角度，对材料三进行简要分析。【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析。解答本题，需要将选项回归原文，用原文相关信息辨析选项。（2）本题考查学生对材料内容的理解与推断。解答本题，需要将选项与原文相关信息进行对比，进而辨析选项正误。（3）本题考查学生对论据的理解能力。答题时要读懂题干要求，明确相关材料的论点，然后仔细比对各个选项，作出正确的选择。（4）本题考查学生概括整合信息的能力。解答本题，需要根据题干信息筛选原文内容，进而概括作答。（5）本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。根据题干要求进行作答即可。【解答】（1）D.“如果非虚构写作具有文学某种特质”错误。材料二最后一段原文是“如果非虚构写作有了这些元素”，“这些元素”不等于“某种特质”。故选D。（2）B.“是为了提出一种提升非虚构写作文学性的方法”错，列举例子不是为了提出一种方法，而是为了说明“文学性”是非虚构写作的属性，是它与生俱来的审美品性。故选B。（3）A.纪传体史学著作。B.演义小说。C.部分真实的小说。D.新闻作品。故选A。（4）结合材料一“‘真实’或‘真实性’是非虚构写作最根本、最核心的要素，也是区别于虚构写作最鲜明的特征”可知，“真实”是非虚构写作最根本、最核心的要素；结合材料一“在真实基础上的合理想象与虚构”和材料二“在提倡非虚构写作需要想象力和艺术重构能力的同时，不能无视非虚构写作的‘纪实’属性；换言之，这种‘想象力和艺术重构’应是有限的、节制的”可知，“虚构”必须建立在真实性的基础上，应是有限的、节制的。结合材料一“作家会通过虚构细节、场景对话甚或心理活动等，在真实基础上进行合理想象，从而使读者获得一种在场的真实感、生命感乃至情感的代入感”“要呈现一种整体性现实，以逼近人生和社会真相，抵达更高意义上的真实——生活本质的真实”可知，“虚构”是手段，目的是为了更好地逼近生活本质的“真实”。（5）①真实性：结合材料三“村庄（梁庄）里的新房越来越多，一把把锁无一例外地生着锈。与此同时，人越来越少，晃动在小路、田头、屋檐下的只是一些衰弱的老人”可知，作品表现农村的现状真实，“当成千上万的农民几天几宿在全国各地的火车站等待，在风雪里吹着，在广场里蜷缩着”作品表现农民工在春运期间的奔波是真实的。②文学性：“一把把锁无一例外地生着锈”这一细节描写，表现了农村人口外流的真实现状；“整个村庄被房前屋后的荒草、废墟所统治，显示着它内在的荒凉、颓败与疲惫”用文学性语言描写村庄的荒凉、颓败；还有“在风雪里吹着，在广场里蜷缩着”形象生动地描写春运中回家之路的艰难。③思想性：“那无数拼挤的身影也分别指向中国的无数个村庄”“在风雪里吹着，在广场里蜷缩着”表现作者对农民的深切同情，“幸福、渴望？焦灼、愤怒？”“对于那些打工者而言，一年之中仅有的几天相聚、几天轻松也是如此地艰难，对于遥远的村庄而言，那也是一年中仅有的热闹、充实、满足的时刻”由梁庄打工者的命运思考整个中国农民的境况，视野从梁庄拓展到对中国农民境况的深层思考。答案：（1）D（2）B（3）A（4）①“真实”是非虚构写作最根本、最核心的要素，“虚构”必须建立在真实性的基础上，应是有限的、节制的；②“虚构”是手段，目的是为了更好地逼近生活本质的“真实”。（5）①真实性：从反映农村、农民工的真实境况或细节表现（真实层面）等角度作答即可。②文学性：从细节表现（文学层面）、形象的饱满塑造等角度作答即可。③思想性：作者对农民的深切同情，视野从梁庄拓展到对中国农民境况的深层思考。（二）现代文阅读Ⅱ2．（18分）阅读下面的文字，完成问题。桃园匿名王老大只有一个女孩儿阿毛，一十三岁，病了差不多半个月了。王老大一向以种桃为业，住的地方就叫做桃园。桃园简直是王老大的另一个名字，在这小小的县城里再没有别个地方种了这么多的桃子。桃园孤单得很，唯一的邻家是县衙门。衙门口的那一座照墙，望去已经不显其堂皇了，一眨眼就要钻进地底里去似的。照墙外是杀人的刑场。说不定王老大得了这么一大块地就因为与刑场接壤哩。这里，倘不是有人来栽树木，也只会让野草生长下去。桃园的一边是城墙。城墙上的游人可以随手摘他的桃子吃，这常惹得王老大发牢骚。他的阿毛倒不大在乎，她还替城墙栽了一些牵牛花，花开的时候，许多女孩子跑来玩，兜了花回去。这是深秋的黄昏。阿毛病了，坐在门槛上，望着爸爸取水。桃园里面有一口井。爸爸担着水桶在林子里穿来穿去，把背弓了一弓，就挨不到树叶子了。桃树，长大了的不算，又栽了小桃。阿毛真是爱极了桃树。阿毛用她的小手摸过这许多的树，不，这一棵一棵的树是阿毛一手抱大的！——是爸爸拿水浇得这么大吗？她记起城外山上满山的坟，她的妈妈也是其中一个，——妈妈的坟就在这园里不好吗？爸爸为什么同妈妈打架呢？有一回一箩桃子都被踢翻了，阿毛一个一个的朝箩里拣！……桃树已经不大经得起风，叶子吹落不少，没有精神。桃树仿佛也知道了，阿毛姑娘今天一天不想端碗扒饭吃哩。阿毛低声的说了一句：“桃树你是不是也害病哩。”“阿毛，进去，到屋子里去，外面风很凉。”王老大走到了门口，低下眼睛看他的阿毛。爸爸实在是好，阿毛可要哭了！——当初为什么同妈妈打架呢？半夜三更还要上街去，家里喝了不算，还要到酒馆里去喝！但妈妈明知道爸爸在外面没有回，也不应该老早就把门关起来！妈妈现在也要可怜爸爸罢。“这个死人的地方鬼也昵得人！张四说他今天下午来，到了这么时候影子也不看见他一个！”“张四叔还差我们钱吗？”阿毛轻声的说。“怎么说不差呢？差两吊。”这时月亮才真个亮起来，就在桃树之上，屋子里也铺了一地。王老大坐下板凳脱草鞋，——阿毛伏在桌上睡哩。“阿毛，到床上去睡。”“我睡不着。”“阿毛，你手也是热的哩！”阿毛心里晓得爸爸摸她的脑壳，又捏一捏手，枕着眼睛真在哭。王老大一门闩把月光都门出去了。闩了门再去点灯。“阿毛，今天十二，明天，后天，十五我领你上庙去烧香，去问一问菩萨。”“好的。”阿毛想起一个尼姑，什么庙的尼姑她不知道，记得面孔。那正是桃园茂盛时候的事，阿毛一个人站在篱墙门口，一个尼姑放了化施来的东西，坐在路旁草上，望阿毛笑，叫阿毛叫小姑娘。尼姑的脸上尽是汗哩。阿毛开言道：“师父，你吃桃子吗？”“小姑娘，你要把桃子给我吃吗？——阿弥陀佛！”阿毛回身家去，捧出了三个红桃。阿毛只可惜自己上不了树，到树上去摘更多！现在，这个尼姑又走进了她的桃园，她的茂盛的桃园。然而，阿毛张一张眼睛，尼姑不见了。阿毛心里空空的，什么也没有想，只晓得她自己是病了。“阿毛，不说话，一下子就睡着了。”王老大就闭了眼睛去睡。但还说一句——“要什么东西吃，明天我上街去买。”“桃子好吃。”阿毛并不是说给爸爸听，但这是一声霹雳，爸爸的眼睛简直呆住了，猛然张开。桃子，——王老大为了桃子同人吵过架；成千成万的桃子逃不过他的手掌，他一口也嚼得一个。但今天才听见这两个字！“现在哪里有桃子卖呢？”窗孔里射进来月光。王老大睡不着。月光居然会移动，他的空酒瓶放在一角，亮了起来。王老大恨不得翻身起来一脚踢破它，他的世界就只是这一个瓶子——踢破了什么也完了似的！王老大挟了酒瓶走在街上。“十五，明天就是十五，我要领我的阿毛上庙去烧香。”他低头丧气地这么说。自然，王老大是上街来打酒的。“桃子好吃，”阿毛的这句话突然在他的心头闪起来了，——不，王老大是站住了，街旁歇着一挑桃子，鲜红夺目得厉害。“你这是桃子吗！？”王老大横了眼睛走上前问。“桃子拿玻璃瓶子来换。”王老大又是一句：“你这是桃子吗！？”同时对桃子半鞠了身，要伸手下去。桃子的主人伸下手来保护桃子，拦住王老大的手——“拿瓶子来换。”“拿钱买不行吗？”王老大抬了眼睛，问。但他已经听得背后有人嚷——“就拿这一个瓶子换。”一看是张四。张四笑嘻嘻地从王老大的胁下抽出瓶子来：“喂，就拿这一个瓶子换。”“真要换，一个瓶子也不够。”张四早已瞧见了王老大的手心里有十好几个铜子，道：“王老大，你再给他几个铜子。”王老大觉得这情景，简直是在自己桃园卖桃子的时候一般模样。“我把我的铜子都给你行吗？”“好好，我就给你换。”卖桃子的收下了王老大的瓶子，张四笑嘻嘻的把王老大的剩余铜子接到手上，一溜烟跑了。王老大捧了桃子，朝回头的路上走！桃子一连三个，每一个一大片绿叶，王老大小心得不敢抬头了。“王老大，你这桃子好！”路上的人问。王老大只是笑。围拢来四五个孩子，王老大道：“我替我阿毛买来的。我阿毛病了要桃子。”“这桃子又吃不得哩。”王老大的欢喜走脱了不少，然而还是笑——是的，这桃子吃不得，王老大似乎也知道！但他又低头看了桃子一看，想叫这桃子吃得！“我拿给我阿毛看一看……”乒乓！“哈哈哈，桃子玻璃做的！”“哈哈哈，玻璃做的桃子！”孩子们并不都是笑。桃子是一个孩子撞跌了的，他，他的小小的心儿也没有声响的碎了，同王老大双眼对双眼。（有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是DA.作者将桃园置于刑场附近，给人一种肃杀之感，点明了桃园“孤单”的原因，也为全文奠定悲凉的情感基调。B.第四段中阿毛的心理描写具有很强的跳跃性，突出了阿毛感情细腻、敏感的特点以及对母亲的深切思念。C.“王老大一门闩把月光都闩出去了”，第二个“闩”字将可视的月光变得几乎可触可感，显得真实而形象生动。D.小说按时间顺序展开，从阿毛生病到给尼姑吃桃再到王老大买桃，在平实无奇的叙述中隐藏着深沉的悲悯情怀。（2）与王老大“买桃”相关的情节，下列说法不正确的一项是CA.“桃子好吃”，阿毛近乎梦吃之语，成了王老大买桃的缘由，推动情节发展。B.张四的行为，既与前文呼应，也表现出王老大在现实社会受人欺凌的悲惨处境。C.小说多次写王老大的“笑”，突出他花了所有钱为阿毛买桃后的满心欢喜之情。D.小说以玻璃桃子被小孩撞碎结束全篇，具有隐喻意味，留给读者以回味的空间。（3）结合文本，简要分析“桃子”这一意象的丰富意蕴。（4）在论及《桃园》时，曾有“冲淡中有哀愁”的评价，请结合文本谈谈你的理解。【分析】（1）本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力，答题时要整体把握小说内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对小说相关情节的理解能力。答题时要读懂题干涉及的情节，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对小说相关意象意蕴的分析能力，答题时要结合文本，既要分析意象的表层含义，又要挖掘其深层意蕴。（4）本题考查学生对文本指定的某种写作特色的理解和分析能力，答题时要根据题干中相关写作特色的提示，准确理解艺术特色含义，结合文本具体内容进行分析。【解答】（1）D.“小说按时间顺序展开，从阿毛生病到给尼姑吃桃再到王老大买桃”错误。“给尼姑吃桃”的情节是插叙，发生在“阿毛生病前”。故选D。（2）C.“突出他花了所有钱为阿毛买桃后的满心欢喜之情”错误。结合“王老大的欢喜走脱了不少，然而还是笑”可知，王老大的欢喜走脱了后还是笑，说明他的笑不是买桃后的满心欢喜。故选C。（3）结合“王老大一向以种桃为业，住的地方就叫做桃园”可知，王老大以种桃为业，“桃子”是父女二人赖以存活的物质需要。桃子鲜红夺目，阿毛想吃桃子，父亲为阿毛买桃子，希望阿毛吃了桃子后病就能好，桃子象征着美好和希望。结合“桃子是一个孩子撞跌了的，他，他的小小的心儿也没有声响的碎了，同王老大双眼对双眼”可知，玻璃桃子被撞到地上碎了，王老大的心也碎了，它希望阿毛吃了桃子后病就能好的希望碎了，破碎的玻璃桃子暗示了生命的凋零和希望的破灭。（4）桃园置于刑场附近，给人一种肃杀之感，父亲栽桃树，每天都弓着背担着水桶在林子里穿来穿去，女儿病了还坐在门槛上望着爸爸。小说叙述父女二人平淡的日常生活，却暗含看人物的悲剧命运；“阿毛伏在桌上睡哩”“阿毛，今天十二，明天，后天，十五我领你上庙去烧香，去问一问菩萨”语言平实质朴，阿毛自己在桌上睡觉，生病了不去看医生而是去烧香问菩萨，处处散发出小人物生活的辛酸与内心的悲苦。张四的行为和玻璃桃子被小孩撞碎的情节，表现了小说感情节制，写王老大在现实社会受人欺凌，不直言其悲，却愈显其悲。答案：（1）D（2）C（3）①“桃子”是父女二人赖以存活的物质需要；②桃子象征着美好和希望；③破碎的玻璃桃子暗示了生命的凋零和希望的破灭。（4）①小说叙述父女二人平淡的日常生活，却暗含看人物的悲剧命运；②语言平实质朴，却处处散发出小人物生活的辛酸与内心的悲苦；③小说感情节制，不直言其悲，却愈显其悲。二、古代诗文阅读（共35分）（一）文言文阅读3．（20分）阅读下面的文言文，完成问题。凡人主必信，信而又信，谁人不亲？君臣不信，则百姓诽谤，社稷不宁。处官不信，则少不畏长，贵贱相轻。赏罚不信，则民易犯法，不可使令。交友不信，则离散郁怨，不能相亲。百工不信，则器械苦伪，丹漆染色不贞。夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其唯信乎！信而又信，重袭于身，乃通于天。以此治人，则膏雨甘露降矣，寒暑四时当矣。齐桓公伐鲁。鲁人不敢轻战，去鲁国五十里而封之。鲁请比关内侯以听，桓公许之。曹翙谓鲁庄公曰：“君宁死而又死乎，其宁生而又生乎？”庄公曰：“何谓也？”曹翙曰：“听臣之言，国必广大，身必安乐，是生而又生也；不听臣之言，国必灭亡，身必危辱，是死而又死也。”庄公曰：“请从。”于是明日将盟，庄公与曹翔皆怀剑至于坛上。庄公左搏桓公，右抽剑以自承，曰：“鲁国去境数百里，今去境五十里，亦无生矣。钧其死也，戮于君前。”管仲、鲍叔进，曹翙按剑当两陛之间曰：“且二君将改图，毋或进者！”庄公曰：“封于汶则可，不则请死。”管仲曰：“以地卫君，非以君卫地。君其许之！”乃遂封于汶南，与之盟。归而欲勿予，管仲曰：“不可。人特劫君而不盟，君不知，不可谓智；临难而不能勿听，不可谓勇；许之而不予，不可谓信。不智不勇不信，有此三者，不可以立功名。予之，虽亡地，亦得信。以四百里之地见信于天下，君犹得也。”庄公，仇也；曹翔，贼也。信于仇贼又况于非仇贼者乎夫九合之而合壹匡之而听从此生矣管仲可谓能因物矣以辱为荣，以穷为通，虽失乎前，可谓后得之矣。物固不可全也。（节选自《吕氏春秋•离俗览第七》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是DA.信于仇贼/又况于非仇贼者乎/夫九合之/而合壹匡之/而听从此生矣/管仲可谓能因物矣B.信于仇贼/又况于非仇贼者乎/夫九合之而合/壹匡之而听从/此生矣/管仲可谓能因物矣C.信于仇贼/又况于非仇贼者乎/夫九合之/而合/壹匡之而听/从此生矣/管仲可谓能因物矣D.信于仇贼/又况于非仇贼者乎/夫九合之而合/壹匡之而听/从此生矣/管仲可谓能因物矣（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是BA.“百工”，文中指各种工匠，与韩愈《师说》中“巫医乐师百工”中的“百工”同义。B.“比”，文中是靠近的意思，与王勃《送杜少府之任蜀州》中的“比邻”中“比”同义。C.“坛”，指土筑的高台，古时用以祭祀、誓师、盟誓等。齐鲁两国就在坛上结盟。D.“陛”，本义台阶，又特指帝王宫殿的台阶，后以“陛下”称天子，文中用的是本义。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是BA.为君为臣，为人处事均不可与诚信须臾背离。君主若讲诚信，不仅可以君臣和谐，而且还可与天意相通，能风调雨顺，四季寒暑得当。B.鲁庄公听从曹翙的建议，怀揣着剑参与了盟会。盟会上庄公欲与齐桓公同归于尽，他采用“死而又死”的策略，获得了“生而又生”的结果。C.曹翔按剑而立，阻挡管仲、鲍叔上前解围。管仲见机行事，解围无果后劝齐桓公答应鲁庄公请求，和鲁国订立盟约，在汶水之南封土为界。D.管仲认为，桓公在齐鲁盟会上，不知鲁庄公不想和齐国订立盟约，这是不聪明的；面对危难，桓公遭人胁迫后不得不听从他人，又是不勇敢的。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①处官不信，则少不畏长，贵贱相轻。②以辱为荣，以穷为通，虽失乎前，可谓后得之矣。（5）管仲身上有哪些值得我们学习的地方？请简要概括。【分析】（1）本题考查文言断句。解答该题可以根据句意、虚词和结构判断。（2）本题考查识记古代文化常识的能力以及对文言实词的理解能力。文化常识题的作答关键在于平时的积累与识记。文言实词题的作答，考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力，注意将选项和原文进行比较。（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。（5）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选正确信息，用简明的语言概括。【解答】（1）“九合之而合”与“壹匡之而听”结构一致，中间断开，可以排除A、C；“从此”是介词短语做状语，中间不能断开，可以排除B。故选：D。句子翻译为：对仇人、敌人都讲诚信，更何况对不是仇人、敌人的人呢？桓公多次盟会诸侯而能成功，使天下一切都得到匡正而天下能听从，就由此产生出来了。管仲可以说是能因势利导了。（2）B.“文中是靠近的意思”“同义”错误。鲁国请求像齐国的封邑大臣一样服从齐国。比：比照，或和……一样/即使远在天边也如近在身边一样。比：靠近。（3）B.“他采用‘死而又死’的策略”错误，原文为“听臣之言，国必广大，身必安乐，是生而又生也；不听臣之言，国必灭亡，身必危辱，是死而又死也”，意思是“您听从我的话，国土必定广大，您自身必定安乐，这就是生而又生；您不听从我的话，国家必定灭亡，您自身必定遭到危险耻辱，这就是死而又死”，由此可知，“死而又死”并非策略，和“生而又生”是两种不同的结果。（4）①处官：当官，做官；不信：不讲诚信；畏：敬畏，尊敬；贵贱：形容词用作名词，地位尊贵的人和地位低下的人；轻：形容词用作动词，轻视，看不起。句子翻译为：当官不讲诚信，那么年轻的就不敬畏年长的，地位尊贵的人和地位低下的人就会互相轻视。②以……为：把……变成；穷：困窘；通：通达；可谓：可以说。句子翻译为：把耻辱变成光荣，把困窘变成通达。虽说前边有所失，不过可以说后来有所得了。（5）根据原文“庄公曰：‘封于汶则可，不则请死。’管仲曰：‘以地卫君，非以君卫地。君其许之！’”可知：管仲通权达变（“随机应变”亦可）。根据原文“归而欲勿予，管仲曰：‘不可……许之而不予，不可谓信’”可知：管仲重信贵义。根据原文“不智不勇不信，有此三者，不可以立功名。予之，虽亡地，亦得信。以四百里之地见信于天下，君犹得也”可知：管仲目光长远（“深谋远虑”亦可）。答案：（1）D（2）B（3）B（4）①当官不讲诚信，那么年轻的就不敬畏年长的，地位尊贵的人和地位低下的人就会互相轻视。②把耻辱变成光荣，把困窘变成通达。虽说前边有所失，不过可以说后来有所得了。（5）①通权达变（“随机应变”亦可）；②重信贵义；③目光长远（“深谋远虑”亦可）。参考译文：凡是君主一定要诚信，诚信而又诚信，谁能不亲附？君臣不诚信，那么百姓就会批评指责，国家就不得安宁。当官不诚信，那么年轻的就不敬畏年长的，地位尊贵的和地位低下的就会互相轻视。赏罚不诚信，那么百姓就会轻易犯法，不可以役使。结交朋友不诚信，那么就会离散怨恨，不能互相亲近。各种工匠不诚信，那么器物就会粗劣作假，丹和漆等颜料就不纯正。可以跟它一块开始，可以跟它一块终止，可以跟它一块尊贵显达，可以跟它一块卑微穷困的，大概只有诚信吧！诚信而又诚信，诚信重叠于身，就能与天意相通。靠这个来治理人，那么滋润大地的雨水和甜美的露水就会降下来，寒暑四季就会得当。齐桓公攻打鲁国。鲁国人不敢轻率作战，离鲁国都城五十里封土为界。鲁国请求像齐国的封邑大臣一样服从齐国，桓公答应了。曹翙对鲁庄公说：“您是愿意死而又死呢，还是愿意生而又生？”庄公说：“你说的是什么意思呢？”曹翙说：“您听从我的话，国土必定广大，您自身必定安乐，这就是生而又生；您不听从我的话，国家必定灭亡，您自身必定遭到危险耻辱，这就是死而又死。”庄公说：“我愿意听从你的话。”第二天将要盟会时，庄公与曹翙都怀揣着剑到了盟会的土坛上。庄公左手抓住桓公，右手抽出创来指着自己，说：“鲁国都城本来离边境几百里，如今离边境只有五十里，反正也无法生存了。削减领土不能生存与跟你拼命同样是死，让我死在您面前。”管仲、鲍叔要上去，曹翙手按着剑站在两阶之间说：“两位君主将另作商量，谁都不许上去！”庄公说：“在汶水封土为界就可以，不然的话就请求一死。”管仲对桓公说：“是用领土保卫君主，不是用君主保卫领土。您还是答应了吧！”于是终于在汶水之南封土为界，跟鲁国订立了盟约。桓公回国以后想不还给鲁国土地，管仲说：“不可以。人家只是要劫持您，并不想跟您订立盟约，可是您却不知道，这不能说是聪明；面对危难却不能不受人家胁迫，这不能说是勇敢；答应了人家却不还给人家土地，这不能算作诚信。不聪明、不勇敢、不诚信，有这三种行为的，不可以建立功名。还给他土地，这样虽说失去了土地，也还能得到诚信的名声。用四百里土地就在天下人面前显示出诚信来，您还是合算的。”庄公是仇人，曹翙是敌人，对仇人、敌人都讲诚信，更何况对不是仇人、敌人的人呢？桓公多次盟会诸侯而能成功，使天下一切都得到匡正而天下能听从，就由此产生出来了。管仲可以说是能因势利导了。他把耻辱变成光荣，把困窘变成通达。虽说前边有所失，不过可以说后来有所得了。事情本来就不可能十全十美啊。（二）古代诗歌阅读4．（9分）阅读下面两首唐诗，完成问题。感遇（其二）【唐】陈子昂兰若①生春夏，芊蔚②何青青！幽独空林色，朱蕤③冒紫茎。迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成！感遇（其一）【唐】张九龄兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折？【注】①兰若，指兰花和杜若，皆是草本植物。②芊蔚，草木茂盛。③朱蕤，红色的花。（1）下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是DA.“幽独空林色”一句，诗人赞美兰若秀色超群，以群花的失色来衬托兰若的绰约风姿。B.“迟迟”“袅袅”二词分别形容“白日”“秋风”，写出白天渐短、秋风吹拂的特点。C.张诗一、二句对仗工整，“葳蕤”点出兰草迎春勃发之势，“皎洁”突显秋桂高洁之质。D.张诗五、六句以“谁知”引出山中隐者，写出兰花因山中隐者的观赏而心生喜悦之情。（2）两首诗都写到了兰花，表达的情感并不相同，请简要分析。【分析】（1）本题考查学生对诗歌的综合理解与赏析能力。解答本题，需要先理解选项信息，再联系相关语句进行分析。（2）本题考查学生对情感理解与分析能力。解答本题，需要理解两首诗的含义，结合各自的内容具体分析。【解答】（1）D.“写出兰花因山中隐者的观赏而心生喜悦之情”错误，“谁知林栖者，闻风坐相悦”意思是谁想到山林隐逸的高人，即那些引兰桂风致为同调的隐逸之士，闻到芬芳因而满怀喜悦。并不是兰花心生喜悦。故选D。（2）①陈诗主要运用了托物言志（或“象征”）的手法。诗歌的首联写到春夏时节兰若花叶茂盛，颔联又以群花的失色来反衬兰若的卓然风姿，写出了诗人对兰若秀色超群的赞美。而最后两联写到秋风渐起，兰若芳华尽失最终枯萎凋谢，所以本诗写出了兰若由茂盛到芳华尽失直至枯萎的过程，但诗人表面上是在赞美兰若压倒群芳的风姿，实际上是通过对兰若的描写来写自己，借此比喻（象征）自己出众的才华。通过“白日晚”“秋风生”“尽摇落”等语句借写兰若芳华尽失最终枯萎凋谢的变化，象征自己的年华流逝、理想破灭，透露出报国无门、壮志难酬的苦闷。②张诗也使用了托物言志的手法。诗歌的首联，作者用整齐的对偶句点明了自己的歌咏对象——春兰与秋桂。并用“葳蕤”点出兰草迎春勃发，具有无限的生机的特点，颔联写兰桂充满活力却荣而不媚，它们自有芳心美意，遇时而发，不求人知。尾联点明兰散发芳香并非有意希求人们来折取它，欣赏它，而是纯粹出于它们的本性。尾联“草木有本心，何求美人折”两句以春兰不因无人采折而失去芬芳美质，来比喻自己志洁行芳，不求人知的高雅情怀，淋漓尽致地表现了诗人不肯廉价赢得美名的清高志趣和内心的恬淡从容。答案：（1）D（2）①陈诗托物言志，诗人表面上以“幽独空林色”着力赞美兰若压倒群芳的风姿，实则是借此比喻（象征）自己出众的才华，通过“白日晚”“秋风生”“尽摇落”等语句借写兰若芳华尽失最终枯萎凋谢的变化，象征自己的年华流逝、理想破灭，透露出报国无门、壮志难酬的苦闷。②张诗写兰逢春而葳蕤，这是它的本性，而并非为了博得美人的折取欣赏。诗人用兰比喻贤人君子的洁身自好，表达了不慕求虚荣、不求人知的品质及孤芳自赏，洁身自好，坚贞清高的气节，展现了恬淡从容、超脱物外的襟怀。译文：兰花和杜若生于春夏，枝叶多么茂盛。幽雅清秀，空绝林中群芳的秀丽色彩，朱红色的花下垂，覆盖着紫色的花茎。渐渐地白天渐短，秋风也慢慢的吹拂起来。时光流逝，花儿凋零，美好的心愿到底如何实现？赏析：如果说“芊蔚何青青”是用以衬托花色之美的话，“朱蕤冒紫茎”则是由茎及花，从正面刻画了。这一笔以“朱”“紫”等鲜明的色彩加以描绘，并由一“冒”字，将“朱蕤”“紫茎”联成一体。全句的意思是：朱红色的花垂下来覆盖着紫色的茎，不但勾勒出了兰若的身姿，而且描绘出了它花簇纷披的情态。兰若不象菊花那样昂首怒放，自命清高；也不象牡丹那般富贵骄傲。兰若花红茎紫，叶儿青青，显得幽雅清秀，独具风采。“幽独空林色”，诗人赞美兰若秀色超群，以群花的失色来衬托兰若的绰约风姿。其中对比和反衬手法的结合运用，大大增强了艺术效果。“幽独”二字，可见诗中孤芳自赏的命意。诗的前四句赞美兰若风采的秀丽，后四句转而感叹其芳华的凋落。“迟迟白日晚，嫋嫋秋风生”。由夏入秋，白天渐短。“迟迟”二字所表现的就是这种逐渐变化的特点。用“嫋嫋”来表现秋风乍起、寒而不冽，形象十分传神。《感遇》，是陈子昂所写的以感慨身世及时政为主旨的组诗，共三十八首，此篇为其中的第二首。诗中以兰若自比，寄托了个人怀才不遇的身世之感。陈子昂颇有政治才干，但屡遭排挤压抑，报国无门，四十一岁为射洪县令段简所害。这正如秀美幽独的兰若，在风刀霜剑的摧残下枯萎凋谢了。此诗用比兴手法，诗的前半着力突出兰若压倒群芳的风姿，实则是以其“幽独空林色”比喻自己出众的才华。后半以“白日晚”“秋风生”写芳华逝去，寒光威迫，抒发美人迟暮之感。“岁华”“芳意”用语双关，借花草之凋零，悲叹自己的年华流逝，理想破灭，寓意凄婉，寄寓颇深。这首诗颇像五律，而实际上却是一首五言古诗。它以效古为革新，继承了阮籍《咏怀》的传统手法，托物感怀，寄意深远。与初唐诗坛上那些“采丽竞繁”、吟风弄月之作相比，显得格外健康而清新，正像芬芳的兰若，散发出诱人的清香。译文：兰草逢春，枝叶茂盛，桂花遇秋，皎洁清新。世间的草木生机勃勃，自然地顺应美好的季节。谁想到山林隐逸的高人，因为闻到芬芳而满怀喜悦。草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！赏析：开元（713﹣741）后期，唐玄宗沉溺声色，奸佞专权，朝政日趋黑暗。为了规劝玄宗励精图治，张九龄曾撰《千秋金镜录》一部，专门论述前代治乱兴亡的历史教训，并将它作为对皇帝生日的寿礼进献给玄宗。唐玄宗心中不悦，加李林甫的谗谤、排挤，张九龄终于被贬为荆州长史。遭贬后，他曾作《感遇十二首》，运用比兴手法，表现其坚贞清高的品德，抒发自己遭受排挤的忧思。此篇为其第一首。诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物——春兰与秋桂。屈原《九歌•礼魂》中，有“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”句。张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉。“皎洁”两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。诗的前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣，生机盎然。兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。春兰秋桂生意勃发，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好的季节。这里既包含了朴素的历史唯物主义思想，说明了时势造英雄，英雄壮时势的客观辩证法；也表达了真正的贤人志士只有在政治开明的时代才能施展自己的才华抱负的思想，流露了自己对重新“遇时”的渴望。诗的后四句从春兰秋桂芳香袭人的社会效果来委婉地说明自己行芳志洁并非为了求人赏识，以博取高名；象春兰秋桂的香气一样，它博得山林隐士的喜爱，只是客观效果而已；实际上，兰、桂散发芳香并非有意希求人们来折取它，欣赏它，而是纯粹出于它们的本性。“谁知”两字对兰桂来说，大有出乎意料之外的感觉。美人由于闻到了兰桂的芬香，因而发生了爱慕之情。“坐”，犹深也，殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《孟子•尽心篇》，其中说：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄就把这章中的“闻风”毫不费力地拉来用了，用得这样恰如其分，用得这样自然，用得这样使读者毫不觉得他在用典故，这也是值得一提的。“何求”二字用得斩截有力，它淋漓尽致地将诗人不肯廉价赢得美名的清高志趣给表现出来了。这首诗以兰、桂自况，借兰桂之芳香比喻自己的高志美德，使人感到贴切自然，蕴含深厚，耐人寻味。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）自古以来，爱情被无数的才子佳人歌咏，《静女》就曾描绘了男子在约会地点找不到爱人而徘徊的场景：“爱而不见，搔首踟蹰”。（2）治国须靠人才。苏洵在《六国论》中的“以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才”两句认为，如果六国能拿贿赂秦国的土地与侍奉秦国的诚意来招纳贤才，那历史或许会改写。（3）在古诗词中，“春雨”这一意象往往寄寓着文人墨客浓烈的情感，如“好雨知时节，当春乃发生”。【分析】本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。【解答】故答案为：（1）爱而不见搔首踟蹰（重点字：踟、蹰）（2）以赂秦之地封天下之谋臣以事秦之心礼天下之奇才（重点字：赂）（3）好雨知时节当春乃发生（重点字：乃）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I6．（11分）阅读下面的文字，完成问题。姻雨蒙蒙，溪水淙淙，江南女子从远处缓缓走来，翩翩舞姿流淌在一座琴键般的步上，让人仿佛置身江南，回味悠长。舞《桥》将江南风光体现得①_____。其中，让大家印象深刻的是演员们的齐舞。当姑娘们坐在桥上，身体上下律动，双脚左右交替点地，这样的动作整齐划一，美得扣人心弦，也让《碇步桥》火爆“出圈”。说到中国人的江南印象，首先让人想到的是六朝以来的文学。谢灵运、陶弘景的山水描写，《世说新语》里的风流人物，构成了江南印象的底色。《世说新语》写顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”如此江南盛景，也令唐代大诗人李白②_____，留下传世名篇《梦游天姥吟留别》。其实，通过文艺作品呈现一个地方的风情文化而取得成功的例子③_____。张爱玲小说中的沪上风情，汪曾祺笔下的雨季昆明。歌曲《前门情思大碗茶》里的京风京韵、《可可托海牧羊人》里的大美新疆，电影《爱乐之城》里的魅力洛杉矶、《罗马假日》里的美丽罗马……文艺作品中的诗与远方，总是让人向往。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）指出划横线句运用的两种修辞手法及其构成。（3）文中画波浪线部分列举了多个例子，请结合材料简要分析其表达效果。【分析】（1）本题考查学生辨析和正确使用词语（包括熟语）的能力。做这种题平时要积累，更要在具体语境中