九年级下册 统编版 语文 第三单元《鱼我所欲也》课件(第一课时)

鱼我所欲也（第一课时）九年级下册—统编版—语文—第三单元学习目标1.了解孟子的思想主张和作品的语言特色。2.翻译文章，学习文言字词，了解文章大意。3.梳理论证思路并背诵全文。作者简介孟子，名

，字

，邹国人，战国初时哲学家、思想家、教育家，是

学派继孔子之后一位重要的代表人物，后被追封为“

”。在政治上，他提倡“

”，提出“

”的民本思想；在人性问题上，孟子主张

论。轲子舆儒家亚圣仁政民贵君轻性善图片来源于网络《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编撰。它记录了孟子的治国思想、政治策略和政治行动，属儒家经典著作。朱熹将它与《论语》《大学》《中庸》合为“四书”。作品介绍一、整体感知：了解文章大意（一）自读课文，标划停顿。1.默读课文，对照注释扫除语音障碍，了解文章大意。2.再读课文，标划停顿。标划停顿的方法：（1）根据意义划分。（2）依照语法划分。（3）句首出现表示时间、处所、方式、条件的状语，发语词或连词，一般都要停顿。（二）朗读课文，读准字音，读出节奏。

鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者／不可得兼，舍鱼／而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者／不可得兼，舍生／而取义者也。生／亦我所欲，所欲／有甚于生者，故／不为（wéi

）苟得也；死／亦我所恶（wù），所恶/有甚于死者，故患／有所不辟也。如使／人之所欲／莫甚于生，则／凡可以得生者／何不用也？使／人之所恶／莫甚于死者，则／凡可以辟（bì）患者／何不为也？由是／则生／而有不用也，由是/则可以辟患／而有不为也。是故／所欲／有甚于生者，所恶／有甚于死者。非独贤者／有是心也，人皆有之，贤者／能勿丧耳。一箪（dān）食，一豆羹（gēng），得之／则生，弗得／则死。呼尔／而与之，行道之人／弗受；蹴（cù）尔／而与之，乞人／不屑也。万钟／则不辩礼义／而受之，万钟于我／何加焉！为／宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡／（xiàng

）为（wèi）身死／而不受，今／为（wèi）宫室之美／为（wéi）之；乡／为身死／而不受，今／为妻妾之奉／为之；乡／为身死／而不受，今／为所识穷乏者得我／而为之：是亦／不可以已乎？此之谓／失其本心。（三）翻译全文，了解文章大意。文言文翻译的原则：

直译为主，字字落实；意译为辅，灵活增减。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。想要同时得到生命道义舍弃也

译文：鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。（如果）这两种东西不能同时得到的话，（那么我就只好）放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的。（如果）这两样东西不能同时得到的话，(那么我就只好)舍弃生命而选取道义了。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。苟且偷生祸患、灾难同“避”，躲避

译文：生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？假如、假使什么（手段）不用呢？假如、假使

译文：假如人们所喜爱的东西没有超过生命，那么凡是可以用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？假如人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的事，哪一样不可以做呢？比做

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。通过这种手段这种心丧失

译文：采用这种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种手段就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，所厌恶的有比死亡更严重的事情。不是只有贤能的人有这种心，人人都有，不过贤能的人能够不丧失它罢了。连词，表转折

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？连词，表修饰踩踏轻视而不肯接受优厚的俸禄益处同“德”，感恩，感激同“欤”，语气词

译文：一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏着给别人吃，乞丐也不肯接受。（可是有的人）见了优厚的俸禄，不辨别是否合乎礼义就接受了，（这样）优厚的俸禄对我有什么益处呢！为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？对

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。同“向”，先前、从前这种做法停止本性，羞恶之心

译文：先前（有人）为了“礼义”宁愿死也不接受，现在（有人）为了住宅的华美却接受了；先前（有人）为了“礼义”宁愿死也不接受，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；先前（有人）为了“礼义”宁愿死也不接受，现在（有人）为了所熟识的穷困的人感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。二、问题引导：梳理论证思路（一）默读第一段，思考：从文中哪句话可以提炼出本文的中心观点呢？舍生取义比喻思考：引出中心观点为什么要从鱼与熊掌说起呢？鱼与熊掌生与义难得的食物宝贵的东西舍鱼而取熊掌舍生而取义类比比喻论证类比论证思考：生命是极为珍贵的，为什么人能够舍生取义呢？请用文中的一句话回答。所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。思考：文章是从哪些角度阐明“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的？正面反面所欲有甚于生者——不为苟得所恶有甚于死者——患有所不辟所欲莫甚于生——何不用所恶莫甚于死者——何不为对比论证文章从“所欲”“所恶”两方面正反论述，以不苟活、不避死的抉择证明“舍生取义”的论点。——有不用——有不为非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。第一段最后这几句话，是对文章论点的补充说明。善良的品性不是贤者独有的，每个人都有，表明作者“性善论”观点的普适性。然而，有向善之心，不等于有为善之举。“贤者”能做到舍生取义，是因为他们能够保有善良的品性，而没有丢失它们。（二）默读第二段，了解本段讲述了一个什么故事。思考：1.“行道之人”和“乞人”在生死的两难选择中为何“弗受”、“不屑”？2.在讲述“嗟来之食”的故事之后，作者又想起哪一种人？这种人为什么会不顾礼义而贪图富贵呢？为尊严不食嗟来之食因诱惑而失其本心乡为身死而不受今为……为之对比论证勿失其本心（三）完成课后习题第一题，梳理全文论证思路。

提出论点道理论证举例论证类比正面反面正面反面舍鱼而取熊掌所欲有甚于生者——不为苟得所欲莫甚于生——何不用——有不用一箪食，一豆羹……行道之人弗受……乞人不屑人皆有之，贤者能勿丧耳勿失其本心舍生而取义所恶有甚于死者——患有所不辟所恶莫甚于死者——何不为——有不为万钟则不辩礼义而受之……为之……为之……为之三、背诵指导1.成对的句子读一读。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。2.排比的句子念一念。乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。此句运用了对比和排比的修辞，批判了见利忘义的行为，极力增强了说理的情感力量；同时，整齐的排比句式使得文章的语言呈现出纵横驰骋、气势恢宏的特色，富有鼓动性和感染力。3.结合论证思路背一背。舍生而取义提出论点道理论证举例论证类比正面反面正面反面舍鱼而取熊掌所欲有甚于生者——不为苟得所恶有甚于死者——患有所不辟所欲莫甚于生——何不用——有不用所恶莫甚于死者——何不为——有不为一箪食，一豆羹……行道之人弗受……乞人不屑万钟则不辩礼义而受之……为之……为之……为之人皆有之，贤者能勿丧耳勿失其本心

《鱼我所欲也》是孟子关于人性善恶的辩论，其缜密的逻辑、雄辩的语势，裹挟着一股夺人心魄的浩然之气。读《孟子》犹如欣赏一场场极具现场感的论辩，让人感受到了稷下学宫先哲们彼此间灵魂与智慧交锋碰撞的魅力。小结课后作业1.背诵全文。2.整理和积累本课的文言字词及特殊句式。3.收集中华民族历史上仁人志士“舍生取义”的故事。谢谢观看九年级下册—统编版—语文—第三单元

《鱼我所欲也》（第一课时）答疑一、重点文言字词和句式一词多义乡为身死而不受则凡可以辟患者何不为也介词，为了动词，做故不为苟得也所识穷乏者得我与动词，得到同“德”，感恩、感激为得所欲有甚于生者万钟于我何加焉介词，比介词，对于于一词多义呼尔而与之由是则生而有不用也连词，表修饰连词，表转折而所识穷乏者得我与呼尔而与之同“欤”，语气词动词，给予呼尔而与之为宫室之美代词，他助词，的与之通假字故患有所不辟也万钟则不辩礼义而受之所识穷乏者得我与乡为身死而不受同“避”，躲避同“辨”，辨别得，同“德”，感恩、感激；与，同“欤”，语气词同“向”，先前、从前判断句鱼，我所欲也。

鱼，是我所喜爱的。省略句乡为身死而不受。

先前（有人）为了（“礼义”）宁愿死也不接受。二、标划停顿的方法1.根据意义划分。

根据意义划分是最为常用的方法。在阅读文言文的过程中，我们需要对文章进行意义的猜测，如果若干字词构成一个整体的意义，那么就需要把这些字词都捆绑在一起，组成一个单位，在这个意义单位和另外一个意义单位之间做出停顿的划分。例：食马者不知其能千里而食也。（《马说》）则凡可以辟患者何不为也。（《鱼我所欲也》）2.依照语法划分。（1）主谓之间要停顿

例：舜发于畎亩之中（《生于忧患死于安乐》）

行道之人弗受（《鱼我所欲也》）（2）谓宾之间要停顿

例：居天下之广居（《富贵不能淫》）

（3）谓语中心语和介宾短语之间要停顿

例：