新教材2025版高中语文第三单元12石钟山记学生用书部编版选择性必修下册

第12课石钟山记佳话石钟山在祖国的山河中，唯恐很少有哪一处像石钟山那样，有关它命名缘由的争辩持续了1000多年，不少学者名流卷入了争辩，在论者如潮的众多学者当中，宋代大诗人苏轼现身而出，亲临绝地，实地考察了石钟山，后于志满足得之中洋洋洒洒挥就山水文章中的奇文——《石钟山记》。在持续千年大争辩中，人们或持音说，或以形论，或音形并提。论者如大江东去，佳话却流传至今。其实，中华大地名山荟萃，人文鼎盛，每座山的得名都有其缘由。石钟山的命名更是如此，而究竟哪一种说法最为科学，走进苏轼的《石钟山记》，你会了解另一个苏轼。文化传承与理解——学问积累，素养提升1.文学常识豪放豁达的词人——苏轼苏轼(1037—1101)，字子瞻，号东坡居士。北宋散文家、书画家、诗人、词人。追谥“文忠公”。苏轼是全才作家，散文和诗词都“雄视百代”；书法和绘画的造诣也很高。其散文平顺晓畅；诗歌自由豪放，明快自然；词汹涌澎湃，豪放天成。著有《东坡全集》《东坡乐府》《易传》《书传》《论语说》等。与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”，均属“唐宋八大家”之列。与黄庭坚并称“苏黄”，与辛弃疾并称“苏辛”。我们喜爱苏东坡，他让人能看得见，摸得着，感觉得到。而他丝毫不亚于任何一个人的才华，让我们喜爱的时候也能理所应当，心甘情愿。儒家修炼他的“苏学”，道家渲染他的“炼丹术”，佛家颂扬他和佛印的友情，你喜爱诗歌可以吟咏“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总适宜”，假如喜爱词曲就低唱“但愿人许久，千里共婵娟”。豪放派说他开“一代词风”，婉约派说他是“一代词宗”，画家观赏他的《潇湘竹石图卷》，书法家临摹他的《黄州寒食诗帖》，而他官居高位让人看到了胜利的希望，屡遭谪贬征示人生坎坷，人生坎坷却依旧乐观豁达又能给多少人希望和力气？……2．写作背景宋神宗元丰七年(1084)六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州(现河南临汝)团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途经湖口，巡游了石钟山，进行实地考察，为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章。3．相关学问山水游记山水游记，借山水自然之美谈及生活之事，蕴含着丰富的人生哲理。景为象，游为踪，感是魂；内容的困难确定了表达的困难，所以，在写山水游记时，作者往往会运用记叙、描写、争论、抒情等多种表达方式，或叙事或抒发情感。其中，山水游记作品中常见的手法就是写景抒情与争论，这两者是紧密联系、不行分割的。有的是先写景抒情，后争论；有的是先争论，后写景抒情；有的是夹叙夹议。语言建构与运用——新知预习，语言构建作业时间：20分钟一、自学预习(一)阅读课文下面自然段，完成相应问题。《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓①浪，水石相搏②，声如洪钟③。是说④也，人常疑之。今以钟磬⑤置水中，虽⑥大风浪不能鸣⑦也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪⑧，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越⑨，桴止响腾⑩，余韵徐⑪歇。自以为得之矣。然是说也，余尤⑫疑之。石之铿然有声者，所在皆是⑬也，而此独以钟名，何哉？1.说明文中加点词。①鼓②搏③洪钟④是说⑤磬⑥虽⑦鸣⑧遗踪⑨清越⑩桴止响腾⑪徐⑫尤⑬是2．翻译下列句子。(1)郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。译文：(2)今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！译文：(3)石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？译文：3．思索：文章一起先讲“《水经》云：‘彭蠡之口有石钟出焉。’”为什么作者不干脆讲出来，而要引用《水经》中的话？是不是多余？(二)阅读课文下面自然段，完成相应问题。元丰①七年六月丁丑②，余自齐安舟行适③临汝，而长子迈将赴④饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉⑤。余固⑥笑而不信也。至暮夜⑦月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然⑧欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔⑨云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动⑩欲还，而大声发于水上，噌吰⑪如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则⑫山下皆石穴罅⑬，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃⑭而为此⑮也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳⑯之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”事不目见耳闻，而臆断⑰其有无，可乎？郦元之所见闻，殆⑱与余同，而言之不详；士大夫终⑲不愿以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言⑳。此世所以不传也。而陋者eq\o(○,\s\up1(21))乃以斧斤考eq\o(○,\s\up1(22))击而求之，自以为得其实eq\o(○,\s\up1(23))。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。1.说明文中加点词。①元丰②六月丁丑③适④赴⑤焉⑥固⑦暮夜⑧森然⑨磔磔⑩心动⑪噌吰⑫则⑬罅⑭涵澹澎湃⑮为此⑯窾坎镗鞳⑰臆断⑱殆⑲终⑳言eq\o(○,\s\up1(21))陋者eq\o(○,\s\up1(22))考eq\o(○,\s\up1(23))实2．翻译下列句子。(1)余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。译文：(2)噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！译文：(3)事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详。译文：3．思索：无射和歌钟是古代帝王用的非常出名的乐器，声音奇妙好听，为什么作者把这些让他吓得失魂落魄的声音比成仙乐一般奇妙的声音呢？二、巩固自测(一)字音识记。1．正音暮()夜月明磔磔()云霄间钟磬()桴()止响腾栖鹘()鹳()鹤穴罅()无射()钟2．多音字栖()栖息()栖栖当()螳臂当车()安步当车识()胆识()博闻强识(二)学问梳理。1．通假字(1)南声函胡()(2)于乱石间择其一二扣之()(3)汝识之乎()2．古今异义词(1)空中而多窍()(2)与风水相吞吐()(3)而渔工水师虽知而不能言()(4)乃以斧斤考击而求之()3．词类活用(1)名词做状语①余自齐安舟行适临汝()②事不目见耳闻，而臆断其有无()(2)名词用作动词微风鼓浪()(3)使动用法虽大风浪不能鸣也()4．一词多义(1)是eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(是说也，人常疑之。（）,石之铿然有声者，所在皆是也。（）,巨是凡人，偏在远郡。（）,实迷途其未远，觉今是而昨非。（）))(2)鼓eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(下临深潭，微风鼓浪。（）,噌吰如钟鼓不绝。（）,秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。（）,一鼓作气，再而衰，三而竭。（）))(3)焉eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(则山下皆石穴罅……微波入焉。（）,焉。余固笑而不信也。（）,且焉置土石？（）,彭蠡之口有石钟山焉。（）))(4)绝eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(噌吰如钟鼓不绝。（）,独与迈乘小舟，至绝壁下。（）,率妻子邑人来此绝境。（）))(5)而eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(余固笑而不信也。（）,得双石于潭上，扣而聆之。（）,余方心动欲还，而大声发于水上。（）,涵澹澎湃而为此也。（）))5．文言句式(1)推断句①噌吰者，周景王之无射也。②此世所以不传也。(2)宾语前置句古之人不余欺也。(3)定语后置句石之铿然有声者。(4)介宾短语后置①得双石于潭上。②而大声发于水上。③又有若老人咳且笑于山谷中者。思维发展与提升——合作学习，疑点探析1.课文第一段作者摆出了郦道元和李渤关于石钟山得名缘由的观点，是怎样的观点？作者赞成他们的观点吗？请用原文回答。答：2．在本文里苏东坡有几笑？体会他在笑什么？答：3．怎样看待苏轼的见解？答：审美鉴赏与创建——素材积累，读写迁移一、源头活水，积累妙用(一)素材这样积累苏东坡不迷信不盲从的求实精神，恒久值得学习。“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的提示，恒久回荡在人们耳旁。有调查才有发言权，不经调查即道听途说，或瞎指挥，确定误事。苏轼为了弄清石钟山命名的来由，“以小舟夜泊绝壁之下”，虽也未弄清真正的缘由，但其精神行为就值得赞扬。【应用角度】“调查探讨”“科学看法”等话题(二)素材这样运用切勿盲目自信一个人要想胜利，自信念是不行缺少的。只有在自信的引导下不断努力，志向才有可能变成现实。但读了苏轼的《石钟山记》，又看了一些关于石钟山的背景资料，我心中的一个想法得到了初步的证明。那就是：自信是一把双刃剑！苏轼是一个才华横溢的人，书法冠盖当世，诗词造诣在当时也几乎无人能出其右。但一个优秀的文人，并不见得样样精通。可叹的是，才子们自视总很高，信念总是那么足。看看苏轼的表现吧。“送之至湖口，因得观所谓石钟者。”原来不是专程来考察的，只是顺便路过，顺便探究一下石钟之名的来源。寺僧让小童给苏轼演示“石之铿然有声者”，苏轼“固笑而不信也”。总之在苏轼的心中，李渤的说明早已被枪毙了。任何一种试图从那个方面探究的想法在苏轼看来都是固陋可笑的。及至后面深潭之上苏轼扬扬得意地对儿子发话和文末“盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也”，苏大才子那种高度自信乃至于得意忘形的心态就跃然纸上了。事实上，苏轼有没有资格笑傲古人呢？从勇于探究、富有实证精神的角度来说，苏轼的确超越了前人，理应为我们学习；但真的考察起石钟山的得名，苏轼那走马观花式的一夜考察和仅仅依据看到的一部分证据，就武断地下结论，而且颇有不屑地讪笑前人的做法明显是不妥当的。明清时有人认为，苏轼关于石钟山得名由来的说法也有错，正确的是：“盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。”今人经过实地考察，更进一步认为石钟山的得名是因为它既具有钟之“声”，又具有钟之“形”。苏轼做梦也没有想到，在一千年后他浅尝辄止的行为遭到了后人的讪笑！二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野实践出真知人们没有登上月亮之前，总认为月亮是完备无缺的，当宇航员踏上月亮之后，真正的月球面目才暴露于世人面前。由此看来，实践是检验真理的唯一标准。20世纪70年头末，中国的大地上，开展了一场轰轰烈烈的“实践是检验真理的唯一标准”的大探讨。正是这场大探讨，拨乱反正，澄清了人们的错误相识和思想，使中国这艘大船起先沿着改革开放的主航道行进，迎来了近30年的高速发展，人民变得富有，国家变得强大。宋代的大文豪苏东坡写过一篇文章叫《日喻》。说的是一个天生的盲人不知太阳为何物，就向眼睛好的人打听。有人告知他太阳像个铜盘，并敲了敲铜盘让他听，过了几天，盲人听见钟声，就以为是太阳。又有人告知他太阳的光线像蜡烛，并让他摸了摸蜡烛，过了几天，盲人摸到竹笛，又以为是太阳。盲人是不幸的，他的失误在于他没法检验别人说的对错，假如是眼睛好的人，自然不存在这个问题。不少人都读过《石钟山记》这篇文章。对于石钟山的得名，历史上有两种说明。其一是形似覆钟，其二是山石相叩似击钟声。苏东坡觉得这样的说明不合理。在一次乘船途经石钟山时，他乘着月色坐一只小船环山考察，最终发觉了这座山“空中而多窍，与风水相吞吐”，形成如洪钟大吕般的声音，这就是石钟山得名的由来。作者因而感慨道：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”苏东坡通过实践，最终找到了石钟山得名的缘由，可见，实践对于了解事实的真相是多么的重要。英国有一句谚语：“一盎司的实践，值一磅的教训。”狄德罗说：“除了实践之外，没有别的方法可以识别错误。”培根说：“实践——科学的皇后”。不要迷信，不要盲从，要信任只有实践才能发觉事情的真相，只有实践才能检验真理。不管是伪科学，还是歪理邪说，信任实践是应付它们的最好利器。在实践面前，它们都会露出其原来的面目；在实践面前，被歪曲的真相终会大白于天下。拓展阅读喜雨亭记苏轼〔宋代〕阅读提示苏轼于嘉祐六年(1061)被任命为大理评事签书凤翔(今陕西凤翔)府判官。次年，起先修建房舍，在公馆北面建了一座亭子，作为休息之所。这年春天久旱不雨，亭子建成时，碰巧下了一场大雨，民众欢欣，于是作者为此亭命名为“喜雨亭”，并写下了这篇文章。苏轼建亭不足为奇，但因与人民忧患相关，“亭”的意义则别出心裁。通观全文，作者以“亭”“雨”“喜”为线索，把忧民之所忧、乐民之所乐作为宗旨，熔铸成章，体现了作者匠心独运之处。原文亭以雨名，志①喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书②；汉武得鼎，以名其年③；叔孙胜敌，以名其子④。其喜之大小不齐，其示不忘一也。予至扶风之明年⑤，始治官舍⑥。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳⑦，其占为有年⑧。既而弥月不雨⑨，民方以为忧。越三月，乙卯⑩乃雨，甲子⑪又雨，民以为未足。丁卯⑫大雨，三日乃止。官吏相与⑬庆于庭，商贾⑭相与歌于市，农夫相与忭于野⑮，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成⑯。于是举酒于亭上，以属⑰客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾⑱。”“无麦无禾，岁且荐饥⑲，狱讼繁兴⑳，而盗贼滋炽eq\o(○,\s\up1(21))。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今日不遗斯民，始旱而赐之以雨。使吾与二三子得相与优游eq\o(○,\s\up1(22))以乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？”既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠eq\o(○,\s\up1(23))，寒者不得以为襦eq\o(○,\s\up1(24))；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日eq\o(○,\s\up1(25))，伊eq\o(○,\s\up1(26))谁之力？民曰太守。太守不有eq\o(○,\s\up1(27))，归之天子。天子曰不然，归之造物eq\o(○,\s\up1(28))。造物不自以为功，归之太空。太空冥冥eq\o(○,\s\up1(29))，不行得而名。吾以名吾亭eq\o(○,\s\up1(30))。”注释①志：记。②周公得禾，以名其书：周成王得一种“异禾”，送周公，周公遂作《嘉禾》一篇。③汉武得鼎，以名其年：汉武帝元狩七年(前116)，得一宝鼎，于是改年号为元鼎元年。《通鉴考异》认为得宝鼎应在元鼎四年，元鼎年号是后来追改的。④叔孙胜敌，以名其子：鲁文公派叔孙得臣反抗北狄入侵，取胜并俘获北狄国君侨如。叔孙得臣遂更其子名为“侨如”。⑤予至扶风之明年：我到凤翔府的其次年。扶风，凤翔府。明年，其次年。⑥始治官舍：才起先建立官邸。治，修建。⑦雨麦于岐山之阳：在岐山的南面下了麦雨。雨麦，麦苗返青时正好下雨。⑧其占为有年：占卜此事，认为今年是个好年成。占，占卜。有年，年将有粮，引申为大丰收。⑨弥月不雨：此后整整一个月没有下雨。弥，整、满。雨，下雨。⑩乙卯：农历四月初二。⑪甲子：农历四月十一日。⑫丁卯：农历四月十四日。⑬相与：聚集。⑭商贾：商人。⑮忭于野：在野地里欢乐。忭，快乐、喜悦。⑯适成：恰巧建成。适，恰巧。⑰属：同“嘱”，意为劝酒。⑱禾：谷子，即小米。⑲荐饥：古人说“连岁不熟曰荐”，因此“荐饥”意应为“连续饥荒”。⑳狱讼繁兴：诉讼案件许多。eq\o(○,\s\up1(21))盗贼滋炽：盗贼也猖獗起来。滋，增多。炽，旺盛。eq\o(○,\s\up1(22))优游：安闲舒适、无忧无虑的神态。eq\o(○,\s\up1(23))雨珠：(假使上天)下珍宝。下文的“雨玉”，意思是(假使上天)下美玉。eq\o(○,\s\up1(24))寒者不得以为襦：寒冷的人不能把它(珍宝)当作衣服。襦，本意短衣，此处代表全部的衣服。eq\o(○,\s\up1(25))一雨三日：一场雨下了三天。eq\o(○,\s\up1(26))伊：语助词，无义。eq\o(○,\s\up1(27))不有：没有这个力气。不，通“否”，意为不然。eq\o(○,\s\up1(28))造物：造物主或指上天。eq\o(○,\s\up1(29))冥冥：高远渺茫。eq\o(○,\s\up1(30))吾以名吾亭：于是我用它来为我的亭子命名。第12课石钟山记语言建构与运用一、(一)1．答案：①鼓：激荡，掀动。②搏：击，拍。③洪钟：大钟。④是说：这种说法。⑤磬(qìng)：古代打击乐器，形态像曲尺，用玉或石制成。⑥虽：即使。⑦鸣：使……鸣。⑧遗踪：旧址，陈迹。这里指所在地。⑨清越：嘹亮洪亮。越，高扬。⑩桴(fú)止响腾：鼓槌停止了(敲击)，声音还在传播。腾，传播。⑪徐：慢。⑫尤：更加。⑬是：这样。2．答案：(1)郦道元认为(这座山的命名是由于山)靠近深潭，微风吹动波浪，使水和石头相互撞击，(发出的)声音犹如大钟一般。(2)现在把钟磬放在水中，即使大风大浪(也)不能够使它发出响声，更何况石头呢！(3)敲击能发出铿铿声音的石头，到处都是，可是唯独这座山用钟来命名，为什么呢？3．答案：作者引用书中的话比自己的话有力，同时说明石钟山确有其山；通过《水经》提出郦道元的观点，后面提出李渤的观点，两种观点提出来，有了比较，就为作者的质疑供应了基础，也为下文作者实地去考察供应了依据。(二)1．答案：①元丰：宋神宗的年号。②六月丁丑：农历六月初九。③适：往。④赴：这里是赴任，就职。⑤焉：相当于“然”，形容词词尾。⑥固：当然。⑦暮(mù)夜：晚上。⑧森然：阴森的样子。⑨磔(zhé)磔：鸟鸣声。⑩心动：内心惊恐。⑪噌(chēng)吰(hóng)：形容钟鼓的声音。⑫则：原来。⑬罅(xià)：裂缝。⑭涵澹澎湃：波浪激荡。涵澹，水波动荡。澎湃，波浪相激。⑮为此：形成这种声音。⑯窾(kuǎn)坎镗(tāng)鞳(tà)：窾坎，击物声。镗鞳，钟鼓声。⑰臆断：依据主观揣测来推断。臆，胸。⑱殆：也许。⑲终：终究。⑳言：指用文字表述、记载。eq\o(○,\s\up1(21))陋者：浅陋无知的人。eq\o(○,\s\up1(22))考：敲。eq\o(○,\s\up1(23))实：指事情的真相。2．答案：(1)我正心里惊恐想要回去，一种宏大的声音从水上传来，噌噌吰吰的声音像钟鼓响个不停。(2)噌吰的响声，像是周景王的无射钟的钟声；窾坎镗鞳的声音，像是魏庄子歌钟的声音。古人(称这山为石钟山)没有欺瞒我啊！(3)事情没有亲眼看到，亲耳听到，就主观推断它的有无，可以吗？郦道元所看到听到的，也许跟我相同，但是记载得不具体。3．答案：(示例)①声音相像；②这与作者的心情有关，因为作者经验了那么艰险的探究，最终找出了石钟山命名的真正缘由，所以心里兴奋，听这个水石相搏的声音就像乐器奏出的音乐一样奇妙了。二、(一)1．答案：mùzhéqìnɡfúhúɡuànxiàyì2．答案：qīxīdānɡdànɡshízhì(二)1．答案：(1)“函胡”同“模糊”(2)“扣”同“叩”，敲击(3)“识”同“志”，记住。2．答案：(1)空中古义：中心是空的。今义：半空之中。(2)风水古义：风与水。今义：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉、山水的方向等。(3)水师古义：船工。今义：水军。(4)斤古义：斧头。古代砍伐树木的工具。今义：重量单位。3．答案：(1)①表示动作行为所用的工具，坐船②用眼睛，亲眼；用耳朵，亲耳(2)吹动(3)使……鸣响4．答案：(1)这这样推断动词正确(2)鼓动，吹起一种乐器弹奏击鼓(3)兼词，于之形容词词尾疑问代词，哪里，在哪里语气助词(4)止陡峭的隔绝、阻断(5)并列关系，不译承接关系，不译转折关系，可是因果关系，因而5．答案：(1)①……者，……也表示推断②……也表示推断(2)正常语序应为“古之人不欺余也”(3)正常语序应为“铿然有声之石者”(4)①正常语序应为“于潭上得双石”②正常语序应为“而大声于水上发”③正常语序应为“又有若老人于山谷中咳且笑者”思维发展与提升1．明确：郦道元说：下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟——水石相搏发声说；李渤说：扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇——石头发音说。对这两种观点，作者有以下见解。对郦道元说，“人常疑之”；缘由：以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。对李渤说，“余尤疑之”；缘由：石之铿然有声者，所在皆是也。2．明确：苏轼的《石钟山记》是一篇因事说理的千古名篇。作者借记游来阐发事理，借记游来抒发感慨和争论。在文中，作者除干脆运用描写、争论和抒情的表达方式外，还用了一系列表示心理心情的词语，如“叹”“笑”等，这些词语不仅和记叙、争论内容结合在一起，而且在行文结构和内容表达上都有确定的作用。其中，“笑”在文中共出现了三次。(1)余固笑而不信也这里的“笑”是作者对李渤说法的“余尤疑之”的笑，正因为作者不信任李渤的说法，所以，他对寺僧的相识、对寺僧的举动都感到好笑。因为寺僧机械简洁的“演示”(“于乱石间择其一二扣之，焉”)，根本就不能说明石钟山何以得名，李渤说法的漏洞是自不待言的(“石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？”)这里的笑，还含有作者对李渤说法的巨大影响的醒悟相识。他知道李渤的说法已成了一种近乎权威