2022-2023学年河南省郑州市高一（上）期末语文试卷

第1页（共1页）2022-2023学年河南省郑州市高一（上）期末语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I1．（17分）阅读下面的文字，完成问题。材料一：习近平总书记十分重视耕读文化的廷传和发扬，他曾指出，耕读文化等中华民族传统家庭美德“是支撑中华民族生生不息、薪火相传的重要精神力量”我们要对耕读文化有科学的认知态度，发祥“干劲”“闯劲”和“钻劲”，为社会主义建设和两个“百年”奋斗目标贡献每个人的力量。挖描、传承和赓续耕读文化等传统文化，至今仍发挥着积极的社会影响和潜移默化的教育作用。传承耕读文化可使大家充分认识到劳动对于人类和人类社会存在和发展的重要意义，牢固树立“耕和读是人类生存和发展之根本”的观点，弘扬与传承耕读文化，是传承民族精神和传统美德，每个人都应将个人的梦想和国家、民族的梦想结合起来，脚踏实地、艰苦奋斗。因此，让每个中国人根植“劳动最光荣”的革命理想和奋斗理念。（摘编自吕叙杰刘广乐《论耕读文化的价值意蕴及启示》）材料二：耕读作为一种价值观念肇始于管仲，他把当时的社会群体划分为“士农工商”四个阶层。孔孟进一步强化了耕读分野，孔子认为“耕”是小人的事情，二者不可兼得；孟子进一步发扬了孔子这一思想，劳心者和劳力者，劳心者治人，先秦时期耕读观念是二者相对立，“读”被认为是高贵的事业，并在民间形成了“万般皆下品，唯有读书高”的价值理念。我国耕读文化虽源远流长，但真正走向成熟是在宋代。唐宋以前，中国传统的士、农、工、商四民之间有着较为固定的职业划分和等级秩序，半耕半读主要集中在少数隐逸之士和书生身上。如“躬耕”“南阳”的诸葛亮，“不为五斗米折腰”的陶渊明等。这一时期，耕种的目的是养学。如朱熹曰：“予闻古之所谓学者非他，耕且养而已矣。”但是，为士、农结合提供了可能。一方面大量平民可以通过科举考试，“朝为田舍郎，大大激发了平民家庭读书的兴趣和动力，另一方面大量落榜士子沉淀在农村，耕读文化的实践主体不仅仅是少数耕隐的和识分子，耕读文化也呈现出全民化的趋势。士大夫阶层不再以耕作为耻，“读”是精神之需，二者相辅相，耕作之余又教导子弟读书。宋代以后，江南一带出现了许多世家大族，他们或秉承“诗书之泽，衣冠之望，或秉承“养父母曲尽孝敬，涉书史体意入微”的家教传统，成为当时耕读传家的名门望族。（摘编自刘亚玲雷稼颖《耕读文化的前世今生与现代性转化》）材料三：耕读文化影响了中国的家训理念、农学思想、文学艺术等多个方面，使知识分子思想接近人民，养成务实的作风。中国传统农业社会发展过程中，形成了以“耕读为本”为价值取向的耕读文化，耕读成为一种普及性的生活方式。很多家庭宅院的门楣上大都悬挂有以“耕读传家”“耕读第”“耕读修身”“耕读家声”等为题的牌匾。耕读文化是一种不耕亦读的文化模式，以“读”为立命之本，许多家训中有着与此相辅相成的治家理念。如南北朝颜之推的《颜氏家训》中说到“要当家穑而食中国的耕读文化孕育了众多的农学家，产生了大量的古农书。古代的农书大都出自过着耕读生活的知识分子之手。他们熟读诗书，有写作能力，对农时、农事有了具体了解，具备写作农书的条件，过着耕读生活，他平生读书，种药治圃以自给。在实践中，他善于细心观察和虚心向老农求教，在古稀之年写成了介绍江南水田生产及经营的专著《陈勇农书》。知识分子通过耕读生活，接近农业生产实际，写出了一定程度上反映农业生产和农村生活的作品。从这个角度说，根据自己的耕读生活体验，创作了大量田园诗篇。《归园田居》《归去来兮辞》等诗篇反映了诗人的田园生活和耕读志趣。这种强调耕读歌咏的闲逸生活理念，写下了许多反映田园风光、农事劳作和乡风民俗等方面的田园词，如《西江月•夜行黄沙道中》《清平乐•村居》等，描绘田园风景，寄托人生理想。（摘编自葛欣旭《耕读传家久诗书继世长﹣﹣耕读文化遗产的保护和传承》）（1）下列对材料二“耕读”相关内容的梳理，不正确的一项是A.先秦时期主要代表：管仲、孔子、孟子耕读观念：耕读对立，读贵耕贱B.魏晋时期主要代表：诸葛亮、陶渊明耕读观念：读主耕辅，耕以养学C.唐宋时期主要代表：朱熹耕读观念：耕与读相辅相成D.宋代以后主要代表：江南一带的世家大族耕读观念：耕读并重，耕读传家（2）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A.只要挖掘、传承和赓续耕读文化等传统文化，就能汇聚精神力量，积攒前行动力B.先秦时期，孔孟提出耕读分野，二者不可兼得，士大夫阶层认为耕读相辅相成。可见，儒家对待耕读的态度是发展的。C.耕读文化在促进平民子弟读书人仕方面产生了积极影响，鲤鱼跃龙门、学而优则仕的观念又对耕读文化的发展发挥了重要作用。D.农学家陈旉和词人辛弃疾结合自己的生产生活经验在相关领域取得重要成就，可见耕读文化在宋代以全民化为特征趋向成熟。（3）下列选项，不适合作为支撑材料三观点的论据的一项是A.子曰：“君子谋道不谋食，耕也，馁在其中矣，禄在其中矣。”B.东汉崔根据自己的农耕经验写出按月安排各项农事活动的农书《四民月令》。C.南宋诗人杨万里在《插秧歌》中写到“笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛”。D.明末清初理学家张履祥《训子语》中说“读而废耕，饥寒交至；耕而废读（4）三则材料都提到“耕读文化”，但各自的侧重点不同，请结合材料简要概括。（5）古往今来，耕读文化对个人发展、家族传承、社会进步和民族兴盛都具有重要意义。请结合三则材料谈谈你的看法。（二）现代文阅读Ⅱ2．（18分）阅读下面的文字，完成问题。圆世界李新文①团湖被大批量的荷叶、荷花覆盖，俨然魅力无穷的生命场。还别说，进入视野的荷太多了，仿佛除了阳光，便是梦幻丛生的景致。当然②比翠绿还绿的荷，在天空下交集着，铺排着，宛若另一种河流呈现人间。这么说吧，不管你愿不愿意，从上至下，从左到右，钻进你的脑子和每一根神经，好让你与整个场域一同呼吸、脉动，再看什么都是绿的了。那就闭上眼吧。可眼一闭，骤然听见大地在律动，荷花在悄悄开放，好比展开一个隐秘的妙趣横生的世界。此时此刻，把她们的光与影、声与色、美与洁、梦与幻，以及生命里的宁静与超脱等，又变成连通天地广宇的大象。迷幻中，感觉自己也像一根植物在阳光里生长，开花，结果。至少，一个在紫陌红尘中行走的人，能与这片荷色相遇或听一听荷的声音③有鸟在叫。唧哟，唧哟，唧哟。简约明快得充满不可理喻的弹性与张力，又像略带伤感的内心独白。睁眼一瞅，是翠衣鸟，它在柳树上叫了几声。一会儿，从树丫间蹿下来，扭一下头，抖一下翅膀。看得出，来到这里很累了，少不得小憩一会儿或休整一番④我也倦了。⑤面对不俗的荷花，我想起一个人——屈原。对了，还真是屈原。那个身心忧悒的人被楚怀王抛弃后，在江南的山水间流转，再次作生命的出发。起初，大可获得精神上的自由。然而我错了，到如今总算明白，更不是让你游山玩水、随心所欲，而是比任何一种酷刑都残酷的惩罚﹣﹣终日艰难跋涉，甚至看不到生命的彼岸。然而，屈原遭遇的偏偏是流放。毫无疑问，汨罗江也是一脉水，纵使从团湖到汨罗江得绕一个大弯，勾勒出了一个人的精神图景。似乎，他的脚跟丈量的不是水路，仿佛水就是他生命的起点与终点。此刻，站在团湖边，哪片花瓣上还残留着他的体温。只觉得，满湖的荷声，那么缥缈而又真实。走近这片荷，心里的许多事情仿佛一下全消散了。⑥吁口长气，细细想来，人世间还真像由一个个这样那样的圆组成的。就我来说，以谋食为圆心、为半径，绕着圈跑了很多地方，这不是个圆，又是什么呢？⑦傍晚时分，夕阳照红一湖莲花，莲花在风里摇曳，村庄的瓦屋上，白色炊烟袅袅升起，一群农人牵着耕牛归来，一只只牛蹄敲打着土地，夹杂着几分湿漉，间或一声长哞⑧月儿上来了，挂在柳树的枝丫间。雇一条木船，在湖里慢慢荡开来。这滋味，从树丫的缝隙里钻出来，落在大片的荷叶上，高耸突兀的样子，像一个人在沉思，我恍惚看见成群结队的月光分子以及荷的香气分子一个劲地涌向木亭，继而进入亭子的内心，似乎已经成为夜色里的一个精神性象征了。⑨船在荷丛中穿行，如同浮在梦里。月下看荷，一片墨绿，流露着难以言说的美，似乎把一湖心事掩藏起来。我躺在船头，然后大口呼吸，口鼻一张一翕间，还有天地宇宙的静谧与阔大，像与喧闹的世界隔着很远的距离。倏忽间，什么也不再想，让荷的香气和月光的味道一遍遍渗入身心……（选自《散文》2020年9月刊，有删改）[注]团湖又称莲湖，位于今湖南省岳阳市广兴镇，原是洞庭湖的一部分，人们因其形状而习惯称它为团湖。（1）下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.第②段末句作者觉得“真是福气”，是因为人与团湖的那片荷完美契合，在视觉和听觉上都能获得极好的体验。B.因为团湖距汨罗江不远，加上自己与屈原心境相似，作者自然而然想到屈原C.当感受到团湖荷花与屈原的关联，作者联想到屈原苦苦的精神泅渡，觉得自己人生中所遇到的精神困扰也无足轻重了。D.文章结尾“什么也不再想”与《荷塘月色》中“什么都可以不想”意思相同，都表达出作者对当时氛围的喜爱和享受。（2）下列对文本相关艺术特色的赏析，不正确的一项是A.第③段中写小鸟“像略带伤感的内心独白”“很累了”，暗示作者心绪不佳，渴望得到慰藉。B.作者为谋生跑了很多地方，可谓身心俱疲，呼应前文“我也倦了”C.第⑧段中的木亭融入了作者的主观色彩，与当时的氛围融为一体，成为宁谧、深邃的存在。D.本文语言优美雅致，熟练运用多种修辞手法，如比喻、拟人、通感、设问等（3）文章第⑦段用优美的语言描绘出一幅美好的画面，请从艺术特色的角度简要赏析。（4）文章以“圆世界”为题有哪些内涵？请结合全文简要分析。二、古代诗文阅读（45分）（一）文言文阅读3．（28分）阅读下面的文言文，完成问题。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，臂非加长也，而见者远，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，而致千里；假舟楫者，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢而编之以发系之苇苕风至苕折卵破子死巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，不扶而直；白沙在涅，其渐之滫①，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，祸灾乃作。强自取柱②，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也。平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯③酸而螨聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊；积善成德，而神明自得跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，用心躁也。（节选自《荀子•劝学》）[注]①滫（xiǔ）：泔水，已酸臭的淘米水，通“祝”，折断。③醯（xī）（1）下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是A.吾尝终日而思矣侣鱼虾而友麋鹿B.所渐者然也而半山居雾若带然C.火就燥也金就砺则利D.无以至千里余以乾隆三十九年（2）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.以羽为巢而编之/以发系之苇苕/风至苕折/卵破子死/B.以羽为巢/而编之以发/系之苇苕/风至/苕折卵破子死/C.以羽为巢而编之/以发系之苇苕/风至/苕折卵破子死/D.以羽为巢/而编之以发/系之苇苕/风至苕折/卵破子死/（3）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.庶人，我国春秋时期对农业劳动者的称呼，后泛指平民、百姓。B.质的，箭靶，“的”是箭靶的中心。“有的放矢”的“的”即是此义。C.跬步，指跨脚的距离，古代称跨出两脚为“跬”D.驽马，指劣马，质性钝劣的马（4）下列对选文有关内容和艺术特色的概述和分析，不正确的一项是A.荀子强调学习要善于利用外物，并选择好的学习环境，才能学业有所成就。B.荀子认为诸事皆有其根源，人的语言和行动即是产生荣誉或耻辱的根源。C.选文运用比喻阐述道理、证明观点，设喻贴近生活、生动形象、形式灵活。D.选文在排比、对偶句中适当使用散句，匀称而又错落有致，使文气更加流畅。（5）把选文中画横线的句子和课文中的重要句子翻译成现代汉语。①故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。②彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞（《师说》）③道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪（《登泰山记》）（6）选文第三段运用了哪些论证方法？请简要说明。（二）古代诗歌阅读4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成问题。登金陵凤凰台①李白凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水②中分白鹭洲。总为浮云能蔽日③，长安不见使人愁。[注]①金陵：南京的古称，六朝（东吴、东晋、南朝宋、南朝齐、南朝梁、南朝陈）古都。凤凰台：故址在金陵凤凰山上。②二水：指秦淮河流经南京后，被横截其间的白暨洲分为二支。一作“一水”。③浮云蔽日：比喻谗臣当道障蔽贤良。语出陆贾《新语•慎微篇》“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也”。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.首联写金陵凤凰台如今“台空”“凤去”，唯有江水依旧奔流不息，蕴含无限感慨。B.颔联“吴宫”“晋代”两词，写出凤凰台作为东吴东晋兴亡的见证者，极富沧桑感。C.颈联对仗工整，用词形象，“半落”“中分”两词巧用拟人写出江南山水的妩媚秀美。D.尾联“长安不见”暗点诗题中的“登”字，诗人以“使人愁”三字收束全诗，饶有余味。（2）本诗与辛弃疾的《永遇乐•京口北固亭怀古》同为咏史怀古类作品，它们所运用的抒情手法有何相同之处？请结合作品简要分析。（三）名篇名句默写（8分）5．（8分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）李白《梦游天姥吟留别》中“，”两句，用夸张的手法描绘出天姥山拔地参天、横空出世的雄伟形势。（2）苏轼的作品中曾写到曹操军队的战船，如《赤壁赋》中“”写出了曹军战船首尾相接、顺江而下的壮阔气势，《念奴娇•赤壁怀古》中的“”则形象描绘出曹军败于赤壁的战争画面。（3）李煜《虞美人》中“，”两句，既流露出对过去美好事物的怀念，也表达出物是人非的无奈。（4）悬挂在天上的月亮时常会进入我国古代文人的诗词作品中，这在必修上册课本所学的诗词中很常见，如“，”。三、语言文字运用（12分）（一）语言文字运用I6．（7分）阅读下面的文字，完成问题。与“禾”有关的一组汉字反映了我国劳动人民种植谷物的全过程。在种植谷物之前，首先要撒种，撒种的“种”最初的字形写作“種”，两个字都从“禾”。播种是农业生产最初的步骤之一，这是“年（秊），种子萌生后长出的小芽就是“稍”；当长出的种子再慢慢成长，就变成了幼小的禾苗“稚”；继续成长为茎秆儿有了一定长度的“秧”。夏天，秧苗开始吐出麦芒，就成了“秒”，谷物开始吐“穗”，这个“穗”的尖尖的顶端被称为“颖”，能够“秀外慧中”可看作谷物成长过程中的阶段性胜利。因此，古代读书读到一定阶段的人，慢慢地为干瘪的穗内注浆，这个初始成熟的谷物就是“祗”。秋天，人们就开始“年（秊）”了。由古人种植收获禾谷的全过程看（秊）”实际上是②_____，也是人们开始庆祝丰收的时刻。在这样的时刻进行庆祝（1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，要求内容贴切，每处不超过15个字。（2）文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语（二）语言文字运用Ⅱ7．（5分）阅读下面的文字，完成问题。黄河文化是中华文明未曾断流的主要载体和表征。中华文明与古巴比伦文明、古埃及文明和古印度文明并称为世界四大古文明。四大古文明在起源条件上具有相似性，皆处于自然条件优越的河流周边，古巴比伦文明诞生于两河流域之间的“新月沃土”地带，古印度文明产生于印度河、恒河流域，中华文明则诞生于黄河流域。黄河文化是中华文明中的主体文化，支撑和印证着中华文明的①_____、生生不息。如黄河流域的文字发展书写传承着中华文明，汉字体系的最早形式甲骨文最初发现于裴李岗文化贾湖遗址，记录着当时商代的阶级结构、社会形态和生产力水平。黄河流域的龟甲刻符奠定了后世汉字“六书”造字的基础，此处出土的金文、陶文、帛书、简书等也是传承中华文明的重要载体。世界其他较早产生的文化多数因为气候变化、灾害发生、河流断绝、族群更迭等原因而绝迹、失落或中断，只有黄河文化绵延赓续、②_____，为中华民族实现伟大复兴中国梦提供源源不断的精神动力。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）下列各项中的引号与文中画横线句子中词语的引号，作用相同的一项是A.娘告诉她，这样可以“避邪”。（《哦，香雪》）B.他想了一会儿说：“为我母亲。为了让她骄傲。”（《我与地坛》）C.“七七事变”一起，清华图书馆的灯光全灭了。（《上图书馆》）D.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画……（《拿来主义》）四、整本书阅读（8分）8．（4分）阅读下面的材料，按照要求作答。（1）下列《乡土中国》概念对比表，所列出的是该书中用以指称乡土社会的概念和与之相对应的指称其他社会的概念。请结合《乡土中国》整本书内容，在表格空白处任选两处填写合适的概念。指称乡土社会的概念指称其他社会的对应概念礼俗社会法理社会面对面的社群（文盲的社会）借助文字的社会①_____团体格局系维着私人的道德团体道德小家族②_____男女有别两性恋爱礼治秩序法治秩序③_____司法诉讼体系无为政治有为政治血缘社会④_____（2）从上题所填的概念中任选一个概念，结合该书相关内容，解释其含义。示例：礼治秩序——根据通过教化让人主动服从的传统来进行治理，从而维持社会稳定的秩序。9．（4分）《乡土中国》一书的第一至十四章分别是：①《乡土本色》②《文字下乡》③《再论文字下乡》④《差序格局》⑤《系维着私人的道德》⑥《家族》⑦《男女有别》⑧《礼治秩序》⑨《无讼》⑩《无为政治》⑪《长老统治》⑫《血缘和地缘》⑬《名实的分离》⑭《从欲望到需要》。请选择适当的分类标准，将这十四篇文章分组，并简要说明理由。分组（画“/”）：①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩⑪⑫⑬理由：。五、写作（50分）从下面两个题目中任选一题，10．（50分）按要求作答，不少于700字。从夏到秋，脱去青涩，拥抱梦想，吟咏诵读，论辩推理，悟情思哲理，你是否品尝到了知识的味道？漫步校园，指点江山；回到宿舍，促膝长谈，你是否读懂了友情的味道？投身社会，手捧《乡土中国》，抑或《我与地坛》，你是否明白了如何品味道理、坚守本真，在不断变化的现实生活中请以“的味道”为题，结合你进入高中后一个学期的生活经历，谈谈你对“味道”的感悟与思考。要求：思想健康，情感真挚；内容充实；结构清晰，语言流畅，不得抄袭，不得泄露个人信息。11．按要求作答，不少于700字。身为学生，难免会遇到各种学习困境：比如学习被动，疲于应试；又如手机、网络的普及使学习的主体性越来越弱，过多的视听娱乐使专注的学习越来越远，相信你一定在某种程度上领悟了学习的意义和方法，体会到了一些学习的价值与乐趣该单元学习结束，语文老师组织同学们召开班级讨论会进行总结。请你结合必修上册第六单元某一篇或几篇课文，联系自身经历及感受谈谈你对“学习之道”的理解，阐述你的观点与思考。要求：自拟标题，选准角度，确定立意，论据充实，论证合理，不得抄袭，不得泄露个人信息。

2022-2023学年河南省郑州市高一（上）期末语文试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I1．（17分）阅读下面的文字，完成问题。材料一：习近平总书记十分重视耕读文化的廷传和发扬，他曾指出，耕读文化等中华民族传统家庭美德“是支撑中华民族生生不息、薪火相传的重要精神力量”我们要对耕读文化有科学的认知态度，发祥“干劲”“闯劲”和“钻劲”，为社会主义建设和两个“百年”奋斗目标贡献每个人的力量。挖描、传承和赓续耕读文化等传统文化，至今仍发挥着积极的社会影响和潜移默化的教育作用。传承耕读文化可使大家充分认识到劳动对于人类和人类社会存在和发展的重要意义，牢固树立“耕和读是人类生存和发展之根本”的观点，弘扬与传承耕读文化，是传承民族精神和传统美德，每个人都应将个人的梦想和国家、民族的梦想结合起来，脚踏实地、艰苦奋斗。因此，让每个中国人根植“劳动最光荣”的革命理想和奋斗理念。（摘编自吕叙杰刘广乐《论耕读文化的价值意蕴及启示》）材料二：耕读作为一种价值观念肇始于管仲，他把当时的社会群体划分为“士农工商”四个阶层。孔孟进一步强化了耕读分野，孔子认为“耕”是小人的事情，二者不可兼得；孟子进一步发扬了孔子这一思想，劳心者和劳力者，劳心者治人，先秦时期耕读观念是二者相对立，“读”被认为是高贵的事业，并在民间形成了“万般皆下品，唯有读书高”的价值理念。我国耕读文化虽源远流长，但真正走向成熟是在宋代。唐宋以前，中国传统的士、农、工、商四民之间有着较为固定的职业划分和等级秩序，半耕半读主要集中在少数隐逸之士和书生身上。如“躬耕”“南阳”的诸葛亮，“不为五斗米折腰”的陶渊明等。这一时期，耕种的目的是养学。如朱熹曰：“予闻古之所谓学者非他，耕且养而已矣。”但是，为士、农结合提供了可能。一方面大量平民可以通过科举考试，“朝为田舍郎，大大激发了平民家庭读书的兴趣和动力，另一方面大量落榜士子沉淀在农村，耕读文化的实践主体不仅仅是少数耕隐的和识分子，耕读文化也呈现出全民化的趋势。士大夫阶层不再以耕作为耻，“读”是精神之需，二者相辅相，耕作之余又教导子弟读书。宋代以后，江南一带出现了许多世家大族，他们或秉承“诗书之泽，衣冠之望，或秉承“养父母曲尽孝敬，涉书史体意入微”的家教传统，成为当时耕读传家的名门望族。（摘编自刘亚玲雷稼颖《耕读文化的前世今生与现代性转化》）材料三：耕读文化影响了中国的家训理念、农学思想、文学艺术等多个方面，使知识分子思想接近人民，养成务实的作风。中国传统农业社会发展过程中，形成了以“耕读为本”为价值取向的耕读文化，耕读成为一种普及性的生活方式。很多家庭宅院的门楣上大都悬挂有以“耕读传家”“耕读第”“耕读修身”“耕读家声”等为题的牌匾。耕读文化是一种不耕亦读的文化模式，以“读”为立命之本，许多家训中有着与此相辅相成的治家理念。如南北朝颜之推的《颜氏家训》中说到“要当家穑而食中国的耕读文化孕育了众多的农学家，产生了大量的古农书。古代的农书大都出自过着耕读生活的知识分子之手。他们熟读诗书，有写作能力，对农时、农事有了具体了解，具备写作农书的条件，过着耕读生活，他平生读书，种药治圃以自给。在实践中，他善于细心观察和虚心向老农求教，在古稀之年写成了介绍江南水田生产及经营的专著《陈勇农书》。知识分子通过耕读生活，接近农业生产实际，写出了一定程度上反映农业生产和农村生活的作品。从这个角度说，根据自己的耕读生活体验，创作了大量田园诗篇。《归园田居》《归去来兮辞》等诗篇反映了诗人的田园生活和耕读志趣。这种强调耕读歌咏的闲逸生活理念，写下了许多反映田园风光、农事劳作和乡风民俗等方面的田园词，如《西江月•夜行黄沙道中》《清平乐•村居》等，描绘田园风景，寄托人生理想。（摘编自葛欣旭《耕读传家久诗书继世长﹣﹣耕读文化遗产的保护和传承》）（1）下列对材料二“耕读”相关内容的梳理，不正确的一项是CA.先秦时期主要代表：管仲、孔子、孟子耕读观念：耕读对立，读贵耕贱B.魏晋时期主要代表：诸葛亮、陶渊明耕读观念：读主耕辅，耕以养学C.唐宋时期主要代表：朱熹耕读观念：耕与读相辅相成D.宋代以后主要代表：江南一带的世家大族耕读观念：耕读并重，耕读传家（2）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是CA.只要挖掘、传承和赓续耕读文化等传统文化，就能汇聚精神力量，积攒前行动力B.先秦时期，孔孟提出耕读分野，二者不可兼得，士大夫阶层认为耕读相辅相成。可见，儒家对待耕读的态度是发展的。C.耕读文化在促进平民子弟读书人仕方面产生了积极影响，鲤鱼跃龙门、学而优则仕的观念又对耕读文化的发展发挥了重要作用。D.农学家陈旉和词人辛弃疾结合自己的生产生活经验在相关领域取得重要成就，可见耕读文化在宋代以全民化为特征趋向成熟。（3）下列选项，不适合作为支撑材料三观点的论据的一项是AA.子曰：“君子谋道不谋食，耕也，馁在其中矣，禄在其中矣。”B.东汉崔根据自己的农耕经验写出按月安排各项农事活动的农书《四民月令》。C.南宋诗人杨万里在《插秧歌》中写到“笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛”。D.明末清初理学家张履祥《训子语》中说“读而废耕，饥寒交至；耕而废读（4）三则材料都提到“耕读文化”，但各自的侧重点不同，请结合材料简要概括。（5）古往今来，耕读文化对个人发展、家族传承、社会进步和民族兴盛都具有重要意义。请结合三则材料谈谈你的看法。【分析】（1）本题考查学生分析和梳理相关内容的能力。解答此题时，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。解答时要认真分析，找出符合题干的选项。（2）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。（3）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料进行分析，找出符合题干的选项。（4）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。（5）本题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。解答此类题目，要返回文本找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。准确解读文本，筛选整合信息，用准确简明的语言加以概括归纳。【解答】（1）C.唐宋时期耕读文化主要代表人物是朱熹的说法有误。选文引用朱熹“予闻古之所谓学者非他。（2）A.说法绝对。挖掘，而非唯一途径。由材料二可知，孔孟则是进一步强化了耕读分野。农学家陈男和词人辛弃疾结合自己的生产生活经验在相关领域取得成就得益于耕读文化的影响，但选项前后部分不具有因果关系。（3）A.体现的是“耕读分离”观念，不适合作为支撑材料三观点的论据。（4）①结合“耕读文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，至今仍发挥着积极的社会影响和潜移默化的教育作用，材料一侧重论述传承（发扬）耕读文化对当下的重要价值（意义/传承的必要性），但真正走向成熟是在宋代”可知，③结合“耕读文化影响了中国的家训理念、文学艺术等多个方面，养成务实的作风”可知、农学思想。（5）①结合“中国的耕读文化孕育了众多的农学家，产生了大量的古农书，耕读文化孕育了众多农学方面的人才和著作（也促使知识分子通过耕读生活创作出相关文学作品）；结合“农民阶层也不再认为读书无用，耕读文化也让平民家庭的子弟能够通过读书而踏上仕途。②结合“许多家训中有着与此相辅相成的治家理念”可知，物质财富与精神财富并蓄。③结合“士大夫阶层不再以耕作为耻，耕读文化的兴起和发展，唯有读书高”传统（读贵耕贱的价值理念）。④结合“耕读文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，当下，发挥“干劲”“闯劲”和“钻劲”。答案：（1）C（2）C（3）A（4）①材料一侧重论述传承（发扬）耕读文化对当下的重要价值（意义/传承的必要性），②材料二侧重梳理中国古代耕读观念的演变进程、农学思想。（5）①耕读文化孕育了众多农学方面的人才和著作（也促使知识分子通过耕读生活创作出相关文学作品），对其生活理念和生活方式也产生深远影响，改变命运，物质财富与精神财富并蓄。③耕读文化的兴起和发展，唯有读书高”传统（读贵耕贱的价值理念）。④当下，发挥“干劲”“闯劲”和“钻劲”。（二）现代文阅读Ⅱ2．（18分）阅读下面的文字，完成问题。圆世界李新文①团湖被大批量的荷叶、荷花覆盖，俨然魅力无穷的生命场。还别说，进入视野的荷太多了，仿佛除了阳光，便是梦幻丛生的景致。当然②比翠绿还绿的荷，在天空下交集着，铺排着，宛若另一种河流呈现人间。这么说吧，不管你愿不愿意，从上至下，从左到右，钻进你的脑子和每一根神经，好让你与整个场域一同呼吸、脉动，再看什么都是绿的了。那就闭上眼吧。可眼一闭，骤然听见大地在律动，荷花在悄悄开放，好比展开一个隐秘的妙趣横生的世界。此时此刻，把她们的光与影、声与色、美与洁、梦与幻，以及生命里的宁静与超脱等，又变成连通天地广宇的大象。迷幻中，感觉自己也像一根植物在阳光里生长，开花，结果。至少，一个在紫陌红尘中行走的人，能与这片荷色相遇或听一听荷的声音③有鸟在叫。唧哟，唧哟，唧哟。简约明快得充满不可理喻的弹性与张力，又像略带伤感的内心独白。睁眼一瞅，是翠衣鸟，它在柳树上叫了几声。一会儿，从树丫间蹿下来，扭一下头，抖一下翅膀。看得出，来到这里很累了，少不得小憩一会儿或休整一番④我也倦了。⑤面对不俗的荷花，我想起一个人——屈原。对了，还真是屈原。那个身心忧悒的人被楚怀王抛弃后，在江南的山水间流转，再次作生命的出发。起初，大可获得精神上的自由。然而我错了，到如今总算明白，更不是让你游山玩水、随心所欲，而是比任何一种酷刑都残酷的惩罚﹣﹣终日艰难跋涉，甚至看不到生命的彼岸。然而，屈原遭遇的偏偏是流放。毫无疑问，汨罗江也是一脉水，纵使从团湖到汨罗江得绕一个大弯，勾勒出了一个人的精神图景。似乎，他的脚跟丈量的不是水路，仿佛水就是他生命的起点与终点。此刻，站在团湖边，哪片花瓣上还残留着他的体温。只觉得，满湖的荷声，那么缥缈而又真实。走近这片荷，心里的许多事情仿佛一下全消散了。⑥吁口长气，细细想来，人世间还真像由一个个这样那样的圆组成的。就我来说，以谋食为圆心、为半径，绕着圈跑了很多地方，这不是个圆，又是什么呢？⑦傍晚时分，夕阳照红一湖莲花，莲花在风里摇曳，村庄的瓦屋上，白色炊烟袅袅升起，一群农人牵着耕牛归来，一只只牛蹄敲打着土地，夹杂着几分湿漉，间或一声长哞⑧月儿上来了，挂在柳树的枝丫间。雇一条木船，在湖里慢慢荡开来。这滋味，从树丫的缝隙里钻出来，落在大片的荷叶上，高耸突兀的样子，像一个人在沉思，我恍惚看见成群结队的月光分子以及荷的香气分子一个劲地涌向木亭，继而进入亭子的内心，似乎已经成为夜色里的一个精神性象征了。⑨船在荷丛中穿行，如同浮在梦里。月下看荷，一片墨绿，流露着难以言说的美，似乎把一湖心事掩藏起来。我躺在船头，然后大口呼吸，口鼻一张一翕间，还有天地宇宙的静谧与阔大，像与喧闹的世界隔着很远的距离。倏忽间，什么也不再想，让荷的香气和月光的味道一遍遍渗入身心……（选自《散文》2020年9月刊，有删改）[注]团湖又称莲湖，位于今湖南省岳阳市广兴镇，原是洞庭湖的一部分，人们因其形状而习惯称它为团湖。（1）下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是BA.第②段末句作者觉得“真是福气”，是因为人与团湖的那片荷完美契合，在视觉和听觉上都能获得极好的体验。B.因为团湖距汨罗江不远，加上自己与屈原心境相似，作者自然而然想到屈原C.当感受到团湖荷花与屈原的关联，作者联想到屈原苦苦的精神泅渡，觉得自己人生中所遇到的精神困扰也无足轻重了。D.文章结尾“什么也不再想”与《荷塘月色》中“什么都可以不想”意思相同，都表达出作者对当时氛围的喜爱和享受。（2）下列对文本相关艺术特色的赏析，不正确的一项是DA.第③段中写小鸟“像略带伤感的内心独白”“很累了”，暗示作者心绪不佳，渴望得到慰藉。B.作者为谋生跑了很多地方，可谓身心俱疲，呼应前文“我也倦了”C.第⑧段中的木亭融入了作者的主观色彩，与当时的氛围融为一体，成为宁谧、深邃的存在。D.本文语言优美雅致，熟练运用多种修辞手法，如比喻、拟人、通感、设问等（3）文章第⑦段用优美的语言描绘出一幅美好的画面，请从艺术特色的角度简要赏析。（4）文章以“圆世界”为题有哪些内涵？请结合全文简要分析。【分析】（1）本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，解答这类题目，首先要结合题干的选择要求，到底选正确还是选错误；其次，要明确题目的考查点，然后浏览每个选项，再逐一进行分析、比较。（2）本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。此类题考查的角度较多，有形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要结合题干的选择要求，到底选正确还是选错误；其次，要明确题目的考查点，然后浏览每个选项，再逐一进行分析、比较。（3）本题考查学生分析文本语言效果的能力。语言表达可以从多个角度进行，解题时应当抓住最为鲜明、最具有表现力的语言加以品味，体会其中丰富的情感内涵及其艺术效果。语言品味还离不开上下文，应当在文本语境中体会其独特的意义。（4）本题考查对文章标题的分析理解能力。可以从标题含义、揭示文章主题、概括文意、传达作者情感和吸引读者兴趣等方面进行分析。【解答】（1）B.“自己与屈原心境相似”理解错误，本文是写作者远离喧嚣的世界，在这种宁静中休憩。（2）D.说法有误，本文没有使用设问手法，这不是个圆？”是反问。其他三种修辞，比喻有“在荷丛中穿行，拟人有“而莲花在月色里睡去，似乎把一湖心事掩藏起来”。（3）①借景抒情/精选意象。结合“傍晚时分，莲花在风里摇曳……村庄的瓦屋上，增添了不少静谧，一群农人牵着耕牛归来，夕照、炊烟，充满了静谧恬淡的田园气息。②视听结合，莲花在风里摇曳……白色炊烟袅袅升起……一只只牛蹄敲打着土地、悦耳，间或一声长哞，视觉方面温暖的夕照、裊袅的炊烟、牛叫声结合在一起，画面更加灵动。③动静结合，夕阳照红一湖莲花，白色炊烟袅袅升起……一只只牛蹄敲打着土地、悦耳，间或一声长哞”可知，动态的莲花、牛叫声，营造了静谧的氛围。结合“夕阳照红一湖莲花，白色炊烟袅袅升起……远远地，村庄的屋瓦，摇曳的莲花，视角多变。⑤语言色彩鲜明，红色的夕阳和莲花，明艳的颜色让画面鲜活有层次。结合“”可知，化静态阳光为动态。⑦运用叠词，一群农人牵着耕牛归来，如“袅袅”写出白色炊烟的动态之美，形成一种匀称和谐的音韵美。结合“清脆，夹杂着几分湿漉”可知、悦耳”等，活泼灵动。结合“一只只牛蹄敲打着土地、悦耳，牛叫声“夹杂”着“湿漉”，将听觉与触觉。（4）①眼前的团湖。结合“团湖被大批量的荷叶，俨然魅力无穷的生命场”可知，作者与团湖邂逅。②屈原毕生求索的生命“大圆”，勾勒出了一个人的精神图景，他的脚跟丈量的不是水路，仿佛水就是他生命的起点与终点”可知，遭受流放，终于勾勒出了屈原的精神图景。③人世间的种种“人生之圆”，细细想来。就我来说，以谋食为圆心，绕着圈跑了很多地方。想想，又是什么呢，比如作者从淳朴自然的乡下走出来，辗转多地，又重回自然洗涤尘俗的心。④由团湖扩展开的一个“大圆”，还有天地宇宙的静谧与阔大。倏忽间、月色。我在这样的‘圆’里，让荷的香气和月光的味道一遍遍渗入身心……”可知，天地宇宙的静谧与阔大，在由天空、荷花以及湖泊组成的大圆里享受那份美好。答案：（1）B（2）D（3）①借景抒情/精选意象。夕照、炊烟，充满了静谧恬淡的田园气息。②视听结合、摇曳的莲花，和听觉方面清脆悦耳的牛蹄声，景物更加立体，颇有诗情画意。静态的夕照和团湖、牛蹄声，以动衬静。④俯仰结合/远近结合、裊袅的炊烟是从仰视的角度、农人牵牛归来是从俯视的角度，更有层次感。红色的夕阳和莲花，明艳的颜色让画面鲜活有层次。⑥用词讲究，化静态阳光为动态。⑦运用叠词，“远远”写出农人牵牛归来的悠闲之态。⑧多用短句、悦耳”等，活泼灵动，牛叫声“夹杂”着“湿漉”，将听觉与触觉。（4）①眼前的团湖。团湖因其形状而得名，周游在这个圆形的世界里。屈原被楚怀王抛弃，跋涉泅渡的曲折生命线弯弯绕绕，完成了生命的大圆。比如作者从淳朴自然的乡下走出来，辗转多地，又重回自然洗涤尘俗的心。④由团湖扩展开的一个“大圆”，天地宇宙的静谧与阔大，在由天空、荷花以及湖泊组成的大圆里享受那份美好。二、古代诗文阅读（45分）（一）文言文阅读3．（28分）阅读下面的文言文，完成问题。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，臂非加长也，而见者远，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，而致千里；假舟楫者，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢而编之以发系之苇苕风至苕折卵破子死巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，不扶而直；白沙在涅，其渐之滫①，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，祸灾乃作。强自取柱②，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也。平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯③酸而螨聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊；积善成德，而神明自得跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，用心躁也。（节选自《荀子•劝学》）[注]①滫（xiǔ）：泔水，已酸臭的淘米水，通“祝”，折断。③醯（xī）（1）下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是CA.吾尝终日而思矣侣鱼虾而友麋鹿B.所渐者然也而半山居雾若带然C.火就燥也金就砺则利D.无以至千里余以乾隆三十九年（2）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是DA.以羽为巢而编之/以发系之苇苕/风至苕折/卵破子死/B.以羽为巢/而编之以发/系之苇苕/风至/苕折卵破子死/C.以羽为巢而编之/以发系之苇苕/风至/苕折卵破子死/D.以羽为巢/而编之以发/系之苇苕/风至苕折/卵破子死/（3）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是CA.庶人，我国春秋时期对农业劳动者的称呼，后泛指平民、百姓。B.质的，箭靶，“的”是箭靶的中心。“有的放矢”的“的”即是此义。C.跬步，指跨脚的距离，古代称跨出两脚为“跬”D.驽马，指劣马，质性钝劣的马（4）下列对选文有关内容和艺术特色的概述和分析，不正确的一项是BA.荀子强调学习要善于利用外物，并选择好的学习环境，才能学业有所成就。B.荀子认为诸事皆有其根源，人的语言和行动即是产生荣誉或耻辱的根源。C.选文运用比喻阐述道理、证明观点，设喻贴近生活、生动形象、形式灵活。D.选文在排比、对偶句中适当使用散句，匀称而又错落有致，使文气更加流畅。（5）把选文中画横线的句子和课文中的重要句子翻译成现代汉语。①故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。②彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞（《师说》）③道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪（《登泰山记》）（6）选文第三段运用了哪些论证方法？请简要说明。【分析】（1）本题考查学生理解文言、虚词实词在文中的意义和用法的能力。解答时，学生要了解词语的含义和用法，结合语境，在准确理解句意的基础上判断。（2）本题考查学生文言断句的能力。解答此类题，学生要知道文言句式中，主谓结构居多，但主语常省略。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。（3）本题考查学生对文中加点词语相关内容解说的辨析能力。解答此类题，学生要明确古文化常识的相关知识，明确词语含义，再结合选项比对判断。（4）本题考查学生对选文有关内容和艺术特色概述和分析辨析的能力。解答此类题，学生要理解文本的内容，再结合选项比对判断。（5）本题考查学生翻译文言句子的能力。解答此类题，学生要把握文言句子翻译原则：字字落实，直译为主，意译为辅。（6）本题考查学生对文本论证方法的分析能力。解答此类题，学生要理解文本内容，在找到文本中对应的信息点，再结合题目要求概括分析。【解答】（1）A.连词，表修饰/连词。句意：我曾经整日思索，和麋鹿做朋友。B.这样/……的样子。句意：而是所浸泡的臭水使它这样了，就像是一条舞动的飘带。C.都是趋近、靠近的意思。/金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利。D.介词，用来/介词，在。/我在乾隆三十九年。故选C。（2）句意：用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，风一吹苇穗折断，鸟蛋全部摔烂。“以发”是“编”的后置状语，“以发”前不能断开；“风至苕折”和“卵破子死”结构一致，排除B。故选D。（3）本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。C.“古代称跨出两脚为‘跬’，跨出一脚为‘步’”错误，跨出两脚为“步”。故选C。（4）B.“人的语言和行动即是产生荣誉或耻辱的根源”错误，原文是说“荣辱之来，意即荣辱的降临与德行相应。故选B。（5）①游，结交；就；所以。译文：所以君子居住要选择好的环境，用来防止品行不端（或走上邪路）而接近正道。②相若，差不多；羞；意动。译文：他和他年龄差不多，以地位低的人为师就感到十分耻辱。③几，几乎；负，背；烛，照。译文：一路上大雾弥漫，石阶几乎无法攀登，只见青黑色的山上覆盖着白雪。（6）①比喻（或类比）论证，如“肉腐出虫。怠慢忘身，人懈怠疏忽忘记了做人准则，就如同肉腐了生蛆，使用了比喻或类比的论证方法，如“故言有招祸也，君子慎其所立乎”，行为可能受辱，使用了因果论证的论证方法。答案：（1）C（2）D（3）C（4）B（5）①所以君子居住要选择好的环境，结交（朋友）必定要接近有学问品行的人。②他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以官职高的人为师就觉得近乎谄媚。③一路上大雾弥漫，冰冻溜滑。等到已经登上山顶，雪反射的光照亮了南面的天空。（6）①比喻（或类比）论证，如“肉腐出虫。怠慢忘身；②因果论证，行有招辱也。参考译文：我曾经整日思索；我曾经踮起脚后跟眺望。登高招手，但远处的人也能看见，声音并没有更加疾劲。借助车马的人，却能远达千里，并非善于游泳。君子的天性同一般人没有差别。南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，还用毛发把窝编结起来，风一吹苇穗折断，鸟蛋全部摔烂，而是窝所系的地方使它成为这样，生长在高山之上，却能俯瞰百里之遥，而是因为它所处的位置使它这样，不用扶持也能挺立住，就会和黑泥一起变黑，一旦浸入臭水里，百姓不使用它，而是所浸泡的臭水使它这样了，交友必定要接近有学问品行的人。事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应，鱼干枯了生虫，灾祸就会发生，太柔弱了又易被束缚，就会造成灾祸，但燃烧起来火势总是往干燥的方向走，但水流过来。草木丛生，万物皆以类聚，树长成了森林就会引来斧头砍伐，醋变酸了就会惹来蚊虫，行为可能受辱。堆土成山，蛟龙就在这里生长，形成良好品德，具备圣人的心怀，不积累小步；不汇集细流。骏马跳跃一次；劣马拉车走十天（也能走得很远）。拿刀刻东西，腐朽的木头也不能刻断，金石也能雕刻成功，强健的筋骨，向下饮泉水；蟹有六条腿，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身。（二）古代诗歌阅读4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成问题。登金陵凤凰台①李白凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水②中分白鹭洲。总为浮云能蔽日③，长安不见使人愁。[注]①金陵：南京的古称，六朝（东吴、东晋、南朝宋、南朝齐、南朝梁、南朝陈）古都。凤凰台：故址在金陵凤凰山上。②二水：指秦淮河流经南京后，被横截其间的白暨洲分为二支。一作“一水”。③浮云蔽日：比喻谗臣当道障蔽贤良。语出陆贾《新语•慎微篇》“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也”。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是CA.首联写金陵凤凰台如今“台空”“凤去”，唯有江水依旧奔流不息，蕴含无限感慨。B.颔联“吴宫”“晋代”两词，写出凤凰台作为东吴东晋兴亡的见证者，极富沧桑感。C.颈联对仗工整，用词形象，“半落”“中分”两词巧用拟人写出江南山水的妩媚秀美。D.尾联“长安不见”暗点诗题中的“登”字，诗人以“使人愁”三字收束全诗，饶有余味。（2）本诗与辛弃疾的《永遇乐•京口北固亭怀古》同为咏史怀古类作品，它们所运用的抒情手法有何相同之处？请结合作品简要分析。【分析】（1）本题属于综合考查题，考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握的能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。（2）本题考查学生对诗歌的对比鉴赏能力。解答时要结合诗歌内容，明确诗歌运用的抒情手法，再结合诗句中的关键性信息进行分析。【解答】（1）C.诗歌颈联没有运用拟人手法，其目的也不在描写江南山水的妩媚秀美。故选C。（2）李白的《登金陵凤凰台》运用借事抒情、借景抒情等多种抒情手法，说明六朝的豪华侈奢已一去不复返。三，说明沉湎于奢侈生活的帝王，虽得意一时；五、六句借景抒情写意，具有强烈的针对性和深刻的现实意义。辛弃疾的《永遇乐•京口北固亭怀古》篇借景抒情，由眼前所见而联想到两位著名历史人物——孙权和刘裕。接下来讽刺当朝用事者韩侂胄，欲挥师北伐。老之将至而朝廷不会再用自己。其中“佛狸祠下，最为沉痛、刘裕，击退曹军，战功赫赫。不仅表达了对历史人物的赞扬。下片引用南朝刘义隆草率北伐，忠告韩侂胄要吸取历史教训，接着用四十三年来抗金形势的变化，结尾三句，表示出词人报效国家的强烈愿望和对宋室不能进用人才的慨叹。答案：（1）C（2）①借景抒情。辛词上片由眼前“千古江山”和刘裕住所景象联想起孙权，借以对韩侂胄进行讽喻与劝诫，寄寓对人事沧桑。②借典抒情（用典）、刘裕、拓跋焘等典故，表达对南宋当权者的警醒，最后以廉颇自况，壮志难酬。李诗用“浮云蔽日”这一典故。③对比抒情、刘裕等建立丰功伟业的历史英豪与怀才不遇的自己对比；借孙权，暗含对南宋偏安的讽刺，告试南宋统治者不可急功冒进，抒发对国家命运的担忧、青天、白鹭洲等自然的永恒与吴宫花草，表达物是人非的历史思考，表达昔盛今衰的历史感叹。译文：凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧奔流。吴国宫殿的鲜花芳草遮没荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。那些悠悠浮云总是遮蔽太阳的光辉，登高不见长安城。赏析：《登金陵凤凰台》是唐代的律诗中脍炙人口的杰作。“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”开头两句写凤凰台的传说，却不嫌重复，极其优美。相传，乃筑台。凤凰是一种祥瑞；如今凤去台空，只有长江的水仍然不停地流着！“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”两句由眼前之景进一步生发。三国时期的吴以及后来的东晋、齐、梁、陈，先后在金陵定都。六朝时期，成为世界上最大的。绵长的秦淮河横贯城内，其繁华可见一斑，六朝虽繁荣却也短命，轮转之速。如今看来，东晋时代的风流人物也早已作古。“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。诗人并没有一直沉浸在对历史的凭吊之中。“三山半落青天外，三峰并列，若隐若现；秦淮河西入长江，江水一分为二。此二句气象壮丽，为末联“不见长安”作铺垫。“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”这两句诗寄寓着深意，日是帝王的象征，而自己报国无门。“不见长安”暗点诗题的“登”字，意寓言外。相传李白很欣赏崔颢《黄鹤楼》诗，乃作《登金陵凤凰台》诗、《唐诗纪事》都有类似的记载。该诗与崔诗工力悉敌，未易甲乙，二诗都是意到其间。语言也流畅自然，潇洒清丽，李诗更有自己的特点，把历史的典故，交织在一起，意旨尤为深远。李白是天才诗人，并且是属于那种充满创造天才的大诗人，惟独李白临黄鹤楼时，“驰志”千里，所谓“眼前有景道不得。因而、不甘心；于是他“至金陵，直到写出可与崔颢的《黄鹤楼》等量齐观的《登金陵凤凰台》时。这虽然是传言，但也挺恰切李白性格，格律气势未易甲乙”的赞扬，李白的《登金陵凤凰台》，它们同为登临怀古的双璧。李白《登金陵凤凰台》的艺术特点，首先在于其中所回荡着的那种充沛。气原本是一个哲学上的概念。随着魏晋时期的曹丕以气论文。虽然、认识不完全相同、人格精神与艺术情调。李白《登金陵凤凰台》中明显地充溢着一股浑厚博大之气，统揽四海于一瞬之间，挥洒自如，高妙的见解，成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含，二水中分白鹭洲”的巨大立体时空，通过李白的举重若轻，以浩然雄大之气充塞整个诗歌境界的努力。李白此诗的艺术特点，又在于对时空观念的完美表达，也体现在他构造时空艺术境界的表达方法上，一方面是宣传他的以自然为中心的“物我为一”的世界观。因为从古而来，并且还把这样一种模式灌输到人们的意识形态当中。但是。他认为即或是极为强有力的统治者，他可以“挥剑决浮云。明断自天启，然而他终归也要“但见三泉下，烟消云散是不可避免的，在李白看来，能够获得永恒存在的只有自然；如果说它们还存在。另外，则选取了最为典型的事物，从而构造出阔大的境界，即时间的改变与地点的依旧，启发人们作更深的思考。《登金陵凤凰台》与《黄鹤楼》在格律气势上不分上下。在用韵上，天然成韵，不事雕饰。作为登临吊古之作，它写出了自己独特的感受，眼前的景物和诗人自己的感受，抒发了忧国伤时的怀抱。（三）名篇名句默写（8分）5．（8分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）李白《梦游天姥吟留别》中“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”两句，用夸张的手法描绘出天姥山拔地参天、横空出世的雄伟形势。（2）苏轼的作品中曾写到曹操军队的战船，如《赤壁赋》中“舳舻千里”写出了曹军战船首尾相接、顺江而下的壮阔气势，《念奴娇•赤壁怀古》中的“樯橹灰飞烟灭”则形象描绘出曹军败于赤壁的战争画面。（3）李煜《虞美人》中“栏玉砌应犹在，只是朱颜改”两句，既流露出对过去美好事物的怀念，也表达出物是人非的无奈。（4）悬挂在天上的月亮时常会进入我国古代文人的诗词作品中，这在必修上册课本所学的诗词中很常见，如“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。【分析】本题考查默写常见古诗文名篇名句的能力。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。学生应借助字义来识记字形。注意重点字，如同音字、形似字、通假字、难写字等字的写法。【解答】故答案为：（1）天姥连天向天横势拔五岳掩赤城（重点字：拔）（2）舳舻千里樯橹灰飞烟灭（重点字：舳、舻、樯、橹）（3）雕栏玉砌应犹在只是朱颜改（重点字：砌）（4）月出于东山之上徘徊于斗牛之间（重点字：徘、徊）三、语言文字运用（12分）（一）语言文字运用I6．（7分）阅读下面的文字，完成问题。与“禾”有关的一组汉字反映了我国劳动人民种植谷物的全过程。在种植谷物之前，首先要撒种，撒种的“种”最初的字形写作“種”，两个字都从“禾”。播种是农业生产最初的步骤之一，这是“年（秊），种子萌生后长出的小芽就是“稍”；当长出的种子再慢慢成长，就变成了幼小的禾苗“稚”；继续成长为茎秆儿有了一定长度的“秧”。夏天，秧苗开始吐出麦芒，就成了“秒”，谷物开始吐“穗”，这个“穗”的尖尖的顶端被称为“颖”，能够“秀外慧中”可看作谷物成长过程中的阶段性胜利。因此，古代读书读到一定阶段的人，慢慢地为干瘪的穗内注浆，这个初始成熟的谷物就是“祗”。秋天，人们就开始“年（秊）”了。由古人种植收获禾谷的全过程看（秊）”实际上是②_____，也是人们开始庆祝丰收的时刻。在这样的时刻进行庆祝（1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，要求内容贴切，每处不超过15个字。（2）文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语【分析】（1）本题考查学生对语句衔接的掌握。解答本题，需要结合语境，联系上下文内容进行分析。（2）本题考查学生对病句的辨析与修改。解答本题，需要先辨别其病因，进而具体修改。【解答】（1）第一空：根据前文“它尚未被注浆、但已非常漂亮的穗壳则被称为‘秀’，因此，可知，故可填“也被称为‘秀’一样的‘才’。第二空：根据前文“秋天，谷物成熟，人们就开始‘年（秊）’了，‘年（秊）”’实际上是”，这里把过年当做禾谷的一个过程，故此空可填“该过程的最终收获阶段”。（2）文中画横线的句子有两处语病：第一处：缺少主语，“继续成长”主语不明。第二处：句式一致，根据前文“就变成了幼小的禾苗”，后一分句也可要改为“继续成长就变为茎秆儿”。答案：（1）①也被称为“秀”一样的“才”，即“秀才”②该过程的最终收获阶段（2）当长出的种子再慢慢成长，就变成了幼小的禾苗“稚”。（二）语言文字运用Ⅱ7．（5分）阅读下面的文字，完成问题。黄河文化是中华文明未曾断流的主要载体和表征。中华文明与古巴比伦文明、古埃及文明和古印度文明并称为世界四大古文明。四大古文明在起源条件上具有相似性，皆处于自然条件优越的河流周边，古巴比伦文明诞生于两河流域之间的“新月沃土”地带，古印度文明产生于印度河、恒河流域，中华文明则诞生于黄河流域。黄河文化是中华文明中的主体文化，支撑和印证着中华文明的①_____、生生不息。如黄河流域的文字发展书写传承着中华文明，汉字体系的最早形式甲骨文最初发现于裴李岗文化贾湖遗址，记录着当时商代的阶级结构、社会形态和生产力水平。黄河流域的龟甲刻符奠定了后世汉字“六书”造字的基础，此处出土的金文、陶文、帛书、简书等也是传承中华文明的重要载体。世界其他较早产生的文化多数因为气候变化、灾害发生、河流断绝、族群更迭等原因而绝迹、失落或中断，只有黄河文化绵延赓续、②_____，为中华民族实现伟大复兴中国梦提供源源不断的精神动力。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）下列各项中的引号与文中画横线句子中词语的引号，作用相同的一项是CA.娘告诉她，这样可以“避邪”。（《哦，香雪》）B.他想了一会儿说：“为我母亲。为了让她骄傲。”（《我与地坛》）C.“七七事变”一起，清华图书馆的灯光全灭了。（《上图书馆》）D.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画……（《拿来主义》）【分析】（1）本题考查学生对成语的运用能力。答题时要读懂语段的内容，结合语境正确填写。（2）本题考查学生对标点符号用法的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的句子，结合语境进行分析，正确选择。【解答】（1）①结合“中华文明长期发展繁荣”“生生不息”的语境可知，此处可填“源远流长”，水流很长，根底深厚。②结合“只有黄河文化绵延赓续”“为中华民族实现伟大复兴中国梦提供源源不断的精神动力”的语境可知，此处可填“历久弥新”，更加有活力。或者是指一样东西不因时间而变旧，反而更加有活力，比新的还要好。（2）文中画横线句子中词语的引号表特定称谓。A.表特殊含义。B.表引用。C.表特定称谓。D.表讽刺或否定。故选：C。答案：（1）①源远流长②历久弥新（2）C四、整本书阅读（8分）8．（4分）阅读下面的材料，按照要求作答。（1）下列《乡土中国》概念对比表，所列出的是该书中用以指称乡土社会的概念和与之相对应的指称其他社会的概念。请结合《乡土中国》整本书内容，在表格空白处任选两处填写合适的概念。指称乡土社会的概念指称其他社会的对应概念礼俗社会法理社会面对面的社群（文盲的社会）借助文字的社会①_____团体格局系维着私人的道德团体道德小家族②_____男女有别两性恋爱礼治秩序法治秩序③_____司法诉讼体系无为政治有为政治血缘社会④_____（2）从上题所填的概念中任选一个概念，结合该书相关内容，解释其含义。示例：礼治秩序——根据通过教化让人主动服从的传统来进行治理，从而维持社会稳定的秩序。【分析】（1）本题考查学生对名著内容的把握能力。解答时，要了解名著内容，再结合题目要求填空作答。（2）本题考查学生对名著中相关概念的理解能力。解答时，要筛选与概念相关的信息，再结合示例进行作答。【解答】（1）第一空，团体格局是费孝通对于西方社会结构的一种阐释，认为西方社会是一种团体格局，团体成员对于团体的关系是相同的，人与人之间的关系，几根成一把，几扎成一捆，成团体状态，这种差序格局以“自我”为中心，群与己。故①指称乡土社会中的“差序格局”。第二空，小家族是不仅限于亲子的。故②指称其他社会的对应概念中的|“家庭”。第三空，乡土社会是礼治社会，理想状态是每个人自觉发自内心的认同和遵守，不必有外在监督。在乡土社会中。因此，故③填“无讼”。第四空，血缘家族是原始社会旧石器时代早中期的社会组织，人们逐渐开始排斥排斥没有序的杂交关系。地缘社会就是指在一定的区域人们共同生活在一起。故指称其他社会的对应概念应为“地缘社会”。（2）解答时，要了解名著中与之相关的内容，从上题所填的概念中任选一个概念。如“差序格局”，富于伸缩性，公与私的界限都变得十分模糊，以亲属，延伸出来的亲疏有别。如选其他概念。答案：（1）①差序格局；②家庭；④地缘社会。（2）示例：①差序格局——以“己”为中心，以亲属，延伸出来的亲疏有别。②家庭——以夫妇为主轴，只履行生育功能、经济，夫妇共同经营的团体。③无讼——指人们在发生纠纷时，不主张利用法律诉讼来解决问题，借助权威人物来调解纠纷。④地缘社会——以地理位置为联结纽带，从商业社会发展而来的。9．（4分）《乡土中国》一书的第一至十四章分别是：①《乡土本色》②《文字下乡》③《再论文字下乡》④《差序格局》⑤《系维着私人的道德》⑥《家族》⑦《男女有别》⑧《礼治秩序》⑨《无讼》⑩《无为政治》⑪《长老统治》⑫《血缘和地缘》⑬《名实的分离》⑭《从欲望到需要》。请选择适当的分类标准，将这十四篇文章分组，并简要说明理由。分组（画“/”）：①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩⑪⑫⑬理由：分组：①/②③/④⑤/⑥⑦/⑧⑨⑩⑪/⑫⑬⑭理由：《乡士本色》为总论；《文字下乡》《再论文字下乡》主要论述乡土社会中文字的使用；《差序格局》《系维着私人的道德》主要论述乡士社会的社会结构；《家族》《男女有别》主要论述中国传统感情；《礼洽秩序》《无讼》《无为政诒》《长老统治》主要论述宗法制度；《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》主要论述社会变迁如何产生。【分析】本题考查学生对名著内容的把握能力。解答时，要明确名著各章内容，再选择适当的分类标准进行分类，并说明理由。【解答】《乡土中国》一书的第一至十四章中：《乡士本色》为总论；《文字下乡》《再论文字下乡》主要论述乡土社会中文字的使用；《家族》《男女有别》主要论述中国传统感情；《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》主要论述社会变迁如何产生。故可分组为：①/②③/④⑤/⑥⑦/⑧⑨⑩⑪/⑫⑬⑭。答案：示例：分组：①/②③/④⑤/⑥⑦/⑧⑨⑩⑪/⑫⑬⑭理由：《乡士本色》为总论；《文字下乡》《再论文字下乡》主要论述乡土社会中文字的使用；《家族》《男女有别》主要论述中国传统感情；《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》主要论述社会变迁如何产生。五、写作（50分）从下面两个题目中任选一题，10．（50分）按要求作