高考语文复习：李娟散文作品赏析 课件

李娟月牙弯弯，与星光相映；一阵秋风吹皱半湖涟漪一个人，一杯茶，一支烟临窗远眺听情歌作品赏析1.《走夜路请放声歌唱》2.《怀揣羊羔的老人》3.《冬夜记》4.《乡村舞会》5.《蒙古包》6.《冬牧场》7.《力量》8.《外婆的葬礼》9.《擅于到来的人和擅于离别的人》10.《遥远的向日葵地》11.《阿勒泰的角落》代表作品月牙弯弯，与星光相映一阵秋风吹皱半湖涟漪一个人，一杯茶，一支烟临窗远眺听情歌

阿勒泰的角落1世界就在手边，躺倒就是睡眠阿勒泰地区地处新疆北部，与俄罗斯、哈萨克斯坦、蒙古三国接壤；是个多民族聚集地，其中哈萨克族约占人口总数的一半。地貌类型复杂多样，夏季干热，冬季严寒；是新疆的相对丰水区、素有北疆“水塔”之称。

阿勒泰，这个远在西北边陲的小镇，安安静静的景致已经延续了数不清的年份，那是飞于山河之上，隐于草芥之间的秘密之地；也是充斥着孤独与寂静、苍凉而广袤的遗忘之地。

哪怕这里的地名那样稀奇古怪，喀吾图，巴拉尔茨，桥头，红土地，可可托海，沙依横布拉克，孜尔别克塔努尔。这一连串异域风情扑面而来的地名，有意无意间成了李娟笔下独特的阿勒泰式密码。繁琐的地名背后，是一个个轻快明亮的生活图景。作者以天然而纯真的笔调描述阿勒泰地区哈萨克族日常生活点滴趣事，她刻画的不是一组有关新疆的异域风情，她刻画的是我们内心的牧歌。这里的凉水与阳光都是独有的，还有眼睛对雪地的反应，即使是没见过雪的人也能深深体会到，晚上睡觉野猫的骚扰，抗争，与妥协，都纯朴得让人感动……这里是阿勒泰。——李娟《阿勒泰的角落》1、阿勒泰角落的自然书写

李娟以干净清新的文字为我们呈现了一个童话和牧歌般的美好世界,那里的生活简单但满足,邻里间纯朴无私、不求回报地互助互敬；纯洁的爱情；还有相守相爱的亲情；以及人和自然、动物间亲密无间地友好相处。行走在属于李娟的阿勒泰文字里,犹如接受一场心灵的洗礼,到处洋溢着人性美的气息。

“究竟是什么样的力量和心思，让这个世界既能产生磅礴的群山、海洋和森林，也能细致地开出这样一朵朵小花儿？”

“植物的自由生长让长着双腿的任何一人都自愧不如。首先，绿色就是大地上最广阔、最感人的自由呀！”

——《河边洗衣服的时光》2、游牧生活的真实呈现

“几乎我们所知的每一个哈萨克女人都终生沉没在家务活的汪洋之中，也不知道她们都从哪儿找的这么多事来做。而男人们从外面回来，鞋子一踢，齐刷刷往炕上躺倒一排。就一直那样躺着，直到茶水饭食上来为止，真是可恶。”——《我们的裁缝店》

“夏牧场上的毡房子总是支得高高的，锥形的房顶下环着红漆木栅栏的房架子。但是到了冬窝子，为了保温，就不支房架子了，而在大地上挖一个坑，直接把锥形的房顶扣在坑上。”——《尔沙和他的冬窝子》

“生活一旦稳定下来，繁杂的细节就出现了。而生活动荡时，家居简便清晰。所以游牧的毡房子里总是整洁有条理的。无论什么家私器具，都由自己源自传统的固定位置。”——《叶尔保拉提一家》

“千百年来传统的生活和劳动方式固然在短短的几十年中就已经接受了改变，但随之面临的，将会有一个更为漫长，更为坚硬的过渡期。从具体生活到心灵世界点滴适应、缓缓想通的过渡期。我想，这恐怕不仅仅出于对自然与生俱来的依恋吧？”——《孩子们》3、游牧生活的真实呈现李娟以其独特的创作风格书写了自己的人生经历和感悟。她以处于社会边缘的孤独者身份,以悲悯之心审视人类的生存状况,用诗化的语言书写了中国边疆地区人事的喜乐得失,创造了一个富有温情的文学世界。"孤独"贯穿了李娟的作品,也是促使李娟写作和超越自我的主要原因。孤独的李娟正是以存在的勇气从容地面对生活的苦难,通过写作实现了自我的人生价值,实现了对孤独的超越。她从个人情感的孤独走向人类自由的孤独,以自由的灵魂讴歌了自然之美、生命之美、心灵之美和孤独之美。“我坐在门口的板凳上，面对眼前光明万里的世界发了好一会呆。阳光明亮而尖锐，在这样的阳光下，以漫长的时间适应了它的极度明亮之后，又会渐渐变得更加不适应。世界好像没有了颜色，又像是没有了远和近、上和下的区别。我揉揉眼睛，像是快要产生幻觉了似的。但月亮在对面的悬崖上悬着，清晰而宁静，像是什么都知道了一样淡淡地面对着我。”——《叶尔保拉提一家》“我就喜欢这样慢悠悠地走啊走啊，没有人，走啊走啊，还是没有人。没有声音，停下来，侧耳仔细地听，还是没有声音。”

——《深处那些地方》4、回归天然的人性之美人性之美-淳朴的民风“当地人礼性很重，相互间哪怕最寻常的来往也很少空手上门。正式的拜访和赴宴更是要精心准备礼物。一般都是送一块布料，里面裹着一些食品。”“来这里做衣服裙子的女人们，一个比一个可爱。可爱得简直都不忍心收她们钱了。哪怕是五六十岁的老妇人，撒起娇来，也跟小姑娘一样动人。她会像念诗一样哀叹自己的青春，满脸难过，眼睛却狡猾地笑。”——《我们的裁缝店》人性之美-人与动物、与大自然的亲密无间“我们生活得也多孤独啊！虽然春天已经来了……当兔子满院子跑着撒欢，两只前爪抱着我外婆的鞋子像小狗一样又啃又拽——它好像什么都不记得了！它总是比我们更轻易地抛弃掉不好的记忆，所以总是比我们更多地感受着生命的喜悦。”

——《离春天只有二十分的雪兔》人性之美-纯洁相守的亲情爱情“真是奇妙，要是没有爱情的话，在巴拉尔茨所能有的全部期待，该是多么简单而短暂啊！爱情能延长的，肯定不只是对发生爱情的那个地方的会议，还应该存在于那段时间里的青春时光，和永不会同样再来一次的幸福感吧？呃，巴拉尔茨，何止不能忘怀？简直无法离开。”“唉，生活永远都在一边抛弃，一边继续。我在巴拉尔茨的恋爱最终没能坚持到最后。”—《有林林的日子里》5、日常生活的白描其实秋天不是秋天，秋天是夏天努力地想要停止下来的那段时光吧？——《秋天》

不过我也有些怀疑呢：干燥的大地，坚硬的种子，简单的操作，食物就是这样产生的？劳动的力量真是巨大啊。还有大地的力量，种子的力量。种子像是这个世上所能有的一切奇迹中最最不可思议的。想想看：它居然能在最最粗砾的大地上萌生出最娇嫩的芽，居然能由一粒变成很多很多。——《点豆子》

回头张望脚下的山谷，草甸深厚，河流浓稠。整个山谷，碧绿的山谷，闪耀的却是金光。

我活在一个奇妙无比的世界上。这里大、静、近，真的真实，又那么直接。我身边的草真的是草，它的绿真的是绿。

世界就在手边，躺倒就是睡眠。嘴里吃的是食物，身上裹的是衣服。在这里，我不知道还能有什么遗憾。——《深处的那些地方》

《走夜路请放声歌唱》Nuncviverraimperdietenim.Fusceest.Vivamusatellus.2

作者李娟从小跟着八十几、靠捡破烂为生的外婆，瘫痪在家、一百多岁的烈属老外婆（外婆的妈妈，两个儿子都牺牲在朝鲜战场），三个人相依为命。后来又跟随母亲在新疆阿勒泰地区做裁缝、卖杂货。再到后面，在牧区生活又是春夏秋冬不停转场。

而这本书就记录了发生在这些时期的故事，深入地写出了作者在成长过程的一些心理，人在长大过程中的未知的一些恐惧，面对外界的人和事的不知所措，一些阴暗面，一些不美好，例如不会踢毽子的人另辟蹊径做起了毽子，自己饲养的老鼠被漂亮的猫吃掉等，又如对老外婆生命的漠视，年少时期的不懂事一点一点的凌迟现在的自己。这些都向读者展示了一个更加全面立体的李娟。写作背景

是“阿勒泰”系列散文作家李娟的随笔集，不仅书写了遥远空旷的阿勒泰，更展露了自己丰饶辽阔的内心世界。这一次李娟讲述更多自己的故事，写下生而为人的青春和成长，也写出了那与生俱来的孤独与彷徨、达观与坚强。在李娟的文字里，世界很明亮，人情很温暖，生存的苦难变成了诗与爱。世上也许有很多无奈与悲伤，不过没关系，我们都可以成为自己想成为的样子。作品简介考点：理解作者在夜路中放声歌唱的寓意；分析心理描写对表现人物性格的作用。精彩摘录1、生活嘛，慢慢去做好了。更多的变化会在更短的时间里涤荡这片大地，然而哪怕是世界翻了个个儿，古老的心灵仍然耐心地走在命运的道路上。2、大家都贫穷而坦然地生活着，仔细地花钱，沉默着劳动，能得到则得到，能忽略则忽略。我们这些孩子，则欢乐地在童年中奔跑，在对薄荷糖和兔子灯笼的向往中呼啦啦地长大。3、时间是我们在内心凭空滋生的概念，我们却如此依赖它，像是拽着自己的头发想离开地球……我们如此轻易地信任了时间，如此轻易地就走过了岁月，时间是我们找到的最最合适的容器，收容我们全部的庞大往事，向深渊坠落。精彩摘录1、好像全世界的白天，就是我的抬起头来，全世界的黑夜，就是我的转过身去2、你害怕什么，就不看什么；担忧什么，就回避什么。没有人能理解你的快乐。3、一路走过去，田野里的野草们纷纷深藏着自己美丽的名字而平凡地生长。我们只知道乡村是美好的，却从不曾细究这美好的因由。我们无论多么向往乡村情调，都不敢落脚乡村的真实生活。我们连乡村里的一株草都不认识。4、“世上竟会有那么多的悲伤。不过没关系的。我最终还是成为了自己最想成为的样子。”OK，亲爱的，哪怕后来去到了城市，走夜路时也要大声地唱歌，像喝醉酒的人一样无所顾忌。大声地唱啊，让远方的大棕熊也听到了，静静地起身，为你在遥远的地方让路。你发现街道如此空旷，行人素不相识。

遥远的向日葵地3

《遥远的向日葵地》是李娟的长篇散文，由作者发表在《文汇报》笔会的专栏“遥远的向日葵地”集结而成。

“向日葵地”在阿勒泰戈壁草原的乌伦古河南岸，是李娟母亲多年前承包耕种的一片贫瘠土地。李娟一如既往用她细腻、明亮的笔调，记录了劳作在这里的人和他们朴素而迥异的生活细节：她勤劳乐观的母亲、高龄多病的外婆，大狗丑丑小狗赛虎，鸡鸭鹅，以及日渐华盛，却被鹅喉羚毁了再种，种了又毁的九十亩葵花地……

喜欢李娟文字的人，很大一部分是因为她的真诚。《遥远的向日葵地》同样以阿勒泰地区为故事背景，讲述了一件看上去不可思议的事：在戈壁滩上种向日葵。书中几乎所有的故事都围绕“李娟的妈妈和继父在新疆阿尔泰的乌伦古河畔种了两百亩葵花地”这件事展开。

书里刻画的不只是母亲和边地人民的坚韧辛劳，更是他们内心的希冀与执着，也表达了对环境的担忧和对生存的疑虑。呈现出一种完全暴露在大自然中脆弱微渺的，同时又富于乐趣和尊严的生存体验。作品概述

她的博爱。当妈妈辛辛苦苦种的向日葵苗被鹅喉羚吃光时，她没有埋怨它们，而是以上帝的视角来看待众生——“说起来，鹅喉羚也很可怜。它们只是为饥饿所驱。对它们来说，大地没有边界，大地上的产出也没有所属。”她深切地体味到：天地不仁，以万物为刍狗。

她的清冷。她眼中的月亮：“月亮的金色是黑暗的金色。每一个人都认为月亮与故乡有关，与童年有关。其实它只和夜晚有关。它把人间的一切的依恋拒之门外。它最孤独，也最自由。”她也把水库里的水视作圣哲般冷清、冷静和抽离。

她的深刻。人们常常赋予向日葵的花语是激情和勇气，可是，又有多少人真正的思考过：“它们远不止开花时节灿烂壮美的面目，更多的时候还有等待、忍受与离别的面目。”一语道出了生命的真谛：等待、离别和平淡是常态，繁华只是偶尔的华章。

她的悲悯。《石头》这一章让人无比心痛。对于廉价的乱开采的戈壁玉，她看到“一边是戈壁玉成山成海的盛况，另一边，却是大地的千疮百孔。”在她眼里，一块小小的不显眼的石头，却历经几亿年的巨变和沧桑，它们是时间的见证者，是动物植物们的庇护所。因为被肆意挖掘蹂躏，它们身上有无处可躲的成千上万小生命的怨恨、暗淡，自己脆弱。面对贪婪的人类无休止地对大地掠夺，它们又能如何？千疮百孔的岂止是戈壁滩，还有每一颗热爱大自然生灵的心灵！“全球变暖了，海平面上升了。我目睹那只海鸟在无望的寻找中筋疲力尽，最终跌落大海。”这幅残缺的凄绝的画面，是否能唤醒一个个被物欲包裹的灵魂？

全文也充盈着对比的写作手法：妈妈叉腰骂骂咧咧的豪横形象与“我”的温婉细腻；丑丑的桀骜不驯与赛虎的胆小懦弱；外婆葬礼上主持人冷冰冰的宏大的官方悼词与“我”的充满深情的纪实她一生辗转流离的悼词；旷野中的孤寂、灾害与妈妈的坚强乐观和鸡飞狗跳的热闹；大地的沉静与种子的呼呼啦啦；城市人贪婪无止境掠夺大地与真正农民对土地的怜惜……这种强烈的反差，彰显着生命本有的形形色色、巨大的孤独以及无能为力。然而，大地最强大的力量不仅仅是生长，还有巨大的包容性，它像一个负重前行千疮百孔又慈悲的老者。鉴赏写作特色奇妙的比喻——现实与奇幻的连接点

李娟善用于比喻，不仅能生动地描绘出事物的各种形态，还能将现实之地与奇幻之境连接起来，给读者带来一种奇妙的体验。

李娟还会将人比作物。行走在田间的妈妈像一株植物，仿佛在进行光合作用。字里行间，都能感受到其蓬勃的生命力。动物是和人同等重要，甚至更为重要的角色

丑丑和赛虎是作者家中的两条狗。丑丑不丑，赛虎也赛不了虎。在整部散文集中，它俩是贯穿全文的线索性的动物。

李娟家不仅有两条保安狗，还养了一群鸡和鸭。

这部散文集里有两类兔子，一类是作者李娟家养的兔子，另一类是家养兔子自个儿上荒野找食、后天修炼成的野兔子。猫，本篇散文集最后加入作者大家庭的生灵。自然的拟人——真实与童话的分界线

李娟用起拟人来，不是一句一句，而是整篇整篇。这或许与李娟看待世界的视角有关。在她的潜意识中，世上万物，生而有灵。拟人，本来是童话故事中的常见手法。动物、植物乃至玩偶等静物，都能说能笑。一切被人类审视的客体，在李娟的笔下都成了主角。她写道：“水在光明之处艰难跋涉，在黑暗之处一路绿灯地奔赴顶点。”

外婆名叫秦玉珍，九十六岁去世。她的外孙女李娟，为她写下悼词：秦玉珍，流浪儿，仆佣的养女，嗜赌者的妻子，十个孩子的母亲。大半生寡居。先后经历八个孩子的离世。一生没有户籍，辗转于新疆四川两地。

她倔强骄傲。大字不识一个，但当别人问起她的名字是哪几个字时，她骄傲地回答，就是那个玉，就是那个珍。态度坦然，丝毫不因不识字而自卑。

晚年的外婆一直在等待。“外婆最终不是死于病痛与衰老的，而是死于等待。”

她年事已高，需要他人照料。而女儿、外孙女，也得为各自的生计奔忙。不然，吃什么，喝什么？

这是外婆的困境。也是千万老人的困境。人物形象----外婆1、“我妈”——作者李娟的妈妈，这部散文集中当之无愧的核心人物。她是本书中几乎所有生灵的大家长。外婆和妈妈，两代川妹子的血液中都流淌着永不服输的劲头。这个特质在正值壮年的妈妈身上表现得更为明显。还是一个充满了奇思妙想的实际主义者。妈妈在与天斗、与牛争、与顾客叫板之余，还很有生活情趣。这就是“我妈”，一身生存智慧，从不多愁善感，生命力旺盛。2、“我叔”实际上是作者李娟的继父。文章中对他的着墨不多，但寥寥几笔，仍刻画出了一位老实憨厚还偶尔颇有喜感的老男人形象。我妈和我叔

“我”，作者李娟，这部散文集中所有内容的记述者，在场又旁观的第三人。

“我”是在荒野中种葵花的实际参与者。喂鸡，赶牛，打葵花籽，为这块葵花地付出心血。

但“我”又是客观的旁观者。“我”悲叹农人的辛劳，也感慨自然的不易。“我”在田地间工作，但却又在半空中慈悲地俯视着这片远离人烟的大地。

写作中有两个我，一个是存在于故事中的“我”，另一个则是在故事之外记述这一切的“我”。在《遥远的向日葵地》中，这两个“我”基本是重叠的。

一方面，我们通过作者的眼睛看她笔下的世界，欣赏这个世界的人与物。另一方面，读者又反向观察着作者，研究她的视角。

所以写作者，尤其书写自己生活的写作者，尤需坦诚。否则，读者透过他的眼睛看到的只会是虚焦的世界，一片海市蜃楼。

李娟毫不掩饰笔下人物的缺点，不粉饰人与自然间的博弈，更不隐藏自己的所思所想。

她笔下的自己，向往稳定，渴望有一块土地和一座房子外婆，妈妈，李娟。李娟一家的故事，某种意义上，也是三代女性的人生故事。环境描写——越孤独越强大，等待越茂盛

这里是阿尔泰山南麓的一片广阔大地，在这广阔大地之间，一切的生命被珍贵的水资源赋予，大自然的力量无处不在。​

向日葵地的主人的房屋，一开始是地窝子，这里会有沙尘暴，人类的存在在这广阔天地之中如沧海一粟，不值一提。葵花地、戈壁、云、天空，简单的视觉与听觉感受，造就了这个环境浑然天成的孤独感，这正是作者迷恋的孤独与孤独之外的世界。​

这里自然环境十分恶劣，有沙尘暴，缺水，也就缺少一份光鲜与体面的皮囊，不管是人，还是动物。就是在这样的环境里，作者在​“泥里生活，云中写诗”。她用心去体验大自然的蓬勃生命，用笔记录着身边有趣的、无聊的人和事。狗、鸡、鸭、兔子、河流、水库、向日葵、云、短工、小卖部、摩托车、拐枣、沙尘暴、蒙古包、水电站，屈指可数的事物，都可以写出来，写成了向日葵地的赞歌……思想主旨——农人的辛苦，大地的无私，人与自然间的关系

时至今日，人类已经能够借助科技前往陆地上几乎所有的地方。我们能搭载船只踏上南极冰盖，也能在大漠中踽踽前行。然而，人类终究还是会像几千年前一样，在更适宜生活的地方，比如大河边，定居。人类的文明在大自然面前，仍旧稚嫩得像一个新生儿。

农人驾驶着沧海一帆，漂流在四季之中。农人埋首于天空和大地之间，专注于作物一丝一毫的成长。农人的劳动全面敞向世界，又被紧紧桎梏于一花一叶之间。

在这场人与自然的拉锯战中，没有所谓的输赢。人类本身就是自然的产物，我们自以为是在与天斗争，实际上只是在学习如何与大自然共存。

自然永远能自我修复。比如文中提到，一条被污染的河退化成了沼泽，表面上它落败了，实际上，是暂退一步，通过成为沼泽，来实现自我净化。人类与自然的拉锯，实际上是人类与自身命运的搏斗。人类竭尽全力，不是为了胜过自然，而是因为，生存本身，就是一件需要竭尽全力的事。锐利的眼睛让李娟总能发现粗粝生活中的美好细节。作者闭上眼时对现实生活的触摸。旁人触摸石头，往往只能感觉到粗粝的表面，作家却能感受到石头的纹理。戈壁滩上，李娟在蒙古包中，独自一人等待妈妈回来。妈妈迟迟不回。她沉沉睡去，梦中，她起身出门，走向葵花地，走了千万年也没能抵达。醒来，感觉千万年已过去，而妈妈仍未回来。只是等待，在李娟的笔下，都变得如此奇妙。旁人只度过了一夜，但在李娟的感官上，却度过了几千年。和笔下塑造的世界一样，李娟的文字也是亮堂堂的，不矫饰，不隐藏。李娟的文字简洁，善用对比，能用最少的字数，抓住事物最本质的特点。真实

这些劳动中涉及的细节看上去又如此真实。只有真正干过这些活儿的人，才能把其中的每一件事都描绘得如此生动形象、妙趣横生。

唯有真实，才能让看上去荒谬虚幻的故事落到实地。李娟笔下的人物是真实的。李娟笔下的生活是真实的。她不掩饰耕种生活的辛劳。衣食住行，没一样方便。

在艰苦的真实生活的衬托下，李娟仍然注意到了大自然的美，写出了农村生活中点点滴滴的快乐。001.对生命，永远保持希望

李娟说：“所谓希望，就是付出努力有可能比完全放弃好一点点。”

歌德说，对于一切事物，希望总比绝望好。是的，希望，是一种力量，更是一架阶梯，让我们在现在和未来之间架起一座阶梯。

狄更斯在《双城记》中提到：“不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。纵使伤心，也不要愁眉不展，因为你不知道谁会爱上你的笑容。”

即使