中国古典园林史

中国古典园林史园林的概念：在一定地段范围内，利用并改造天然山水地貌或者人为的开辟山水地貌，结合植物的栽植和建筑的布置，从而构成一个供人们观赏、游憩、居住的环境园林的四个基本要素：山、水、植物、建筑宫：以宫殿建筑群为主体，山池花木穿插其间苑：建置在郊野山林地带的离宫别苑，占地广、规模大文人园林：指士流园林之更侧重于以赏心悦目而寄托理想、陶冶性情、表现隐逸者，不仅指上表现了园林与诗、画的沟通，而且在造园思想上融入了文人士大夫的独立人格、价值观念和审美观念，作为园林艺术的灵魂。第一部分1世界园林发展的四个阶段·第一阶段：原始文明阶段特点：1种植、养殖、观赏不分2为全体部落成员共同管理，共同享受3主观为了祭祀崇拜和解决温饱问题，客观具有观赏功能，所以不可能产生园林规划第二阶段：农业文明阶段（农业社会和封建社会）特点：1绝大多数是直接为统治阶级服务或者归他们私有2主流是封闭型、内向型3追求美的观赏和精神的愉悦，没有体现所谓的社会、环境效益4造园工作由工匠、文人和艺术家来完成第三阶段：工业文明阶段特点：1除了私人园林之外，出现了由政府出资经营、属于政府所有、向公众开放的公共园林2园林规划设计已经拜托私有的局限性，从封闭的内向型转为开放的外向型3不仅追求观赏美和视觉效果，同时也注重园林的环境效益和生态效益4由现代职业造园师主持园林规划设计工作·第四阶段：信息文明阶段特点：2园林绿化以改善城市环境质量、创造合理的城市生态系统为根本目的，园林规划中广泛利用生态学、环境科学及先进技术3城市延展到郊外，与外围防护林带、森林公园联系为有机整体系统4建筑、城市规划、园林三者关系密不可分，园林艺术成为环境艺术重要组成部分2中国古典园林的历史分期特点：贵族宫苑是中国古典园林的滥觞，皇家宫廷园林规模宏大，气魄雄伟，成为这个时期造园活动的主流特点：民间私家园林异军突起，寺观园林兴盛起来，形成造园活动从生成期到全盛期的转折，初步确立了园林美学思想，奠定了中国风景式园林大发展的基础特点：国家统一，文化闳放，园林发展进入盛年期，它所具有的风格特征基本上形成了特点：文化转化为在日愈缩小的精致境界中实现着从总体到细节的自我完善，园林发展由盛年期而升华为富于创造进取精神的完全成熟境地特点：园林发展一方面继承前一时期的成熟传统而更趋于精致，表现了中国古典园林的辉煌成就，另一方面则暴露出某些衰颓的倾向，已多少丧失前一时期的积极创新精神3中国古典园林的特点·本于自然、高于自然：中国古典园林将山、水、植物等构景要素进行有意识的改造、调整、加工、剪裁，从而表现一个精炼概括的自然、典型化的自然建筑美与自然美的融糅：中国古典园林力求将建筑与山水花木有机组织在一系列风景画面中，实现天人和谐的境界诗画的情趣：中国古典园林运用各个艺术门类之间的触类旁通，熔铸时间艺术的诗和空间艺术的画于园林艺术中，使园林从整体到局部都包含着浓郁的诗画情趣意境的含蕴：意境指创作者把自己的感情、理念熔铸于客观生活、景物之中，从而引发鉴赏者产生类似的感情激动和理念联想，中国古典园林三种意境表达方式：1借助人工叠山把大自境主题，然后借助于山水花木建筑所构配成的物镜把这个主题表述出来3在园林建成之后再根4中国古典园林的意识形态特点·天人合一：第一层含义是人是天地生成的，强调天道和人道相统一；第二层含义是人类道德的最高原则和自然界的普遍规律统一的，自然和人为也应相通；第三层含义是天人感应·寄情山水：不仅表现为游山玩水的行动，也是一种思想意识，还反映了社会精英阶层（士人）永恒的山水情节·崇尚隐逸：隐士们多抱负不见重于当政者或者不愿意媚于俗流，为了维护自己的独立人格和自由品格乃避开现实生活而隐居山林，园林不仅是隐者庇护之所，也是他们的精神家园第二部分2影响风景园林发展的三个意识形态因素·天人合一思想：既要利用大自然的各种资源使其造福人类，又要尊重大自然，保护大自然及其生态·君子比德思想：起源于先秦儒家，它从功利、论理的角度来认识大自然；将大自然的某些外在形态属性与人的内在品德联系起来·神仙思想：产生于战国末期，兴盛于秦汉，东海仙山和昆仑山成为表现为园林中的摹拟神仙境界4春秋战国·台与苑结合，以台为中心而构成贵族园林，如楚灵王的章华台、吴王阖闾的姑苏台·园林的发展与新兴的皇帝独裁政体相适应，开始出现真正意义上的皇家园林·上林苑：当时最大的一座皇家园林，主要建筑群是阿房宫·宜春苑、梁山宫、骊山宫、林光宫·兰池宫：在生成期园林发展史中占有中占有重要地位1引渭水为池，池中修筑岛山，乃首次见于史载的园林筑山、理水并举2堆筑岛山名为蓬莱山以摹拟神仙仙境从此皇家园林多了一个求仙功能·上林苑：位于长安西郊，是中国历史上最大的一座皇家园林，最大水面为昆明池，池中置岛多功能的皇家园林·建章宫：上林苑主要的十二宫之一，宫中有太液池，池中有三岛曰蓬莱、方丈、瀛洲；北部清代·兔园：贵族梁孝王刘武筑于今河南商丘，为用石筑山的首例（东汉称之为梁园，为梁孝王所有，以土为山，以石叠岩，这种土石结合的假山在中国园林史上为首创）·袁广汉园：创造了大量建筑与山水结合的范例，已能构石为山·梁翼园：堆假山以象二崤山，山水造景以具体的大自然山水为蓝本，是中国历史上规模最大、最豪华的私家园林8生成期园林特点·尚不具备中国古典园林的全部类型，造园活动主流是皇家园林·园林的功能由早先的狩猎、通神、求仙、生产为主逐渐转化为后期的游憩、观赏为主·由于原始的自然崇拜、山川崇拜、帝王的封禅活动，再加上神仙思想影响，大自然在人们心目中尚保持着一种浓重的神秘性1、思想解放、文化多元·东汉末，消极情绪与及时行乐思想导致士大夫知识分子行动上的两个极端：贪婪奢侈与玩世不恭戎），以玩世不恭的态度反抗礼教束缚，寻求个性解放，具体表现为1饮酒、服饰、猖獗的具·寄情山水，崇尚隐逸成为社会风尚，启迪着知识分子阶层对大自然的进一步认识，社会上普遍形成了士人们游山玩水的浪漫风习·邺城：战国时期魏国的重要城池之一，城市规划上结构完整，以宫城为全盘规划的中心·芳林园：曹魏洛阳宫苑的代表之一，是当时最重要的一座皇家园林，后因避齐王曹芳改名为·建康：魏晋南北朝时期吴、东晋、宋、齐、梁、陈建都之地，代表园林有大内御苑“华林园·北魏杨衒之的《洛阳伽蓝记》对洛阳私家园林有细致描述，私家造园不仅是园林游赏场所，也是人们斗富手段·张伦园：北魏时期的城市型私家园林代表，以大假山景阳山作为园林主景，是土、石筑叠而成土石山，表现天然山岳形象·金谷园：西晋石崇的别墅型私家园林，主要目的为满足游宴生活、安享山林之乐、兼作服食吟咏场所4寺观园林建筑的专称；道教形成于东汉，奉老子为教主；南北朝时期，佛、道盛行，佛寺、道观大量出现于城市、近郊、山野地带官僚把自己的宅邸捐献出来作为佛寺，居住用房改为供奉佛像的殿宇和僧众用房，宅院保留为寺院的附园2寺、观内部各殿堂庭院的绿化或园林化3郊野地带的寺、观外围的园林绿化环境·著名石窟：山西大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、甘肃敦煌石窟、甘肃天水麦积山石窟·著名寺庙：北魏洛阳永宁寺、河南登封嵩岳·佛教四大丛林：南京栖霞寺、山东灵岩寺、湖北玉泉寺、浙江国清寺兰亭：首次见于文献记载的具有公共园林性质的园林6转折期园林特点·园林规模由大入小，园林造景由过多的神异色彩转化为浓郁的自然氛围，创作方法由写实趋向于写实与写意结合·中国古典风景式园林由再现自然至于表现自然，由单纯摹仿自然山水至于适当概括提炼，始·皇家园林的狩猎、求仙、通神功能基本消失或仅保留象征意义，生产和经济运作已很少存在，游赏活动成为主导功能·私家园林作为一个独立的类型异军突起，集中反映了这个时期造园活动的主要成就起到了主导性作用·中国古典园林开始形成皇家、私家、寺观这三大类型并行发展的局面和略具雏形的园林体系·隋唐推行均田制，经济结构中消除庄园领主经济的主导地位，逐渐恢复小农经济·唐代已经出现诗、画互渗的自觉追求，山水画也影响园林，诗人、画家直接参与造园活动，园林艺术开始有意识的融糅诗情、画意，私家园林中更为明显·皇家园林的分类：1大内御苑：即皇帝宅园，建在皇城之内，便于皇帝日常临幸游憩2行宫御苑：建于城郊风景优美地带，供皇帝偶尔游憩或短期驻足之用3离宫御苑：建于城郊优美地带或远离都城风景地带，作为皇帝长期居住、处理朝政的地方，相当于一处与大内联系的政治中心 ·西内太极宫：即隋朝的大兴宫，唐初改名太极宫并扩建，位于宫城中央；建筑布局依据周代“前朝后寝”原则，分为前朝与内庭两部分；苑林区有三个大水池：东海池、南海池、北海池·南内兴庆宫：原名隆庆坊，唐玄宗李隆基登基后扩建为兴庆宫，建筑布局呈不规则状·大内三苑：长安城北建三苑——西内苑、东内苑、禁苑，属于大内御苑·长安的行宫御苑有玉华宫华岳仙掌、骊山晚照、灞柳风雪、曲江流饮、雁塔晨钟、咸阳古渡、草堂烟雾、太白积雪、仙游宫等，离宫御苑有翠微宫、华清宫、九成宫等；洛阳的行宫御苑离宫御苑代表有有西苑、上阳宫等咸阳古渡、草堂烟雾、太白积雪）·西苑：隋代西苑又称显仁宫、会通苑，位于洛阳城西侧，唐代改名为东都苑，武后时名为神都苑；是历史上仅次于西汉上林苑的一座特大型皇家园林，是一座人工山水园，大体延续汉代岛山，园内理水、筑山、植物配置和建筑营造工程极其浩大，在规划设计方面具有里程碑意义，标志着中国古典园林全盛期到来。·上阳宫：始建于唐高宗元年，西面紧邻东都苑，建筑密度高，以殿宇为主，园林为辅），·隋唐皇家园林特点：1皇家园林建设趋于规范化，大体形成了大内御苑、行宫御苑、离宫御苑的类别2大内御苑紧邻于宫廷区的后面或一侧，呈现宫、苑分置的格局3郊外的行宫、离宫御风景建设相结合的高素质与高水准3不少修建于郊野的行宫御苑、离宫御苑后改为佛寺，增设佛塔4郊外的行宫御苑、离宫御苑选址还从军事角度考虑，如玉华宫、九成宫·盛唐以后，中国园林已由自然山水园发展为写意山水园，即文人山水园，主要以长安、洛阳两地为盛，可分为城市私园和郊野别墅园私家园林多以水景取胜，纤丽和清雅两种格调并存，前者如宰相牛僧儒的归仁里宅园·履道坊宅园：白居易的私家宅园，位于里坊之西北隅（今洛阳南郊），著《池上篇》咏之，前宅后园布局，以竹景取胜·别墅园即建在郊野地带的私家园林，唐代通称为别业、山庄、庄，规模较小者叫山亭、水亭、田居、草堂等·唐代别墅园分为三种：a单独建置在离城不远，交通往返方便，风景交优美的地带在风景名胜区内c依附于庄园而建置·平泉庄（a园主人李德裕，位于洛阳城南三十里，据《平泉山居草木记》记载，园林用石·浣花溪草堂（a园主人杜甫，位于成都城西，建筑布置随地势之高下，充分利用天然水·庐山草堂（b）：园主人白居易，位于庐山选址于云水泉石之胜处，借四周景色，建筑力求朴文杏馆、斤竹岭、鹿柴（空山不见人…复照青苔上）、木兰柴、茱萸沜、宫槐陌、垞、欹湖、柳浪、栾家濑、金屑泉、白石滩、北垞、竹里馆（独坐幽篁里…夷坞、漆园、椒园·文人园林的兴起：唐代文人出生的官僚不仅参与风景的开发、环境的绿化和美化，而且还参与营造自己的私园，凭借自己对自然的理解和审美来经营园林的同时，也把自己对人生的哲理、体验注入园林艺术中；社会风尚影响下，文人官僚的士流园林所具有的清沁雅致格调得以·寺观园林的世俗化表现1寺观建筑制度趋于完善，大的寺观往往是成片的庞大建筑群，包括殿堂、寝膳、客房、园林四部分功能区2由于世俗活动的参与，寺观成为城市公共交往活动的中心，环境处理考虑把肃穆宗教与人间愉悦结合，促进了庭园绿化与园林经营3寺观不仅在城市兴建，而且遍布郊野·长安慈恩寺大雁塔与荐福寺小雁塔4其他园林·中央政府的衙署园林：多有山池花木点缀，个别还建置独立小园林·公共园林：多以亭为中心，因亭而成景的邑郊公共园林；长安城内开辟公共园林的三种情玄宗重加疏凿5全盛期园林特点·私家园林的艺术性较之上代又有所升华，着意于刻画园林景物的典型性格以及局部的细致处理·寺观园林的普及是宗教世俗化的结果，同时也反过来促进了宗教和宗教建筑的进一步世俗化·公共园林已更多的见于文献记载·风景式园林创作技巧和手法的运用，较之上代又有所提高而跨入了一个新的境界·山水画、山水诗文、山水园林这三门艺术门类已有相互渗透的迹象·宋太祖赵匡胤完成国家统一，社会经济稳定发展，商业和手工业空前繁荣，科学技术进步，建筑和园林方面取得成就（如李诫的《营造法式》制定了设计模数和功料定额制度）·宋代重文轻武，文人地位提高，刺激了文人士大夫的造园兴趣，园林设计趋向清新、精致、细密，品茗、古玩赏、花卉观赏也开始盛行·中唐以后，诗词在内容和风格上发生明显变化，对山居、田园生活咏颂的作品多起来—琼林苑、玉津园、金明池、宜春苑（栽培花卉闻名）·艮岳：宋徽宗宣和四年建成，位于京城东北部，先经过构图立意，然后根据画意施工建造，是一座人工山水园，主要特点1筑山：摹拟凤凰山，万岁山居假山山系主位，西边万松岭为侧岭，南面寿山居山系的宾位，隔水与万岁山呼应，主宾分明，远近呼应，体现山水画论的“先动植物：珍奇丰富，且成为景题对象，植物品种丰富5建筑：园林建筑包罗了当时全部的建筑重作用6重要意义：是一座叠山、理水、花木、建筑完美结合具有浓郁诗情画意而较少皇家气派的人工山水园，代表着宋代皇家园林的风格特征和宫廷造园艺术的最高水平，把大自然生态环境和各地的风景山水加以高度概括、提炼、典型化而缩移摹写·含芳园：又称瑞圣园，以栽植竹子而出名等性质的6处（富郑公园、环溪、湖园、苗帅园、赵韩王园、大子寺园质的10处（董氏西园、董氏东园、都乐园、刘氏园、从春园、松岛、水北胡氏园、东园、紫·《洛阳名园记》对19座园林景观特点的描述：1除依附于邸宅的宅园之外，单独建置的游憩园占大多数2洛阳私家园林以莳栽花木著称，有大片树林而成景的林景，尤以竹林为多3中原私家园林的筑山尤以土山为主4园内建筑形象丰富，数量不多，布局疏朗·江南私家园林：南园、水乐洞园、水竹院落、后乐园、廖药洲园、云洞园、水月园、环碧园、湖曲园、裴园、南沈尚书园、北沈尚书园、俞氏园、赵氏菊坡园、叶氏石林、沧浪亭、乐4宋代文人园林的特点简远：景象简约而意境深远，这是对大自然风致的提炼和概括，也是创作方法趋于写意的表征疏朗：园内景物的数量不求其多，园林整体性强而不流于琐碎雅致：通过种植竹、梅、菊等植物及景题命名的方式抒发文人士大夫的脱俗和孤芳自赏的情趣天然：力求园林本身与外部自然环境的契合，园林内部的成景以植物为主要内容到文人化的境地，它们与私家园林的差异，除了尚保留一点烘托佛国、仙界的功能外，基本已经完全消失·西湖：地处南北两山的三面环抱之中，南宋开发建设而成附廓风景名胜区，相当于一座特大型公共园林（开放性的天然山水园林）；小园林的分布以西湖为中心，南北两山为环卫，随地形及景色之变化，借广阔湖山为背景，采取分段集聚，天然人工浑为一体，发挥诸园点景效果，扩展观景效果，诸园布局分为三段：南段、中段、北段·辽代皇家园林代表：瑶池、内果园、柳庄、粟园、长春宫（栽植牡丹著称）钓鱼台行宫8宋代造园活动成就·三大园林中，私家园林造园活动最突出，士流园林所全面文人化、文人园林大为兴盛·皇家园林受文人园林影响，出现了比任何时期都更接近私家园林的倾向·叠石、置石均显示其高超技艺，理水已经能缩移摹拟大自然全部水体形态，与山石相配合而构成园林的地貌骨架·唐代园林创作的写实与写意相结合的传统到宋代大体已完成其向写意的转化·两宋园林所显示的蓬勃进取的生命力和创造力达到了中国古典园林史上登峰造极的境地·商品经济长足发展，文化艺术异彩纷呈，江南地区造园活动兴盛，园林地方风格突出·叠山方面，石材多样化、技法多样化，出现了不同的地方风格和匠师个人风格·文人、画家参与造园活动，甚至成为专业造园家，造园工匠文化素养提高，对园林艺术产生影响1除了以往的全景山水缩移摹拟外，出现了以山水局部象征山水整体的更为深化的写意创作方法2景题、匾额对联在园林中普遍使用·造园出现地方风格，主要体现在艺术格调、审美意识、造园手法、使用材料方面，标志着中国古典园林成熟时期百花争艳局面的到来2元代的皇家园林·特点：1规模趋于宏大2突出皇家气派，着上更多宫廷色彩·明代皇家园林建设重点在大内御苑，少数建在紫禁城的寝区，多数建在紫禁城以外，皇城以·大内御苑共有六处：御花园、慈宁宫花园、万岁山（又称景山）、西苑、兔园、东苑·行宫御苑：上林苑、南苑4清初的皇家园林·大内御苑：兔园、景山、御花园、慈宁宫花园、西苑·行宫御苑和离宫御苑：畅春园、避暑山庄、圆明园·西苑三海指：北海、中海、南海·北京西郊三山五园指：万寿山清漪园、玉泉山静明园、香山静宜园、圆明园、畅春园5江南私家园林·明末扬州望族郑氏兄弟的四座园林：郑元勋的影园（计成设计）、郑元侠的休园、郑元嗣的嘉树园、郑元化的五亩之园，被誉为当时的江南名园之四·康熙时的扬州八大园：王洗马园、卞园、员园、贺园、冶春园、南园、郑御史园、筱园西园、芳草园、洽隐园、归田园居·无锡寄畅园、绍兴寓园、南京东园、太仓弇山园、上海豫园6北京私家园林业、刘茂才园、湛园、梁园、清华园、勺园、白石庄园、怡园、半亩园、自怡园、澄怀园、退谷7文人园林的发展·士流园林的全面文人化促成文人园林的大发展；富商巨贾聘用文人经营园林，市民园林着上文人化色彩·文人园林的大发展促成江南园林艺术达到高峰境地，影响着皇家园林和寺观园林，逐渐成为一种造园模式·文人园林更多转向造园技巧的琢磨，思想性逐渐为技巧性取代8造园家与造园理论·张南垣：无锡寄畅园、太仓南园和西园、嘉兴烟雨楼、苏州东园、山东偶园、静明园、清漪·张然：万柳堂、怡园、西苑瀛台、玉泉山行宫、畅春园·张南阳：上海豫园、日涉园、太仓弇园·戈裕梁：环秀山庄、小盘谷、常熟燕园、虎丘一榭园·石涛：扬州片石山房9寺观园林和其他园林·寺观园林代表：大承天护圣寺、月河梵苑、香山寺、碧云寺、圆静寺10中国古典园林成熟期第二阶段特点·士流园林所全面文人化，涵盖了民间造园活动，导致私家园林达到了艺术成就高峰·江南地区涌现出一大批优秀的造园家，有的出生文人阶层，有的出身叠山工匠文人画盛极一时，影响园林，巩固了写意创作的主导地位·经济繁荣，中小地主、商人、手工业主数量增加，地方建筑有较大发展，园林建筑的地方特色便呈现为园林地方特色的重要标志·皇家园林规模趋于宏大，皇家气派又见浓郁·在某些发达地区，城市、农村聚落的公共园林已经比较普遍·乾隆朝是中国历史上最后一个繁荣时代，政治稳定，经济繁荣发展·艺术创作方面守陈多于创新，过分受到市民趣味的浸润而越表现为纤巧琐细、形式主义和程式化倾向·私家园林形成了不同的地方风格，江南、北方、岭南造园风格比较成熟·造园思想逐渐追求世俗化、技巧化，宋代文人特点逐渐消失·代表性的大内御苑：西苑、慈宁宫花园、建福宫花园、宁寿宫花园（紫禁城四大花园指宁宫花园、建福宫花园、宁寿宫花园和御花园）·代表性的行宫御苑：静宜园、静明园、南苑·代表性离宫御苑：圆明园（由圆明园、长春园、万春园·皇家园林的主要成就：a独具壮观的整体规划，大型人工山水园采用化整为零、集零成整的方式，而大型天然山水园保持并发扬山水植被所形成的自然生态环境特征，力求将自然之美而兼具人文之胜的意趣再现到大型山水园林中来b突出建筑的造景作用，皇家园林建筑比重大，园林建筑形式趋于多样化c全面引进江南园林的技艺，如引进江南园林的造园手法（游廊、水廊、爬山廊、拱桥、平d复杂多样的象征寓意，如蓬莱