2024秋高中历史专题一中国传统文化主流思想的演变二汉代儒学当堂达标含解析人民版必修3

PAGE1-专题一中国传统文化主流思想的演化二汉代儒学1．秦始皇“焚书坑儒”的干脆缘由是()A．儒生攻击郡县制，非议秦始皇B．儒生主见“非攻”，反对兼并斗争C．秦的暴政与儒家仁政思想相抵触D．儒家的仁爱主见不利于秦始皇苛捐杂税答案：A2．汉武帝“罢黜百家，推崇儒学”主要目的是()A．董仲舒极力推动的结果B．统治者加强中心集权的须要C．儒生孝廉有利于政治清明D．汉武帝与大臣们都推崇儒学解析：题目问的是主要目的，董仲舒的推动只是主观缘由，故A项错误；汉武帝之所以实行“罢黜百家，推崇儒学”主要是基于国家统治的须要，故B项正确；儒生孝廉与设问关系不大，故C项错误；推崇儒学不能成为罢黜百家的理由，故D项错误。答案：B3．《汉书·董仲舒传》提出：“道之大原出于天，天不变，道亦不变”“以教化为大务”“正法度之宜”。以上材料反映了董仲舒思想的特点是()A．强调大一统思想 B．主见君权神授C．强调天人感应 D．糅合各家思想答案：D4．太学是中国古代国家培育政治管理人才的官立学校，汉代太学中教学的主要内容有()①《诗》②《书》③《墨子》④《春秋》A．①② B．③④C．①②④ D．①②③④答案：C5．隋唐以来的历朝统治者都沿袭运用科举制，其根本缘由是此制度()A．有利于选拔人才 B．有利于巩固专制统治C．以儒家思想为核心 D．得到不断完善答案：B6．阅读下列材料：材料一战国后期，诸子已起先尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了非常醒目的位置。——张岱年、方克立主编《中国文化概论》材料二李斯上奏，建议秦始皇实行强硬措施，“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不举者与同罪……所不去者，医乐卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师”(《史记·秦始皇本纪》)。秦始皇接受了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”(《隋书·牛弘传》)，从而造成中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。——张岱年、方克立主编《中国文化概论》材料三董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”——《汉书·董仲舒传》请回答：(1)上面三则材料反映了怎样的发展趋势？缘由何在？(2)材料表明，为了达到上述目的，自战国到西汉先后进行了哪些努力？(3)如何评价秦汉时期的这些努力？解析：本题考查对史料的理解和分析实力。第(1)问可通过相关史实概括得出。第(2)问需结合所学学问来归纳。第(3)问需结合相关史实及历史背景客观地评价历史事务。答案：(1)由百家争鸣到思想统一。国家由分裂割据到统一，统一多民族国家的形成与发展，君主专制中心集权制度的确立与加强。(2)战国时期，诸子努力用自己的学说统一思想；秦朝的“焚书坑儒”；西汉汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，实行“大一统”。(3)秦朝的“焚书坑儒”与西汉的“罢黜百家”，都是通过思想上的统一，为政治上的统一服务。但造成的影响不同：秦朝“焚书坑儒”钳制了思想，摧残了文化；西汉“罢黜百家”虽也有钳制思想的不良作用，但其扩大了儒学的影响，使儒家思想起先成为封建社会的正统思想，推动了教化与儒学的发展，有利于民族历史文化的进步。[基础巩固]1．清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象。”出现“儒者气象”是因为()A．孔子有教无类 B．孔子创立儒家学派C．“五经”的流传 D．儒学成为正统思想解析：汉武帝进行文化体制改革后，儒学得到正式的支持，成为正统思想。答案：D2．汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”(引自《汉书·董仲舒传》)董仲舒的对策()A．指出了汉武帝弱点B．违反了汉武帝初衷C．触犯了汉武帝忌讳D．迎合了汉武帝意愿解析：解答本题留意分析历史背景，汉武帝想要加强君主专制中心集权，以思想上的统一巩固政治上的统一。董仲舒的对策符合汉武帝的政治须要。答案：D3．科举制的创立和完善，对中国文化产生了重大影响，下列有关科举制的论述，不正确的是()A．儒学地位上升，成为奴化臣民的工具B．促成良好的读书风尚，推动人们主动探求先进科技C．作为选官方式在肯定意义上体现了公允公正的原则D．儒生成为文化舞台和政治舞台的主角解析：本题属逆向型选择题，考查对科举制的正确相识。文人学士醉心于科举考场、功名利禄，导致中国古代用心从事科技探讨的人才力气相对薄弱。答案：B4．“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。”这反映出()A．该言论激励了社会暴力革命B．科举制促进了社会学问进步C．中国古代对政治学科的重视D．科举制促进了社会阶层的流淌解析：社会暴力革命是对材料言论的错误理解，故A项错误；材料阐述的是社会制度对社会阶层的影响而非促进了社会学问进步，故B项错误；对政治学科的重视材料缺乏论据支持，故C项错误；材料说明社会各阶层人员因科举制而流淌，故D项正确。答案：D[实力提升]5．“书籍被烧残，其实还在其次，春秋末年以来，蓬蓬勃勃的自由思索的那种精神，事实上因此而遭遇了一次致命的打击。”郭沫若的这一说法()A．正确评价了百家争鸣的影响B．揭示了独尊儒术的消极后果C．批判了文化专制政策D．舍本逐末，没有抓住冲突的主要方面解析：本题考查解读材料获得信息的实力。“书籍被烧残”以及“蓬蓬勃勃的自由思索的那种精神”遭遇致命打击，反映了实行文化专制政策的严峻危害，故C项符合题意；A、B、D三项均与题干材料中的信息不符。答案：C6．儒家思想经过不断发展，渐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中心集权须要的是()A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”C．“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”解析：本题考查对材料的解读和分析实力。A、B两项反映的是“为政以德”的思想，不符合加强中心集权的要求；由“为天下，非为君也”可知D项也不符合加强中心集权的要求；C项是董仲舒为适应西汉大一统的趋势，而提出的建议。答案：C7．董仲舒认为：“仁之美者在于天。天，仁也”“察于天之意，无穷极之仁也”。这说明董仲舒()A．宣扬君权神授 B．将儒学神学化C．提倡儒学，推行教化 D．罢黜百家，推崇儒学解析：材料主要说明董仲舒力图将“仁”与“天”联系起来，用“天人感应”思想说明“仁”，反映了汉代儒学的神学化特点，故B项正确。答案：B8．董仲舒改造后的新儒学是以“天人感应”“君权神授”为核心，其进步作用在于()A．使儒家思想得以发展和完善B．使儒家思想成为封建正统思想C．解除了王国对中心的威逼D．为中心集权的政治供应理论依据解析：董仲舒新儒学思想中“天人感应”“君权神授”具有相当成分的迷信色调，同时也将王权统治神奇化，但客观上为中心集权政治的巩固供应了依据，适应了中国古代前期君主专制统治的须要，有利于推动中国古代封建社会的发展，这是其进步作用的主要表现，D项正确。答案：D9．阅读下列材料：国家将有失道之败，而天乃先出灾难以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。……臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心归之，若归父母，故天瑞(瑞：祥瑞之意)应诚而至。……上下不和，则阴阳缪戾而妖草生矣。此灾难所由起也。——《汉书·董仲舒传》请回答：(1)材料反映了董仲舒的什么思想观点？结合材料谈谈你的相识。(2)你如何看待这种思想的历史影响？解析：解答该题的关键有二：第一，董