文言文双文本阅读：凡战使士卒敢进而不敢退（附答案解析与译文）

PAGEPAGE2文言文双文本阅读：凡战，使士卒敢进而不敢退（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10-14题。材料一：凡战，使士卒敢进而不敢退，逃一寸者，必惩之以重刑，故可以取胜也。法①曰：“罚不迁列。”隋大将杨素，御戎严整，有犯军令者，立斩之，无所宽贷。每将对敌辄求人过失而斩之多者百余人少者不下十数人，流血盈前，言笑自若。及其对阵，先令三百人赴敌，陷阵则已，如不能陷阵而还者，无问多少，悉斩之。又令二三百人复进，还如向者。将士股栗，有必死之心，由是战无不胜。（节选自《百战奇略·罚战》）材料二：太宗曰：“严刑峻法，使众畏我而不畏敌，朕甚惑之，昔光武以孤军当王莽百万之众，非有刑法临之，此何由乎？”靖曰：“兵家胜败，情状万殊，不可以一事推也。如陈胜、吴广败秦师，岂胜、广刑法能加于秦乎？光武之起，盖顺人心之怨莽也，况又王寻、王邑不晓兵法，徒夺兵众，所以自此败。臣案《孙子》曰：‘卒未亲附而罚之，则不服；已亲附而罚不行，则不可用。’此言凡将先有爱结于士，然后可以严刑也；若爱未加而独用峻法，鲜充济焉。”太宗曰：“《尚书》言：‘威克厥爱，允济；爱克厥威，允周功。’何谓也？”靖曰：“爱设于先，威设于后，不可反是也。若威加于先，爱教于后，无益于事矣。《尚书》所以慎戒其终，非所以作谋于始也。故《孙子》之法万代不刊。”太宗曰：“卿平萧铣，诸将皆欲藉伪臣家以赏士卒，独卿不从，以谓蒯通不戮于汉，既而江汉归顺。朕由是思古人有言曰：‘文能附众，武能威敌。’其卿之谓乎？”靖曰：“汉光武平赤眉，入贱营中案行。贼曰：‘萧王推赤心于人腹中。’此盖先料人情必非为恶，岂不豫虑哉！臣项讨突厥，总蕃汉之众，出塞千里，未尝戮一扬千，斩一庄贾，亦推赤诚存至公而已矣。陛下过听，擢臣以不次之位，若于文武则何敢当。”（节选自《唐太宗李卫公问对》）【注】①法：指《司马法》，据说是姜子牙所著兵书。10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分每将A对敌B辄C求人过失而D斩之E多者F百余人G少者H不下十数人。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）（3分）A．迁，指迁移，与《屈原列传》“顷襄王怒而迁之”中的“迁”意思相同。B．盈，指充满，与《望海潮》“户盈罗绮”中的“盈”意思相同。C．“栗”，战栗，发抖，与《梦游天姥吟留别》“栗深林兮惊层巅”中的“栗”意思不同。D．“当”，抵挡，与《<老子>四章》“当其无，有车之用”中的“当”意思不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）（3分）A．杨素治军严整，他的军队中如有违反军令的就立即处死，绝不宽贷。B．杨素在与敌军交战时，先派三百个人进攻敌人，如果战士打败且活着回来，就全部杀掉他们。C．李靖用打仗的胜败情况各不相同，不可以根据一件事来推断所有的情况，来回答唐太宗的疑问。D．李靖平定萧铣后，各位将领都想登记前朝官员财物赏赐士卒，只有李靖没有这样做，太宗认为李靖就像蒯通一样文武双全。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）卒未亲附而罚之，则不服；亲附而罚不行，则不可用。译文：（2）此盖先料人情必非为恶，岂不豫虑哉！译文：14．李靖对战争中的恩义与惩罚有哪些看法？请结合材料二简要概括。（5分）【答案解析】10．BEG（评分参考：每涂对一处给1分，共3分，涂黑超过三处不给分）【解析】句意：每当将要对敌交战之时，他就搜求犯有过失的士卒而立即杀掉，被杀的人多者一次上百人，少者也不下十数人，故BEG三处需要断句。11．A【解析】A．错误。“迁”，迁移；/放逐。句意：惩罚罪过就要就地执行，不移动到其他地方。/顷襄王发怒，就放逐了屈原。B．正确。句意：鲜血流遍帐前。/家家户户都存满了绫罗绸缎。C．正确。“栗”，战栗，发抖；/使……战栗。句意：将士大腿战栗发抖。/使深林战栗，使层层山峰震惊。D．正确。“当”，抵挡；/在（某处、某时）。句意：当初光武帝凭借一支孤立无助的军队抵抗王莽的百万兵众。/车的功用正是在于车毂的“无”，故选A。12．D【解析】“太宗认为李靖就像蒯通一样文武双全”错误，根据原文“卿平萧铣，诸将皆欲藉伪臣家以赏士卒，独卿不从，以谓蒯通不戮于汉”“朕由是思古人有言曰：‘文能附众，武能威敌。’其卿之谓乎”可知，太宗认为李靖文武双全，但并没有说“像蒯通一样”，故选D。13．（1）将帅在士卒尚未亲附之时就处罚，他们就会不服从；如果士卒已经真心依附而受到处罚仍不能执行，也不能用来作战。（评分参考：“卒”，士卒；“附”，依附；“行”，执行。关键词各1分，句意1分，共4分。）（2）这大概就是预先料想到人情一定不是为恶的，难道不是预先考虑到这一点吗？（评分参考：“盖”，大概；“愚”，坏事；“豫”，事先准备，关键词各1分，句意1分，共4分。）14．①实施严峻的刑法需要以能加恩义为基础，否则很难成功；②爱要施于先，威要施于后，顺序不可颠倒；③把赤诚的心交存给天下，可以减少甚至避免杀戮。（评分参考：①②点2分，③点1分，共5分。）【参考译文】材料一：大凡在作战中，要使士卒在与敌人遭遇时，敢于奋勇前进而不敢后退，而对于畏敌后退一步的，必须用重刑加以惩处，这样就可以打胜仗。诚如《司马法》所说：“惩罚累过要就地执行，不移动到其他地方。”隋朝时期，大将杨素治军严整，他的部队如有违犯军令的人，立即处斩，而绝不宽容，每当将要对敌交战之时，他就搜求犯有过失的士卒而立即杀掉，被杀的人多者一次上百人，少者也不下十数人，鲜血流遍帐前，而杨素却谈笑风生，若无其事，到了与敌对阵交战之时，他先令三百人进击敌人，若能欢陷敌阵也就罢了，如果不能冲破敌阵而活着四来的，不论多少都全部杀掉。然后又派二三百人再去进攻，对于不能陷阵而生还者仍如旧法全部杀掉，将士们因此而震惧，人人抱定必死之志奋勇杀敌，所以每战都能获胜。材料二：太宗说：“严刑峻法使大家害怕我却不害怕敌人，我对此十分回困惑，当初光武帝凭借一支孤立无助的军队抵抗王莽的百万兵众，并没有刑法摆在士兵面前，这是什么原因呢？”李靖说：“兵家的胜败，情况各不相同，不可以根据一件事来推断（所有的情况），就像陈胜，吴广使秦国军队失败，难道陈胜，吴广能对秦施加刑法吗？光武的崛起，只不过是顺应了人们怨恨王莽的心意罢了，更何况加之王寻，王邑不懂得兵法，只不过是夸耀人多，所以从此败落。我探究《孙子》中所说的：“将帅在士卒尚未亲附之时就处罚。他们就会不服从；如果士卒已经真心依附而受到处罚仍不能执行，也不能用来作战。’这句话说的是大多都要先用恩义结交兵士，然后才可以实施严峻的别法。如果没有施加恩义而只是使用严峻的刑法，很少有能够成功的。”太宗说：“《尚书》上说：‘威胜于爱，事情就可以成功；爱胜于成，事情就不可以成功。’这几句话是什么意思呢？”李清说：“爱要施于先，威要施于后，而不可与此相反，如果威施于前，爱施于后来补救，那么对于事情就没有什么好处了。《尚书》是用来告诫人们要终生谨慎戒备，并不是用来告诫人们要谋划于事情的开始。所以《孙子》所传授的方法永世不变。”太宗说：“你平定萧铣，各位将领都想登记前朝官员（财物）来赏赐士卒，只有你不愿这样做，由此可以解释蒯通不被汉杀戮的原因，不久江汉归顺。我因此想到古人有句话说：“文能使大家依附，武能够威慑敌人’大概说的就是你吧？”李靖说：“汉光武平定赤眉军，进入敌人军营探查