文言文多文本阅读：武灵王平昼闲居（附答案解析与译文）

PAGEPAGE2文言文多文本阅读：武灵王平昼闲居（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10-14题。材料一武灵王平昼闲居，肥义侍坐，王曰：“今吾欲继襄主①之业，吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。”肥义曰：“臣闻之，疑事无功，疑行无名。今王即定负遗俗之虑，殆毋顾天下之议矣。”王遂胡服。使王孙绁告公子成曰：“寡人胡服，且将以朝，亦欲叔之服之也。寡人愿募公叔之义以成胡服之功使绁谒之叔请服焉。”公子成再拜曰：“王袭远方之服，变古之教，易古之道，逆人之心，畔学者，离中国，臣愿大王图。”使者报王，王即之公叔成家，自请之曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。是以圣人观其乡而顺宜，因其事而制礼，所以利其民而厚其国也。”公子成再拜稽首曰：“臣愚不达于王之议，敢道世俗之闻。今欲继简、襄之意，以顺先主之志，臣敢不听令。"再拜，乃赐胡服。赵造谏曰：“莅国者不袭奇辟之服，中国不近蛮夷之行，所以教民而成礼者也。且循法无过，修礼无邪，臣愿王之图之。”王曰：“古今不同俗，何古之法?帝王不相袭，何礼之循?故循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今。子其勿反也。”(节选自《战国策·赵策二》)材料二夏四月己未，帝行幸瑕丘，遣使以太牢祠岱岳。庚申，行幸鲁城，亲祠孔子庙。辛酉，诏充州为孔子起园柏，修饰坟垅，更建碑铭，褒扬圣德。六月己亥，诏不得以北俗之语言于朝廷，若有违者，免所居官。辛丑，诏复军士从驾渡淮者租赋三年。癸丑，诏求天下遗书，秘阁所无、有裨益时用者加以优赏。丙辰，诏迁洛之民，死葬河南，不得还北。于是代人②南迁者，悉为河南洛阳人。成午，诏改长尺大斗，依《周礼》制度，班之天下。九月庚午，六宫及文武尽迁洛阳。(节选自《魏书·高祖孝文帝纪》)材料三法之变与不变，操于国家之权，而实成于士民之心志议论。夫不可变者伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也；心术也，非工艺也。赵武灵王变法习骑射，赵边以安；北魏孝文帝变法尚文明，魏国以治。此变而得者也。武灵之不终以嬖幸，魏之不永以子孙不肖，与变法无涉。(节选自张之洞《劝学篇·变法第七》)[注]①襄主，指赵襄子，我国时期赵国奠基人。②代人，主要指来自代地的鲜卑人。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)寡人愿募公叔A之B义C以成胡服D之E功F使绁G谒之H叔I请J服焉11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.辟，通“僻”，指邪僻，与《答司马谏议书》中“辟邪说”的“辟”意思相同。B.已未，是于支纪日，写《项脊轩志》“三五之夜”中“三五”的纪日法不同。C.“诏复军士从驾渡淮者租赋三年”和《马说》“马之千里”的“者”用法相同。D.尚，指尊崇、尊重，成语有“礼尚往来”，其中“尚”字意思与此相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.赵武灵王想继承先君功业，推行胡服和教练骑射，但忧虑会遭到反对，肥义劝告赵武灵王行动迟疑难以建立功名，不要顾患世人非议。B.赵武灵王的叔叔公子成认为袭用胡人服饰，改变了古代准则，背离了中原风俗，虽然赵武灵王亲自前往劝说，公子成仍不肯穿胡服。C.魏孝文帝进行了一系列汉化改革，禁止在朝堂上使用鲜卑语，禁止迁居洛阳的鲜卑人死后把灵柩运回北方，并且还修改了度量标准。D.张之洞认为，赵国和北魏的衰落都与变法无关，赵国衰落的原因是赵武灵王的宠爱狎昵，北魏衰落的原因是魏孝文帝的子孙不贤能。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)故循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今。译文：(2)诏充州为孔子起园柏，修饰坟垅，更建碑铭，褒扬圣德。译文：14.张之洞认为赵武灵王和魏孝文帝的变法都是成功的，请根据材料三分析二者成功的原因(3分)【答案解析】10.CFI11.A（两句中“辟”的意思不同，“辟邪说”的“辟”指排除、驳斥）12.B（“公子成仍不肯穿胡服”错，“臣敢不听令”是怎敢不听从命令的意思）13.（8分）（1）所以遵循已有法度建立的功业，不够用来超过当世；效法古人的做法，不够用来管理好当下。（循、高、法、制，每译对一处给1分）（2）诏令兗州给孔子陵墓种植松柏，整修装饰陵墓，再修建石碑、镌刻铭文，赞美表扬圣人仁德。（起、修饰、更、褒扬，每译对一处给1分）14.（3分）①赵武灵王、魏孝文帝变法都获得了臣子和百姓的认可支持。②二人在变法的同时，坚守伦常纲纪、准则等。（答对一点给2分，答对两点给3分）【参考译文】材料一：赵武灵王平日安闲在家，肥义在旁边陪坐，赵武灵王说：“现在我想继承襄主的事业，我准备教导百姓改穿胡服练习骑马射箭，那么天下的人一定会要非议我了。”肥义说：“我听说，做事情犹豫不决就不可能建立功业，行动迟疑就不会取得功名。现在大王既然下定了背弃世俗的决心，那就不要顾虑天下人的非议。”赵武灵王于是改穿胡人的服装。赵武灵王派王孙绁告诉公子成，说：“我已经改穿胡服了，而且将要穿着它上朝，我希望王叔也改穿胡服。我希望仰仗叔父的威望来促成改穿胡服这件事的成功。我派王孙绁拜访禀告您，请您也穿上胡服。”公子成拜了两拜说：“大王仿效远方落后部族的服装，改变传统的礼教，变换古代的准则，违背人们的心意，从而使学习的人背叛了圣贤的教导，背离了中原习俗。我希望大王慎重地考虑这件事。”使者把公子成的话报告给赵武灵王，赵武灵王立即去公子成家里，亲自向他请求说：“衣服是用来便于穿着的，礼制是用来便利办事的。因此圣贤之人观察当地的习俗然后制定与之相适宜的措施，根据具体的情况来制定礼法，用来使百姓获利、使国家强大。”公子成对赵武灵王用稽首大礼拜了两拜说：“我愚蠢，没有领会大王的意图，竟然冒昧地说了一些世俗的偏见。现在大王想要继承简子、襄子的意愿，实现先王遗志，我怎么敢不服从命令呢。”公子成又拜了两拜。于是赵武灵王就赐给他胡服。赵造进谏说：“做国君的人不袭用奇怪邪僻的衣服，中原地区不效法蛮夷的行为，这是用来教化百姓、形成礼法的途径。并且遵循以往的法令不会出差错，按照旧有的礼节行事不会生出邪念。我希望大王考虑这件事情。”赵武灵王说：“古今习俗本不相同，我们要效法哪一个古代？帝王不世代相承，我们遵循谁的礼法？所以遵循已有法度建立的功业，不够用来超过当世；效法古人的做法，不够用来管理好当下。您还是不要反对胡服骑射吧。”（节选自《战国策·赵策二》）材料二：夏，四月二十一日，孝文帝驾临瑕丘，派遣使者用太牢的礼仪祭祀泰山。二十二日，孝文帝驾临鲁城，亲自祭祀孔庙。二十三日，诏令兗州给孔子陵墓种植松柏，整修装饰陵墓，再修建石碑、镌刻铭文，赞美表扬圣人仁德。六月二日，孝文帝下诏禁止在朝廷中讲鲜卑语，如果有违反者，免去所担任的官职。四日，孝文帝下诏，免征跟随圣驾渡过淮河的士兵三年的田租赋税。十六日，孝文帝下诏征集散失于民间的书籍，对献出国家图书馆所没有、而有益于当下之用的书籍的人，加以重赏。十九日，孝文帝下诏规定迁居洛阳的鲜卑族人死后要葬在黄河以南，不得把灵柩运回北方老家安葬。从这时起，南迁洛阳的鲜卑人，全都变成了河南洛阳人氏。二十一日，孝文帝下诏，改用长尺、大斗，依照《周礼》所载规格，将这一决定公布天下。九月四日，留在旧都的六宫后妃、文武大臣，全部迁往洛阳。（节选自《魏书·高祖孝文帝纪）材料三：变法与不变法，由国家权利操纵，但实质上变法成功在于士子和百姓的内心评定。不可以