第一中学高二上学期9月月考语文试题（无答案）

第一中学高二上学期9月月考语文试题（无答案）高二普通部9月份月考试题语文科目

（总分150分，时间150分钟）

一、现代文阅读（19分）

(一)现代文阅读I（本题共4小题，13分）

阅读下面的文字，完成1~4题。

材料一：

仅仅凭历史学家在研究工作中离不开时间这一事实，还不足以断言历史学就是时间的科学。只有当我们认识到，不论在历史学者身上，还是在历史研究的对象、方法和手段上，时间在历史研究过程中无处不在的时候，历史学才真正称得上是时间的科学。

社会中的任何存在都是历史性的存在，这为历史研究规定了时间界限。历史学研究人类文明的演变，文明有起源，仅就此而言，历史必然有一个时间上的开端。同时，自有人类以来，世界上有无数的文明起起落落，英国著名历史学家汤因比列举了21个具有文明发展过程的社会，而在他那个时代，已知的原始社会的数量已经超过了650个。

因此，凡历史性的存在，都有一个时间的终点。不论是文明，还是更加具体的历史事件和进程，在时间上都有开端和终结，在这个意义上，历史就意味着时间。所以，历史年代学就成为历史研究中一个很重要的辅助学科，它的作用就是把历史事件根据一定的时间顺序排列起来。目前流行的公元纪年方法，是在中世纪到近代初期逐渐地创立、完善和推广的。有了这样一种方法，历史上所发生的事件都可以井井有条地被安放在这条可以向前和向后无限伸展的时间之线上。而且，世界上不同地方在其曾经使用过的各种纪年法上的历史事件，都可以转换到这一线性的时序中。

这种以数字标记的线性时间，看起来客观、中性，其实不然。虽然每个以数字表现出来的年代，原本并没有什么意义，但是，当历史学家在这些年代上开始编排历史事件的时候，这些年代就被赋予一定的意义。例如，476年，是西罗马帝国灭亡之年，这在西方的历史上具有特殊的意义：1492年，哥伦布到达美洲，这一年被认为对近代历史发展有深远意义。这种被赋予了重要意义的年代，在漫长的人类历史上几乎到处存在。历史学家对历史事件的选择和倾向性，使一些数字化的时间具有非同寻常的意义。历史时间承载着意义这一事实说明，历史学家根据自己的价值观给历史时间确定性质，历史上的年代标记、时代和时期的划分，是历史学家有意识的活动所引起的结果。

（摘自俞金尧《历史学：时间的科学》）

材料二：

在欧洲，有人曾提出这样的问题:中国历史学家的时间是否不是连续时间，而是“分段时间"

这可能是一种偏见。的确，单纯的纪年法，比如奥林匹克纪年或者公元纪年，都没有在中国自发产生。中国以朝代和统治纪年，自公元前140年左右以来朝代中又有年号。但中国的历史学家又想出了一套关于王朝合法性的融贯的“单轨”理论，努力把同时代的小王朝、王国和蛮族的纪年法与所采用的主要时间标度关联起来。年代学领域的天文学家刘義叟在他的《刘氏辑历》中确认了干支周期、闰月、冬至夏至等，体现了其“长术"（调和长期数据之术）的成果。

此外，中国的历史编纂绝不限于朝代史的框架，因为随着时间的推移，各种形式的“通史”发展起来，以处理包括若干个朝代兴亡在内的长时间历史。司马迁本人为通史的写作树立了典范，因为他的《史记》从远古一直讲到公元前100年左右的西汉时代，但他并没有提出很多理论来讨论历史学家的工作。从唐代刘知几的《史通》开始，历史哲学才得到了精彩的研究。《史通》是世界上第一部讨论历史编纂方法的著作，很值得与八个半世纪以后的欧洲史学先驱博丹和拉波普利尼埃尔的著作相比较。刘知几的儿子刘秩与另一位唐代学者杜佑发明了一种全面的新型制度通史，刘秩作了《政典》，杜佑作了著名的《通典》。但直到1322年元代马端临的《文献通考》出版，这种类型的著作才达到高峰。

司马光于1084年主持完成了中国最伟大的通史著作——《资治通鉴》，由此书又产生了另一种体裁，即“纪事本末"。1190年左右，袁枢考虑到《资治通鉴》材料过于庞杂，遂选出239个论题，在其《通鉴纪事本末》中分别论述，这又给接下来几个世纪创造了一整套历史体裁。这样中国人便克服了时间的“分段化”。

特别值得注意的是司马光巨著的标题——“资治"。历史服务于一项重要的道德目的，即“资治”，指导行政工作，抑恶扬善。这便是中国历史编纂基本的“褒贬"理论，它是人类精神的一种崇高努力，尽管会使一些西方现代历史学家感到不快。由这导致的任何看似悖谬的东西，都可以通过深藏于一代代中国历史作家心中的一种深刻信念将其化解，那便是社会的显露和发展过程的一种内在逻辑，一种内在的道，因此“仁心”（善心、不忍人之心、恻隐之心）终究会得到社会的善果，而不仁之心则会导致无法挽回的罪恶。人们感到这种归纳有非常充分的经验依据。于是，历史是道的显现。怎么会有人以为中国人的时间意识不如欧洲人呢我们甚至可以说，是欧洲人的时间意识不如中国人，因为道在历史中的化现是一个不断更新的连续过程。

（摘自英国李约瑟《时间、年代学和中国的历史编纂》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)

A.历史年代学以历史时间为研究对象，可帮助历史研究者用时间线排序不同时空的历史事件。

B.1492年以数字来标记，本身是客观、中性的，但因与哥伦布到达美洲关联而具有历史意义。

C.中国没有自发产生单纯的纪年法，缘于古代以朝代和统治纪年能够融贯王朝的合法性。

D.材料二中认为《史通》可以与欧洲史学家的著作相比较，这样让西方读者更容易理解。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)

A.如果我们没能认识到时间在历史学中已充分渗透、在历史研究过程中无处不在这一事实，历史学就不是时间的科学。

B.从汤因比这一例子可以推断出，世界上曾经有过许多的文明或社会，但大多数都已经走向时间的终点，成为历史。

C.《史记》以创作实践树立写作典范，《文献通考》达到制度通史写作的高峰，这都说明一些中国史学家极具时间意识。

D.纪事本末体以历史事件为中心，以时间先后为顺序，体现了连续时间，能让人清晰了解具体历史事件的开端和终点。

3.依据材料内容，下列选项中的举例与相关概念，不相符合的一项是(3分)

选项概念举例

A线性时间梁启超主张中国历史应以孔子纪年，将孔子生年作为纪年的开始，以此确立时间之线，方便考古。

B分段时间深知年号繁多的弊端，朱元璋登基后规定，从他以后的皇帝只能制定一个年号，并且以此作为祖训。

C“单轨"理论《汉书》中用汉武帝元朔二年与匈奴的纪年时间进行关联，《新唐书》中用唐朝年号纪年为沙陀国作列传。

D“褒贬”理论孔子修改了鲁国史书中不合微言大义的部分，删除了无关治道人伦的内容，最后编定了《春秋》。

材料二对西方学者的偏见进行了反驳，请简要说明文章是如何逐步展开反驳的。(4分)

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共2小题，6分)

阅读下面的文字，完成5~6题。

火线

尹杰

①我知道你身处火线。

我梦见风把你吹圆了。这样也好，显得你强壮些。要不了几场风的滋养，你的筋骨就会真正地圆起来，抢回风占据的地方。现在你要做的就是扎紧棉衣上的带子，把它像钢丝一样缠裹在身上。我在朝鲜的棉衣还真不如你的。你母亲见到了，让我脱下来，洗了几次，也没法还原本色。②把血汗洗掉，把硝烟的黑灰洗掉，把战火的腥味、宿营沾染的霜露、急行军浸入的风雪一层层都洗掉，也就薄得透亮了。压在那大红色的箱子底里，黑铁抓手的大红箱子，你知道的，但你一定不知道那里面装着家里的过去，压着咱们的家底。和棉衣在一起的，应该还有一条腰带、一本证书和一包奖章。

我在火线上的那条棉裤，屁股上打了千层底的补丁。那是我自己打的，打了补丁下坡才快。那些补丁驮着我，哧溜一滑就到了坡底，线拐子都赶不上我。那线拐子跟着我，木柄被烟火舔舐得发亮，③淬过异国的风雪已硬成钢了。绕缠在拐子上的花线哗啦啦把自己放出去，它们知道自己将被弹雨绞碎。可我们也收获了不少敌人留下的黑皮线，因为队伍已经冲锋，阵地滚动前移，我们又向前推进了。我拾起他们的线头，那些未送达的撤退指令就从断口处一股股冒出来，麻酥酥地沾染了一手。重新卷好的线拐子因为缠绕了太多的军情而鼓鼓囊囊沉坠着。没多久，那里面就吹响了咱们冲锋的号角，回荡起胜利的欢呼，传播着丰收的喜讯。我想，这丰收果实里有一小块要归于那些补丁。

你也要打些补丁，并且应该打在肩上。也可能不需要，油田勘探已经让你的肩膀生出了茧，并层层厚实起来。我们的茧都生在要生的地方。屁股和脚底不用说了，我腰上的茧是线拐子磨的，手指头上的是接线搓出来的。因为我是通信兵，我的主要任务是让战友们的枪口能在节骨眼上喷出火来，我刚把电话线从团指挥所拉上来，火焰就通过这根线从枪口喷射出去，映红了整座山谷。

你那里一定不缺少声音，四处都嘹亮着钢铁奏出的旋律和音色。可有一种声音，你说之前从没听过，说戈壁滩上真的有豺狼和鬼怪。那是一种灰白色的号叫，和灰白色的风重叠在一起，有着相同的形状。那鬼狼只在有风的时刻出没。那叫声鞭刃锋利，像钻头一样浑身长满刀片，在砂岩丘的转角雕琢自己的形状。那声音把铭刻自己当成宿命。所以那岩丘的样子就是那声音的样子，就是听不到了，也看得到摸得到，长久地挑战你。

我想那就是风了，你那里是风的喉头和声带。那声音在后方就显得愚钝、浑浊和啰唆，没有了犀利和灵气，但也同样蛮横莽撞。你一定还记得，它把咱家的凉棚掀翻过还吹倒了鸡窝矮墙。风停了，房后会出现一条泄洪后干涸的河道。树和电线杆都折断了，黄白色的茬口尖尖地向上戳着，就迎着风来的方向，做出一个反抗者的姿态。那些堵过的朝北的窗户还要再去添上两块砖头，塞些碎毛毡和卫生球进去。

你们在那里战斗，一定打了胜仗吧。见到那带火的泥浆了吗它一股股地喷涌出来，泼洒在蓝天上。你们在开辟新的疆域和战场，打的是先锋，在最前线。你们遭遇看不见的地下岩石，钻凿怪叫的风和戈壁的火，就像我们在朝鲜迎向流弹，冲进吞掉肢体的弹坑和漫天卷地的火焰。

从朝鲜回来，部队去了天津。我们打了一个秋天、一个冬天外加半个春天。仗打到一半，我负了伤，一块炮弹皮斜插在我的屁股上。我趴着阅读了在医疗所头一个夜晚的每一分每一秒，用大睁的双眼问候不断变换面孔的夜色。我辜负了日落的好意，面枕黑夜而不能沉入安眠的湖底。我耳边依旧震颤着炸弹的闷响，一声接着一声。脸颊还在等着掀起的砂石劈头盖过来，而且真的感受到了暴雨倾泻般针扎的痛感。刚有了些睡意脖颈软下来，梦又燃烧起来，炙烤得人难受，疼痛得又昂起头。邻床的士兵一直在呻吟，一块弹片插进了他的前额。士兵试图用最小的力气发出最大的声响来稀释疼痛。太阳抚触到额头的时候，我眯了一会儿，再睁开眼，他的床位已躺着一个汽车兵。

到了天津，就到了另一个世界，然后就遇见了你妈。你妈是村里的妇女队长，年龄比我小一轮，这你是知道的。她见我年纪大，个子又小，不太乐意。可见过几次面后，婚事还是定了下来。然后就是转业。现在想，如果不去朝鲜，如果回不来，我也不会遇见你妈，也不会有你。在朝鲜，我们又往南挺进了。那几天冻得手粘在线上拿不下来，四周又都狂舔着火信子。火海的浪涛拍击着耳朵，那冲击波穿透了岩石，把我们胸腔沸腾着的能量释放出来，就像用钻杆打通矿脉，让地火自由地喷发。我把话机递给前线指挥，④一只手还一直死死地攥着那根线，另一只胳膊则拼命抵挡不断喷射过来的砂土石块。我怕线断了就再找不到头了，我感觉到线路里战情通报正汹涌奔流。后来在天津的海边休整，我也长久地不能下水。我分不清那到底是海水还是火焰。

我接到松开那根线的命令时，也被告知负伤了，因为血已浸透棉裤。我趴在一块门板上，准备被抬下去。抬我的人也带着伤，一个包着头，另一个也包着头。他们尽量平稳地抬我起来，我抓紧了门板的边缘。这时一个沙哑充血的嗓音从背后叫住了我们。这个疙里疙瘩的声音粗拉拉地勾出一个问句，你写申请书了吗我觉得在这个将走不走的当口，他问的一定是门板上的我。我报告一声，写了。后来，“火线"这两个字就刻进了我的生命里。我想，你此刻就身在火线。

（有删改）

5.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)

A.父亲叮嘱儿子要在肩上打补丁，既表现对儿子在“火线”工作的关心，也是教育儿子应发扬勤俭节约的作风。

B.父亲回忆在天津海边休整时仍不能下水的经历，写出了战争给父亲带来的心灵创伤，侧面表现出战争的残酷。

C.小说结尾段写到两个战士“一个包着头，另一个也包着头”，展现出志愿军战士受伤不下火线的战斗精神。

D.文中父亲始终在与没有出场的儿子聊天，内容看似随意，但字里行间饱含真情是两代人在精神上的接力。

6.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)

A.句子①单独成段，开篇点题，让读者将阅读关注点聚焦于“火线”，迅速进入小说情境，增强阅读体验。

B.句子②用排比写出父亲战争经历的丰厚与不可磨灭，棉衣被母亲棰洗后“薄得透亮”，让父亲倍感失落。

C.句子③“淬”字一方面写木柄经过异国风雪洗礼而坚硬如钢，另一方面暗示战争也是对父亲身心的淬炼。

D.句子④“攥着"抵挡”等动作描写，再现了战场上父亲为保护电话畅通所展现出来的舍生忘死的精神。

二、古代诗文阅读（47分)

(一)文言文阅读(本题共3小题，9分)

阅读下面的文言文，完成7~9题。

魏主雅重门族。陇西李冲以才识见任，当朝贵重，所结姻亲，莫非清望。帝以其女为夫人。魏旧制：王国舍人①皆应娶八族及清修之门。咸阳王禧娶隶户为之，帝深责之，因下诏为其聘室：“前者所纳，可为妾媵。咸阳王禧，可聘故颍川太守陇西李辅女。"时赵郡诸李，人物尤多，各盛家风。众议以薛氏为河东茂族。帝曰：“薛氏，蜀也。岂可入郡姓!”直阁薛宗起执戟在殿下，出次对曰：“臣之先人，汉末仕蜀，二世复归河东，今六世相袭，非蜀人也。伏以陛下黄帝之胤，受封北土，岂可亦谓之胡邪？今不预郡姓，何以生为！"乃碎戟于地。帝徐曰：“然则朕甲、卿乙乎？”乃入郡姓，仍曰：“卿非‘宗起’，乃‘起宗’也！"帝与群臣论选调曰：“近世高卑出身，各有常分；此果如何？”李冲对曰：“未审上古已来，张官列位，为膏梁子弟乎，为致治乎？"帝曰：“欲为治耳。”冲曰：“然则陛下今日何为专取门品，不拔才能乎？"帝曰：“苟有过人之才，不患不知。然君子之门，借使无当世之用，要自德行纯笃，朕故用之。”冲曰:“傅说、吕望，岂可以门地得之！"帝曰：“非常之人，旷世乃有一二耳。”秘书令李彪曰：“陛下若专取门地，不审鲁之三卿②，孰若四科③？"著作佐郎韩显宗曰：“陛下岂可以贵袭贵，以贱袭贱！”帝曰：“必有高明卓然者，朕亦不拘此制。"顷之，刘昶入朝，帝谓昶曰：“或言唯能是寄，不必拘门，朕以为不尔。何者？清浊同流混齐一等君子小人名品无别此殊为不可我今八族以上士人品第有九九品之外小人之官复有七等若有其人，可起家为三公。正恐贤才难得，不可止为一人浑我典制也。”

(节选自《资治通鉴·齐纪六》)

[注]①王国舍人:指诸王嫔妃。②三卿:春秋时期鲁国三位卿大夫季孙氏、孟孙氏、叔孙氏。③四科:原为儒家评定人物的分类，指德行、言语、政事、文学。此处指四科的代表人物。

7.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)

A.清浊同流混齐/一等君子小人/名品无别/此殊为不可/我今八族/以上士人品第有九/九品之外/小人之官复有七等/

B.清浊同流/混齐一等/君子小人/名品无别/此殊为不可/我今八族/以上士人品第有九/九品之外/小人之官复有七等/

C.清浊同流混齐/一等君子小人/名品无别/此殊为不可/我今八族以上士人/品第有九/九品之外/小人之官复有七等/

D.清浊同流/混齐一等/君子小人/名品无别/此殊为不可/我今八族以上士人/品第有九/九品之外/小人之官复有七等/

8.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.魏帝因为咸阳王禧违背魏国已有的制度聘娶隶户人家的女儿做嫔妃，不仅对其深加责备，还下诏书为他聘娶陇西人李辅的女儿为妻室。

B.魏帝认为薛氏属于蜀地不应该入郡姓，但在薛宗起据理力争、碎于地甚至以死相逼下，不仅同意薛氏人郡姓，还对薛宗起赞赏有加。

C.李冲认为自古以来陈设官爵名位就是为了把政事处理好，应该选取有才能的人充任，而不应该像魏帝那样只凭门第选取显贵人家子弟。

D.魏帝虽然表示可以打破常规选用出身低微的旷世之才，但仍然不废弃以门第选人的制度，因为他认为君子之门出来的人德行纯粹笃厚。

9.文中薛宗起和李彪在应答魏帝时，采用的说理方法有什么不同？请简要概括。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共10小题，30分）

【2023新课标Ⅰ卷】

答友人论学

林希逸

逐字笺来学转难①，逢人个个说曾颜②。

那知剥落皮毛处，不在流传口耳间。

禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还。

卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山③。

【注】①笺：注释。这里指研读经典。②曾颜：孔子的弟子曾参和颜回。③鹤山：南宋学者魏了翁，号鹤山。

10．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A．诗的首联描述了当时人们不畏艰难、努力学习圣人之道的学术风气。

B．诗人认为，“皮毛"之下精要思想的获得，不能简单依靠口耳相传。

C．颈联中使用“自”“亲"二字，以强调要获得真正学识必须亲自钻研。

D．诗人采用类比等方法阐明他的治学主张，使其浅近明白、通俗易懂。

【2023新课标Ⅱ卷】

湖上晚归

林逋

卧枕船舷归思清，望中浑恐是蓬瀛。

桥横水木已秋色，寺倚云峰正晚晴。

翠羽湿飞如见避，红蕖香袅似相迎。

依稀渐近诛茅地[注]，鸡犬林萝隐隐声。

【注】诛茅地：诗中指人的居所。

11．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A．诗人描写自己乘船归家途中所见，笔下画面随着行程逐次展开，自然流畅。

B．诗人眼中的景物在秋日余晖的映照之下，有动有静，多姿多彩，令人愉悦。

C．诗人如处仙境的感觉被人居之地的鸡鸣狗吠之声破坏，心情也发生了变化。

D．诗人调动多种感官，从不同的角度进行描写，状物生动，笔触鲜活而细腻。

【2022年全国乙卷】

白下驿饯唐少府

王勃

下驿穷交日，昌亭旅食年。

相知何用早？怀抱即依然。

浦楼低晚照，乡路隔风烟。

去去如何道？长安在日边。

12.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A.这首诗系饯行之作，送别的对象为唐少府，是诗人早年的知心好友。

B.诗人与唐少府都曾有过潦倒不得志的经历，这也是他们友谊的基础。

C.颈联中的“低”“隔”，使得饯别场景的描写有了高低远近的层次感。

D.颔联和尾联中的问句，使语气起伏，也增添了诗作的豪迈昂扬气概。

【2021年全国甲卷】

和南丰先生出山之作①

陈师道

侧径篮舁两眼明②，出山犹带骨毛清③。

白云笑我还多事，流水随人合有情。

不及鸟飞浑自在，羡他僧住便平生。

未能与世全无意，起为苍生试一鸣。

【注释】①南丰先生：曾巩，陈师道敬重仰慕的师长。②侧径：狭窄的路，篮舁：竹轿。③骨毛清：谓超凡脱俗，具有神仙之姿。

13.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A.出山之初的曾巩，展现出来的是一个明净爽利、风骨秀异的高士形象。

B.颔联两句使用拟人的修辞手法，表现白云和流水对于曾巩出山的态度。

C.住在山中的僧人虽然不能像飞鸟一样自由自在，但其生活也令人羡慕。

D.陈师道在诗中书写了曾巩的人生志趣与处世情怀，笔端饱含敬佩之情。

【2021新高考Ⅱ卷】

示儿子

陆游

禄食无功我自知，汝曹何以报明时？

为农为士亦奚异，事国事亲惟不欺。

道在六经宁有尽，躬耕百亩可无饥。

最亲切处今相付，热读周公七月诗[注]。

【注】七月诗：指《诗经·豳风·七月》，是一首描写农民劳作和生活的农事诗。

14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A．本诗的首联以问句领起全篇，自然引出下文诗人对儿子的谆谆教诲。

B．诗人指出，不论是侍奉父母还是服务国家，“不欺”都是至关重要的。

C．诗人认为，生逢“明时"不必读书求仕，“躬耕”才是一种理想状态。

D．诗人在最后强调，自己传授给儿子的人生道理是最为真切、确实的。

【2020全国Ⅰ卷】

奉和袭美①抱疾杜门见寄次韵

陆龟蒙

虽失春城醉上期，下帷裁遍未裁诗②。

因吟郢岸百亩蕙③，欲采商崖④三秀芝。

栖野鹤笼宽使织，施山僧饭别教炊。

但医沈约重瞳健⑤，不怕江花不满枝。

【注】①袭美，即陆龟蒙的好友皮日休。②下帷：放下室内悬挂的帷幕。指教书。裁诗：作诗。③百亩蕙：《楚辞·离骚》：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。"比喻培养人才。④商崖：这里泛指山崖。⑤沈约，南朝诗人，史载其眼中有两个瞳孔。这里以沈约代指皮日休。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A．作者写作此诗之时，皮日休正患病居家，闭门谢客，与外界不通音讯。

B．由于友人患病，原有的约会被暂时搁置，作者游春的诗篇也未能写出。

C．作者虽然身在书斋从事教学，但心中盼望能走进自然，领略美好春光。

D．尾联使用了关于沈约的典故，可以由此推测皮日休所患的疾病是目疾。

【2020全国Ⅱ卷】

读史

王安石

自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人。

当时黮闇①犹承误，末俗纷纭更乱真。

糟粕②所传非粹美，丹青难写是精神。

区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。

【注】①黮闇：蒙昧，糊涂。②糟粕：这里用来指代典籍，也作“糟魄”，《庄子·天道》：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫。"

16.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A.这首诗从大处着眼，并非是针对某个具体的历史事件、历史人物而作。

B.历代高人贤士一世奔忙，建功立业，但无法避免身后湮没无闻的可能。

C.历史人物在其所处的时代已经难免被误解，在世俗的传言中更会失真。

D.颈联的上下两句反复陈说，表明诗人的观点，堪称这首诗的警策之语。

【2020全国Ⅲ卷】

苦笋

陆游

藜藿盘中忽眼明①，骈头脱襁白玉婴。

极知耿介种性别，苦节乃与生俱生。

我见魏征殊媚妩②，约束儿童勿多取。

人才自古要养成，放使干霄战风雨。

【注】①藜藿：藜和藿。泛指粗劣的饭菜。②唐太宗曾说，别人认为魏征言行无礼，我却觉得他很妩媚。

17.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A.诗人看到盘中摆放的一对剥去外皮的竹笋，洁白鲜嫩，不禁眼前一亮。

B.诗的三、四两句既是对苦笋的直接描写，又有所引申，使苦笋人格化。

C.诗人虽然喜爱苦笋，但毕竟吃起来口感苦涩，所以吩咐不要过多取食。

D.全诗以议论收尾，指出人才养成既需要发展空间，也要经受风雨磨炼。

【2023年北京卷】

将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首（其五①）

杜甫

锦官城西生事微，乌皮几②在还思归。

昔去为忧乱兵入，今来已恐邻人非。

侧身天地更怀古，回首风尘甘息机③。

共说总戎云鸟阵④，不妨游子芰荷衣。

【注】①此诗作于公元764年。杜甫于760年在成都营建草堂。762年，严武入朝，杜甫送行至绵州。其后，成都发生兵乱，杜甫流亡至梓州。764年，严武封郑国公、拜剑南节度使，再次镇守成都。②乌皮几：包着黑皮的小桌。③息机：熄灭用世之心。④总戎：主帅。云鸟阵：一种作战的阵法。

18．以下对诗歌的理解，不正确的一项是（3分）

A．“锦官城西”句写诗人在成都生计微薄，感慨世事之艰难。

B．“乌皮几"句，诗人借“乌皮几”表达了自己的思归之情。

C．“昔去"句，诗人叙写昔日离开成都，担忧乱兵入城骚扰。

D．“今来”句写诗人回到成都后，看到兵戈扰攘、物是人非。

19．以下对诗歌的赏析，正确的一项是（3分）

A．律诗一般只有中间两联对仗，而此诗四联皆对，属对精切，律法谨严。

B．诗人借众人的评价，从侧面称赞严郑公的才能，语言得体而蕴藉有味。

C．此诗尾联在语意上与第一句中的“生事微"前后呼应，可谓章法井然。

D．末句化用《离骚》典故，借芰荷衣显示杜甫不肯同流合污的高洁人格。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）

20.补写出下列句子中的空缺部分。（8分）

（1）论语〉十二章》中，孔子强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是“_____________，”。

（2）《〈论语〉十二章》中“_____________，"两句，揭示了处理人际关系的一项重要原则——将心比心，换位思考，同时体现了更强的自我责任感和道德约束力。

（3）《大学之道》中,写性情安和才能够思虑精详，思虑精详才能够处事合宜的句子是“_____________，”。

（4）《四章》中阐明那些对人类社会有过巨大贡献或者品德高尚的人，认为他们虽然死了，却被人怀念千秋万世的句子是“_____________，"。

三、语言文字运用（24分）

【2024年全国甲卷】

天山可谓家喻户晓,但真正了解它的人恐怕不多。怎样算是真正了解天山呢不妨做个测试。你闭上眼睛,念出“天山”这个名字,试试看,能不能想象出一幅天山的全景图来在这幅全景图里,山脉或平行或交错,许多巨大的、汽车要开上很久很久的盆地坐落其间。两座威严的雪峰—托木尔峰和汗腾格里峰巍然耸立,俯视着周边十多座海拔6000米以上的山峰。带着充沛的水汽在伊犁河谷一路长驱直入的暖湿气流造就了一片片麦浪滚滚的田地和水草丰美的牧场。博斯腾湖碧水连天,赛里木湖晶莹澄澈,艾比湖“盐"装素裹,天池静卧在苍翠环绕之中……如果在你的脑海中,能包罗万象地浮现出这样一幅全景图,图上呈现了天山的任何山脉、盆地、雪峰,还有河流、景湖泊,你就算真正了解天山了。

21.下列句子中的“要”与文中加点的“要”，意义相同的一项是(3分)

A.描绘“寒风扫高木”的景况，用“木"字要比用“树”字更合适。

B.莲花池边有个小酒店，我们走进去，打了半斤酒，还要了些菜。

C.台儿沟没有学校，香雪每天上学要到十五里以外的公社去。

D.等枣树的叶子落尽，树上的枣子红完，西北风就要起来了。

22.下列句子中划波浪线的词语与文中划波浪线的"苍翠”，所用的修辞手法相同的一项是(3分)

A.烟花向上空冲去，下落时便洒散着满天花雨。

B.鲁迅先生穿着朴素的长衫，从容地坐在西装领带们旁边。

C.夏天的雨是热情洋溢的，喜欢不打招呼就前来拜访。

D.微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。

【2022年3月高三优生】

正月十五元宵节看灯，老北京人一般叫做“逛灯市”，或者“闹花灯”，也有叫做“踏灯节”的。但无论是一个“逛"字，还是“闹”字，或“踏"字，都体现了那时灯节的张扬劲儿。那时的灯是变化万千的，展现着丰富无穷的想象，众多的灯汇聚一起，就是一部小百科全书呢。不知从什么时候起，灯节已经_______进了公园或电视里了，即使街巷、高楼大厦和商家店铺前，可以看见灯，却几乎是_______的大红灯笼高高挂。

在老北京，(甲)灯节在街巷里，在平民百姓之间，才会有“闹花灯”的那种“闹"劲儿。那时候，前门和琉璃厂一带，最为辉煌，“细马轻车巷陌腾，好春又是一番增。今宵闲煞团圆月，多少游人只看灯”，说的就是那时候的盛况。(乙)即便在小胡同里，在四合院里，小孩子们也会提着走马灯、气死风(一种简单的圆形灯笼)，或者小橘灯，绕世界跑。

如今，灯节没有了以往的“闹"劲儿，灯也无法和那些_______的灯相比了。对于元宵灯，我们的想象力似乎在_______，元宵节的味道也随之只剩下元宵的味道了。

23.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(3分)

A.收缩如出一辙目不暇接退化

B.萎缩千篇一律琳琅满目退化

C.萎缩如出一辙琳琅满目蜕化

D.收缩千篇一律目不暇接蜕化

24.下列说法正确的一项是(3分)

A.加点词语“即使”使用不当，应该改为“尽管"。

B.(甲)(乙)两句位置能够互换，不影响文意表达。

C.加波浪线语句运用了拟物的修辞手法，生动形象。

D.文中民俗、语言充满京味儿，但地域特色不够鲜明。

【2024届高三湖南省九校联盟】

《孙子兵法》恁的这般大胆，堂而皇之地说战争的最高道德是胜利(反过来说,战争最大的罪恶是打败了)。当然原典是文言,我的了解也许有出入。

①既然胜利是最高的道德,那么为了战胜自可为所欲为。②倘若“身死国灭为天下笑”,妻女为奴,部属就戮,战场上的仁爱信义又有何意义麦克阿瑟也说:“胜利没有代用品。"这位受克劳塞维兹兵学熏陶的名将,不明白世上何以有不求胜利的战争;他在“战士军前半死生”之际恶补《孙子兵法》,并未解开心中的疑团,因为他弄不懂的问题孙子也不懂。

③情感诚可贵，道德价更高，若为战胜故，两者皆可抛。④战场把人生的目的无限缩小。又把技术层面无限扩大,均衡既失,许多原则稀哩哗啦倾覆,这破坏可就大了。战火烧毁的不仅是阿房宫、圆明园、滕王阁而已。在战神所指之处，军队要不顾正义和道德全力求胜，政府也不顾实力和道德全力支援，百姓则不顾情感和道德只求苟且偷生,一场仗打下来,人不再像以前那样爱朋友、不再像以前那样相信政府、不再像以前那样敬天地鬼神了!人对着镜子观看,也不再像以前那样欣赏自己看重自己了!

25.下列句子中的问号与文中画线句的问号作用相同的一项是(3分)

A.况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在政府门前喋血呢？

B.这年月，戴这么好的洋表，会教人另眼看待！是不是这么说，您哪？

C.什么是路？就是从没有路的地方踏出来的，从有荆棘的地方开辟出来的。

D.通宝，你是卖茧子呢，还是自家做丝？

26.“如果上帝是站在战胜者的一边,道德似乎也是。"这一句话出现的位置,最恰当的一项是

(3分)

A①处B.②处C.③处D.④处

【2024高三语文期末】

“阅读社交”正在Z世代亦即青年群体中成为一种风尚。阅读社交，顾名思义就是以阅读为媒介或背景的社交。在各大网络平台，不少用户将作家的名字当作自己的引力签，以此吸引同好，共同分享阅读带来的感悟和收获，期待在思想激荡中产生共鸣，并通过这种共同的社交属性交友。

阅读社交早已有之。回想20世纪80年代，如果有谁能拥有一定数量的藏书，哪怕是小人书，就等于拥有了相当过硬的社交资源;那时候青年通过彼此分享书籍而建立友谊，青年间互赠书籍作为礼物更是习以为常。其实细心观察，不少80后、70后乃至60后，同样是当下各种读书会的常客、“阅读社交"的热心参与者。相对于乙世代，他们更关心的是子女教育、家庭和谐、事业突破、年龄困扰，因而期待通过阅读来充实知识、注入动能，通过分享交流解疑释惑。

流行的“阅读社交”