第一中学高二上学期第一次阶段检测语文试题（含解析）

第一中学高二上学期第一次阶段检测语文试题（含解析）2023级高二上学期第一次阶段性测试

语文试题

时间：150分钟分值：150分

一、现代文阅读（25分）

（一）论述类文本阅读（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字完成1～5题。

两千多年来，孔丘一直被世人尊称为孔子，这已是妇孺皆知的常识。但是，孔丘为什么会被尊称为孔子呢？

学者大概有两种见解。第一种以大名鼎鼎的《论语正义》为代表，认为“子"本指男子，而孔丘是男性，所以就被尊称为孔子。“子”的本意指婴儿，婴儿有男有女，“子"未必一定就指男子，所以“男子称子说”不可能成立。第二种是近现代大多数学者的意见。孔丘因道德崇高，学问伟大，所以其弟子后学都尊称他为孔子，久而久之，成为了后人的思维习惯和语言习惯。这种意见恐怕也难成立：其一，春秋时代道德崇高，学问伟大者，远不止孔丘一人，例如孔子入室弟子颜回，虽然道德学问都非常了不起，却不能尊称为“颜子"。根据传世文献，战国时代才尊称颜回为“颜子”，而这是违反春秋礼制的，说明战国时代周礼已荡然无存。其二，春秋时代华夏大国的一些普通的公卿，例如鲁国的公卿“三桓”，也被尊称为“某子”，但他们并没有什么崇高的道德、伟大的学问。

所以，孔丘被尊称为孔子，“男子说"和“道德学问说”，都难自圆其说。

“子"在西周时代是对部分诸侯的贬称。据春秋传世文献，大体上，华夏大国诸侯称“公”也称“侯"；诸侯称霸者则称“伯”；华夏小国诸侯和蛮夷戎狄诸侯，则笼统称“子"或称“男”，其中“男"爵的地位似乎更低。蛮夷戎狄诸侯，则无论大小一律称“子”。

春秋初期出现了新情况，以文明之国、强大之国自居的华夏大国，将自己的公卿视作华夏小国之君和蛮夷戎狄之君，有提高华夏大国诸侯政治地位的意思。尊称华夏大国公卿为“子"的最早例子是《左传·隐公四年》中卫国君子尊称该国公卿石碏为“石子”，因为石碏选择国家大义。后来，这就成为惯例。只要是华夏大国的公卿，不管道德学问如何，对国家有无功劳，都可以被尊称为“某子"。

孔丘虽是商汤苗裔微子之后，但早已家道中落。其父叔梁纥也只是鲁国的一个乡邑大夫，而孔丘又是他父亲的小妾所生的幼子，无权继承父亲的爵位和官职，所以孔丘的政治、经济地位与平民百姓相差无几。按照春秋礼制，他是不够资格被尊称为“子”的。但在鲁定公十年，情况发生了改变。这年，孔子居然以庶姓身份，直接担任了鲁“相”，是公卿上大夫。按照春秋礼制，孔丘既然做了华夏大国鲁国的公卿，就可以被尊称为“孔子”了。所以孔丘被尊称为孔子，与其性别、道德学问无关，只与他的官爵有关。

孔丘被尊称为孔子，首先是春秋时代官本位思想的反映。孔子帐下弟子，颜回、闵子骞、原宪三位，都坚决不肯做官，所以他们都不可以被尊称为“某子"。但《论语》中有尊称闵子骞为“闵子”的语录（《先进篇》），根据春秋礼制和闵子骞根本没有做官的经历，我们就可以推知，那个“闵子"应为辗转抄写刊刻之误。孔子部分设帐弟子，后来做了华夏大国的公卿，按照春秋礼制，都应该被尊称为“某子”，但是包括《论语》在内的传世文献，都直接称他们的表字，没有尊称他们为“某子”，只有曾参一直被尊称为“曾子”。这又是什么原因呢？子夏、子张、子贡等人，虽然无比崇拜孔子，但是迫于现实压力，最后客观上都背弃了老师和孔学，转而去做了法家、兵家、纵横家的“开山祖师”，只有曾子继承了孔子的衣钵，继续传经。曾子一派人认为，子夏等人不应该继续得到特别的尊敬，所以在整理文献时，把原始记录中尊称他们为“某子”的地方，统统改为直接称呼其表字，略略有点敬意罢了。

孔丘被尊称为孔子，也是华夏本位思想的反映，显示了华夏文化的优越感。当时华夏之国如东夏的鲁国、齐国、卫国等，没有一个国家的实力可以与楚国抗衡，但上述自视为大国其实只是中等国家的公卿却可以称为“某子”，而楚人因是蛮夷戎狄，即便是国君也只能身处低位。再如南方吴国与周王国是兄弟之国，但是因为吴国久居南蛮之地，华夏诸国一直视之为蛮夷戎狄，所以吴国也是子爵之国。

孔丘被尊称为孔子，还是华夏大国实力地位的反映。例如春秋时代的杞国为大禹之后，自然是华夏之国，但是因为国力太弱，其国君就一直被贬称为“杞子”。

孔子于鲁昭公二十四年开始设帐授徒，没有官职，弟子只能尊称他为“先生"。鲁定公十年担任鲁国公卿后，弟子则尊称他为“孔子”“夫子"君子”“子”，其间相距大约二十年。可是我们今天读孔子的传世语录，任何一章都尊称孔丘为“孔子”“夫子"君子”“子”，难道孔子设帐的前二十年中就没有留下任何语录吗？古今整理文献有个通例，就是用人家最后的最高的职务或者死后的谥号来称呼他。那么后人整理孔子语录时，应该是把起初尊称孔子为“先生”的语录，统统改为尊称“子"孔子”“夫子"或“君子”了。

春秋战国时代，孔子是最早设帐授徒的思想家、政治家，诸子百家都比孔子晚。孔子去世，墨子才生。老子虽然比孔子年长，但是《老子》一书并非老子一人所作，而是战国末期思想家的作品，可能是假托老子而为名，旨在方便传世而已。孔子的语录，恐怕是继《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》之后，最早又十分重要的文献，所以战国诸子无论是否赞成孔子，没有不读孔子语录的，战国时代孔子语录，特别是《论语》就已经经典化。由于孔子弟子经常简称孔子为“子”，孔子设帐弟子、墨子、孟子、庄子等等，就都不可以单独称“子”，而只能尊称“某子"。

孔子之子孔鲤、孙孔伋，都是战国初期的公卿大夫和大学问家，因为孔子的缘故，他们不仅不能被尊称为“子”，称为“孔子"更不行，所以传世文献大多称其表字伯鱼、子思，以略表敬意。

（摘编自吴天明《孔丘为什么被尊为孔子》，有删改）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）

A．孔丘被尊为孔子的原因，《论语正义》持“男子称子说”，大多数学者反对此说法，他们认为是孔丘道德崇高、学问伟大。

B．尊称华夏大国公卿为“子”，最早的例子是卫国的石碏，其后还有鲁国的“三桓”，其实他们并没有了不起的道德学问。

C．从庶姓身份直接担任鲁国的“相”，成为公卿上大夫之后，孔丘才可以被尊为孔子，这是当时社会“尊尊贵贵”的礼制决定的。

D．孔丘是鲁国的公卿，却可以与大禹之后的杞国国君一样都获得“某子"的称谓，反映了华夏诸国文化与国力上的等级差异。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）

A．孔子的弟子闵子骞没有做过官，但《论语·先进篇》中却称他为“闵子”，很可能是后人辗转抄写刊刻时漏了一个“骞"字。

B．子夏、子张、子贡等人后来开宗立派，创立了法家、兵家、纵横家，所以曾子一派整理《论语》时直接称呼其表字以表敬意。

C．孔子设帐授徒在任鲁国公卿之前，而传世语录中没有尊称他“先生”的，可以推测后人在整理文献时，按照惯例做了修改。

D．孔子弟子、墨子、孟子等诸子百家只能被尊为“某子”，因为在经典化的孔子语录中，孔门弟子已经把孔子简称为“子”了。

3．根据材料观点，对图中诸侯国国君的称谓，不正确的一项是（3分）（）

A．秦伯B．晋侯C．楚公D．越子

4．材料中多处引述文献，这对论证有何作用？请简要说明。（4分）

5．根据材料，简要概括从西周到战国时期“子"的称谓对象的流变。（6分）

（二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字完成6～9题。

非攻①（节选）

鲁迅

“耕柱子！给我和起玉米粉来！”

耕柱子恰恰从堂屋里走到，是一个很精神的青年。

“先生到楚国去？"

“是的。你也知道了？”墨子慢慢的说道，“我们的老乡公输般，他总是倚恃着自己的一点小聪明，兴风作浪的。造了钩拒②，教楚王和越人打仗还不够，这回是又想出了什么云梯，要怂恿楚王攻宋去了。宋是小国，怎禁得这么一攻。我去劝他一下罢。"

他看得耕柱子已经把窝窝头上了蒸笼，便回到自己的房里，在壁厨里摸出一把盐渍藜菜干，一柄破铜刀，另外找了一张破包袱，等耕柱子端进蒸熟的窝窝头来，就一起打成一个包裹。衣服却不打点，也不带洗脸的手巾，只把皮带紧了一紧，走到堂下，穿好草鞋，背上包裹，头也不回的走了。

墨子走进宋国的国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底也磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了，他毫不在意，仍然走。走了三天，看不见一所大屋，看不见一棵大树，看不见一个活泼的人，看不见一片肥沃的田地。

“这模样了，还要来攻它！”墨子想。

又走了一天和大半夜，草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，包袱里还有窝窝头，不能用，便只好撕下一块布裳来，包了脚。不过布片薄，不平的村路梗着他的脚底，走起来就更艰难。到得下午，他坐在一株小小的槐树下，打开包裹来吃午餐，也算是歇歇脚。远远的望见一个大汉，推着很重的小车，走到墨子面前，歇下车子，叫了一声“先生”，撩起衣角来揩脸上的汗，喘着气。

“这是沙么？”墨子认识他是自己的学生管黔敖，便问。

“是的，防云梯的。"

“别的准备怎么样？”

“也已经募集了一些麻、灰、铁。不过难得很：有的不肯，肯的没有。还是讲空话的多……先生是到楚国去找公输般的罢？"

“不错，”墨子说，“不过他听不听我，还是料不定的。你们仍然准备着，不要指望着口舌的成功。"

管黔敖点点头，看墨子上了路，目送了一会，便推着小车，吱吱嘎嘎的进城去了，

楚国的郢城可是不比宋国：街道宽阔，房屋也整齐，大店铺里陈列着许多好东西。走路的人，虽然身体比北方短小些，却都活泼精悍，衣服也很干净，墨子在这里一比，旧衣破裳，布包着两只脚，真好像一个老牌的乞丐了。

墨子辗转借问，径奔公输般寓所。他拍着红铜的兽环，当当的敲了几下，门丁进去禀他的主人。

公输般吃了一惊，大叫起来，放下云梯的模型和曲尺，跑到阶下去。墨子和公输般，便在院子里见了面。

“果然是你。”公输般高兴的说，一面让他进到堂屋去。

“先生这么远来，有什么见教呢？"

墨子拜了两拜，沉静的说道：“我在北方，听说你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪过呢？楚国有余的是地，缺少的是民。杀缺少的来争有余的，不能说是智；宋没有罪，却要攻他，不能说是仁……”

“先生说得很对的。"公输般怅怅的说，“但我已经对王说过了。”

“那么，带我见王去就是。"

公输般知道拗不过，便答应立刻引他去见王。

墨子说停了攻宋之后，时候已是下午，主客都很觉得肚子饿，主人自然坚留他吃午饭——或者已经是夜饭。

“你还不是讲些行义么？”公输般道，“劳形苦心，扶危济急，是贱人的东西，大人们不取的。他可是君王啊，老乡！"

“那倒也不。线麻米谷，都是贱人做出来的东西，大人们就都要。何况行义呢。”

当主客谈笑之间，午餐也摆好了，有鱼，有肉，有酒。墨子不喝酒，也不吃鱼，只吃了一点肉。

公输般喝过几杯酒，更加高兴了起来。他问道：“我舟战有钩拒，你的义也有钩拒么？"

“我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”墨子坚决的回答说，“我用爱来钩，用恭来拒。不用爱钩，是不相亲的，不用恭拒，是耍油滑的。所以互相爱，互相恭，就等于互相利。现在你用钩去钩人，人也用钩来钩你，你用拒去拒人，人也用拒来拒你，互相钩，互相拒，也就等于互相害了。"

“但是，老乡，你一行义，可真几乎把我的饭碗敲碎了！”公输般碰了一个钉子之后，改口说。

“但也比敲碎宋国的所有饭碗好。"

“可是我以后只好做玩具了。老乡，你等一等，我请你看一点玩意儿。”

不一会，他出来了，手里拿着一只木头和竹片做出的喜鹊，交给墨子，说道：“只要一开，可以飞三天。这倒还可以说是极巧的。"

“可是还不及木匠做的车轮，”墨子看了一看，就放在席子上，说，“有利于人的，就是巧，就是高，不利于人的，就是拙，也就是坏的。"

“哦，我忘记了，”公输般又碰了一个钉子，这才醒过来，“早该知道这正是你的话。"

“所以你还是一味的行义吧，”墨子看着他的眼睛，诚恳的说，“不但巧，连天下也是你的了。真是打扰了你大半天。我们明年再见罢。"

墨子说着，便取了小包裹，向主人告辞；公输般知道他是留不住的，只得放他走。送他出了大门之后，回进屋里来，想了一想，便将云梯的模型和木鹊都塞在后房的箱子里。

一九三四年八月作

（选自《故事新编》，有删改）

【注】①《非攻》写于1934年，当时现实环境极为险恶，“九一八”事变后，中日民族矛盾急剧上升，国民党政府采取的是“攘外必先安内"的反动政策。②钩拒：一种武器，可以钩住敌人后退的船只，也可以挡住敌人前进的船只。

6．下列对小说相关内容的理解正确的一项是（3分）（）

A．小说详细地描绘了墨子脚上草鞋的变化，由鞋带断三四次，鞋底磨出大窟窿，到最后变成碎片，是为了突出墨子的平民身份。

B．墨子一面兼程去见公输般，一面又吩咐管黔敖做好防御工程，“不要指望着口舌的成功”，可见他缺乏自信。

C．公输般始终瞧不起墨子的平民思想，针对墨子的“行义”，公输般指出那“是贱人的东西，大人们不取的”。

D．这篇小说取材于古人古事，借助历史生活原型表达了对墨子“兼爱"非攻”思想的认同，同时也体现了作者对时代的思考。

7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）

A．鲁迅善于写人物对话，无论是墨子与管黔敖的对话，还是墨子与公输般的对话，都传神地表现了人物的个性特征。

B．“老牌的乞丐"饭碗敲碎”等语句，包含丰富的生活内容，体现了这篇小说语言轻松诙谐的特点，淡化了小说的严肃性。

C．文中楚国的富裕与宋国的贫苦形成反差：楚国人的活泼精悍、衣服干净和墨子的风尘困顿、旧衣破裳形成对比。

D．作品将墨子置于充满激烈矛盾冲突的环境，塑造了一个身体力行、百折不挠、勇于实践自己主张的圣人形象。

8．本文是怎样叙述故事的？这样叙述有何好处？请简要分析。（4分）

9．本文原名“扶危”，后改名为“非攻”，谈谈这样更改的好处。（6分）

二、古代诗文阅读（25分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？"曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻①为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。"王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。”

扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。"桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。"居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。"桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰圣人蚤从事焉。

昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。"郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可，唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。"虞君不听，爱其璧而假之道晋已取虢还反灭虞此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。”

（节选自《韩非子·喻老》）②

材料二：

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

（《老子》第二十四章）

【注】①庄蹻（qiáo）：当时民间反对派首领。②《韩非子·喻老》出自《韩非子》，韩非子用二十五则历史故事和民间传说解释了《老子》，使《老子》抽象的哲学思想有了具体可感的呈现，在中国哲学史和训诂学史上起着发凡起例的作用。

10．文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请填写在横线上。（3分）

爱A其B璧C而D假E之F道G晋H已I取J虢K还L反M灭N虞

11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）

A．两则材料中加点的“伐"字意思相同，都翻译为“讨伐”。

B．“蚤"与《鸿门宴》中“不可不蚤自来谢项王”意思相同。

C．“居十日"与“居无求安”（《论语十二章·学而》）两句中的“居"字含义不同。

D．假，意思为“借”，与《劝学》中“假舟楫者"意思相同。

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）

A．楚庄王没有认识到楚国兵弱政乱的状况，而认为越国“政乱兵弱”，想要讨伐越国，在杜子进谏后，放弃了自己的想法。

B．扁鹊认为，病在肠胃用火剂汤可治好，病在骨髓，大夫是无法医治的，蔡桓公的病已入骨髓，因此不再请求为他治病了。

C．郑君不听叔瞻的建议，最终被晋攻取了八座城池；虞君不听宫之奇谏言，最终被晋所灭。说明做事只争于腠理没有意义。

D．用“道"的观点看，踮脚、跨大步、自以为是、自我夸耀等行为就是剩饭、赘瘤，会遭人们厌恶，有道的人不会这样做。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。（4分）

（2）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。（4分）

14．《韩非子·喻老》中“自见之谓明”与《老子》中“自见者不明”，是否矛盾？请分析。（5分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首诗，完成15～16题。

日暮倚杖水边①

（金）王寂

水国西风小摇落，撩人羁绪乱如丝。大夫泽畔行吟处，司马江头送别时。

尔辈何伤吾道在，此心惟有彼苍知。苍颜华发今如许，便挂衣冠已慢迟。

【注】①此诗为王寂被贬官至河南蔡州时所作。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）

A．首联点明地点、时令和心绪。望着秋风中的黄叶，诗人思潮如涌，心乱如麻。

B．颔联以屈原和司马迁两位被贬异乡的古人自况，用典精当，对仗工整。

C．颈联是愤恨情绪的直接流露，包含了对小人的轻蔑，对自己人格品德的自信。

D．尾联袒露了作者在前途渺茫伸冤无望的事实面前暗悔当初的低沉心情。

16．请指出“羁绪”在全诗中的具体内容，并简要赏析首联在写法上的特点。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）在《十二章》中，孔子提出君子做事要敏捷、迅速，但说话要谨慎的要求：“____”，还要求君子“____”，认为只有这样才是好学的表现。

（2）《老子》对偏执的人、自以为是的人以及自我炫耀的人都给予了理性的警告，其中“____，____"两句是对自我夸耀之人的劝谏。

（3）司马迁在《屈原列传》中运用句内对比的手法，从文辞和内涵角度对屈原的《离骚》进行评价的句子是“____，____”。

三、语言文字运用（20分）

阅读下面材料，完成18～22题。

干眼症这一看似不起眼的眼部疾病，正悄然成为影响人类健康的隐形杀手。它不仅仅是一种简单的眼部不适，更是眼表健康受损的警示灯，其背后的复杂成因与多样化的治疗方法值得我们深入探讨。

干眼症，医学上称为角结膜干燥症，是一种由泪膜稳态失衡引发的眼表损害及不适症状。它与全身健康、生活习惯、环境等多个因素A，成为现代生活中不可忽视的健康挑战。

电子产品的使用是当今干眼症的常见诱因之一。通常情况下，人们每分钟眨眼10～20次，这一动作有助于将泪液均匀地涂布于角膜与结膜表面，形成泪膜，保护和滋润我们的眼睛。但在使用电子产品时，由于人们B地盯着屏幕，眼睛眨动的次数减少，这使得（甲），眼球表面直接暴露在空气之中，造成眼部不适，逐渐发展成干眼症。

除上述原因外，造成干眼症的原因还有很多，①如低湿度环境，空调、风扇等形成的干燥的环境也会使眼睛失去水分，②加剧干眼症的发生率；③随着年龄的增长导致泪液的分泌减少，④这也是引起干眼症的常见原因之一；⑤此外，眼睛疾病和一些药物的不当使用也可能导致干眼症的发生。

如何避免干眼症？首先，尽量控制使用电脑、手机等电子产品的时间，适当进行远眺或做眼保健操；更重要的是，要提醒自己多眨眨眼，这样可以在一定程度上避免眼球表面干燥；也可使用蒸汽眼罩，但要警惕蒸汽眼罩不能温度过高、使用时间过长，以免烫伤眼睛。其次，保持良好的生活习惯。保证每天有充足的水分供给，保持眼球的湿润；还要养成室内通风的好习惯，维持适宜的温湿度；同时，（乙），多吃富含叶黄素的食物，如葡萄、芒果、猕猴桃、胡萝卜等。

18．文中第一段用“警示灯"比喻“干眼症”，使用了暗喻的修辞手法。请以“生命"为本体写一个句子。要求：语意完整，使用暗喻；比喻贴切，表达流畅。（5分）

19．请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分）

20．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，要求准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）

21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分）

22．文中画波浪线的“但要警惕蒸汽眼罩不能温度过高、使用时间过长”，有人说不合逻辑，有人说可以使用。你的看法是什么？请简要说明理由。（3分）

四、写作（60分）

23．阅读下面的材料，根据要求写作。

我们刚学习过的先秦诸子文章中有不少经典语句，这些语句虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度做出辨析或阐释。

要求：请从下列语句中任选其一，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。

士不可以不弘毅，任重而道远。

已所不欲，勿施于人。

知人者智，自知者明。

故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

高二上学期第一次阶段性考试语文试题参考答案

1．C

【解析】A项根据第2段“第二种是近现代大多数学者的意见"可知选项过度推断，原文只是客观说明了两种看法，并非否定第一种观点。B项“其实他们并没有了不起的道德学问”范围扩大，根据第二段最后两行，可知原文中明确说明没有道德学问的只有“三桓"。C项根据原文第六段。可知选项表述无误。D．“反映了华夏诸国文化与国力上的等级差异”错误，根据原文“春秋时代的杞国为大禹之后，自然是华夏之国，但是因为国力太弱，其国君就一直被贬称为“杞子"。可知选项表述有误。“杞国”仅因国力，而非因华夏文化被贬称。

2．B

【解析】选项说“所以曾子一派整理《论语》时直接称呼其字以表敬意"错误。因果关系不当。不是因子夏等人后来开宗立派“以表敬意”，而是认为“子夏等人不应该继续得到特别的尊敬”，所以只是“略略有点敬意罢了”。

3．C

【解析】原文第八段，“楚人因是蛮夷戎狄，即便是国君也只能处于低位”，再结合在文中的第四段“华夏小国诸侯和蛮夷戎狄诸侯则统称子或称男”，楚作为蛮夷地区不能够称之为公，所以C选项错误。

4．①运用文献来证实：例如用《左传·隐公四年》里石碏的例子来论证“子"的称谓在春秋发生了变化。

②运用文献来证伪：例如用“三桓”被尊称为“子"来驳“道德学问说”。（4分）

评分细则：提到证实（证明）、证伪（驳斥、反驳）各1分，有举例1分，增强说服力1分。

5．①西周时期，“子"是对华夏小国诸侯和蛮夷戎狄诸侯的称谓；

②春秋初期，“子”还可以用来称呼华夏大国的公卿；

③战国以后，“子"可以用来称呼公卿大夫及道德崇高学问伟大者。（6分）

评分细则：每点2分，时期1分，称谓对象1分。

6．D

【解析】A．“是为了突出墨子的平民身份”错，此处细节描写是为了突出墨子急人之困的义勇精神。B．“缺乏自信"错，墨子这句话恰恰体现他是一个实干家，并非要体现他的缺乏自信，并且自信是人格层面的理解，文中没有依据。C．“始终”错，公输般开始确实瞧不起墨子的平民思想，但后面被墨子说服了，思想转变了，所以“始终"错。故选D。

7．B

【解析】B．“淡化了小说的严肃性”错误，轻松诙谐的语言增强了调侃的意味，突出了墨子“好义"非攻”的形象，现代词语直接嫁接到文章的语境中，使小说主题更具有现实性。故选B。

8．①以墨子的行动为线索叙述故事（顺叙），从墨子启程准备开始，写了墨子前往楚国路途上的见闻，最后抵达楚国。这样写使得文章逻辑清晰，层次分明。

②使用对话手法叙述故事，无论是墨子与管黔敖的对话，还是墨子与公输般的对话，都传神地表现了人物的个性特征。

【解析】叙述顺序上，“背上包裹，头也不回的走了"墨子走进宋国的国界的时候”“又走了一天和大半夜"墨子说停了攻宋之后，时候已是下午”，以墨子的行动为线索叙述故事，这样写使得文章逻辑清晰，层次分明。叙述手法上，文章主要情节是记叙墨子与管黔敖、墨子与公输般的对话，其中墨子与管黔敖的对话体现墨子的实干思想，墨子与公输般的对话充分显示了他们的智慧。无论是墨子与管黔敖的对话，还是墨子与公输般的对话，都传神地表现了人物的个性特征。

9．①在情节方面，更具概括性（或与文本的内容更吻合）。本文讲述了墨子反对不义战争，为“止楚攻未"积极奔走游说，最终让楚王放弃了攻打宋国的故事；

②在形象塑造方面，更能突出人物形象。“非攻”不仅能表现墨子的兼爱、扶危济困，更能突出其反对侵略战争，积极备战与冒死反抗的精神：

③在主旨方面，更具现实意义。鲁迅借墨家“非攻"的主张，表达了反对侵略、反抗强暴的意愿。

【解析】9．“非攻”是墨子军事思想的集中体现，同时也包含着丰富的政治、哲学、科学、文化、伦理思想。体现了墨子坚决反对不义战争的思想。情节结构上，小说描写了战国时代墨子止楚攻宋的故事。公输般造云梯助楚国攻打宋国，墨子认为这是不义行为，所以积极奔走游说，最终凭借一己之力让楚王放弃了攻打宋国。“非攻"这一标题与本文的情节内容相吻合，具有高度概括性。从塑造人物看，墨子“宋是小国，怎禁得这么一攻”“穿好草鞋，背上包裹，头也不回的走了"你们仍然准备着，不要指望着口舌的成功”“杀缺少的来争有余的，不能说是智；宋没有罪，却要攻他，不能说是仁"小说突出了墨子的仗义性格和反对一切侵略战争，主张加强实力、奋起自卫的思想，凸现了墨子勇敢、机智的性格和忘我的精神。“非攻”标题更能表现墨子的形象特点，有利于人物塑造。从表现主题看，在鲁迅笔下，墨子反对不义战争，为“止楚攻宋"积极奔走游说，最终让楚王放弃了攻打宋国，凸现了墨子勇敢、机智的性格和忘我实干的精神。墨子是为人民利益埋头苦干、拼命硬干的人，是“中国的脊梁”的形象化。“非攻"使主题更具现实意义。

10．GKL

【解析】断句是文言文重要的题型，重在考查学生语义的理解，语言的感受力、敏感度。解决这类试题，首先要通读句意，注意上下文的语义联系；其次，掌握断句原则。

本句翻译：吝惜璧玉而借道给晋国，晋国攻取虢国以后，回来的时候，反过来灭了虞国。

11．A

【解析】此题注重与教材关联，集中在“词义”角度设置问题。“自伐者无功"中的“伐”，解释为“夸耀”，“欲伐越”中的“伐”，解释为“讨伐”。

12．C

【解析】该题注重对文章文意的概括与理解，应该回到文章中，找到相关表述，认真审读句意。C项，“做事只争于腠理没有意义"错误，文章中说二位臣子在小处认识到事情的严重性，而君王不听，才导致灭国。

13．（1）我很愚昧为您这样的想法感到担忧，人的智慧就像眼睛，能看见百里之外的事物却看不见自己的睫毛。

【评分标准】要点：“愚”“患"见”“睫"各1分

（2）能不使手裂开的药是一样的，有的人靠它得到封赏，而有的人却免不了漂洗棉絮的辛劳，就是因为所使用的方法不同。

【评分标准】要点：“一”“或……或……"所用”各1分，句意1分

14．不矛盾（1分）。《韩非子·喻老》中“自见之谓明"的“见”应解释为看见、认识，句意为：能够自我认知的人是明智的（显明的）（1分）；而《老子》中“自见者不明"的“见”应该通假为“现”，解释为自我彰显、自我夸耀（1分）。这两句是分别从内在的自我认知与外在的自我表现两个角度谈“为人”的，所以不矛盾（2分）。（未进行解析的不得分。）

【解析】这道题考查学生对教材中文章的理解，是一道聚焦于理解分析的题目，有一定的难度。

【参考译文】

材料一：

楚庄王想要讨伐越国，杜子进谏说：“大王为什么讨伐越国呢？"楚王说：“因为越国政治混乱军事实力衰弱。”杜子说：“我很愚昧为您这样的想法感到担忧，人的智慧就像是眼睛，能看见百里之外的事物却看不见自己的睫毛。大王的军队在与秦晋战争中被打败丢失了数百里的土地，这就是军事实力衰弱的表现。庄蹻在国境内做盗贼，官吏们不能禁止他，这是政治混乱的表现。我们国家的政治混乱、军事衰弱，并不在越国之下，却想要讨伐越国，这就是智慧就像眼睛的体现。"楚王就放弃了讨伐越国的想法。所以，了解人的难处不在于看清别人，在于自我认知。所以说“能自知的人是明智的。”

扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会儿，扁鹊说：“您的肌肤纹理之间有些小病，不医治恐怕会加重。"蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢给没有病的人治病，把治好病当作自己的功劳！"过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治恐将会更加严重。”蔡桓公不理睬他。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。"蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑。蔡桓公特意派人问他。扁鹊说：“小病在皮肤纹理之间，汤熨所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，大夫是没有办法医治的。现在病在骨髓里面，因此我不再请求为他治病了。”过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，这时扁鹊已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。所以好的医生治病注重于在表面解决问题，这就是在小处争事功。事情的福祸也在小处，所以说，圣人处理事务要趁早。

过去，晋公子重耳出逃，经过郑国，郑君不礼待他。叔瞻进谏说：“重耳是贤明的公子，您应该好好地对待他，可以用这种方式积累德义。"郑君不听从他的建议。叔瞻又进谏说：“如果不厚待他，不如杀了他，不要留有后患。”郑君又不听。等到公子重耳返回晋国，举兵讨伐郑国，打败了晋国，夺取了郑国八座城池。晋献公用珍贵的璧玉向虞国借道去攻打虢国，大夫宫之奇进谏说：“不可以借道给晋国，唇亡齿寒，虞国、虢国两国相帮，不是互相给予恩德。今天晋国灭了虢国，明天虞国必定会随之而亡。"虞君不听，吝惜璧玉而借道给晋国，晋国攻取虢国以后，回来的时候，反过来灭了虞国。这是二人在小处争事功，然而两国君主不能采纳。这样看，叔瞻、宫之奇也就是郑国、虞国的扁鹊，而二位国君不采纳，所以郑国、虞国都灭亡了。所以说：“局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋。”

（节选自《韩非子·喻老》）

材料二：

踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。（这些行为）用道的观点来看，就叫做剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。

（《老子》第二十四章）

15．B

【解析】B“颔联以屈原和司马迁两位被贬异乡的古人自况"错误，从诗中来看，“大夫泽畔行吟处，司马江头送别时”，前一句“大夫泽畔行吟"应是屈原，“行吟泽畔”可以联系《渔父》中屈原的表现；后一句“司马江头送别时"说的应该是白居易，可以联系《琵琶行》中“江州司马青衫湿”一句。

16．具体内容：①漂泊的旅思；②谪官的愁思；③秉道直行的信念和内心不被理解的苦闷；④年华易逝的伤感；⑤宦海浮沉的厌倦。（1点1分，满分3分）

特点：①触景生情，以萧瑟凄清之景引发诗人的纷乱愁绪；②以“羁绪"领起全篇。（1点2分，2点3分）

【解析】“羁绪”指的是停留他乡的心绪。诗歌标题“日暮倚杖水边"暗示诗人身在旅途，且逢“日暮”，自然会有漂泊的愁思。注释“此诗为王寂被贬官至河南蔡州时所作"交代了诗人的处境，身遭贬谪，自然会有被贬谪的愁思。颔联引伟大的爱国诗人屈原和唐代著名诗人白居易以自况，作者的用意是显而易见的：正直爱国如屈原，忧民忧时如白居易，皆不免被贬逐黜放的命运，何况自己？不过，自己虽然不像屈原、白居易那样含冤至深，但他们所具有的高尚品德、博大胸怀、坚贞节操，自己也同样仿佛一二。颈联是作者对这一既成事实的不满、愤恨情绪的直接流露，其中既包含了对陷入于罪的小人的轻蔑，也表达了对自己人格品德的自信。但现实终归是严酷的，尾联即明白无遗地坦露了作者在奸佞当道、君主寡恩、伸冤无望、前途渺茫的事实面前暗悔当初的低沉心绪。尾联则是表达年华易逝的伤感；首联中第一句是写景，第二句写诗人的愁绪，触景生情，以“羁绪”统领全诗。

17．（1）敏于事而慎于言就有道而正焉

（2）自伐者无功自矜者不长

（3）其称文小而其指极大举类迩而见义远

18．示例一：生命是一条奔流不息的河流，我们每个人都是那渡河的人。

示例二：生命是一颗大树，它从种子生根、发芽，经历着风雨的洗礼。