衡水中学2025届高三年级上学期第一次综合素养测评语文试卷（含答案）

衡水中学2025届高三年级上学期第一次综合素养测评语文试卷（含答案）河北省衡水中学2025届高三年级上学期第一次综合素养测评语文试卷

考试时间：150分钟；

一、现代文阅读（31分）

（一）信息类文本阅读（本题共4小题，15分）

阅读下面的文字，完成各题

材料一：

文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。所谓文学的自觉有三个标志。

首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。同时又有文笔之分，刘勰《文心雕龙》言“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。

其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点奏议宜雅，书论宜理，铭课尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮"的特点。到了南朝，文体辨析更加深入、系统。《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统，讨论更深入。《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体，分33大类。其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的“诗赋欲丽"的丽，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，赋体物而浏亮衫的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、炼字等许多方面，更是文学自觉的标志。

（摘编自袁行霈《中国文学史》）

材料二：

鲁迅论“文学自觉”，指出其关键乃世情的变化促使思想的新变，遂引起个体生命意识的觉醒，其优点是自尊、自我觉醒，其缺点则是消极避世。他认为世情思想的演变、人之觉醒，乃文学自觉的动因。事实上，思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而趋于自由，乃文学自觉之前提。

文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件。表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，怡情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感发，而且关涉“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨"的广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑，汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性，至此遂发生巨大的变化，王粲《登楼赋》、向秀《思旧赋》等，旨在表现个人悲苦以及对他人悲惨遭遇的感同身受，日趋多样和深切。即使实用文体，如阮籍《大人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》等，亦有着鲜明的个性特色。就文学性而论，曹丕“文以气为主”气之清浊有体，不可力强而致，旨在强调作家才情、生命体验的独特性；陆机“诗缘情而绮靡”，明确主张诗歌应基于个人情感，而有“绮靡”之美，刘勰兼重“风骨"与“情采”，更是基于作家生命活力、体验、闭情。

文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，借艺术（文学）表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽。而这正可以视为文学自觉的宣言。由此，文学自觉，乃是魏晋时期的特殊文学现象，开启于建安时期，兴盛于曹魏、两晋，影响于南朝。因而，魏晋文学自觉正是对这一特殊文学现象的高度概括，并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和丰富多样。

（摘编自雷恩海《自觉是魏晋文学的特征》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.刘勰强调“文"有韵，而萧绎所说的“文”已等同我们今天所说的文学，他强调“文"之抒情和语言的形式美。

B.曹丕《典论·论文》将文体分为奏议、书论、铭诛、诗赋四科，是文体辨析开始与文学自觉的标志。

C.“气之清浊有体，不可力强而致”，强调作家的才情与生命体验的独特性，是文学性明确与丰富的表现。

D.四声的发现及其在诗歌中的运用，对用事和对偶的讲究，导致了南朝时期更自觉地追求语言的形式美。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，明确区分了诗与赋的文体特征，也是现出创作者不同的审美追求

B.魏晋时张扬文学的个入惰性，借文学表达独特的生命意识和人生体验，但并未否定文学的社会责任。

C.“经国之大业，不朽之盛事”，既突出了文章的价值，也强调文章可以使作者借此超越权势与生命的局限。

D.建安、曹魏时代的作家关注时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑，而汉赋难见个人情性。

3.根据材料一内容，下列各项中不能体现文学自觉的一项是（）

A.郭象《庄子注》认为万物不是由道产生，是自然如此。

B.《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》并列。

C.蔡邕《独断》等作品反映了早期的文体辨析的意识。

D.钟嵘《诗品》评价曹植诗“情兼雅怨，体被文质"。

4.陶渊明的《归去来兮辞》体现了魏晋南北朝时期文学自觉的特征。请结合材料一、材料二的相关论述加以分析。

（二）文学类文本阅读（本题共4小题，共16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

白浪街

贾平凹

丹江流经竹林关，向东南而去，便进入了商南县境。一百十一里到徐家店，九十里到梳洗楼，五里到月亮湾，再一十八里拐出沿江第四个大湾川到荆紫关，淅川，内乡，均县，老河口。汪汪洋洋九百九十里水路，山高月小，水落石出。

江东荆紫关，关内关外住满河南人，江西村村相连，管道纵横，却是河南、湖北口音，惟有到了山根下一条叫白浪的小河南岸街上，才略略听到一些秦腔呢。

这街叫白浪街，小极小极的。这里最崇尚的颜色是黑白：门窗用土漆刷黑，凝重、锃亮，伊然如铁门钢窗，家里的一切家什，大到柜子、箱子，小到罐子、盆子，土漆使其光明如镜，到了正午，你一人在家，①家里四面八方都是你。街里九棵柳树，位置最中的，身腰最弯的，年龄最古老而空了心的是一棵垂柳。树下就侧卧着一块无规无则之怪石。既伤于观赏，又碍于街面，但谁也不能去动它。那简直是这条街的街徽。重大的集会，这石上是主席台，重要的布告，这石上的树身是张贴栏，就是民事纠纷、起咒发誓，也只能站在石前。

就是这条白浪街，陕西、河南、湖北三省在这里相交，三省交结，界牌就是这一块仄石。一条街上分为三省，三省人是三省人的容貌，三省人是三省人的语言，三省人是三省人的商店。三省人在这里混居，他们都是炎黄的子孙，都是共产党的领导，但是，每一省都不愿意丢失自己的省风省俗，顽强地表现各自的特点。

湖北人在这里人数最多，也是三省之中最富有的公民。若是有客稍稍在门口向里一张望，就热情出迎，介绍饭菜，帮拿行李，你不得不进去吃喝，似乎你不是来给他“送”钱的，倒是来享他的福的。在一张八仙桌前坐下，先喝茶，再吸烟，问起这白浪街的历史，他一边叮叮咣咣刀随案板响，一边说了三朝，道了五代。又问起这街上人家，他会说了东头李家是几口男几口女，讲了西头刘家有几只鸡几头猪；忍不住又自夸这里男人义气，女人好看。要问起这儿特产，那更是天花乱坠，说这里的火纸，吃水烟一吹就着；说这里的瓷盘从汉口运来，光洁如玻璃片，结实得落地不碎，就是碎了，碎片儿刮汗毛比刀子还利；说这里的老鼠药特有功效，小老鼠吃了顺地倒，大老鼠吃了跳三跳，末了还是顺地倒。说的时候就拿出货来，当场推销。一顿饭毕，客饱肚满载而去，②桌面上就留下七元八元的。

河南人靠山吃山，靠水吃水，大人小孩没有不会水性的，每三日五日，结伙成群，背了七八个汽车内胎逆江而上，在五十里、六十里的地方去买柴买油桐籽。柴是一分钱二斤，油桐籽是四角钱一斤。收齐了，就在江边啃了干粮，喝了生水。憋足力气吹圆内胎，便扎柴排顺江漂下。一整天里，柴排上就是他们的家，丈夫坐在排头，妻子坐在排尾，孩子坐在中间。夏天里江水暴溢，大浪滔滔，那柴排可接连三个、四个，一家几口全只穿短裤，一身紫铜色的颜色，在阳光下闪亮，柴排忽上忽下，好一个气派！偶尔排撞在礁石上，将孩子弹落水中，父母并不惊慌，排依然在走，孩子眨眼间冒出水来，又跳上排。到了最平稳之处，清风徐来，水波不兴，一家人就仰躺排上，③看天上水纹一样的云，看地下云纹一样的水，醒悟云和水是一个东西，只是一个有鸟一个有鱼而区别天和地了。月到江心，柴排靠岸，连夜去荆紫关拍卖了，柴是一斤二分，油桐籽五角一斤；三天辛苦，挣得一大把票子，酒也有了，肉也有了，过一个时期“吃饱了，喝涨了"的富豪日子。精打细算与他们无缘，钱来得快去得快，大起大落的性格使他们的生活大喜大悲。

陕西人，固有的风格使他们永远处于一种中不溜的地位。他们是真正的安分农民，长年在土坷垃里劳作。土地包产到户后，地里的活一旦做完，油盐酱醋的零花钱来源就靠打些麻绳了。走进每一家，门道里都安有拧绳车子，婆娘们盘脚而坐，一手摇车把，一手加草，④一抖一抖的，车轮转得是一个虚的圆团，车轴杆的单股草绳就发疯似的肿大。再就是男子们在院子里开始合绳：十股八股单绳拉直，两边一起上劲，长绳就抖得眼花缭乱，白天里，日光在上边跳，夜晚里，月光在上边碎，然后四股合一条，如长蛇一样扔满了一地。一条绳交给国家收购站，钱是赚不了几分，但他们个个心宽体胖，又年高寿长。河南人、湖北人请教养身之道，回答是：不研究行情，夜里睡得香，心便宽；不心重赚钱；茶饭不好，却吃得及时，便自然体胖。

一条白浪街，成为三省边街，街上有三份报纸，流传阅读，一家报上登了不正之风的罪恶，秦人骂“瞎”，楚人骂“操蛋”，豫人骂“狗球”；一家报上刊了振兴新闻，秦人说“燎”，楚人叫“美”，豫人喊“中"。只是可惜他们很少有戏看，陕西人首先搭起戏班子，湖北人也参加，河南人也参加，演秦腔，演豫剧，演汉调。条件差，一把二胡演过《血泪仇》，广告色涂脸演过《梁秋燕》，以豆腐包披肩演过《智取威虎山》，越闹越大，《于无声处》的现代戏也演，《春草闯堂》的古典戏也演。那戏台就在白浪河边，看的人山人海。那戏台两边的对联，字字斗般大小，先是以红纸贴成，后就以红漆直接在门框上书写，一边是“丹江有船三日过五县”，一边是“白浪无波一石踏三省”，横额是“天时地利人和”。

（有删改）

5.下列对文本相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.文章前两段以丹江流向及沿江的地理、人文环境引入，在宏阔的视角中自然地交代了白浪街方位，与结尾呼应，并以秦腔点化了主题。

B.文章第三段着墨于白浪街居民崇尚的颜色和街中的怪石，以点带面地介绍了白浪街风貌，描写也颇具隐喻性，表达含蓄隽永，耐人咀嚼。

C.文章第四段承上启下，引出后文对三省人不同特点的描写。五到七段是全文主体，是写白浪街，也是写白浪人，更是写作者对生活的体察。

D.文章结尾写三省居民虽风俗各异，但对善恶的态度相似，虽娱乐生活单调，条件简陋，但文化相融，其乐无穷，收束很自然，令人回味。

6.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A.句子①凸显家里所有家什都像镜子一样亮，形象地写出了白浪街百姓对生活讲究和热爱。

B.句子②以“七元八元"写出了湖北人生意的寒微，而“就”字则对这种效果起到了强调作用。

C.句子③用水纹形容云，又用云纹形容水，描绘出水天一色的意境，表现了河南人恬然的状态。

D.句子④用“抖"字传神地表现了婆娘们打麻绳的娴熟，而叠词的使用又增强了动作的画面感。

7.文章最后的对联有呼应全文、画龙点睛之效，请结合文本简要分析。

8.文章如何将三省人“各自的特点”表现得鲜明生动？请结合文本加以分析。

二、古代诗文阅读（29分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

昔西伯拘羑里，演周易；孔子厄陈蔡，作春秋；屈原放逐，著离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。

（选自《史记·太史公自序》）

材料二：

大凡物不得其平则鸣。……人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！

（选自韩愈《送孟东野序》）

材料三：

予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。

予友梅圣俞少以荫补为吏累举进士辄抑于有司困于州县凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！"虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！

圣俞诗既多，不自收拾，其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣；故不复云。庐陵欧阳修序。

（选自《古文观止·梅圣俞诗集序》）

9.文中画波浪线的部分句读正确的是（）

A.予友梅圣俞少/以荫补为吏/累举进士/辄抑于有司/困于州县凡十余年

B.予友梅圣俞/少以荫补为吏/累举进士/辄抑于有司困/于州县/凡十余年

C.予友梅圣俞/少以荫补为吏/累举进士/辄抑于有司/困于州县/凡十余年

D.予友梅圣俞少/以荫补为吏/累举进士/辄抑于有司困/于州县凡十余年

10.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.拘，指被拘禁，“百里奚举于市”的“举"表示被选拔、被任用，两者用法相同。

B.荫，是指封建时代子孙因先代官爵或功勋而受到封赏，文中梅尧臣因家族亲属而受荫。

C.辟，指征召，与《答司马谏议书》“辟邪说，难壬人”中的“辟"词义相同。

D.雅颂是《诗经》内容和乐曲分类的名称。雅为朝廷的乐曲，颂为宗庙祭祀的乐曲。

11.下列对材料三有关内容的概述与分析，不正确的一项是（）

A.文中指出古代不得志的诗人更能体悟生活，抒发沉郁的胸臆，写出人们难于表达的情感。

B.梅圣俞常用诗歌抒发不得志的感情，所以当时不论贤愚，人们谈论诗歌一定会向他求教。

C.梅圣俞诗作很多，但他却没有收集保管。通过谢景初的努力，使梅圣俞的诗作得以保存。

D.序文以评述梅诗为轴心，融议论、叙事、抒情为一体，饱含了作者对梅圣俞的倾慕和同情。

12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。

（2）予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。

13.请分别概括三则材料的文学创作理论。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

溪居①

柳宗元

久为簪组②累，幸此南夷谪。

闲依农圃邻，偶似山林客。

晓耕翻露草，夜榜③响溪石。

来往不逢人，长歌楚天碧。

【注】①这是作者被贬永州迁居愚溪后的诗作。②簪组：古代官吏的服饰。③夜榜：夜航。

14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.首联交代诗人来到南夷的原因，“累”字写出诗人长久为官的心理。

B.诗人居住在农田旁边，他偶尔觉得自己像隐者，终于过上了向往的生活。

C.这首诗作于诗人被贬谪之后，颈联承接上联，描绘了诗人一天的活动。

D.诗人在碧天之下长歌的情景，塑造了一个借歌声排遣情怀的骚客形象。

15.诗人说自己“幸此南夷谪”，清代诗人沈德潜评价诗人思想感情时却说：“不怨而怨。”你是如何理解诗人的情感的？请简要分析。

三、情景默写（6分，每题1分）

16.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《石钟山记》通过记叙作者对石钟山得名由来探究，认为“_____________，"的做法是不可取的，强调要正确认识事物必须深入实际，认真调查。

（2）柳宗元《种树郭橐驼传》中，描写官府要求百姓抚育孩子和喂养禽畜的句子是“_____________，”。

（3）《归去来兮辞并序》中表现诗人自斟自酌，享受室中之乐，心情很愉快的句子是“_____________，”，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的：“斯是陋室，惟吾德馨”有异曲同工之妙。

（4）归有光《项脊轩志》中，旧南阁子修葺后环境变美，人在阁中既可以畅读藏书，“"；也可以静默端坐，感受“”的清静意境。

（5）《陈情表》用“_____________，"两句写出了自己的孤单和缺少心灵的安慰。

（6）屈原《离骚》中与张九龄《感遇十二首（其一）》“草木有本心，何求美人折”用到相同意象的一句是“_____________，"。

四、语言文字运用（20分）

（一）（11分）

阅读下面的文字，完成小题。

偶然和高晓声谈起“文化小说”，晓声说：“吃东西也是文化。"这两天在家里腌韭菜花，想起咸菜和文化。①

中国人饮食中，咸菜与酱菜必不可少。起于何时，我弄不清楚。不会很早。去考查咸菜和酱菜的起源，我不反对，而且颇有兴趣。但是，②也不一定非得寻出它的来由不可。小说重视民族文化，并从生活的深层追寻某种民族文化“根”，我以为是（1）无伤大雅的。③小说要有浓郁的民族色彩，不在民族文化里腌一腌、酱一酱，是不成的，但是不一定非得寻得那么远，寻到一种苍苍莽莽的古文化不可。④我们在小说里要表现的文化，首先是现在的、活着的；其次是昨天的、消逝不久的。理由很简单，因为我们可以看得见，摸得着，尝得出，想得透。

17.文中“腌一腌"酱一酱”两个短语用得巧妙，请结合原文作简要分析。

18.下列句子中的“得"与文中加点的“得”，意义和用法相同的一项是（）

A.行李太多了，得向脚夫行些小费，才可过去。

B.俄见一僧一道远远而来，生得骨骼不凡，风神迥异。

C.妇人家气力单微，如何劈得棺开。（《警世通言》卷二）

D.快下大雨了，要不快走，就得淋成落汤鸡啦。

19.“寻找古文化，是考古学家的事，不是作家的事。"这个句子出现的位置，最恰当的是（）

A.①处B.②处C.③处D.④处

（二）（9分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

数据显示，我国有超1.4亿人患有糖尿病，18-29岁的人群中糖尿病患病率达2%。在我们的印象里，①；但如今，这个以糖为名的慢性病，正在“盯上”年轻人。

“人生唯爱和美食不可辜负。"②，成了摆在我们面前的重要问题。蔬菜要吃水煮的，饮料要喝无糖的，巧克力越吃越苦……一系列控糖操作，反映出人们健康意识的增强。只不过效果如何，恐怕要打个问号。比如，标榜“只要甜不要糖”的无糖饮料一般都含有不少代糖，同样会加重胰腺负担。而且日常生活中运动不充分、饮食不规律的现象（A），吸烟、喝酒、熬夜等也是司空见惯。面对快节奏的生活和高强度的工作，一个问题值得思考：除了把手边的奶糖换成黑巧，我们还能为身体健康做点什么？

有人曾提出一种名为“500111"的生活方式，即一星期运动五天，晚饭后不吃东西，不喝甜饮料，肥胖人群每顿饭减少一两粮食，一周只外出吃饭一次，一天吃一斤蔬菜。这种健康管理方案虽然有值得参考的地方，但是需要明确的是，每个人身体情况都不相同，对糖分的耐受度也不相同，③。当然，倘若在糖尿病等身体健康问题上（B），反而可能产生过高的心理压力和精神负担，这样就（C）了。说到底，追求健康、享健康是一件愉悦自己的事，要讲科学，也要讲规律，最终求得一个美好生活的最优解。

20.请在文中括号内填入恰当的成语。

21.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑户密，每处不超过15个字。

五、书写专练（本题共1小题，4分）

请将下面的内容（含标点符号）抄写在答题卷的方框内，要求准确规范、整洁美观。

鲁迅论“文学自觉”，指出其关键乃世情的变化促使思想的新变，遂引起个体生命意识的觉醒，其优点是自尊、自我觉醒，其缺点则是消极避世。他认为世情思想的演变、人之觉醒，乃文学自觉的动因。事实上，思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而趋于自由，乃文学自觉之前提。

六、材料作文

22.阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一：

寒冬，哈尔滨把制约城市发展的“冷"转化为吸引游客的“热”，“冷资源"变成了文旅融合的“热经济”。其实，将冷变为热，以热对待冷，用冷应对热，都是智慧的表现。

材料二：

近来，聊天机器人程序ChatGPT爆火“出圈”，成为AI界热点。对此，有人认为ChatGPT必将引领AI领域的新风潮；有人则认为ChatGPT是典型的机器属性，并不具有人格、情感等，必将趋冷。

上述材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

河北省衡水中学2025届高三年级上学期第一次综合素养测评语文试卷

考试时间：150分钟；

一、现代文阅读（31分）

（一）信息类文本阅读（本题共4小题，15分）

阅读下面的文字，完成各题

材料一：

文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。所谓文学的自觉有三个标志。

首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。同时又有文笔之分，刘勰《文心雕龙》言“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的“文"已接近我们今天所说的文学了。

其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点奏议宜雅，书论宜理，铭课尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。到了南朝，文体辨析更加深入、系统。《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统，讨论更深入。《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体，分33大类。其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。"对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的“诗赋欲丽”的丽，“诗缘情而绮靡"的“绮靡”，赋体物而浏亮衫的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、炼字等许多方面，更是文学自觉的标志。

（摘编自袁行霈《中国文学史》）

材料二：

鲁迅论“文学自觉”，指出其关键乃世情的变化促使思想的新变，遂引起个体生命意识的觉醒，其优点是自尊、自我觉醒，其缺点则是消极避世。他认为世情思想的演变、人之觉醒，乃文学自觉的动因。事实上，思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而趋于自由，乃文学自觉之前提。

文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件。表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，怡情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒"的自然景物之感发，而且关涉“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”的广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑，汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性，至此遂发生巨大的变化，王粲《登楼赋》、向秀《思旧赋》等，旨在表现个人悲苦以及对他人悲惨遭遇的感同身受，日趋多样和深切。即使实用文体，如阮籍《大人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》等，亦有着鲜明的个性特色。就文学性而论，曹丕“文以气为主"气之清浊有体，不可力强而致，旨在强调作家才情、生命体验的独特性；陆机“诗缘情而绮靡”，明确主张诗歌应基于个人情感，而有“绮靡"之美，刘勰兼重“风骨”与“情采”，更是基于作家生命活力、体验、闭情。

文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，借艺术（文学）表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽。而这正可以视为文学自觉的宣言。由此，文学自觉，乃是魏晋时期的特殊文学现象，开启于建安时期，兴盛于曹魏、两晋，影响于南朝。因而，魏晋文学自觉正是对这一特殊文学现象的高度概括，并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和丰富多样。

（摘编自雷恩海《自觉是魏晋文学的特征》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.刘勰强调“文”有韵，而萧绎所说的“文"已等同我们今天所说的文学，他强调“文”之抒情和语言的形式美。

B.曹丕《典论·论文》将文体分为奏议、书论、铭诛、诗赋四科，是文体辨析开始与文学自觉的标志。

C.“气之清浊有体，不可力强而致”，强调作家的才情与生命体验的独特性，是文学性明确与丰富的表现。

D.四声的发现及其在诗歌中的运用，对用事和对偶的讲究，导致了南朝时期更自觉地追求语言的形式美。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，明确区分了诗与赋的文体特征，也是现出创作者不同的审美追求

B.魏晋时张扬文学的个入惰性，借文学表达独特的生命意识和人生体验，但并未否定文学的社会责任。

C.“经国之大业，不朽之盛事”，既突出了文章的价值，也强调文章可以使作者借此超越权势与生命的局限。

D.建安、曹魏时代的作家关注时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑，而汉赋难见个人情性。

3.根据材料一内容，下列各项中不能体现文学自觉的一项是（）

A.郭象《庄子注》认为万物不是由道产生，是自然如此。

B.《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》并列。

C.蔡邕《独断》等作品反映了早期的文体辨析的意识。

D.钟嵘《诗品》评价曹植诗“情兼雅怨，体被文质”。

4.陶渊明的《归去来兮辞》体现了魏晋南北朝时期文学自觉的特征。请结合材料一、材料二的相关论述加以分析。

【答案】1.C2.D3.A

4.①文体辨析上，辞作为古代的一种文体，符合魏晋以来“文学体裁有了比较细致的区分"这一特征。②审美特性追求上，《归去来兮辞》多用对偶手法，如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，骈偶押韵，朗朗上口，符合“追求语言形式美"这一特征。③表达思想与情性上，《归去来兮辞》叙述了陶渊明辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他回归田园之初激动欣喜之情以及对人生的思索，是陶渊明自由意志、高尚情趣、独立人格的充分体现，“改变了汉代大赋难见个人情性的状况”，符合“强调作家才情、生命体验的独特性"这一特征。

【解析】

【导语】这篇文章探讨了魏晋南北朝时期文学自觉的过程及其标志。材料一详细阐述了文学自觉的三个标志：文学从学术中独立、文体辨析的深入、对文学审美特性的追求。材料二则从鲁迅的观点出发，强调文学自觉与世情变化、个体生命意识觉醒的关系，并指出魏晋时期文学自觉的独特性及其对后世的影响。整体来看，文章通过历史和理论的结合，全面展示了文学自觉的演进过程及其重要意义。

【1题详解】

本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

A.“已等同我们今天所说的文学”错误，曲解文意，原文说“他所说的‘文’已接近我们今天所说的文学了”，原文为“接近”，而非“等同"。

B.“曹丕《典论·论文》……是文体辨析开始”错误。原文为“文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》”，由此可知，曹丕《典论·论文》不是文体辨析的开始。选项张冠李戴。

D.“导致”错误，强加因果，原文只说“四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响”，“证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求”，与前文并不存在因果关系。

故选C。

【2题详解】

本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

D.“汉赋难见个人情性"错，原文为“汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性”，由此可见，是“汉代大赋”，不是“汉赋”，选项范围失当。

故选D。

【3题详解】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

ABD三项都是对文学自觉特点的阐述，符合题意。

A.“郭象《庄子注》认为万物不是由道产生，是自然如此"不能体现文学自觉，郭象的观点属于魏晋玄学的范畴，不在文学自觉的三个标志之列。

故选A。

【4题详解】

本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。

①从文体辨析上来讲，材料一说“对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识”，辞作为古代的一种文体，符合魏晋以来“文学体裁有了比较细致的区分"这一特征。

②从审美追求上来讲，材料一说“对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求”，《归去来兮辞》多用对偶手法，如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还"舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”，骈偶押韵，朗朗上口，符合“追求语言形式美"的特征。

③从表情达意上来讲，材料二说“旨在强调作家才情、生命体验的独特性”，《归去来兮辞》描述了作者在回乡路上和到家后的情形，如“乃瞻衡宇，载欣载奔”，并设想日后的隐居生活，如“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观”。文章表达了作者对当时官场的厌恶，如“富贵非吾愿，帝乡不可期”，以及对农村生活的向往，是陶渊明自由意志、高尚情趣、独立人格的充分体现，“改变了汉代大赋难见个人情性的状况”，符合“强调作家才情、生命体验的独特性"这一特征。

（二）文学类文本阅读（本题共4小题，共16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

白浪街

贾平凹

丹江流经竹林关，向东南而去，便进入了商南县境。一百十一里到徐家店，九十里到梳洗楼，五里到月亮湾，再一十八里拐出沿江第四个大湾川到荆紫关，淅川，内乡，均县，老河口。汪汪洋洋九百九十里水路，山高月小，水落石出。

江东荆紫关，关内关外住满河南人，江西村村相连，管道纵横，却是河南、湖北口音，惟有到了山根下一条叫白浪的小河南岸街上，才略略听到一些秦腔呢。

这街叫白浪街，小极小极的。这里最崇尚的颜色是黑白：门窗用土漆刷黑，凝重、锃亮，伊然如铁门钢窗，家里的一切家什，大到柜子、箱子，小到罐子、盆子，土漆使其光明如镜，到了正午，你一人在家，①家里四面八方都是你。街里九棵柳树，位置最中的，身腰最弯的，年龄最古老而空了心的是一棵垂柳。树下就侧卧着一块无规无则之怪石。既伤于观赏，又碍于街面，但谁也不能去动它。那简直是这条街的街徽。重大的集会，这石上是主席台，重要的布告，这石上的树身是张贴栏，就是民事纠纷、起咒发誓，也只能站在石前。

就是这条白浪街，陕西、河南、湖北三省在这里相交，三省交结，界牌就是这一块仄石。一条街上分为三省，三省人是三省人的容貌，三省人是三省人的语言，三省人是三省人的商店。三省人在这里混居，他们都是炎黄的子孙，都是共产党的领导，但是，每一省都不愿意丢失自己的省风省俗，顽强地表现各自的特点。

湖北人在这里人数最多，也是三省之中最富有的公民。若是有客稍稍在门口向里一张望，就热情出迎，介绍饭菜，帮拿行李，你不得不进去吃喝，似乎你不是来给他“送”钱的，倒是来享他的福的。在一张八仙桌前坐下，先喝茶，再吸烟，问起这白浪街的历史，他一边叮叮咣咣刀随案板响，一边说了三朝，道了五代。又问起这街上人家，他会说了东头李家是几口男几口女，讲了西头刘家有几只鸡几头猪；忍不住又自夸这里男人义气，女人好看。要问起这儿特产，那更是天花乱坠，说这里的火纸，吃水烟一吹就着；说这里的瓷盘从汉口运来，光洁如玻璃片，结实得落地不碎，就是碎了，碎片儿刮汗毛比刀子还利；说这里的老鼠药特有功效，小老鼠吃了顺地倒，大老鼠吃了跳三跳，末了还是顺地倒。说的时候就拿出货来，当场推销。一顿饭毕，客饱肚满载而去，②桌面上就留下七元八元的。

河南人靠山吃山，靠水吃水，大人小孩没有不会水性的，每三日五日，结伙成群，背了七八个汽车内胎逆江而上，在五十里、六十里的地方去买柴买油桐籽。柴是一分钱二斤，油桐籽是四角钱一斤。收齐了，就在江边啃了干粮，喝了生水。憋足力气吹圆内胎，便扎柴排顺江漂下。一整天里，柴排上就是他们的家，丈夫坐在排头，妻子坐在排尾，孩子坐在中间。夏天里江水暴溢，大浪滔滔，那柴排可接连三个、四个，一家几口全只穿短裤，一身紫铜色的颜色，在阳光下闪亮，柴排忽上忽下，好一个气派！偶尔排撞在礁石上，将孩子弹落水中，父母并不惊慌，排依然在走，孩子眨眼间冒出水来，又跳上排。到了最平稳之处，清风徐来，水波不兴，一家人就仰躺排上，③看天上水纹一样的云，看地下云纹一样的水，醒悟云和水是一个东西，只是一个有鸟一个有鱼而区别天和地了。月到江心，柴排靠岸，连夜去荆紫关拍卖了，柴是一斤二分，油桐籽五角一斤；三天辛苦，挣得一大把票子，酒也有了，肉也有了，过一个时期“吃饱了，喝涨了"的富豪日子。精打细算与他们无缘，钱来得快去得快，大起大落的性格使他们的生活大喜大悲。

陕西人，固有的风格使他们永远处于一种中不溜的地位。他们是真正的安分农民，长年在土坷垃里劳作。土地包产到户后，地里的活一旦做完，油盐酱醋的零花钱来源就靠打些麻绳了。走进每一家，门道里都安有拧绳车子，婆娘们盘脚而坐，一手摇车把，一手加草，④一抖一抖的，车轮转得是一个虚的圆团，车轴杆的单股草绳就发疯似的肿大。再就是男子们在院子里开始合绳：十股八股单绳拉直，两边一起上劲，长绳就抖得眼花缭乱，白天里，日光在上边跳，夜晚里，月光在上边碎，然后四股合一条，如长蛇一样扔满了一地。一条绳交给国家收购站，钱是赚不了几分，但他们个个心宽体胖，又年高寿长。河南人、湖北人请教养身之道，回答是：不研究行情，夜里睡得香，心便宽；不心重赚钱；茶饭不好，却吃得及时，便自然体胖。

一条白浪街，成为三省边街，街上有三份报纸，流传阅读，一家报上登了不正之风的罪恶，秦人骂“瞎”，楚人骂“操蛋”，豫人骂“狗球”；一家报上刊了振兴新闻，秦人说“燎”，楚人叫“美”，豫人喊“中"。只是可惜他们很少有戏看，陕西人首先搭起戏班子，湖北人也参加，河南人也参加，演秦腔，演豫剧，演汉调。条件差，一把二胡演过《血泪仇》，广告色涂脸演过《梁秋燕》，以豆腐包披肩演过《智取威虎山》，越闹越大，《于无声处》的现代戏也演，《春草闯堂》的古典戏也演。那戏台就在白浪河边，看的人山人海。那戏台两边的对联，字字斗般大小，先是以红纸贴成，后就以红漆直接在门框上书写，一边是“丹江有船三日过五县”，一边是“白浪无波一石踏三省”，横额是“天时地利人和”。

（有删改）

5.下列对文本相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.文章前两段以丹江流向及沿江的地理、人文环境引入，在宏阔的视角中自然地交代了白浪街方位，与结尾呼应，并以秦腔点化了主题。

B.文章第三段着墨于白浪街居民崇尚的颜色和街中的怪石，以点带面地介绍了白浪街风貌，描写也颇具隐喻性，表达含蓄隽永，耐人咀嚼。

C.文章第四段承上启下，引出后文对三省人不同特点的描写。五到七段是全文主体，是写白浪街，也是写白浪人，更是写作者对生活的体察。

D.文章结尾写三省居民虽风俗各异，但对善恶的态度相似，虽娱乐生活单调，条件简陋，但文化相融，其乐无穷，收束很自然，令人回味。

6.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A.句子①凸显家里所有家什都像镜子一样亮，形象地写出了白浪街百姓对生活讲究和热爱。

B.句子②以“七元八元"写出了湖北人生意的寒微，而“就”字则对这种效果起到了强调作用。

C.句子③用水纹形容云，又用云纹形容水，描绘出水天一色的意境，表现了河南人恬然的状态。

D.句子④用“抖"字传神地表现了婆娘们打麻绳的娴熟，而叠词的使用又增强了动作的画面感。

7.文章最后的对联有呼应全文、画龙点睛之效，请结合文本简要分析。

8.文章如何将三省人“各自的特点”表现得鲜明生动？请结合文本加以分析。

【答案】5.A6.B

7.①上联，与文章开头巧妙呼应，写丹江横跨五县，概括了白浪街周边的地理环境。②下联，与主体部分照应，概写此街连接三省，又以“无波"暗示了此地美好的风俗人情。③横批，照应尾段，以“人和”升华了此地虽风俗各异但人缘相亲、文化相融的主题。

8.①紧扣三省不同的省风省俗，表现三省人特有的职业、展示不同的生活方式。②运用细致、生动的描写，呈现三省人各自典型的生活场景。③融入作者对三省人不同性格的理解，鲜活地刻画三省人不同的精神风貌。

【解析】

5题详解】

本题考查学生对文本相关内容与艺术特色的分析鉴赏能力。

A.“以秦腔点化了主题"错，文章前两段与结尾呼应，暗示人缘相亲、文化相融的主题，秦腔无法点化这一主题。

故选A

【6题详解】

本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。

B.“湖北人生意的寒微”错，“七元八元"指其生意所得，但无寒微之意，“就”字表现的是其赚钱容易。

故选B。

【7题详解】

本题考查学生分析文章重要情节、语段的作用的能力。

由题干可知，考生需要到上文找到与“对联"呼应的内容，并进行分析。

①上联，从内容、结构上与前文相呼应，结合“丹江流经竹林关……汪汪洋洋九百九十里水路”“江东荆紫关……这街叫白浪街"等内容，可知上联介绍了丹江横跨五县的地理位置，并概括了白浪街周边的地理环境。

②下联，与主体部分照应，如“一条街上分为三省……三省人在这里混居”，概写此街连接三省；而“无波”，则一语双关，暗示了此地“三省人”的美好风俗人情。

③横批，与尾段“一条白浪街，成为三省边街，街上有三份报纸，流传阅读……陕西人首先搭起戏班子，湖北人也参加，河南人也参加，演秦腔，演豫剧，演汉调……那戏台就在白浪河边，看的人山人海"等内容相照应，以“人和”升华了此地虽风俗各异但人缘相亲、文化相融的主题。

【8题详解】

本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。

①按“湖北人在这里人数最多，也是三省之中最富有的公民"河南人靠山吃山，靠水吃水……”“陕西人，固有的风格……"这一叙事顺序，对三省分别介绍，紧扣三省不同的省风省俗，表现三省人不同的生活方式。

②描写细致、生动，如湖北人“一边说了三朝，道了五代”“说东头李家"说西头刘家”等；如河南人放排谋生的惊心动魄；如陕西人“打麻绳"的场景等，呈现三省人各自典型的生活场景。

③融入作者对三省人不同性格的理解，在作者看来，湖北人热情、河南人豪迈、陕西人淳朴，并列举各自具有特色的风俗习惯，如湖北人“会做生意”，河南人“靠水吃水”，陕西人“长年在土坷垃里劳作”等，鲜活地刻画出了三省人不同的精神风貌。

二、古代诗文阅读（29分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

昔西伯拘羑里，演周易；孔子厄陈蔡，作春秋；屈原放逐，著离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。

（选自《史记·太史公自序》）

材料二：

大凡物不得其平则鸣。……人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！

（选自韩愈《送孟东野序》）

材料三：

予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。

予友梅圣俞少以荫补为吏累举进士辄抑于有司困于州县凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！"虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！

圣俞诗既多，不自收拾，其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣；故不复云。庐陵欧阳修序。

（选自《古文观止·梅圣俞诗集序》）

9.文中画波浪线的部分句读正确的是（）

A.予友梅圣俞少/以荫补为吏/累举进士/辄抑于有司/困于州县凡十余年

B.予友梅圣俞/少以荫补为吏/累举进士/辄抑于有司困/于州县/凡十余年

C.予友梅圣俞/少以荫补为吏/累举进士/辄抑于有司/困于州县/凡十余年

D.予友梅圣俞少/以荫补为吏/累举进士/辄抑于有司困/于州县凡十余年

10.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.拘，指被拘禁，“百里奚举于市”的“举"表示被选拔、被任用，两者用法相同。

B.荫，是指封建时代子孙因先代官爵或功勋而受到封赏，文中梅尧臣因家族亲属而受荫。

C.辟，指征召，与《答司马谏议书》“辟邪说，难壬人”中的“辟"词义相同。

D.雅颂是《诗经》内容和乐曲分类的名称。雅为朝廷的乐曲，颂为宗庙祭祀的乐曲。

11.下列对材料三有关内容的概述与分析，不正确的一项是（）

A.文中指出古代不得志的诗人更能体悟生活，抒发沉郁的胸臆，写出人们难于表达的情感。

B.梅圣俞常用诗歌抒发不得志的感情，所以当时不论贤愚，人们谈论诗歌一定会向他求教。

C.梅圣俞诗作很多，但他却没有收集保管。通过谢景初的努力，使梅圣俞的诗作得以保存。

D.序文以评述梅诗为轴心，融议论、叙事、抒情为一体，饱含了作者对梅圣俞的倾慕和同情。

12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。

（2）予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。

13.请分别概括三则材料的文学创作理论。

【答案】9.C10.C

11.B12.（1）大概越困厄就越能写得工巧，既然这样，那么并非写诗使人困厄，大概是诗人处境困厄后才能写出工巧的诗来。

（2）我曾经酷爱梅圣俞的诗，担心不能全部得到它；我当即高兴谢氏能够替他分类编排，就写了这篇序并（把它）珍藏起来。

13.司马迁“发愤著书”说；韩愈的“不平则鸣"说；欧阳修的“穷而后工”说。

【解析】

【9题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：我的朋友梅圣俞，青年时凭借先辈的功勋做了官，但屡次参加进士考试，每次都被主考官压抑了，只能在州县做小官，总共有十多年。

“梅圣俞"是“予友”的名字，共同做句子的主语，后面断开；“少"是“以荫补为吏”的状语，不能断开，排除AD；

“困于州县"是状语后置句，不能断开，排除B。

故选C。

【10题详解】

本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义、词类活用的能力。

A.正确。都是表被动。句意：从前周文王被拘禁羑里。/百里奚从市井间被任用。

B.正确。

C.错误。征召；批驳。句意：他年纪快五十了，还接受聘书。/驳斥错误言论，责难奸佞小人。

D.正确。

故选C。

【11题详解】

本题考查学生理解文章内容的能力。

B.“所以”强加因果。原文“世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞”，可见人们之所以向他请教，是因为他的诗歌写的好，很有名气，不是因为他“常用诗歌抒发不得志的感情”。

故选B。

【12题详解】

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“穷”，处境困厄；“然则”，既然这样，那么；第二个“穷”，使……困厄；“殆”，大概。

（2）“嗜”，酷爱；“遽”，立即，马上；“类次”，分类编排；“序”，作序。

【13题详解】

本题考查学生概括作者观点态度的能力。

由材料一“诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也"可知司马迁是“发愤著书”说；

由材料二“大凡物不得其平则鸣"凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎”可知，韩愈是“不平则鸣"说；

由材料三“盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也”可知，欧阳修是“穷而后工"说。

参考译文：

材料一：

从前周文王被拘禁羑里，推演了《周易》；孔子在陈蔡遭遇了困厄，作有《春秋》；屈原被放逐，写了《离骚》；左丘明双目失明，才编撰了《国语》，孙子的腿受了膑刑，而写了《兵法》；吕不韦被贬到蜀郡，世上才流传《吕览》；韩非被囚禁在秦国，才写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是圣人贤士抒发愤懑而作的。

材料二：

大概各种东西不能处于平静就会发出声音。……人在言论上也是这样。有了不可抑制的感情然后才表达出来，他们歌唱是有了思念的感情，他们痛哭是有所怀念。凡是从口中发出来成为声音的，大概都是有不平的原因吧！

材料三：

我听见世上的人说诗人得志的少，处境困厄的多。难道真是这样吗？大概世上流传下来的诗，大多是古代困窘不得志的诗人的作品。大凡读书人胸里蕴藏他所有的学问、抱负，却无法在当世施展的，大都喜欢游山玩水，过着隐居的生活，看见虫鱼、草木、风云、鸟兽这一类东西，往往探究描述它们种种奇怪的形状。他们心里充满着忧虑、愤慨的情绪，产生怨恨、讽刺的念头，倾诉羁旅之臣和寡妇的哀叹，因而能写出人们难于表达的话语。大概越困厄就越能写得工巧，既然这样，那么并非写诗使人困厄，大概是诗人处境困厄后才能写出工巧的诗来。

我的朋友梅圣俞，青年时凭借先辈的功勋做了官，但屡次参加进士考试，每次都被主考官压抑了，只能在州县做小官，总共有十多年。他年纪快五十了，还接受聘书，做人家的幕宾，压抑着胸中怀藏的本领，不能够在事业上施展出来。他的家在宛陵县，小时候就学习写诗，从做孩童的时候起，他所写的诗就使年长的人惊叹。长大后，学习了六经仁义的学说，他写的文章，简洁古雅精粹，不想苟且迎合来博得世人的欢心。世上的人也只知道他的诗罢了。可是当时不论是贤能还是庸愚的人，一谈到做诗，必求教于圣俞；圣俞自己也喜欢把他不得志的心情在诗里表现出来；所以他平生所写的，以诗最多。世上的人已经知道他了，可是却没有人向朝廷推荐。从前王文康公曾经见到他，叹息说：“两百年来没有这样的作品了！”王公虽然很了解他，也终究没有推荐。如果能够使他在朝廷发挥作用，做了《雅》《颂》一类的诗，来歌颂大宋王朝的功业和德泽，把他奉献到宗庙里去，赶上《诗经》中的《商颂》《周颂》和《鲁颂》，难道不是伟大的事业么？怎么使他到老也不得志，却写些穷困人的诗，只是借虫、鱼一类的东西来抒发羁旅、愁闷的感叹？世人只是喜欢他诗作的技巧，却不知道他长期穷困潦倒并且将要衰老了，这难道不可惜吗？

圣俞写了很多诗，不肯自己整理。他的内侄谢景初，担心他的诗多了容易散失，就把他从洛阳到吴兴居留期间所写的诗，编成十卷。我曾经特别喜欢圣俞的诗，担心不能全部得到它；我立刻高兴谢景初能够替他分类编排起来，就写了这篇序，把它珍藏起来。过了十五年，圣俞因为患病在京城去世。我在哭吊之后，为他写了一篇墓志铭，趁便向他的家人索取遗作，得到他的一千多篇遗稿，和原先收藏的，选择其中最好的六百七十七篇，编成十五卷。唉！我对圣俞的诗已经论述得很详细了，因此这里就不再说了。庐陵欧阳修序。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

溪居①

柳宗元

久为簪组②累，幸此南夷谪。

闲依农圃邻，偶似山林客。

晓耕翻露草，夜榜③响溪石。

来往不逢人，长歌楚天碧。

【注】①这是作者被贬永州迁居愚溪后的诗作。②簪组：古代官吏的服饰。③夜榜：夜航。

14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.首联交代诗人来到南夷的原因，“累"字写出诗人长久为官的心理。

B.诗人居住在农田旁边，他偶尔觉得自己像隐者，终于过上了向往的生活。

C.这首诗作于诗人被贬谪之后，颈联承接上联，描绘了诗人一天的活动。

D.诗人在碧天之下长歌的情景，塑造了一个借歌声排遣情怀的骚客形象。

15.诗人说自己“幸此南夷谪”，清代诗人沈德潜评价诗人思想感情时却说：“不怨而怨。"你是如何理解诗人的情感的？请简要分析。

【答案】14.B15.我认为沈德潜评价得很到位，诗人说“幸此南夷谪”其实是怨愤之语。诗歌表面上写自己长久以来被官职所累，非常庆幸自己被贬南夷，可以离开官场，获得悠闲生活，但实际上却表达了诗人谪居时的抑郁之气，“闲依"其实是不能为国做贡献的无聊，“偶似”则表明诗人并非真有隐士的淡泊之志，“来往不逢人"则写出诗人被贬的孤寂。

【解析】

【14题详解】

本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。

B.“终于过上了向往的生活”错误。这种隐者的生活，并不是诗人本意，并没有过上这种生活的庆幸之情，他是被贬之后，无奈过上隐居山林的生活，从“偶似"可以看出。

故选B。

【15题详解】

本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。

诗人被贬谪永州，应该是有满腹牢骚的，却在诗的开头将其称为幸事：“久为簪组柬，幸此南夷谪。”诗人认为他长久地为在朝中做官所累，幸亏贬谪南来这荒夷之地，可以让他过上闲适的生活。此两句正话反说，将不幸之事说成是幸事，表达了对朝中当权派的不满。

“闲依农圃邻，偶似山林客。晓耕翻露草，夜榜响溪石”，这四句是强调在此生活的闲适之情。闲暇时与种菜的老农为邻，有时还真像是在山林隐居的人。一大早带着露水就去锄草，晚上乘船沿着溪水前进。“闲依”表现诗人的闲散之态，“偶似"是故作放旷之语，自我安慰。诗人少有才名，胸怀大志，可是仕途不顺，一再遭贬。这次更是被贬永州，远离长安。他满腔的热情得不到施展的空间，有志而不得伸，有才而不被重用。于是，在此贬所，只好强写欢愉，故作闲适，称自己对被贬感到庆幸，假装很喜欢这种安逸舒适的生活。

“来往不逢人，长歌楚天碧”，有时整日独来独往碰不见一个行人，于是放声高歌，声音久久地回荡在沟谷碧空之中，多么清越空旷。这闲适潇洒的生活，让诗人仿佛对自己的不幸遭贬无所萦怀，心胸旷达开朗。这里诗人看似自由自在，无拘无束，但毕竟也太孤独了。这两句恰恰透露出诗人是强作闲适，无人问津时自娱自乐，也只是一种无奈的调侃。

纵观全诗，诗人似乎已经淡忘了遭贬的痛苦，诗中把被贬谪的不幸称之为幸，将孤独冷静的生活诠释为飘逸闲适的生活。实际上这全都是诗人激愤的反语，在这种被美化了的谪居生活的背后，隐蕴的是诗人内心深深的郁闷和怨愤。

三、情景默写（6分，每题1分）

16.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《石钟山记》通过记叙作者对石钟山得名由来探究，认为“_____________，"的做法是不可取的，强调要正确认识事物必须深入实际，认真调查。

（2）柳宗元《种树郭橐驼传》中，描写官府要求百姓抚育孩子和喂养禽畜的句子是“_____________，”。

（3）《归去来兮辞并序》中表现诗人自斟自酌，享受室中之乐，心情很愉快的句子是“_____________，”，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的：“斯是陋室，惟吾德馨”有异曲同工之妙。

（4）归有光《项脊轩志》中，旧南阁子修葺后环境变美，人在阁中既可以畅读藏书，“"；也可以静默端坐，感受“”的清静意境。

（5）《陈情表》用“_____________，"两句写出了自己的孤单和缺少心灵的安慰。

（6）屈原《离骚》中与张九龄《感遇十二首（其一）》“草木有本心，何求美人折”用到相同意象的一句是“_____________，"。

【答案】①.事不目见耳闻②.而臆断其有无③.字而幼孩④.遂而鸡豚⑤.引壶觞以自酌⑥.眄庭柯以怡颜⑦.偃仰啸歌⑧.万籁有声⑨.茕茕孑立⑩.形影相吊.不吾知其亦已兮.苟余情其信芳

【解析】

【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

易错字词有：“臆断”“豚"壶觞”“眄"籁”“茕茕"孑”。

四、语言文字运用（20分）

（一）（11分）

阅读下面的文字，完成小题。

偶然和高晓声谈起“文化小说”，晓声说：“吃东西也是文化。”这两天在家里腌韭菜花，想起咸菜和文化。①

中国人饮食中，咸菜与酱菜必不可少。起于何时，我弄不清楚。不会很早。去考查咸菜和酱菜的起源，我不反对，而且颇有兴趣。但是，②也不一定非得寻出它的来由不可。小说重视民族文化，并从生活的深层追寻某种民族文化“根”，我以为是（1）无伤大雅的。③小说要有浓郁的民族色彩，不在民族文化里腌一腌、酱一酱，是不成的，但是不一定非得寻得那么远，寻到一种苍苍莽莽的古文化不可。④我们在小说里要表现的文化，首先是现在的、活着的；其次是昨天的、消逝不久的。理由很简单，因为我们可以看得见，摸得着，尝得出，想得透。

17.文中“腌一腌”“酱一酱"两个短语用得巧妙，请结合原文作简要分析。

18.下列句子中的“得”与文中加点的“得”，意义和用法相同的一项是（）

A.行李太多了，得向脚夫行些小费，才可过去。

B.俄见一僧一道远远而来，生得骨骼不凡，风神迥异。

C.妇人家气力单微，如何劈得棺开。（《警世通言》卷二）

D.快下大雨了，要不快走，就得淋成落汤鸡啦。

19.“寻找古文化，是考古学家的事，不是作家的事。”这个句子出现的位置，最恰当的是（）

A.①处B.②处C.③处D.④处

【答案】17.①腌一腌、酱一酱是咸菜与酱菜的传统制作工艺；②移用以表达小说要有本民族文化浸润的观点；③前后衔接自然，生动形象，表达风趣。18.C19.D

【解析】

【17题详解】

本题考查学生分析词语表达效果的能力。

“腌一腌"酱一酱”本是制作咸菜与酱菜传统的手法，结合“小说要有浓郁的民族色彩，不在民族文化里腌一腌、酱一酱，是不成的"可知，这里用来说明小说要在民族文化中浸润一下的观点，使得表达有特色，简单易懂。

从文段结构上，前后衔接自然，生动形象，表达风趣。

【18题详解】

本题考查学生理解词语含义的能力。

C.与原文的“得”，都是助词，用在动词和补语中间，表示可能。

A.助动词，需要。

B.助动词，用在动词、形容词后，表示程度或结果的补语。

D.助动词，表揣测得必然。

故选C。

【19题详解】

本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。

“寻找古文化，是考古学家的事，不是作家的事。"首句“古文化”与④处前句“寻到一种苍苍莽莽的古文化不可"中的“古文化”形成话题衔接。这样前后衔接更连贯。

故选D。

（二）（9分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

数据显示，我国有超1.4亿人患有糖尿病，18-29岁的人群中糖尿病患病率达2%。在我们的印象里，①；但如今，这个以糖为名的慢性病，正在“盯上"年轻人。

“人生唯爱和美食不可辜负。”②，成了摆在我们面前的重要问题。蔬菜要吃水煮的，饮料要喝无糖的，巧克力越吃越苦……一系列控糖操作，反映出人们健康意识的增强。只不过效果如何，恐怕要打个问号。比如，标榜“只要甜不要糖"的无糖饮料一般都含有不少代糖，同样会加重胰腺负担。而且日常生活中运动不充分、饮食不规律的现象（A），吸烟、喝酒、熬夜等也是司空见惯。面对快节奏的生活和高强度的工作，一个问题值得思考：除了把手边的奶糖换成黑巧，我们还能为身体健康做点什么？

有人曾提出一种名为“500111”的生活方式，即一星期运动五天，晚饭后不吃东西，不喝甜饮料，肥胖人群每顿饭减少一两粮食，一周只外出吃饭一次，一天吃一斤蔬菜。这种健康管理方案虽然有值得参考的地方，但是需要明确的是，每个人身体情况都不相同，对糖分的耐受度也不相同，③。当然，倘若在糖尿病等身体健康问题上（B），反而可能产生过高的心理压力和精神负担，这样就（C）了。说到底，追求健康、享健康是一件愉悦自己的事，要讲科学，也要讲规律，最终求得一个美好生活的最优解。

20.请在文中括号内填入恰当的成语。

21.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑户密，每处不超过15个字。

【答案】20.A.屡见不鲜（数见不鲜、比比皆是）B.草木皆兵（提心吊胆、惴惴不安）C.得不偿失（适得其反、舍本逐末、因小失大)

21.①糖尿病在老年人中常见

②处理好健康与美食的关系(寻求健康与美食的平衡)

③健康管理方案也应因人而异(应该有属于自己的健康管理方案、应该有适合自己的健康管理方案）

【解析】

【20题详解】

本题考查学生正确