语文-山东济宁一中2024年高二上学期10月月考

济宁市第一中学2024—2025学年度第一学期高二阶段性测试语文试卷现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中断；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“达则兼济天下，穷则独善其身”，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于闹市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。（摘编自《儒家与道家人生气象》）材料二：儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”，道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。因此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏。儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能使“国学”真正发扬光大。（摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》）材料三：在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论，道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。（摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A.儒家主张内圣外王，有着积极进取的人生态度，有着强烈的历史使命感和社会责任感。B.法、阴阳、名三家灭绝的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道的思想。C.所谓“国学”是以儒道为根基，儒道互补，后来又加上中国化的佛教，构成了三足鼎立的“国学”。D.佛教传入中国的过程并不顺利，经历了从被孤立到逐渐与儒、道融合的漫长时间。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（）A.儒家讲究“内圣外王之道”，道家追求“顺任自然之性”，但二者人生态度与主张看似不同实则完全一致。B.在生命与理想不可兼得之时，儒家的杀身成仁之举，显然比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发展。C.儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“和而不同”和“冲气以为和”。D.殷周之际出现的人道主义思潮是诸子百家思想的源头，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。3.结合材料内容，下列选项中符合“道家”思想的一项是（3分）（）A.己欲立而立人，己欲达而达人。B.天地与我并生，万物与我为一。C.夫尚贤者，政之本也。D.兵贵胜，不贵久。4.简要梳理材料三的行文脉络。（4分）5.为何诸子百家中只有儒道两家长期共存？请结合材料，阐述其原因。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。给生活行了个吻手礼华明玥老宋是锵锵认识的最有松弛感的人，没有之一。锵锵曾经这样评价过老宋：“在这个世界上，学霸很多，有进取心的男孩子也很多，但老宋这种乐天派却很少。①别人遇上不如意的事，难免跺着脚声讨、咒骂命运，老宋却总能与刚捉弄过他的命运之神坐下来，喝几盏茶叙旧。他煮水、烫杯、斟茶，津津有味地喝起来，让命运之神也不好意思。所以，老宋的运气，总有变好的那一天。”硕士毕业两年后，老宋与锵锵在出租屋里结婚，他们俩还在攒新房的首付，上班靠骑共享电动车，或者坐公交车。饶是如此，老宋也没有任何咬牙切齿、锱铢必较的省钱行为。周末，他与锵锵会坐着公交车去周边县市游玩。老宋还尝试说服当地民宿的老板，借用他们厨房里的锅和佐料，煮两碗面，做一份西红柿炒鸡蛋当浇头。走到哪里，老宋的生活就过到哪里，朋友就交到哪里。他的选择就像冰川上的融水，只管向干燥的地方流淌，随后仿佛无心地滋养出一片摇曳的野花。从外面回家后，他会精心准备一点广东特产，比如杏仁饼、广式腊肠、蛋散，寄给那些在旅途中帮助过他的人。他们也去了比较远的地方，去年8月，老宋请了年假带着锵锵去了冈仁波齐，打算在那里欣赏日照金山的奇景。老宋听说，冈仁波齐的峰顶终年积雪，主峰威立万峰之上，四壁分布极为对称，形似金字塔。②老宋给锵锵看了一张摄影师的获奖照片：一朵状如巨大飞艇的金色云朵，停留在冈仁波齐的峰顶，山峰反射的金光把周围的一切都辉映得光彩夺目。锵锵立刻心动不已，两人先坐飞机到拉萨，然后租了越野车与压缩氧气的钢瓶，驱车前往阿里。上路之后，锵锵与老宋傻眼了——这对高原旅行的菜鸟，竟不知道他们赶上了西藏的雨季。雨云一直压在高原的地平线上，有时是微雨，有时是大雨，有时还下起小冰雹，即便加绒冲锋衣穿在身上，他们也经常冻得发抖。到了海拔4000米以上，锵锵出现高原反应，几乎不能驾车，一直在吵着折返拉萨。老宋不肯，理由是：“来都来了，总要看一看雨季中有没有放晴的机会。”他毫无怨言，每天负责驾车、搭帐篷、做饭，还经常安慰锵锵：“放心，我一向有‘锦鲤体质’。而且，刚才查了云图软件，咱们今天去的方向，很可能在太阳将要落山的那一刻，云开雾散。”也许，就是这样没有怨言、随遇而安的人，才会遇见奇迹。从拉萨到冈仁波齐，两人走走停停，开了足足4天车。也是巧合，每天几乎是在太阳即将落山的前半个小时，甚至是前20分钟，他们的越野车唰地冲出了雨幕。此时，太阳炫目的光芒铺满了天空，在浓黑且微微发蓝的雨云的边缘，金色、橙色与火红色的光线仿佛在燃烧，给雪山戴上了匪夷所思的“帽子”。有时，他们恰好路过被当地人命名为“某某错”的湖泊，这绚丽的日落就被放大了——在水中，晚霞同样堆积在雪山的倒影上，并从雨云的裂缝间倾泻而出。然后，满天星斗升起来了，连绵的雨水洗去了尘埃，空气变得前所未见地通透。天上一条银河，水中一条银河，在两片雨云的裂缝间，锵锵遇见了此生所见的最壮丽的星河。也许是乌云那么浓烈，日落的光线才那么醉人；也许是雨水那么令人郁闷，星河的抚慰才那么经久难忘。③充满波折的长途自驾走到尽头，当他们终于见到冈仁波齐的时候，破天荒地云开雾散了约40分钟，它终于袒露出金字塔一般的主峰，而一朵温柔的旗云是庄严的粉红色，缓缓地移近山峰，就像给雪山戴上了出嫁的头纱。锵锵被这一幕震撼得说不出话来。她设想，如果从一开始就按照她的建议掉头返回，他们将与这样的美景擦肩而过。回家的航班上，老宋坐在窄小的经济舱的座位上，一直在帮旁边的旅客哄她哭闹不休的儿子。锵锵对老宋嘀咕：“你一个礼拜没有好好休息了，上了飞机也不能打个盹。今天值机选座的运气太差了。”老宋说：“小孩子还不到两岁，耳道发育不成熟。飞机起飞会让他耳朵疼，哭闹很正常。”锵锵略有点不服气：“你倒是脾气好！”老宋说：“有时，生活会莫名其妙地给你一拳，就想看你哭呢，这时候咱们就要抓住它的手，给它行一个吻手礼，这时候，生活会惊讶地说‘哎呀！’”锵锵被“哎呀”这两个字逗笑了，她转过头去看，那个满脸泪痕的小孩见锵锵专注地看他，忽然止住了哭，带着满眶的眼泪笑了，他粉嫩的小脸蛋上，左右各出现了一个梨涡。④那一刻，锵锵受到的抚慰与启迪，胜过一切言语。（选自《好日子》2024年第3期，有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）（）A.老宋是个热爱生活的人，爱旅游，爱交朋友，从外面回家后，他会精心准备一点广东特产寄给新结交的朋友。B.遭遇困境，老宋总能积极面对，运气也能随之变好，被命运之神眷顾的他也常常吹嘘自己拥有“锦鲤体质”。C.锵锵出现高原反应曾想过放弃，但在老宋的坚持下最终还是到达了冈仁波齐，此情节引出下文，甚为重要。D.小说运用语言描写、动作描写、心理描写等多种手法成功地塑造了老宋这一人物形象，饱满、生动且鲜活。7.下列对文中画线句子的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A.第①处，通过对比的手法，生动形象地展现了老宋在面对不如意时积极且充满智慧的处事态度。B.第②处，使用比喻的手法描写了摄影师所拍摄到的美丽风景，也为下文的情节发展做了铺垫。C.第③处，老宋和锵锵终于看到了冈仁波齐的美景，在虚实结合的景物描写中融入了联想和想象。D.第④处，结尾虽未对“抚慰与启迪”进行详细叙述，但言有尽而意无穷，简洁明快，含蓄隽永。8.锵锵这一人物在小说中起到什么作用?请结合文本简要分析。（4分）9.文章主要写了老宋和锵锵在西藏旅行的故事，有人认为老宋在飞机上帮忙哄孩子的部分可以去掉，而且去掉之后并不影响小说的完整性。对于这种观点你认同吗?请结合文本内容简要谈谈你的理解和认识。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：然则奚以为治法而可？故曰：莫若法天。天之行广而无私其施厚而不德其明久而不衰故圣王法之。既以天为法，动作有为，必度于天。天之所欲则为之，天所不欲则止。然而天何欲何恶者也？天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。（《墨子·法仪》）材料二：子贡为信阳宰，将行，辞于孔子。孔子曰：“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗。”子贡曰：

“赐也，少而事君子，岂以盗为累哉？”孔子曰：“汝未之详也。夫以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自与，是谓之盗，盗非窃财之谓也。吾闻之，知为吏者，奉法以利民；不知为吏者，枉法以侵民，此怨之所由也。治官莫若平，临财莫如廉。廉、平之守，不可改也。匿人之善，斯谓蔽贤；扬人之恶，斯为小人。内不相训，而外相谤，非亲睦也。言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之；故君子无所不慎焉。”（《孔子家语·辩政》）材料三：圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。刑胜而民静，赏繁而奸生。故治民者，刑胜，治之首也；赏繁，乱之本也。夫民之性，喜其乱而不亲其法。故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。劝功，则公事不犯；亲法，则奸无所萌。故治民者，禁奸于未萌；而用兵者，服战于民心。禁先其本者治，兵战其心者胜。圣人之治民也，先治者强，先战者胜。故法者，王之本也；刑者，爱之自也。夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。故欲举大功而难致而力者，大功不可几而举也；欲治其法而难变其故者，民乱不可几而治也。故治民无常，唯治为法。法与时转则治，法与世宜则有功。故民朴而禁之以名则治，世知维之以刑则从。时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。（《韩非子·心度》）10.材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）天之行A广B而C无私D其施厚E而不德F其明G久H而不衰I故圣王J法之11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（

）A．“少而事君子”与“有是四端而自谓不能者”（《人皆有不忍人之心》）两句中的“而”字含义不同。

B．“是谓之伐

”与“自伐者无功”（《老子》）两句中的“伐”字含义不同。

C．“是谓之夺”与“百亩之田，勿夺其时”（《齐桓晋文之事》）两句中的“夺”含义不同。D．“服战于民心”与“其剑自舟中坠于水”（《刻舟求剑》）两句中的“于”字含义和用法不同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（

）A．子贡赴任信阳宰之前，孔子建议他勤勉谨慎，顺应天时，不做“夺伐暴盗”之事。B．孔子认为那些不懂为官之道的人遭致人们怨恨，是因为“匿人之善，扬人之恶”。C．韩非子指出圣人治理民众，是从根本上考虑问题，而不是以满足民众欲望为目的。D．韩非子认为民众服从法令，奸邪就无从产生，治理民众要把奸邪扼杀在萌芽状态。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）取善自与，是谓之盗，盗非窃财之谓也。（2）故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。14．三则材料都提到了“法”治，请分别概括三者以“法”治国的具体内容。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成下面小题。登岳阳楼陈与义洞庭之东江水西，帘旌①不动夕阳迟。登临吴蜀横分地②，徙倚③湖山欲暮时。万里来游还望远，三年多难④更凭危。白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。【注】①帘旌：酒店或茶馆的招子。②吴蜀横分地：三国时吴国和蜀国争夺荆州，吴将鲁肃曾率兵万人驻扎在岳阳。横分，这里指瓜分。③徙倚：徘徊。④三年多难：公元1126年（宋钦宗靖康元年）春天北宋灭亡，到写此诗时已有三年。15．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（3分）（

）A．首联写岳阳楼的地理位置，从大处着墨，以洞庭湖和长江为背景，在宏观视野中隆重推出岳阳楼。B．诗的颔联描写了静态舒缓的景物，日暮时分，诗人徘徊在山水之间，其主体形象呈现在读者面前。C．诗人在颈联以近于直呼的方式发出了最高亢、最强烈的呐喊，道出了一个亡国之臣心中的愤懑之情。D．本诗风格雄阔沉郁，运用了描写、抒情、议论等表达方式，抒发诗人心系家国、忧国忧民的爱国情怀。16．本诗尾联情景相生，含蓄蕴藉，意味深长，请简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：__________________，________________。（2）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：，。（3）《老子》第六十四章中指出做事情坚持如一，就不会失败的情况的两句是：___________________，__________________。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成18~20题。你有过这种经历吗？午睡醒来后，反而比睡之前更累。这是为什么呢？①其实，这主要是由于睡午觉不规范的结果。午睡是很有讲究的，我们如果不运用合理的方法，就不能真正发挥午睡的作用。饭后不要马上午睡。②刚吃完午饭时，胃被食物充满，因此大量的血液流向胃。③这时，我们的血压会下降，大脑供氧及营养状况也会受很大影响。④此时入睡会让大脑供血不足，从而影响午睡质量。午睡的最佳时间一般是在饭后20分钟。午睡时间不宜太长。⑤据权威研究表明，良好的午睡时长以15~30分钟最为恰当，最长不要超过1小时。人的睡眠分为浅睡眠和深睡眠两个阶段，是周期性循环交替。在入睡超过30分钟后，我们的身体会进入深度睡眠。⑥我们若在此时醒来，反而容易因"睡眠惯性"而导致醒来后感到疲惫，迷糊。18.下列句子中的“一般”和文中加点的“一般”，含义相同的一项是（3分）（）A．剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。B．你是受过良好教育的人，别和这些无赖们一般见识。C．一般说来，这种方式通常会奏效，这次可能是遇到了意外。D．刘老太爷正在大厅与一般穿得很阔的人们吃酒谈笑，高兴得不亦乐乎。19．文中画横线的六句话中有三处语法或者标点错误，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。(3分）20．文中画波浪线处使用了设问的修辞手法，请简要分析其表达效果。(4分）（二）语言文字运用II（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成21~22题。那个房间里有一个姑娘，头戴毡帽，身穿皮袄，脸容消瘦，脖子上露着青筋，不算漂亮，只有她的眼睛和眼睛上面扬起的两道眉毛却好看。“喏，薇拉·叶夫列莫夫娜，你跟他谈吧，”年老的女主人说，“他就是公爵。我走了。”①“我能在哪方面为您效劳吗？”聂赫留朵夫说。“我……我……您要知道，您有钱，您却把钱花在无聊的事情上，花在打猎上，我知道，”那个姑娘极其忸怩地开口说，“可是我只希望一件事，只希望做一个对人们有益的人。而我什么也不会做，因为我什么也不懂。”她的眼睛真诚而善良，脸上又果断又胆怯的整个表情那么动人，②聂赫留朵夫像他常有的情形那样，忽然觉得自己处在她的地位上，了解她，怜悯她了。③“可是我能为您出什么力呢？”“我是教员，可是我有心到高等女校去读书，却又进不去。倒不是人家不许我进去，人家是许我进去的，然而得有钱才成。请您给我一笔钱，等我毕业了，就还给您。我认为有钱人打熊，供农民喝酒，这都不好。④他们何不做点好事呢？我只要八十卢布。不过要是您不愿意，那在我也没关系。”她生气地说。“刚好相反，我很感激您给我这样一个机会……我马上就把钱取来。”聂赫留朵夫说。他走出去，到外面的门道上，在那儿碰见他的一个同伴，正在偷听他们讲话。他没有回答同伴的取笑，从他自己的钱夹里取出钱来，然后交给她。⑤“您千万千万不要道谢。我倒应该向您道谢才是。”现在聂赫留朵夫想起这件事的经过，感到心情愉快。21.对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。请分别说明文段中画横线句子中的省略号有怎样的表现力。（4分）22.请分别说明文中加点的两个“倒”字在表意上的不同。（6分）（1）倒不是人家不许我进去，人家是许我进去的，然而得有钱才成。（2）我倒应该向您道谢才是。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。缘分，一般指人与人或人与事物之间一种相遇的必然与可能。有人说，地坛之于史铁生是缘分，青蒿素之于屠呦呦是缘分，藤野先生之于鲁迅也是一种缘分……因此，凡事当随缘。但也有人不这么认为。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

高二年级阶段性测试语文试题答案1.B【解析】材料一第一段中说：“汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派。”选项曲解文意。2.D【解析】A项，材料二第一段中说：“儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主‘和’与‘和谐’这一点上却是完全一致的。”B项，“比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发展”无中生有。C项，“都讲‘和而不同’和‘冲气以为和’”错误。原文有“孔子讲‘和而不同’。道家也讲‘致中和，守静笃’‘万物负阴而抱阳，冲气以为和’”，“和而不同”是孔子的观点，属于儒家，道家讲“冲气以为和”。3.B【解析】A项，儒家思想。C项，墨家思想。D项，兵家的思想。4.首先提出“人本”思想在中华传统文化中的重要影响（或意义、地位、作用）；接着以儒道两家为例阐述它们虽然致思路向不同，但都体现了社会和谐、人生美好的“人本”思想；最后指出儒道可以在“人本”基础上实现相融互补，达到辩证统一，具有包容性。5.①儒道两家思想理念不同，既对立鲜明，又相融互补；②儒道两家思想都具有博大的包容性和开放性，能使自身不断丰富发展；③儒道思想的核心都是向往和谐社会和美好人生，符合人性的需求。【导语】这篇文章通过描写老宋和锵锵在西藏旅行的经历，展现了老宋乐观、随遇而安的生活态度。老宋面对困境时的从容和积极，使他在逆境中也能发现生活的美好。文章通过细腻的景物描写和生动的情节，突出了老宋的乐天派性格，传递了积极向上的生活哲学。结尾处老宋在飞机上哄孩子的细节，进一步深化了他善良、体贴的形象，使整篇文章充满温暖和人情味。6.C（A.“他会精心准备一点广东特产寄给新结交的朋友”错误，原文写的是“他会精心准备一点广东特产……寄给那些在旅途中帮助过他的人”。B.“被命运之神眷顾的他也常常吹嘘自己拥有“锦鲤体质，”错误，“吹嘘”是贬义词，老宋也没有常常说，只在西藏旅行时说过，这主要是老宋安慰锵锵的话。D.“心理描写”错误，原文中对老宋并没有进行心理描写。）7.C（“虚实结合的景物描写”错误，该句只有实写，没有虚写。）8.①文章相当篇幅以锵锵的视角展开，推动了小说情节发展。锵锵作为老宋的人生伴侣，见证了诸多故事的发生发展，增加了故事的真实性与感染力。②用锵锵的形象衬托了主要人物老宋的形象，也借锵锵的感受更好地揭示了小说主题，肯定和赞美了老宋积极乐观的人生态度。【8题详解】本题考查学生分析次要人物形象的作用的能力。分析次要人物形象的作用可以从角色定位、推动情节、衬托主人公和揭示主题方面来分析。从角色定位上来看，锵锵不仅是老宋的妻子，更是小说情节发展的重要推动者。文章通过锵锵的视角，展现了老宋的生活态度和一系列故事，锵锵作为老宋的伴侣，她的所见所闻、所思所感，都成为了连接读者与小说世界的桥梁，增强了故事的真实性和感染力。从情节推动作用来看，锵锵见证了老宋在不同情境下的表现，如面对生活的不如意时的乐观态度，以及在高原旅行中的坚持和随遇而安。她的视角让读者能够清晰地看到老宋的性格特点和行为方式，从而推动了故事的发展。从衬托主要人物上来看，锵锵的形象在某种程度上衬托了老宋的形象。她的担忧、焦虑与老宋的乐观、从容形成了鲜明的对比，使得老宋的形象更加鲜明、立体。从主题揭示上看，锵锵在小说中的感受和变化，直接传递了小说的主题思想。她从一开始的焦虑不安，到后来的被老宋的乐观态度所感染，再到最后对老宋人生态度的肯定和赞美，这一过程展示了积极乐观人生态度的力量和价值。综上，可概括得出答案要点：①文章相当篇幅以锵锵的视角展开，推动了小说情节发展。锵锵作为老宋的人生伴侣，见证了诸多故事的发生发展，增加了故事的真实性与感染力。②用锵锵的形象衬托了主要人物老宋的形象，也借锵锵的感受更好地揭示了小说主题，肯定和赞美了老宋积极乐观的人生态度。9.答案示例：不认同。①老宋在飞机上帮忙哄孩子的部分不能去掉，这是西藏旅行的一部分、是小说的重要情节和内容，去掉之后影响小说的完整性。②老宋总是积极地面对和处理生活中出现的一切问题，相关情节的设置有助于塑造老宋的形象，鲜活、生动且更完整。③“给生活行一个吻手礼”，是老宋在这一部分中提及的，既照应了标题，又凸显了主旨，拥有积极乐观心态的人们必然会在生活中收获爱与温暖。认同。①老宋在飞机上帮忙哄孩子的部分能够去掉，老宋和锵锵终于看到冈仁波齐的美景这一主要情节已经完成，到此结束并不影响小说的完整。②删掉这一情节，并不影响塑造老宋的形象。老宋乐观、随和、乐于助人的人物形象在前文中已经得到了充分的体现。③“给生活行一个吻手礼”完全可以在锵锵和老宋看完冈仁波齐美景后就说出，和小说的开头遥相呼应。【9题详解】本题考查学生分析情节作用的能力。分析情节的作用一般可以从对情节本身、对人物形象、对主题等角度入手分析。从不认同的角度，可作以下解析：①从情节连贯性与完整性上来看：老宋和锵锵的西藏旅行故事被精心构建为一个完整的叙事线。从他们决定前往冈仁波齐，到旅途中遭遇的种种挑战，再到最终见证壮丽的自然奇观，这一系列情节紧密相连，共同构成了小说的核心。老宋在飞机上的行为，作为旅行结束后的一个自然延伸，不仅为故事画上了一个圆满的句号，也保持了情节发展的连贯性。如果去掉这一情节，读者会感到故事在西藏旅行的壮丽场景后就戛然而止，缺少了必要的过渡和收尾。这样的处理会破坏小说的完整性，让读者感到意犹未尽或者莫名其妙。据此可简化概括为：老宋在飞机上帮忙哄孩子的部分不能去掉，这是西藏旅行的一部分、是小说的重要情节和内容，去掉之后影响小说的完整性。②从人物形象塑造上来看：老宋在文本中被塑造成一个乐观、随和、乐于助人的人物形象。他的这种性格特点在多个场景中得到了体现，而飞机上的这一情节更是对此进行了有力的补充和强化。老宋在飞机上主动帮助哄哭闹的孩子，显示出他乐于助人的本性。这种行为不仅体现了他的善良和体贴，也展示了他在面对陌生人时的热情和友好；面对哭闹不休的孩子，老宋没有表现出任何不耐烦或敷衍的态度，而是耐心地安抚和哄劝。这种耐心和细致不仅赢得了孩子母亲的感激，也进一步凸显了老宋的性格魅力；在锵锵抱怨值机选座运气差时，老宋以乐观的态度回应，认为生活中的不如意是常态，我们应该以积极的心态去面对。这种乐观积极的人生态度正是老宋性格的核心所在。据此可简化概括为：老宋总是积极地面对和处理生活中出现的一切问题，相关情节的设置有助于塑造老宋的形象，鲜活、生动且更完整。③从主旨凸显上来看：老宋在飞机上提及的“给生活行一个吻手礼”的言论，照应了标题，不仅是对前文情节的总结和提升，也是小说主旨的集中体现。这一情节通过老宋的实际行动（帮助哄孩子）和言语（提及吻手礼）相结合的方式，巧妙地凸显了这一主题。它告诉读者，面对生活的挑战和不如意，我们应该以积极乐观的心态去应对和化解。这种态度不仅能够让我们更好地应对生活中的困难，也能够让我们收获更多的爱和温暖。据此可简化概括为：“给生活行一个吻手礼”，是老宋在这一部分中提及的，既照应了标题，又凸显了主旨，拥有积极乐观心态的人们必然会在生活中收获爱与温暖。从认同的角度作答，可参考以上解析。10.DFI解析：句意：天的运行广大无私，它的恩施深厚而不以德自居，它的光耀永远不衰，所以圣王以它为法则。“天之行”作主语，“广而无私”作谓语，中间不断开，“无私”后断开，“其施厚而不德”与“其明久而不衰”结构一致，单独成句，前后断开。D解析：A.连词，表修饰，就/连词，表转折，却。（句意：我从年轻时就侍奉您。/有了这四种发端却认为自己不行的。）B.伐：破坏/夸耀。（句意：这叫做破坏。/自我夸耀的人不能建功。）C.夺：改变/耽误。（句意：这叫做改变。/不要耽误了农时。）D.相同，都是介词，表趋向终点，到。（句意：要使一切服从打仗的要求深入到百姓心中。/他的剑从船上掉到水里。）12.B解析：B.“是因为‘匿人之善，扬人之恶’”错误，应该是“枉法以侵民”。13．（1）把好处都归于自己，这叫做盗，这里的盗并不是所说的窃取财物。解析：“与”，归于；“是”，这；“窃财之谓”，宾语前置，应为“谓窃财”。（2）所以圣人对民众施用刑罚，并不是因为憎恨民众，而是以爱护为根本。解析：“与”，施用；“恶”，憎恨；“本”，根本。14．①墨子认为要以天为法，相爱相利；②孔子认为要奉法利民，廉洁公正；③韩非子认为要严刑酷法、赏罚分明，与时俱进。解析：本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。①由原文“故曰：莫若法天……天必欲人之相爱相利”可知，墨子认为要以天为法，相爱相利；②由原文“吾闻之，知为吏者，奉法以利民……廉、平之守，不可改也”可知，孔子认为要奉法利民，廉洁公正；③由原文“故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法”可知，韩非子认为要严刑酷法，赏罚分明。15．D“议论”错，本诗前两联叙事、写景，后两联抒情，没有议论的表达方式。16．①尾联情景相生，眼前风霜中的枯朽之木和沧桑之波，令作者触景伤情，发出了“无限悲”的感慨。“风霜”寓意双关，既指秋色浓重，又与自己的“白头”相映衬，且暗示了政局的严峻，国家的动荡。“老木苍波”借景抒情，既指眼前萧瑟的实景，又是作者憔悴悲愁、饱经风霜的自我写照，气韵苍凉。②“无限悲”含蓄蕴藉，意味深长，沦落天涯的无尽凄凉，国破家亡的无限悲痛，韶华已逝的落寞伤悲，使诗人感慨万端。解析：本题考查学生赏析语言炼句、评价诗歌思想内容和情感的能力。尾联“白头吊古风霜里，老木沧波无限悲”，意思是“登楼凭吊古人，我自己已是两鬓如霜，看着远山的古树，青苍中，隐含无限的伤悲”。作者顾影自怜，以无限悲凉的身世之慨收束全篇。此时，诗人已届四十，到了不惑之年，所以言“白头”；不说伤今，而言“吊古”，含蓄蕴藉，意味深长；“风霜”明指自然事物，实喻社会现实，语意双关；而“老木沧波”更是包裹诗人形象的一件外衣，无限悲恨，有着杜甫诗“无边落木萧萧下”的沉郁慷慨的风格。这一联似乎是诗人自语，未老先衰头已白，为国事，为家事，为自己，为那些与自己一样国破家亡的同乡们焦虑、忧愁，吊古伤今，感怀伤时，在秋霜的季节里，更觉时世如风霜相逼，冷峭之极。那衰老的枯木、那苍凉的湖面，就像是作者自己。沦落天涯无尽的凄凉，国破家亡的无限悲痛，一切尽在不言中。这一联运用借景抒情、双关手法，情景相生，含蓄蕴藉，表达作者国破家亡的无限悲痛之情。（1）见贤思齐焉见不贤而内自省也；（2）自天子以至于庶人壹是皆以修身为本；（3）慎终如始则无败事18.C（文中波浪线处的“一般”意为“通常情况下”,C句中的“一般”与其含义相同。A句中的“一般”意为“一番”“一种”。B句中的“一般”意为“一样”。D句中的"一般”表数量,用于人群。）19．①“由于……的结果”,句式杂糅,可改为“这主要是由于睡午觉不规范”或者“这主要是睡午觉不规范的结果”。⑤“据”字掩盖主语,应删除。⑥将“疲惫”和“迷糊”之间的逗号改为顿号。标点符号使用错误,“疲惫”和“迷糊”同作“感到