2024届高考语文复习：文言文专题训练《孔子家语》（含解析）

文言文专题训练……《孔子家语》

阅读下面的文言文，完成下面小题。

①孔子为鲁司寇，枝行相事，有喜色。仲由问曰：“由闻君子祸至不惧，福至不喜，今

夫子得位而喜，何也？”孔子曰：“然，有是言也。不曰'乐以贵下人'乎？”于是朝政七日

而诛乱政大夫少正卯，戮之于两咚之下，尸于朝三日。

②子贡进口：“夫少正卯，言之闻人也。今夫子为政而始诛之，或者为失于？“孔子日：

“居，吾语汝以其故。天下有大恶者五，而窃盗不与焉。一日心逆而险,二日行僻而坚，三

日言伪而辩，四日记丑而博，五日顺非而泽。此五者，有一于人，则不免君子之诛，而少正

卯皆兼有之。其居处足以堪徒成党，其谈说足以饰褒莹众，其强御足以反是独立，此乃人之

奸雄者也，不可以不除。夫殷汤诛尹谐，文王诛潘正，周公诛管蔡，太公诛华士，管仲诛付

乙，子产诛史何，是此七子皆异世而同诛者，以七子异世而同恶，故不可赦也。《诗》云：

'忧心悄悄,愠于群小。'小人成群,斯足忧矣。”

③孔子为鲁大司寇，有父子讼者，夫子同号执之，三月不别。其父请止，夫子赦之焉。

④季孙闻之不悦，曰：“司寇欺余，曩告余曰：，国家必先以孝，，余今戮一不孝以教

民孝，不亦可乎？而又赦，何哉？”

⑤冉有以告孔子，子喟然叹日：“呜呼！上失其道而杀其下，非理也。不教以孝而听其

狱，是杀不幸。三军大败，不可斩也。狱歼不治，不可刑也。何者？上教之不行，罪不在民

故也。夫慢令谨诛贼也征效无时暴也不试贲成虐也政无此三者然应如■即也。《书》云：‘义

刑义杀，勿庸以即汝心，惟曰未有慎事。'言必教而后刑也，既陈道德以先服之。而犹不可，

尚贤以劝之；又不可，即废之；又不可，而后以威惮之。若是三年，而百姓正矣。其有邪民

不从化者，然后待之以刑，则民感知罪矣。”

(节选自《孔子家语•始诛第二》)

1.下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是()

A.夫慢令/谨诛贼也/征敛无时/暴也/不试责成/虐也/政无此三者然后刑/可即也。

B.夫慢令/谨诛贼也/征敛无时/暴也/不试责成/虐也/玫无此三者/然后刑可即也。

C.夫慢令谨诛/贼也/征敛无时/暴也/不试责成/虐也/攻无此三者然后刑/可即也。

D.夫慢令谨诛/贼也/征敛无时/暴也/不试责成/虐也/政无此三者/然后刑可即也。

2.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是()

A.摄，代理官职。它的同义词有“权”“知”等。

B.观，文中指宫殿门外的高台，也称为“阙”。

C.狸，兽名。因常画狸于狱门上，故用作牢狱的代称。

D.《书》，即《尚书》，为历代儒家研习之基本书籍。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()

A.孔子为政不失其本心。子路质问他为何得位而喜，他回答“显贵了而仍以谦恭待人为

乐”。

B.孔子做事刚猛果决。孔子执掌朝政七天就诛杀了扰乱朝政的大夫少正卯，并暴尸三

日。

C.孔子为人仁厚善良。一对父子来打官司，孔子考虑到他们关系特殊而最终赦免了他

们。

D.孔子倡导实施仁政。他认为刑事案件不断发生，是统治者的仁爱教化没有起到作用。

4.将文.中划线句子翻译成现代汉语。

(1)天下有大恶者五，而窃盗不与焉。

(2)其有邪民不从化者，然后待之以刑，则民咸知罪矣。

5.孔子执掌朝政首先就杀掉少正卯，面对子贡的质疑，孔子是如何回应的？请结合文章简

要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。

孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧.孔子四型，喟然而叹日：“于斯致思，无所

不至矣。二三子各言尔志，吾将择虐。”

子路进曰：“由愿的白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音，上宸于天，旌旗缤纷，下蟠于地，

由岂一队而敌之，必也摆地千里，搴旗执蹴①，唯由能之，使二子者从我焉。“夫子曰：“勇

哉！”

子贡复进曰：“喝愿使齐楚合战于涛潘②之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交庠。赐着

练衣白乳，陈说其间，推论利害，释二国之患，唯赐能之，使二子者从我焉夫子曰：“学.

哉！”

颜回退而不对。孔子曰：“回来，汝奚独无愿乎？”颜回对曰：“文武之事，则二子者

既言之矣，回何云焉。”孔子曰：“虽然，各言尔志也，小子言之。”对日：“回闻或、获.

③不同器而藏，尧、桀不共国而治，«其类异也，回愿得明王圣主辅相之，敷其五教④，导之

以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千

岁无战斗之患，则由无所施苏勇，而蜴无所用其辨矣。”夫子凛然日；“美哉！德也。”

子路抗手刁对日：“夫子何选净？”孔子曰：“不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子

有矣。”

(选自《孔子家语》)

【注】①搴(qian)：拔取。跚(guo)：古代战争中割取所杀敌人的左耳以记功，这里代指

左耳。②潘港(mangyang)：广大无涯际的样子。③熏：香草。藐(you)：臭草。④五教：

指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。

6.下列各句中，加点词的解释不正确的一项是()

A.由当•一队而敌之当：率领B.必也攘•地千里攘：夺取

C.挺刃交兵兵：兵器D.夫子曰：“辩哉！”辩：通“辨”，区别

7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是()

A.①以其类异也②以吾一日长乎尔B.①则在无所施用勇②吾不还也

C.①子路抗手面对曰②舍瑟画作D.①夫子何选常②盘盘博，困困焉

8.下列语句中，与“使民城郭不修，沟池不越”句式不相同的一项是()

A.沛公安在B.不吾知也C.舆薪之不见D.异乎三子者之撰

9.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是()

A.孔门三弟子的政治理想各不相同，子路尚“勇”，子贡崇“智”，颜回重“德孔子之

所以肯定颜回，是因为颜回与其志趣相投，都主张以“仁”“礼”治国。

B.孔子赞赏子路的“男”，同时也指出他的“勇”弊在“伤财”“害民”“繁词二

C.颜回向往的社会景象与曾皙所描绘的师生暮春郊游的美好图景，其实都是“礼治”的

最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想。

D.本文与我们学过的《侍坐》篇都体现出孔子平等、民主、循循善诱的教学风格。

10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)于斯致思，无所不至矣。二三子各言尔志，吾将择焉。

(2)孔子曰：“不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。”

答案

1.D2.A3.C4.(1)天下有五种最大恶行，盗窃的行为不在其中。

(2)其中有些不听从教化的顽劣之徒，可以用刑罚来惩治他们。这样一来百姓都知道什么

是犯罪了。5.①少正卯集五恶于一身；

②引用历史上古代君王诛杀恶人例子，说明此等情形非杀不可；

③引用《诗经》，此人位高权重，势力大，如果跟随他的小人成群，足以让人忧心，所以必

杀。

【解析】1.本题考查学生文言文断句的能力。

“贼也”和“暴也”句式一致，单独成句，前后断开，排除AB；

“刑”作“可即也”的主语，二者中间不能断开，排除C。

句意为：法律松弛而刑杀严酷，是在残害百姓；随意横征暴敛，是凶恶残酷的暴政；不加以

教化血苛求白姓遵守礼法，是残暴的仃为。施政中没有这三种弊害，才能使用刑罚。

故选D。

2.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。

A.“它的同义词有，权“知，等”错误。“知”，意为“主管”，与“摄”的“暂代官职”含义不同。

故选Ao

3.本题考查学生理解文章内容的能力。

C.“他们关系特殊而最终赦免了他们“无中生有，原文为“其父请止，夫子赦之焉”，并未提到

两人的关系特殊。

故选C。

4.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

(1)“大恶者五”，定语后置，五种最大恶行；“与“，参与，引中为在其中，“焉”，语气词，

可不译。

⑵“其”,其中；“待之以刑”，状语后置；“咸”,都。

5.本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。

由“此五者，有一于人，则不免君子之诛，而少正卯皆兼有之”可概括出“少正卯集五恶于一

身”；

由“夫殷汤诛尹谐，文王诛潘正，周公诛管蔡，太公诛华士，管仲诛付乙，子产诛史何，是

此七子皆异世而同诛者，以七子异世而同恶，故不可赦也”可概括出“引用历史上古代君王诛

杀恶人例子，说明此等情形非杀不可；

由“《诗》云：’忧心悄悄，愠于群小。’小人成群，斯足忧矣”可概括出“引用《诗经》，此人

位高权重，势力大，如果跟随他的小人成群，足以让人忧心，所以必杀。

参考译文：

孔子担任鲁国的大司寇，代理宰相之职，表现出高兴的神色。弟子仲由问他：“我听说

君子祸患来临不恐惧，福裱降临也不欢喜，现在您得到高位而流露出欢喜的神色，这是为什

么呢？”孔子回答说：“对，确实有这样的说法。但不是有'显贵了而仍以谋恭待人为乐事’

的说法吗？”就这样，孔子执掌朝政七天就诛杀了扰乱朝政的大夫少正卯，在宫殿门外的两

座高台上行刑，并在朝廷暴尸三日。

孔子弟子子贡向孔子进言：“这个少正卯，是鲁国知名的人。现在您执掌朝政首先就杀

掉他，也许有些不恰当吧？”孔子回答说：“坐下来，我告诉你杀他的缘由。天下称得上大

烝的有五种，盗窈的行为不包括在内。一是通达事理却文心存险恶，二是行为邪僻而固执.

三是言语虚伪却又能言善辩，四是对怪异的事知道得过多，五是言行不端还要广施恩惠。这

五种大恶，人只要有其中之一恶，就免不了受正人君子的诛杀，而少正卯则是每样都具备。

他身居一定的权位就足以聚集起自己的势力结党营私，他的言论也足以迷惑众人伪饰自己而

得到声望，他积蓄的强大力量足以叛逆礼制成为异端，这就是人中的奸雄啊！不可不及早除

掉。历史上，股汤杀掉尹谐，文王杀掉潘正，周公杀掉管叔、蔡叔，姜太公杀掉华士，管仲

杀掉付乙，子产杀掉史何，这七个人生于不同时代但都被杀了头，原因是七个人尽管所处时

代不同，但具有的恶行是一样的，所以对他们不能放过。《诗经》中所说的：'忧亡心如焚，

被群小所憎恶。'如果小人成群，那就足以令人担忧了.”

孔子做鲁国的大司寇，有一对父子来打官司，孔子把他们羁押在同一间牢房里，过了三

个月也不判决。后来，其中的父亲请求撤回诉讼，孔子就把父子二人都放了。

李孙氏听到这件事，很不高兴，说：“司寇欺骗我，从前他曾对我说过：'治理国家一

定要以提倡孝道为先。'现在我要杀掉一个不孝的人来教导百姓遵守孝道，不也可以吗？司

寇却又赦免了他们，这是为什么呢？”

冉有把季孙氏的话告诉了孔子，孔子叹息说：“唉！身居上位不遵守治国之道，却要杀掉有

过失的黎民百姓，这是没有道理的。不用孝道来教化民众而随意判决官司，这是滥杀无辜。

军队打了败仗，是不能用斩杀士卒来解决问题的。刑事案件不断发生，是不能用严酷的刑罚

来制止的。为什么呢？统治者的教化没有起到作用，罪贲不在于百姓。法律松弛而刑杀严酷，

是在残害百姓：随意横征暴效，是凶恶残酷的暴政：不加以教化而苛求百姓遵守礼法，是残

暴的行为。施政中没有这三种弊害，才能使用刑罚。《尚书》说：'刑杀要符合正义，不能

随心所欲，断案难免会出现不顺心之事。'说的是先施教化后用刑罚，先陈说道理使百姓明

白敬服。如果还不行，就应该以贤良的人为表率引导鼓励他们；还不行，才放弃种种说教：

还不行，才可以用威势震傲他们。这样做三年，百姓就会走上正道。其中有些不听从教化的

被劣之徒，可以用刑罚来惩治他们。这样一来百姓都知道什么是犯罪了。”

6.D7.A8.D9.BIO.(1)在这儿凝神思虑，思绪万千。你们几个各自谈谈你们的志向，

我从中进行选择。

(2)孔子说：“不耗费钱财，不伤害百姓，不废太多的口舌，颜回都具备了。''

【分析】6.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

D.夫子曰：“辩哉！”，意思是“夫子说：‘多么有口才啊！，“辩：善辩，有口才。

故选D。

7.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

A.①②都表原因，“因为”。

B.①代词，他的；②表祈逆语气，还是。

C.①连词，表修饰，连接状语和中心词；②连词，表承接。

D.①语气词；②形容词词尾，相当于“然”.....的样子。

故选A。

8.本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。

例句，“使民城郭不修，沟池不越”宾语前置句，“城郭不修”应为“不修城郭”；“沟池不越”应

为“不越沟池”。

A.宾语前置句，“安在”应为“在安”；

B.宾语前置句，“不吾知”应为“不知吾”：

C.宾语前置句，“舆薪之不见”应为“不见舆薪”；

D.状语后置句，“异乎三子者之撰''应为"乎三子者之撰异”。

故选D。

9.本题考查学生理解文章内容的能力。

B“繁词”不是指子路，“繁词”指的是子贡丁“繁词”是指“费口舌”，原文有“子贡复进曰：，赐

愿使齐楚合战于济港之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵。赐着缩衣白冠，陈说其间，推

论利害，释二国之患，唯赐能之，使二子者从我焉。‘夫子曰：'辩。哉！’"，可见''繁词”指

的是子贡。

故选Bo

10.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）题得分点有：斯，这里；致思，凝神思虑；二三子，你们：

（2）题得分点有：伤，耗费；繁，使……繁多；有，占有、具备。

参考译文：

孔子向北游览到了农山，子路、子贡和颜渊在身边陪侍。孔子四处看了看，然后深深地

感叹说：“在这儿凝神思虑，思绪万千。你们几个各自谈谈你们的志向，我从中进行选择。”

子路走上前去说道：“我希望（得到一个机会）将帅的白色指挥旗像月亮，红色的战旗

似太阳，钟鼓的声音响彻云霄，繁多的旌旗在地面盘旋飞舞，在这种情况下，我率领一队人

马打击敌人，一定能夺得上千里的土地，夺取敌人的战旗，手执割下的敌人的左耳，只有我

能干这些事，让他们两个跟着我吧。”孔子说：“多么勇猛啊！”

子贡也走上前去说道：“我希望当齐楚两个大国在广阔的田野上交战，两军对垒相望，

战场扬起的灰尘连成一片，士兵就要拿起武器交手。我穿着白衣，戴着白帽，居中调停，陈

述利害关系，消除两国的灾难，这样的事只有我能够做得到，就让子路、颜渊跟着我吧。”

孔子说：“多么有口才啊！”

颜渊退后不说话。孔子说：“颜回，向前来，为什么只有你不谈谈心愿？”颜回回答说：

“文武两方面的事，子路和子贡都已经说过了，我还说什么呢？”孔子说：“即使这样，不

过是各自谈谈自己的志向，你说说看。"颜回回答说：■我听说熏草和疣草不能放在同一个

容器中，尧和桀不能共同治理一个国家，因为他们不是同类的，我希望遇到圣明的君主，辅

佐他，施行五教，用礼乐教化人民，让人民安定，不用加固城墙，不用越过护城河，把剑、

戟这些兵器销铸成农具来使用，平原、湖泽上放养成群的牛马，家家没有离别相思之苦，千

年没有战争的忧患，那么，子路就没有地方施展他的勇气，子贡也没地方用他的辩才了。”

孔亍神情5fr移地说：“多么美好的德行啊!”

子路举起手来问道：“老师会选择谁呢？”孔子说：“不耗费钱财，不伤害百姓，不废太多

的口舌，颜回都具备了。

2024高考作文热点素材「孔乙己的长衫」：

金句+话题+时评

热点事件：

“孔乙己文学”说的是念了大学，却找不到心仪工作的困顿和苦闷。这个梗

最早源自鲁迅先生的作品《孔乙己》中的一句：“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的

唯一的人。”

近段时间，一句“失意书生”的独白登上热搜，引来大量年轻人的共情。“学

历不但是敲门砖，也是我下不来的高台，更是孔乙己脱不下的长衫。”十年寒窗

苦读，取得了比较高的学历，但是踏入社会才发现，找到一份专业对口又薪水尚

可的工作并不容易。体力劳动能赚钱，但是又放不下高学历的身段，故高不成低

不就，陷入尴尬和困顿C所以他们说：少年不懂孔乙己，读懂已是书中人C孔乙

己是鲁迅笔下人物，穷困潦倒还穿着象征读书人的长衫，迂腐、麻木。最近，有

人自我调侃是“当代孔乙己”，学历成为思想负担，找工作时高不成低不就；也

有观点认为，学历和脱不下的“长衫”绝不能画等号。

名言金句：

1.愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。一一鲁

迅

2.要生活得漂亮，需要付出极大忍耐，一不抱怨，二不解释。一一亦舒

3.生活就是你的艺术。你把自己谱成乐曲。你的光阴就是十四行诗。一一1英）

王尔德

4.用特写镜头看生活，生活是一个悲剧，但月长镜头看生活，生活就是一部

喜剧。一一（英）卓别林

5.登上人生的旅路罢。前途很远，也很喑，然而不要怕。不怕的人面前才有

路。一一（口）有岛武郎

6.光有骤然而至的冲动和百折不挠的顽强精神还不是生活，生活中还包括了

妥协和忘却。一一（法）尤瑟娜尔

7.顺境也好，逆境也好，人生就是一场对种种困难无尽无休的斗争，一场以

寡敌众的战斗。（印度）泰戈尔

8.我学得愈多，生命就变得愈愉快。一一（美）索尔•森德

9.读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际是人的心灵和上下古今一切民

族的伟大智慧相结合的过程。一一（苏联）高尔基

10.愚昧从来没有给人带来幸福；幸福的根源在于知识。一一（法）左拉

适应话题：

1.“长衫”困不住当代青年/人生应当广阔，没有下不来的高台/青年不必为

自己贴上“孔乙己”的标签

【运用示例】近期孔乙己文学迅速走红网络，不少年轻人开始挣脱学历的桎

梏，放下身段寻找理想的生活状态。前有视觉设计师辞职做宠物洗护师，后有大

工程序员转行煮咖啡，年轻人纷纷脱下长衫，离开光鲜亮丽的公司，志在千里的

青年也需要看到每日的夕阳，去感受四季变化，去用自己喜欢的方式挥霍时间，

去选择、去奔赴理想的生活状态，只是他们对自由选择生活方式、对生命自洽的

一种向往和呐喊。

2.正视焦虑，打破焦虑/负面情绪不是洪水猛兽

【运用示例】法国作家勒内•夏尔有一句话，也许可以拿来为自我调侃的“孔

乙己”们松绑：“理解得越多就越痛苦，知道得越多就越撕裂。但他有着同痛苦

相对称的清澈，与绝望相均衡的坚韧。”每一代年轻人都有每一代成长的焦虑,

焦虑恒常有，而这正是青春难能避免的成长难题。一部分年轻人自比“孔乙己”，

社会需要设身处地去理解他们，去善待他们，因为，“一个好的时代会让每个普

通人，享受自己的普通，让每个奋斗者享受自己奋斗得来的收获。”而建设这个

好的时代，需要每一位年轻人的努力，也包括那些自比“孔乙己”的年轻人。愿

“孔乙己”们保持着同痛苦相对称的清澈，也愿社会给予他们更多鼓励与支持,

给予他们善意的目光，帮助他们成长成才。

3.对丁教育的反思/警惕“读书无用论”/思考读书真正的意义/“孔乙己”

不是未来，知识本身才是永恒

【运用示例】“孔乙己”是站着喝酒而穿长衫的唯一的人！鲁迅笔下的孔乙

己尽管生活窘迫，但仍穿着象征读书人的长衫，不愿放下身段去谋生。如今，读

了大学却找不到心仪工作又不愿放下身段的尴尬处境，也让不少受过高等教育的

年轻人自嘲是当代孔乙己，话题里隐隐透露了读书无用的喟叹。读书可能不会让

每个人都过上想要的生活，但永远不要否定知识的意义。思想和眼界惟有接受教

育才能丰富和开启。有独立的思想和能力，才可能掌控自己的人生。一时的“高

开低走”就认为“学历无用”，过于功利化的以偏概全，实属谬论。

4.积极面对变革/理想与现实的冲突/高山低谷皆是风景、一时的困难不代表

一生的失败

【运用示例】“孔乙己文学”的前热，自嘲下流露的是无法掩饰的焦虑。意

气风发的年轻人，面对生活和社会的现实，梦想与期待不断受到现实的磨砺与挤

压，难免会遭遇期望与现实的落差与冲突，自我价值感被环境限定，梦想也无处

安放，这一切的无力感让一些人觉得自身境遇与孔乙己相似。也许某个阶段，我

们会遭遇挫折陷入困境，仿佛投射了孔乙己的影子，但即便处于低谷期，只要坚

持不懈努力奋进，未来总有无限可能值得期待。一时的困难并不可怕，总有光亮

在前方C不愿面对现实，消极逃避，不会运用知识来奋起改变，陷入困境而沉沦

才是可怕的。

5.奋斗才是青年的本色/未来属于青年，希望寄予青年/逆袭，需要更换赛道

【运用示例】自嘲不断的“孔乙己文学”并不能让我们达到理想的生活，如

果我们思想上还有所谓“脱不掉的长衫”的包袱，被“长衫”束缚住自己的个人

发展，恐怕就无法弯下腰来听呼声、挽起裤腿下田地。不管身处怎样的时代环境，

一个人总会遇到困难，但面对困难是放松要求、绕道而行，是自暴自弃、直接“躺

平”，还是迎难而上、战胜自我，考验着每个年轻人抉择的勇气和坚持的毅力。

我们只有脱掉了思想上的“长衫”，才能真正跑起来，真正矢志接力奋斗，用者

春的智慧和汗水打拼出更加美好的生活！

精彩时评：

读懂“孔乙己文学”里的困惑与焦虑

“孔乙己文学”背后，当然也混杂着当代青年的困惑、焦虑、迷茫。一方面，

高等教育渐成标配，学历渐渐褪去光环，大学生们怀揣这样那样的理想抱负走向

社会，但找一份专业匹配且待遇尚可的工作并不容易，现实骨感带来的心理落差

确实存在。另一方面，这是一个竞争激烈的时代，年轻人工作节奏快、生活压力

大，一边要奔跑冲刺，一边要学习充电，又要面对各方面的物质诱惑，以及家庭

生活的现实负担，奔忙苦累是常态。基于这样那样的现实，感慨学历没有兑现理

想中的美好，可以理解。相关方面积极正视年轻人的时代特征和表达方式，重视

年轻人面对竞争焦虑和困难挑战时的切身诉求，也是更紧迫的课题。（晁星）

警惕“读书无用论”

我们还应该警惕，当下在一些网络热门议题背后，“读书无用论”仍有市场，

一些人通过短视的计算，认为长时间读书、受教育与眼前短期回报不成正比。但

现实情况是，教育始终是保证个体完成身份转变的最佳“赛道”，也是所谓“逆

袭”最现实的基础。只有明白教育本义的人，才知道如何在“赛道”上蓄力前行，

在逆境中为自己翻盘。读书受教育的意义绝不能被低估，“读书有用论”应该是

一个社会颠扑不破的价值理念。（萧剑）

孔乙己究竟该不该脱下长衫？

我们生活的世界像一片森林，其中有的人是乔木，有的人是灌木；有的人是

参天的白杨，有的人是婆娑的杨柳C在人格尊严一视同仁的前提下，让每一个人

都尽量找到最适合自己的职业，成就最好的自己，自食其力、服务他人、贡献国

家。这是一个国家对每一个公民应该做出的承诺。有没有读了大学却贪图享受,

不愿劳动的人？当然有。有没有过高地估计自己的实力与能力，好高鸯远，志大

才疏的人？当然有。但这样的人绝不占主流。我们不能因为有这少数的人便将千

千万万有理想、有热血、有学识、有能力却无机会大展宏图的年轻人斥为“好喝

懒做”的“孔乙己”。是大树便顶天立地，是小草就茁壮成长。明明是小草却自

命为大树而不甘做小草，这是一个人的不幸；而如果让千千万万的栋梁之才失去

了展示伟岸的辽阔空间而只能做小草，这是一个社会的悲哀。把孔乙己逼向死亡

的冷漠社会的确已经“一去不复返了"，但由于种种原因，越来越多的有志青年

在父母节衣缩食的供养下大学毕业后，却找不到工作，自立尚且艰难，报国更是

无门，这是事实。

不从社会改革入手，尽量为一切有志青年提供“创造性实践”的平台，却反

过来批评大学生们如孔乙己一般“放不下读书人的架子，不愿意靠劳动改变自身

的处境”，站在“民族大义”的制高点，居高临下地谴责找不到工作的大学生,

非要他们放弃所学专业而“挽起裤腿下田地”“在广阔的天地里施展抱负”，否

则就是“好喝懒做”的“孔乙己”，这种指责和当年的“丁举人”吊打孔乙己的

行为本质上没有区别，只不过这是一种精神上的“吊打”。

还需要特别说明的是，现在的绝大多数大学毕业的年轻人绝不是当年的孔乙

己，他们虽然和孔乙己一样受过教育，他们内心深处也有着读书人的尊严感，但

绝没有“好喝懒做”“偶然做些偷窃的事”的恶习，他们不是不愿意通过勤劳的

双手自立自强，相反他们非常渴望养活自己、报效国家。说他们是“当代孔乙己”，

是对胸怀理想却困于艰难之中的年轻人一种莫大的侮辱！现在当然没人穿长衫了,

但如果把“长衫”比作读书人的象征，比作知识分子尊严的标志，那么“长衫”

绝不是孔乙己所独有的。在这里，“长衫”成了一种象征，它并非“心头的枷锁”，

而是一种源于知识、来自奋斗的尊严与自信，是万万不能脱下的。（李镇西：

孔乙己的长衫，脱不下也不必脱下

普遍的认知里，读书改变命运。但今天，这句话似乎横在了理想与现实之间，

让一些人进退维谷。人迷茫的时候，总爱思考抽象的人生，感叹浮沉的命运。但

无论怎样长吁短叹，我们终归要面对现实.当高学历到好「作之间的关系由演变

弱，当个人命运的确定感变成失控感，读书似乎不再有用，学历似乎成了累赘。

是这样吗？至少写下“孔乙己的长衫”，就是读书的结果，这也是一次确定

自我的尝试。哲学家韩炳哲在新书《妥协社会》中提到，如今随处可见一种痛苦

恐惧症，一种普遍的对痛苦的恐惧。在这种普遍回避痛苦的状态下，年轻人能在

网络平台坦然剖析自我，直面现实困境,这是正视自我的勇气，这份清醒与自觉，

就是找回学控自己的重要一步。

回到“长衫”的文本，也能找到答案。并非每个人都能用如此生动的语言来

形容个体当下的处境，这些人不仅做到了，还赋予了“长衫”符号意义。这个赋

予和群体探讨的过程，恰恰说明“长衫”并非枷锁，而是内化为个体的学识和认

知，成了抵御人生洪流的思想利器。换个角度来看，这些语言表达技巧和敏锐的

洞察力，也是求职的优势，但或许被情绪掩盖了。所以，发现自己的优势，并运

用到求职中去，也是一堂必修课。

接下来要做的，是如何由认知转向行动。或者说说我的经历，一个哲学专业

的毕业生，也曾遭遇求职困境，也曾感叹时运不济，就此沉沦还是探