高中历史第一单元古代中国的政治家1.1秦始皇-千秋功罪千古一叹文本素材新人教版选修4

秦始皇——千秋功罪千古一叹秦始皇死了，盖棺论定，是非功过已有的评。但二千多年来，好像围围着秦始皇的评价问题是众说纷纭。其实不然，早在汉代，闻名学者贾谊就特别系统地、仔细地总结了秦始皇现象，写下了一篇“过秦论》，公正客观地评价了秦始皇一生的功过是非。贾谊认为早年秦始皇“续六世之余烈，振长策面御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执棰拊以鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡，百越之君俯首系领，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。”功勋卓著。但是晚年之秦始皇却“废先王之道，焚百家之言，以愚黔首”，“怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始”，最终至“一夫作难而七庙堕，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也”。贾谊的评论为后代普遍接受。但是近现代，有人不同意这一评价，他们要翻案，有人更称誉秦始皇为“千古一帝”。秦始皇是一个特别困难的人物，因此简洁地确定或是否定都是不行取的。我认为纵观秦始皇的一生可以分成为三个阶段：从初即王位到自己亲政为第一阶段，这一阶段由于年纪尚小，秦始皇基本上处于学习与实践的时期，主要国事由相父吕不韦打理。这一时段大约持续九年（秦始皇元年至九年（公元前246年至237年）。其次阶段从秦始皇亲政起先到统一六国，自称皇帝，着手建立起大一统的帝国的各种典章制度。这一阶段从秦始皇九年至二十六年（大约为公元前237年至公元前221年），持续约十七年，这一时段是秦始皇一生中最为辉煌的时期。这一阶段从秦始皇智灭嫪毐、吕不韦两大集团起先，年青的嬴赵政充分呈现了他的聪慧睿智、雄才大略和诡诈莫测。他知人善任，重用一班能征惯战的将军，远交近攻，继六世祖上的光辉业绩，平定六国，一统天下。在统一天下之后，又顺应时势，全面推行郡县制，统一度量衡，实行车同轨、书同文，创新了一个新的社会治理模式，并创建性推出了“皇帝”的称号。秦始皇所推行的皇帝专政及郡县制为汉以后历代君主所采纳。我们说尽管象统一六国这样的伟业不能全记在秦始皇一人身上，但他无疑是最终完成者。当然，我们说，这时的秦始皇不等于除了胜利之外，就没有犯过错误。他忌吕不韦之才，逼死仲父；恨尉缭之讥讽，暗除国尉就是最明显的两桩。但暇不掩功，这一时段的秦始皇是精彩的。第三阶段从秦始皇起先巡游天下至最终死于出巡的途中。这一阶段从秦始皇二十七年至三十七年（公元前220年至公元前210年），持续约十一年。秦始皇沉醉于自己的功业之中，他将全部功劳归功于自己。自认为功过三皇，德高五帝，历代历世，无人可及。他将自己视为国家与民族的救星，就象他的功德碑所称颂的“皇帝躬圣，既平天下，不懈于治”，“皇帝之明，临察四方”，“皇帝之功，勤劳本领。上农除末，黔首是富。…功盖王帝，泽及牛马。莫不爱德，各安其宇”，“圣德广密，六合之中，被泽无疆。皇帝并宇，兼听万事，远近毕清。…大治濯俗，天下承风，蒙被休经。皆遵度轨，和安敦勉，莫不顺令。”总而言之，在秦始皇的眼里，当时的天下真是皇帝圣明，百姓华蜜，太平无事。但是事实上，秦始皇骄奢淫逸，为所欲为。他将百姓视为蝼蚁，随意践踏、随意蹂躏。在不到十年的时间里，秦始皇二度对外大规模用兵，数以十万计的士兵血染沙场。为了他生前死后都要享受到皇帝的尊荣，不顾战后千疮百孔的局面，不顾多数啼饥号寒、熬熬待哺的百姓，肆无忌惮调集七十多万人建设“阿房宫、骊山陵”两个一生一死工程。为了宣示他平定四海的威德、姿意巡游。为了巡游便利，秦始皇下令全国征调数十万人修驰道，开直道，挖山填谷，又有数以十万计的生命埋身沟壑。据有关资料介绍，秦始皇晚年全国有超过三百万人从事各种徭役、兵役，超过一百万人因饥寒、劳累、斗争而死于非命。当时的秦国全国人口不超过二千万人，也就是说全国有超过六分之一的人口从事秦始皇一人的享受工程，差不多家家户户都有人从事这不尽的徭役。由于大量青壮年脱离农业生产，造成农夫的负担极其沉重。据介绍，当时农夫要将收成的三分之二上交（收泰半之税）。“男子不得修农亩，妇人不得剡麻考缕，蠃弱服役于道，大夫箕会于衢，病者不得养，死者不得葬。”农夫刘邦年青时就“常徭咸阳”，雇佣陈胜、吴广也“谪戌渔阳”，即可明证。所以刘邦说“父老苦秦苛法久矣”，陈胜说“天下苦秦久矣”。陈胜振臂一呼，天下响应；沛公率领偏师一扣关，子婴素车白组请降于轵道。所以说秦之亡并非亡于二世，而是亡于秦始皇也！有人说秦始皇善遇功臣，他一生中从不滥杀功臣。是的，秦始皇在对待功臣宿将这一点上还是做得比较好的。当然这也不等于他没有杀过功臣，如他逼死秦第一功臣、恩人吕不韦就是一例，暗害尉缭也是一例。不过他对待多数功臣还是比较好的，这一点上可以媲美后代一些明君，如汉高刘邦等。但是秦始皇的残暴集中表现在他对待一般百姓、一般官员和广阔学问分子上。秦始皇视人的生命犹如草芥，他可以为了小时在赵国邯郸受到一些邻居小孩的讪笑而大开杀诫。在秦军占据邯郸后，秦始皇专程到邯郸城，亲自下令将当时讪笑他的全部邻居，不分老幼一律处死，成千上万的生命死于屠刀之下。他可以因为怀疑有人向丞相泄露了他在宫内说的几句话而大发雷霆，在追查无果的状况下，他下令将当天在他身边值班的全部一般官员及服务人员全部处死，又是数百条生命死于无辜。就因为方士卢生骗了他，秦始皇就把生气洒在无辜的读书人身上，下令将一千多名儒生统统活埋，制造了骇人听闻的焚书坑儒惨案，成为毁灭中华历史文化的罪魁祸首。还有，秦始皇三十六年，从天上掉落下来一块陨石落到某地。有人发觉在这块陨石上面有一行字“始皇帝死而地分”，秦始皇知道后大为震怒，下令彻查是何人所为。但是后来怎么也查不出何人所为，秦始皇干脆就下令将居住在陨石落地之处方圆数十里的人家统统处死！秦始皇死后，为了防止皇陵机密泄漏，秦二世下令将参与陵墓修建的工匠一律处死。为了秦始皇在地宫内不至孤独，二世下令将秦始皇后宫中没有生育的姬妾一律陪葬。光这两条，又有成千上万的无辜百姓葬身地下。尤其是参与设计修建秦始皇地宫的一些工匠可以说是当时的顶尖人才，有很多独创创建。就为了保守地宫隐私，二世皇帝将这些人一律处死，这又造成了中国技术进步的灾难。虽然这些罪行是由二世所为，但追本朔源，莫非不也是秦始皇的罪恶吗？够了，仅从《史记》所记载的这几条暴行，秦始皇这个千古暴君，莫非还有什么疑问吗？不错，秦始皇很聪慧，也很能干，特别有创建力。假如秦始皇把他的聪慧才智用在顺应历史发展上，用在百姓民生上，他是可以干出非凡业绩的，甚至立下盖世功劳。反之，他假如将其聪慧才智用在满足个人私欲上，就可能犯大错，甚至犯下滔天罪行。所以我们今日还是不要秦始皇，不出秦始皇为好！早年的秦始皇曾为中国的历史发展作出过杰出贡献，但是秦始皇晚年却又犯下了不行铙恕的罪行！秦始皇功不掩过！视百姓犹如粪土的君主只能是暴君，独夫，民贼！这样的君王不值得称颂！有人仅仅因为秦始皇所开创的郡县制为中国历代所采纳，“汉承秦制”，因而就认为秦始皇的功业彪柄千秋，就称誉秦始皇是什么“千古一帝”，这是完全错误的！要是这么看问题的话，那么现代的很多资本主义国家也都是实行郡县制，莫非他们也是承秦制吗？所谓制度不能光看表面，而更重要的是内容。制度是死的，而人是活的，制度的有效性体现在人身上。秦始皇是把百姓放在随意压迫随意榨取的地位上，视民如草芥。而汉王国虽然继承了秦的郡县制，但是却反秦之所为，把百姓放在比较重要的地位，“与民休息”，让百姓从秦时的残酷的剥削与压迫之中解放出来，从这点上来说，汉并未承秦制。而汉以后的各代，凡是有为的君主，都吸取秦的教训，像汉王朝所做的一样，解民于倒悬。所以我认为中国千百年来不是承秦制，而是承汉制！说秦始皇是中国历史上第一个皇帝是对的，但若说他是“千古一帝”则大谬不然！将在历史上犯下如此罪行的皇帝称誉为“千古一帝”，天理何在？良心何在？将置千百万在秦始皇暴政下遇难的百姓于何地？千百年来，人们都认为贾谊的《过秦论》是对秦王朝灭亡的最客观公正的总结，也是对秦始皇这一历史人物的客观公正的评价。二千年来，历代中国的统治者都以秦朝作为历史的一面镜子，时刻提示他们不要遗忘秦的历史教训。“秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。”“故其亡可立而待”。但是延及近代却有那么几个人不满足于贾生的看法，他们要翻这个案。其中比较闻名的有明末的思想家李贽李卓吾先生和清末的章炳麟章太炎先生。李贽生于明末嘉靖年间，其一生经验了嘉靖、隆庆、万历三朝。李贽早年曾做过数任中下级官员，由于自幼倔强难化，不愿受官场的约束，后来便弃官从教，同时从事著作。李贽的时代正是明朝已经极度腐败的时候，目睹朝政日非，李贽将其归结于受中国传统文化的影响，故而他高举对传统文化的批判大旗。尽管他的思想中有进步的一面，但也有否定一切的倾向。他一面“不信道，不信仙、释，故见道人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶。”；一面又依附于某些权贵要人，在这些人的资助下生活。他将自己的著作命之为“焚书”、“续焚书”、“藏书”、“续藏书”，好像寓意对秦始皇“焚书坑儒”的不满，却又歌颂秦始皇为“千古一帝”。然而他想不到的是，他的书在清代列入了应销毁的禁书之列。章太炎(1869-1936)，名炳麟，字枚叔，因仰慕清初学者顾炎武的人格，更名绛，号太炎，以号行于世，浙江余杭人。近代闻名学者，思想家、革命家，清末民初民族革命的代表人物之一。曾参与同盟会，为孙中山先生的密切战友。但后来又因政见不同，与孙先生分道扬镳。1927年南京国民政府成立后，章太炎实行不合作看法，自命“中华民国遗民”，曾遭国民党上海党部通缉。1930年头后，活动限于上海、苏州一带。晚年主见读经，并据《春秋》“非我族类，其心必异”之义，力主对日强硬。1935年，在蒋介石资助下，于苏州开设章氏国学讲习会，招收最终一批学生，并出版学刊《制言》。章先生是一位闻名的国学大师，平生著述甚丰。文革中四人帮翻出章先生的几篇小评论大做文章，说章先生也是一个法家，是赞扬秦始皇的。的确，章先生在他的文章《秦政论》高度评价秦始皇，认为秦始皇比之汉武帝、汉文帝都宏大。章老先生还特别推崇秦始皇所创立的独裁制度，他认为由皇帝一个人独裁，比之由很多人共享权力更要好。章先生写作此文的时候正是袁世凯窃取辛亥革命成果之时，章先生是激烈反对袁世凯称帝的，但他却推崇独裁的秦始皇，我真不知该怎么说了！不过对比章先生的著述，他对秦始皇的评论只占其特别次要的的一点！或许还有一点不行忽视的就是据说，章太炎先生晚年曾依附于旧上海闻名的青帮首领杜月笙先生，从杜先生处获得资助，这可能是说明此公如此卖力推崇秦始皇的缘由之一。但是在近当代人中最为推崇秦始皇的或许还是毛泽东。毛泽东曾在不同场合，多次为秦始皇辩护，高调称颂秦始皇，并自许为当代秦始皇。这好像就是毛泽东评价秦始皇的全部。但是近年来的探讨表明，毛泽东在私底下也曾对秦始皇多所指责。比如，毛泽东在多次谈话中，赐予西汉初年政论家贾谊很高的评价。贾谊论著以分析秦王朝得失的《过秦论》最为闻名。1958年4月27日，毛泽东在致田家英的信中说到贾谊的《过秦论》：“如有时间，可一阅班固的《贾谊传》。可略去《吊屈》、《鵩鸟》二赋不阅。贾谊文章大半亡失，只存见于《史记》的二赋二文，班书略去其《过秦论》，存二赋一文。”另外在文革的后期，在狂热的批林批孔运动中，在对秦始皇的称颂达到顶点之际，1975年，当时在毛泽东身边为他读书的芦荻曾经就秦代政治史和秦始皇的历史地位请教毛泽东。毛泽东说，秦始皇作为一个历史人物，要一分为二地评论。秦始皇在历史发展过程中的进步作用要确定，但他在统一中国以后，丢失了进取的方面，志得意满，耽于泆乐，求神仙，修宫室，残酷地压迫人民，到处游走，消磨岁月，无聊得很。陈胜、吴广揭竿而起，反对暴秦，就包括反对秦始皇，完全是正义的。这次斗争掀开了我国封建社会中汹涌澎湃的农夫斗争的序幕，在历史上有很大的意义。可见在伟人毛泽东的心里还有另一个秦始皇，或许这才是毛泽东对秦始皇的真正看法！有人说：“政治家的心思是不行着磨的！”信哉是言！走笔至此，我只能说对秦始皇只有四个字：千古一叹！或许，我还可以更慷慨一点，再加四个字：一声叹息！惋惜了，他的雄才大略；惋惜了，他的半世英名！近代一些人喜爱作翻案文章，他们今日为秦始皇翻案，明天又为曹操翻案，乐此不疲。在这些人的眼里，好像古人都是笨蛋，只有他们是最聪慧的。其实大谬不然，我认为古代人并不比现代人笨多少，甚至有些方面更胜一筹。我们绝不能以今日的科学成就就看不起古人。没有古人的数千年努力，今日的科学也是不行能的。我经常对着《论语》《老子》叹息，我们今日有哪一位伟人能写出有这样思想深度的著作？历史就是历史，是有几千年或几百年文化积淀的。历史不是厨师刀下的罗卜，可以为所欲为地雕刻成任何东西；历史也不是治印师手里的石头，刻错了，把它磨掉，重刻一个！学以致用1.“大地在我脚下……夷平六国是谁，哪个统一称霸，谁人战绩高过孤家？”请问这首主题歌所描写的是中国古代哪位帝王()A．秦始皇B．唐太宗C．汉武帝D．康熙帝2.“天下六合铸就大秦瑞气，巨星陨落化为一声叹息。你长袖一挥，胡人不敢南下牧马，士不敢弯