16、①赤壁赋 课件高中语文统编版必修上册

普通高中教科书

必修上册

第七单元之赤壁赋苏轼核心素养语言建构与运用思维发展与提升审美鉴赏与创造文化传承与理解了解赋的相关知识。反复阅读，提高语言感受能力。了解作品“以文为赋”，骈散结合的形式特点，鉴赏品味课文精美的语言。积累文言实词、虚词及文言句式。自主合作探究，领悟文旨、理通思路，赏析表现手法。体会课文景、情、理交融的特点，了解作者运用的主客问答这一赋体的传统手法，体会课文景、情、理交融的特点。提高阅读鉴赏能力。理解作者乐观旷达的情怀，了解其宇宙观、人生观中辩证、达观成分的积极意义。培养学生勇于面对坎坷、笑对苦难的乐观主义精神。学习目标知识与技能过程与方法情感态度与价值观重点难点了解《赤壁赋》的作者苏轼及其历史背景，理解并赏析《赤壁赋》的文学特色和哲理内涵。培养分析文言文的能力，提升对古代文学作品的鉴赏力。通过小组讨论，探究《赤壁赋》中的意象与哲理。教会如何运用文言文知识解析古代文学作品。激发同学们对中国古典文学的兴趣与爱好。引导体会苏轼超然物外、随遇而安的人生态度。《赤壁赋》的文学价值及苏轼的人生哲学。文言文语言特色的理解与赏析。文言文中深奥哲理的理解与体会。古典文学与现代思维的融合解读。学

习

提

示

《赤壁赋》和《登泰山记》都是古代写景抒情的名篇，在读通、读懂的基础上，体会两篇文章中景与情的关系。

《赤壁赋》通过铺陈、排比形成整伤之美，要反复诵读，逐步领会。文章写景充满诗情画意，并采用“主客问答”的说理方式，逐层阐述作者的观点，思想认识逐步深化。阅读时要注意梳理文中情感起伏变化的脉络，抓住文章写景、抒情、说理完美融合的特点，体会作者复杂矛盾的内心世界和旷达乐观的人生态度。

我们读古代诗文，有必要了解一些古人记录时间的方法，包括纪年、纪月、纪日和纪时。拿纪年来说，干支纪年和年号纪年是最常见的两种方法，前者如“壬戌之秋”，后者如“乾隆三十九年十二月”。纪日，除了常见的干支纪日（如“是月丁未”）,有些日子在古代还有特殊的名称，如农历每月的最后一天称“晦”。有兴趣的同学，可以从这两篇文章或此前学过的课文中，整理一些古人记录时间的方法。学

习

提

示知人论世

苏轼（1037年—1101年），字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。苏洵之子。嘉祐年间（1056年—1063年）进士。曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗讽刺新法而下御史狱，贬黄州。宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颍州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。在各地均有惠政。卒后追谥文忠。学识渊博，喜好奖励后进。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。其文纵横恣肆，为“唐宋八大家”之一。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格。与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。又工书画。有《东坡七集》《东坡易传》《东坡书传》《东坡乐府》等。知人论世理论写文章要如“行云流水”儿文艺观。

散文诗词书法厨艺与欧阳修并称“欧苏”。“唐宋八大家”之一。与黄庭坚并称“苏黄”。与辛弃疾并称“苏辛”。豪放派词的创始人。“宋初四大家”之一，擅长行书、楷书。“东坡肉”。一人发明一桌菜。

《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。元丰二年（1079年），因被诬作诗“谤讪朝廷”，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。元丰五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。作品背景乌台诗案“乌台诗案”是北宋时期的一起文字狱，发生在元丰二年（1079年）。这场文字狱由御史何正臣等人发起，针对当时著名的文学家苏轼。苏轼因在给宋神宗的《湖州谢上表》中表达了对朝廷政策的不满和对个人处境的感慨，被新党利用，指控他讥讽朝政、对皇帝不忠。新党从苏轼的诗作中找出所谓讥讽朝廷的诗句，向苏轼发难。苏轼因此被御史台逮捕，并押解到京师受审。这案件先由监察御史告发，后在御史台狱受审。御史台因官署内遍植柏树，常有乌鸦栖息筑巢，故被称为乌台，此案也因此得名“乌台诗案”。乌台诗案赋：是我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文的性质。特点：“铺采螭文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。句式：四字句或六字句，“骈四俪六”先秦：屈原为代表的“骚赋”，汉代：贾谊为代表的“辞赋”，魏晋以后：“骈赋”极为盛行，唐代：由骈体转为“律赋”，宋代：以散文形式写，称为“文赋”。文学常识

苏轼的《赤壁赋》摆脱了魏晋时期铺陈浮华、罗列词藻的文风，紧紧围绕着自己的“志”，追求真情实景。这篇文章的景物描写虽然笔墨不多，但是意境创造真切情新，景物描写优美自然，抒发情感也真挚朴实。在创作风格达到炉火纯青程度，成了千古不朽的名作。苏赋特色注

音壬戌（）

酾酒（）

桂棹（）

横槊（）余音袅袅（）

渔樵（）幽壑（）

扁舟（）

嫠妇（）

匏樽（）

愀然（）

蜉蝣（）山川相缪（）

无尽藏（）舳舻千里（

）

狼籍（）旌旗（）

枕藉（

）rénxūshīzhàoshuòniǎoqiáohèpiānlípáoqiǎofúyóuliáozàngzhúlújíjīngjiè沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。

正襟危坐：形容人物严肃或拘谨的样子。

遗世独立：脱离社会，独自生活，不跟别人往来。

不绝如缕：像细线一样连着，差点就断了。多用来形容局势危急或声音细微悠长。

杯盘狼藉：形容宴饮后桌上凌乱的样子。成

语经典朗诵朗读指导读出重音

动词重读；韵字重读；疑词重读。读出节奏

如：况/吾与子//渔樵于///江渚之上，盖将/自其变//而观之。读出气势

有的停顿较小语速较快；有的语速舒缓；有的停顿较大，气势豪迈；有的情感急转，缓慢低沉。读出情感。有乐、有悲哉、有旷达、有洒脱。

读时细心体悟词语的抑扬顿挫，文句的舒缓轻重。

本文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞箫吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场回答，文章的重点便转移到生态度问题的论辩上。文中流露出一些消极情绪，同时也反映了一种豁达乐观的精神。含而不露，意在言外，深觉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。这就是它成为名篇的原因之一。

课文情感脉络结构第一部分（1段）：描写夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界，正面突出一个“乐”字。第二部分（2段）：写作者饮酒放歌的欢乐和客人箫声的悲凉。第三部分（3、4）段：主客问答。客人感叹人生短促无常，作者反驳客人的观点，陈述自己的见解。

第3段：乐极生悲－－生活空虚生命短暂欢乐难久

第4段：因悲生悟－－变换角度摒弃贪欲及时行乐第四部分（5段）：客转悲为喜，主客开怀畅饮，忘怀得失，超然物外。读解文课

描写夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界，正面突出一个“乐”字。

第

一

部

分（第一段）

壬戍之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

宋神宗元丰五年过了望日后的第一天，通常指农历每月十六日举起酒杯，劝客人饮酒。属，劝请指《诗经·陈风·月出》及其诗句。一会儿斗宿和牛宿，都是星宿名指白茫茫的水汽任凭小船漂去纵，放任。一苇，指小船（比喻船很小，像一片苇叶）如，往越过那茫茫的江面凌空驾风而行冯，同“凭”，乘。虚，太空御，驾脱离人世，升入仙境。羽化，指飞升成仙凌，越过。万顷，指广阔的江面。茫然，旷远的样子第一段：泛舟赤壁，襟怀开朗。

壬戌年的秋天，七月十六日，我与客人泛舟在赤壁下的江面游览。这时清风徐来，江上风平浪静。举起酒杯一边向客人敬酒，一边朗诵《明月》的诗篇，吟起“窈窕”的篇章。过一会儿，月亮从东山升起，在斗、牛星之间徘徊着。白茫茫的水气笼罩江面，水光与天色连成一片。任凭这一苇叶似的小舟随意飘荡，浮在宽广无边的江面上。觉得像在浩浩荡荡的太空中驾风飞行，却不知道要到什么地方去；又觉得像是飘飘悠悠的离开了人世而无牵无挂，飞升到仙境一般。

可分三层:

①第一句，点明时间、人物。地点。这是写赋的正规笔墨，如一篇长诗前的小序。

②第二、三句，前句写景，后句叙事，为月出之前的情况。

③第四、五、六、七句，亦为先写景后叙事，为月出之后的情况。1、这是“赋”正文前一段简短的叙事，可分几层？重难点突破

本段展示了一种与友人相聚、泛舟江上。畅饮美酒、咏诗确文、迎风赏月的舒畅飘逸，超然物外的境界。

本段的感情色彩以喜悦为主。2、本段展示了怎样的境界？感情色彩如何？重难点突破

①良辰——七月既望。

②美景——

a

清风徐来，水波不兴。

b

月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。

c

白露横江，水光接天。

d

纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

③豪情——浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。3、课文体现的乐在何处？重难点突破

写作者饮酒放歌的欢乐和客人箫声的悲凉。第

二

部

分（第二段）

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。在这个时候敲着船边，指打着节拍桂木做的檩，木兰做的桨()划破月光下的清波，()在月光浮动的水面上逆流而上空明，指月光下的清波流光，江面浮动的月光我心里想得很远眺望美人，却在天的那一边美人，指所思慕的人渺渺，悠远的样子指与苏轼同游的人管乐器的一种依照歌曲的声调和节拍倚，循、依和之：(用萧）随着歌声伴奏尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝萧声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪幽壑，深谷。嫠妇，寡妇袅袅，形容声音婉转悠长。缕，细丝使……起舞第二段：饮酒放歌，箫音怨慕

这时喝酒喝得极为快乐，我就敲着船舷唱起歌来。歌词道：“桂木做的棹啊，兰木做的桨，划开清澈见底的江水，在月光浮动的江面逆流而上；我的情怀啊，多么悠远，我所思慕的贤人啊，好似远在天的另一方。有会吹洞箫的客人，便按歌曲节拍应和起来。萧声呜呜的，好像在哀怨，又像在眷恋，好像在哭泣，又像在申诉；余音悠长委婉，就像细丝一样将断未绝。这萧声仿佛使潜藏在深涧中的蛟龙听了起舞，使孤舟上的寡妇听了落泪。

本段的“喜”由主人“饮酒乐甚，扣舷间歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，这样写可为下层转入“悲”形成更大的反差。1、本段可分几层？营造了怎样的意境？2、本段的“嘻”从何体现，与上段的“喜”有何不同？

可分两层：①写作者的歌声②写客人的萧声，本段营造了一种主客之间萧歌互答，悲喜交集的境界。重难点突破3、歌词中的“美人”指代什么？歌同代表了主人怎样的情怀？4、本段的“悲”从何体现？作者是怎样描写萧声之悲的？“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。

本段“悲”从客人悲凉的萧存。体现作者借助夸张、想像，运用精细的刻画和生动的比喻化抽象为具体，把洞萧那种悲咽低回的哀音表现得十分形象真切。重难点突破

主客问答。客人感叹人生短促无常，作者反驳客人的观点，陈述自己的见解。

第3段：乐极生悲－－生活空虚生命短暂欢乐难久第4段：因悲生悟－－变换角度摒弃贪欲及时行乐第

三

部

分（第三、四段）

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州、下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？

向西

向东苍苍，深青色容色改变的样子端坐（曲调）为什么这样（悲凉）呢？今湖北武昌的西面今湖北鄂州山水环绕，一片苍翠缪，同“缭”，盘绕、围绕这地方受困周瑜当荆州，在今湖北、湖南一带下，攻占。江陵，当时荆州首府船头和船尾的并称，泛指首尾相接的船只面对大江斟酒，横执长矛吟诗下江陵：刘琼投降曹操以后，曹操又在当阳的长坂击败刘备，进兵江陵破荆州：建安十三年（208),曹操南击荆州，当时荆州刺史刘表已死，刘表的儿子刘琮（cong)投降曹操槊，长矛酾酒，斟酒

我忧伤得变了脸色，整好了衣襟，严肃地端坐着，问那个客人道：“为什么吹得这样悲凉呢？”客人回答道：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不就是曹孟德的诗句吗？向西可望到夏口，向东可望到武昌，山和水相互缭绕，树木茂密，一片苍翠，这不就是曹孟德被周瑜击溃的地方吗？当他攻破荆州，夺得江陵，顺流东下的时候战舰千里相接，旌旗遮天蔽日，面对大江酌酒豪饮，横握长矛吟诗时，那本是一代了不起的英雄啊！可是如今在什么地方呢？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”在江边捕鱼砍柴渔樵，捕鱼砍柴用葫芦做成的酒器鲍，葫芦的一种蜉蝣：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。这里用来比喻人生短促一粒米一种小飞虫。这里用来比喻人生短促一下子，很轻易地余音，指箫声持，带。这里指偕同环绕长存始终意动用法，以鱼虾为侣，以麋鹿为友第三段：慨叹人生，苦短失意何况我与你在江边和沙洲上捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾着像一张叶子似的小舟，举起葫芦似的酒器互相敬酒。人生像蜉蝣一样短暂地寄托在天地之间，像大海里一粒小米那样渺小。哀叹我辈的生命瞬息即逝，羡慕长江流水奔腾不息，我只想着挽着飞升的仙人在宇宙中遨游，环绕着明月直到永远。但是知道这是不可能如愿以偿的幻想，所以只好借秋风里箫声来表达此时心中的忧伤。”1、本段主要写了什么？感情色彩如何？

本段写“客”的回答，阐发了怀古伤时之情，感情色彩甚为悲伤。重难点突破2、“客”是如何闻发当时的情怀的？“客”之所以“悲”，在于触景伤怀，有感于人生短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。这么个“一世之雄”尚且随着“大江东去”，而销声匿迹，有为者尚且如此，更何况我们生命短暂、有志而无为者，羡慕长江永恒，哀叹人生短暂，表现出一种消极的人生观和虚无主义思想。对于封建社会的文人士大夫来说，当他们政治失意或生活遇到挫折的时候，往往就陷入这样的苦闷与迷茫之中。虽为客语，实际反映了作者本人思想中的消极面。重难点突破3、本段是怎样将情、景、理结合在一起的？

第三段通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曹操、周瑜，更加见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。重难点突破

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”盈，满。虚，缺。卒，终究消长，消减和增长未尝往，意思是江水虽然在不断地奔流，但前者去后者来，始终滔滔不绝，如同没有流去。流去的（水）像这样（不断地流去永不复返）,而并没有流去；(月亮）像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动）,连一眨眼的工夫都不停止将，这里表示假设万物同我们一样都是永恒的这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受造物者，原指“天”，就是现在所说的“自然”无尽藏，出自佛家语的“无尽藏海”（像海之能包罗万物）适，这里有“享有”的意思假若第四段：苏子作答，妙语解答。

我说：“客人也知道那水和月亮吗？江水总是这样长流不息，可是它始终没有流尽；月亮总是那样的有圆有缺，可是他到底不会增减，要是从它变化的一面来看，那么天地间的万事万物竟连一眨眼的功夫都不可能保持不变；要是从它不变的一面来看，那么万物和人类都是不会消失的啊，你又何必羡慕长江的无穷无尽呢？况且天地之间，万物各有主，如果不是属于我所有的，即使一丝一毫也无法占有，只有那江上的清风和山间的明月，耳朵听到的便成了悦耳的声音，眼睛看到了便成了悦目的颜色，拿它无人禁止，享用它也用不完的。这就是大自然的无穷无尽的宝藏啊，这就是我和你可以共同享受的美景和快乐。”1、本段主要写什么内容？感情色彩如何？

本段的感情变为喜悦。主要写苏子批评客的观点，阐发了自己的人生感悟。重难点突破2、作者是如何阐发自己的人生感悟的？

苏子的回答照应文章开头的写景和客的笑话，以明月、江水作比，说明世上万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的功夫都不能保持不变；而从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。应该轻物质而重精神，执着于自己的不朽事业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。重难点突破3、如何评价作者的观点？

作者的某些语言容易被误解为及时行乐，但这种思想并未从文章中直接反映出来，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实并不现实防幻想境界；而应适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉于大自然的怀抱。作者的这种观点包含一定的合理性，因为作者不同意看问题绝对化，注意到事物相反相成的辩证关系。但这种观点并非科学，因为作者沿袭了庄子的相对主义观点，否认衡量事物的客观标准，抹杀事物质与量的实际界限。总之，在当时的背景下，作者的观点还是积极的。重难点突破

客转悲为喜，主客开怀畅饮，忘怀得失，超然物外。第

四

部

分（第五段）

客人听后高兴的笑了起来，于是洗过酒杯，重新饮酒。直到菜肴果品统统吃光了，杯盘也杂乱的放着。大家你靠着我，我挨着你睡在船上，不知不觉东方的天色已经发白了。

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。再菜肴和果品即“狼藉”，凌乱互相枕着垫着天明。白，明亮第五段：主客尽欢，忘情尘世。1、本段感情色彩如何？主要写了哪些内容？

本段感情色彩为“乐”照应了开头超然欲仙的快乐，主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。重难点突破2、这样结尾有什么深刻含义？

这样结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬滴黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。重难点突破3、结合全文，应如何认识文中的“主”与“客”？

“主”“客”实为一体，分别反映了作者内心的积极和消极的心态。重难点突破

本文情感波折，层层深入。文笔跌宕变化，熔写景、抒情、议论于一炉。景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适，杂以呜呜箫音，悠悠古事。体物写志，妙在不离眼前景，而议论、见识又不囿于眼前景。情因景发，景以情显，两两相触，缥缈多姿，创造出美妙的神话般的境界。又借景说理、寓理于情，使得赋充满诗情画意，而兼具哲理。课文总结苏轼内心的丰富性在于他思想中还有道家和佛家的存在，苏轼对客的开导，就是苏轼与自己内心和解的过程。苏轼劝客用道家的“齐物”的眼光，辩证的态度去看这个世界，这样便可超越生命短暂的痛苦。课文总结

整篇《赤壁赋》思想内核是当苏轼在自己的儒家思想中遇到困境时，在佛家和道家思想中找到了出路，实现了内心与自我的和解，内心不再对抗和矛盾。课文总结

《赤壁赋》围绕作者在“乌台诗案”后遭遇巨大挫折，但仍保持乐观、豁达的人生态度展开。全文通过记叙作者月夜泛舟游赤壁的所见所感，以及主客之间的问答形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观的心路历程，表达了他旷达的人生态度。主

旨写作特色

全文不论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事，创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又含寓着人生哲理的艺术境界。1写景、抒情、议论的紧密结合。写作特色2以文为赋的体裁形式。

文章既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律和对偶等方面的束缚，使文章兼具诗歌的深致情韵和散文的透辟理意。写作特色3散文的笔势笔调。全文文情勃郁顿挫，如“万斛泉源”，喷薄而出。与赋的讲究整齐对偶不同，它的抒写更为自由，如开头一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中却有整饬之致。4写作特色优美形象，善于取譬的语言特色。

文中有许多描写生动形象，如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”将抽象而不易捉摸的声、情，写得具体可感，诉诸读者的视觉和听觉。儒释道思想

“赋”不过是采用主客问答的形式，主、客本就是一人。苏轼与客的对话实际上就是苏轼内心的不同思想，不同自我在对话与博弈。苏轼的儒家思想要他积极入世，建功立业；但现实的他被贬黄州，至微至贱。这是他内心的矛盾和痛苦所在。儒家思想儒释道思想

苏轼劝客用道家的“齐物”的眼光，辩证的态度去看这个世界，这样便可超越生命短暂的痛苦。从变得角度看“天地曾不能以一瞬”；从不变的角度看“物与我皆无尽也”。生命本就与自然万物融而唯一，不必感到不幸，万物浑然一体，并且一直向对立面转化，万物本没有区别。若说短暂，人和世间万物皆短暂；若说永恒，人和世间万物皆永恒。所以不必为“生命短暂”而悲伤。苏轼用道家“齐万物”的视角消解了“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的生命短暂之悲。道家思想儒释道思想

苏轼又劝客用佛家的“因缘”的视角理解万物，天地间“万物皆有自己的主人”，这一切随缘，缘起缘灭，不可强求。“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”此时的你困居黄州，高官厚禄，功名富贵便与你无缘，不要强求；“唯江上之清风于山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”与你有缘的便是这江上的清风与山间的明月。功名富贵与你无缘，你便不要去强求；明月清风与你有缘，你便静静享受此刻。苏轼用佛家“因缘观”的视角消解了“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的个体渺小之悲。同时也消解了这样的游玩“不可骤得”的感叹，有缘便尽兴地游玩，无缘便莫放心头。佛家思想儒释道思想

最后，苏轼与客达成一致（客喜而笑），实现了和解。二人“相与枕藉乎舟中”，这象征着二人思想实现了融合，或者那个矛盾分裂的苏轼实现了与自己的和解，成为了自我同一性完整的苏轼，内心不再矛盾冲突的苏轼。所以整篇《赤壁赋》思想内核是当苏轼在自己的儒家思想中遇到困境时，在佛家和道家思想中找到了出路，实现了内心与自我的和解，内心不再对抗和矛盾。三家合一

赤壁的灵秀抚慰着苏轼那颗伤痕累累的心，也孕育了他伟大的思想和灵魂。在灵魂和自然融合的一刹那，我们理解了苏轼的幸福和不幸。

赤壁因苏轼而留下千古华章，苏轼因赤壁而屹立千古。感谢苏轼给我们带来的精神食粮。苏轼若有知也应感谢我们对他的理解。苏轼——赤壁

苏轼的诗文才气贯天，苏轼的思想博大精深，苏轼的人格光芒万丈。

苏轼一生想着天下，心系苍生，让他豪情万丈；在失意时，寄情山水，洒脱飘逸；在悲观时又以佛家道家思想宽慰自己，而变得豁达开朗。正是因为有了这三种思想，才成就了一位伟大的文学家，赤壁也因苏轼的介入才得以完成它的美丽，赤壁诗文也将和这个伟大的文学家一起流芳千古。苏轼——赤壁1、要有豁达超脱的人生态度

在快节奏、高压力的现代社会，我们常常会遇到各种挫折和困难，如工作的压力、人际关系的困扰、生活的不如意等。此时，我们可以从苏轼的《赤壁赋》中汲取力量，学会以平和的心态看待人生的得失，不被一时的困境所束缚，保持内心的宁静与从容。现实意义二、要有对自然的敬畏与热爱

在现代社会，随着科技的飞速发展和城市化进程的加快，我们与自然的距离越来越远。然而，自然是我们生命的源泉，我们应该像苏轼一样，对自然保持敬畏之心，珍惜自然资源，保护环境。同时，我们也可以通过走进大自然，感受自然的美丽与宁静，缓解压力，放松身心，提升生活的品质。现实意义三、对人生价值的思考

在物质生活日益丰富的今天，我们往往过于追求物质的享受和外在的成功，而忽略了内心的需求和精神的追求。我们应该反思自己的人生价值观，不被物质所迷惑，追求真正有意义的人生。现实意义现实意义四、乐观积极的生活信念

在生活中，我们不可避免地会遇到各种挑战和困难，但我们不能因此而气馁和放弃。我们应该像苏轼一样，保持乐观的心态，勇敢地面对生活的挑战，相信自己能够克服困难，创造美好的未来。

学以致用

人的一生何其短暂，我们赤条条而来，光溜溜而去，什么也带不走。对此，苏轼吟出了“谁道人生无再少，门前流水尚能西”的渴望，也吟出了“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的雄浑与旷达。苏东坡留给了我们什么？除了不朽的诗句还有什么？对他留给的明天更宝贵的东西是你的不屈，是他的乐观，是他的豁达，是他高贵的生活方式。

《留给明天》

高考天津卷

学以致用

在这里，他以小舟夜泊绝壁下，探究石钟山的得名，毫无顾忌的叹郦元之简，笑李渤之陋；他以樽中美酒酹江上明月，看乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪，感慨人生如梦；他与朋友诵明月之诗，歌窈窕之章，看白露横江，水光接天，感受飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙……时运不济，命途多舛，都不能让他那高傲的头颅低下。

《纪念》高考广东卷

学以致用

人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。

《谈意气》高考湖南卷

课堂练习翻译句子1、壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。2、少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。壬戌年的秋天,七月十六日,我和客人在赤壁之下泛舟游览。不一会儿,月亮从东山上升起来,在斗宿和牛宿之间徘徊。翻译句子3、纵一苇之所如,凌万顷之茫然。我们任凭小船随意漂荡,越过那茫茫万顷的江面。4、客有吹洞箫者,倚歌而和之。客人中有位吹洞箫的,按着歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。翻译句子5、舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。使潜藏在深涧里的蛟龙随即起舞,使孤舟上的寡妇伤心哭泣。6、固一世之雄也,而今安在哉?本来是一位盖世英雄,然而如今在哪里呢?翻译句子7、况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。何况我和你在江洲之上捕鱼打柴,与鱼虾结伴,和麋鹿做朋友,驾着一只苇叶般的小船,举起匏樽互相劝饮。8、是造物者之无尽藏也,而吾与子之所以共适。这是大自然无穷无尽的宝藏,而我和你可以共同享用它们。翻译句子9、盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！如果从变化的一面去看，那么天地万物连一眨眼的工夫都不能存留；从不变的一面看，事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？10、且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。况且天地之间，事物都各有各的主宰，如果不是我所有的，即使是一丝一毫也不能取用。翻译句子11、惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子（呼应前文）之所共食。”只有江上的清风，以及山间的明月，耳朵听到了才成为声音，眼睛看到了才成为颜色，取得它们不会有人禁止，使用它们也不会有用尽的忧虑。这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你们共享。情景式默写1、在《赤壁赋》中，面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江，吹洞箫的客人由此发出人生短暂的感叹：

，

。

2、苏轼《赤壁赋》中以“

，

”两句，感叹人生短暂，生命渺小。

3、《赤壁赋》中，苏轼描写曹操沿江东下时战船相连，旌旗招展的两句是“

________，________

”。哀吾生之须臾，羡长江之无穷寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟舳舻千里，旌旗蔽空情景式默写4、“绿水青山就是金山银山”，我们要学会敬畏自然，就像苏轼在《赤壁赋》中说：在这天地茫茫之间“________”，若不是自己拥有的，就应该“

”

5、苏轼在《赤壁赋》中表现了豁达的宇宙观和人生观，其中从事物变化的角度来观察天地万物的句子是：