9《论语·子罕第九》-【整本书阅读】《论语》1-13篇逐条讲解

子罕篇第九重点篇目（红色需要背诵）：1、3、4、5、6、9、10、11、14、16、17、19、20、21、22、23、24、25、26、27、28、29、30、319.1子罕言利与命与仁。7.21子不语怪，力，乱，神。5.13夫子之言性与天道，不可得而闻也。9.1子罕言利，与命，与仁。（清·史绳祖）

拓展链接

2.4子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

16.8孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

20.3孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

拓展链接

6.7子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”

14.16子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”9.2达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。”巷党：里巷执：专做、专门从事PS：专业技能/多才多艺VS价值判断力/终极真理为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——横渠四句2.12子曰：“君子不器”。9.6太宰问于子贡曰：“夫子圣者与，何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”19.4子夏曰：“虽小道必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”

拓展链接9.3子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。”麻冕：用麻布制成的礼帽纯：黑色的丝俭：用麻织帽子比较费工，所以说改用丝纸是俭拜下：臣见君主要先在堂下跪拜，然后升堂再拜泰：骄纵【9.3解读】礼不是一成不变的，随着时世的发展，礼也在发生改变。对于礼的发展变化,孔子不是一味守旧。麻改为丝，更为节省，又不影响礼的实质，孔子从众；拜下改为拜上，反映出人们的骄纵，影响了对于国君的敬，孔子违背众人而从下。孔子并非固执地维持一切古礼，从礼的背后看到“人”。赞成与否，不在形式，而在背后的价值。9.4子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。意：主观猜测必：对事物的发展期望其必定这样/那样

杨伯峻：绝对肯定固：固执己见我：私心

杨伯峻：唯我独是PS：杜绝这四种缺点即“通达”9.5子畏于匡，曰：“文王既没（mò），文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”畏：拘囚文不在兹：文指礼乐制度/文化。兹，这里，孔子自指。后死者：孔子自称如……何：把……怎么办7.23子曰：“天生德于予，桓魋（tuí）其如予何？”14.36公伯寮（liáo）愬（sù）子路于季孙。子服景伯以（之）告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝（cháo）。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？”【天行有常不为尧存不为桀亡】

拓展链接9.6太宰问于子贡曰：“夫子圣者与，何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”9.7牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”用，引申为任用、做官纵：让贱：贫贱鄙事：低下卑贱之事9.8子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”【空空如也】问于我：状后，“于我问”扣：叩问两端：两头，事物都有本末、始终上下、精粗等正反两个方面竭：穷究、穷尽【9.8解读】事物都有多个方面，两端是概括而言。“叩其两端”而竭焉，把事物正反两个方面都探究清楚，以此来把握事物，求得问题的解决，体现儒家中庸思想。所谓中，就是无过无不及，不偏不倚，在全面把握的基础上，恰如其分地对待每一端。9.9子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”凤鸟：传说中的神鸟。凤鸟的出现，预示着天下太平，“圣王”将要出世。图：传说中上古伏羲时代，黄河中有龙马驮着“八卦图”出现。图的出现，是“圣人受命而王”的预兆。“吾已矣夫”反映出孔子晚年感到其道不行后的慨叹。7.9子食于有丧者之侧，未尝饱也。7.10子于是日哭，则不歌。9.10子见齐zī衰cuī者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作，过之必趋。齐衰：古代用熟麻布做的丧服冕衣冠：穿着礼服（的贵族）瞽者：盲人9.11颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”【循循善诱】弥：更加钻：深入钻研坚：坚固/坚硬，引申为艰深而难以吃透循循然：有次序貌诱：劝导、诱导、引诱卓尔：高大、超群末由也已：没有路径（即没办法）

末：没有

由：路径【9.11解读】颜渊对孔子的学问道德高深不可穷尽的赞叹，同时也反映出颜渊的好学。博学于文，约之以礼。（6.25）子以四教：文行忠信。（7.24）行有余力，则以学文。（1.6）而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！——王安石《游褒禅山【华山】记》

拓展链接9.12子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”臣：家臣病间：病轻些的时候由：子由吾谁欺：吾欺谁？与其……无宁：表示选择，“与其……还不如……（宁愿、宁可）”大葬：按照葬大夫的礼节来安葬【9.12解读】当时大夫去世，丧事由家臣治理。孔子当时不在位，没有家臣。子路想让孔子的弟子扮作家臣为孔子治丧。孔子批判子路“诈”。子路的本意，是表示对老师的尊敬，但却违背了礼的规定，因而受到孔子批评。由此可见，孔子自觉守礼的态度。9.13子贡曰：“有美玉于斯，韫（yùn）椟而藏诸？求善贾（gǔ）而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”【韫犊：怀才而未用】韫椟：韫，藏起来；犊，柜子。诸：之乎合音贾：商贾，商人沽：卖臣：家臣【9.13解读】孔子自喻为“待贾者”，说明孔子不是不想出仕。周游列国没有得到诸侯任用，故有“待贾”之说。PS：“求善贾而沽”VS“我待贾者也”求与待的区别：表明子贡与孔子的不同态度——孔子的态度是“用之则行舍之则藏”（7.10），一味求之，难免牺牲原则，背离道义。9.14子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”夷：古代称东部少数民族何陋之有：宾前，陋：狭小，简陋，落后PS：“子欲居九夷”与“乘桴浮于海”（5.6）可参读9.15子曰：“吾自卫反鲁，然后乐（yuè）正，《雅》、《颂》各得其所。”反：同“返”【9.15解读】“政者正也”，乐正是其中一个方面。正，即各得其所（君君臣臣父父子子）。《雅》《颂》各得其所，即乐正。“圣人所以能使天下顺治，非能为物作责也，唯止之各于其所而已。”（《二程集》）9.16子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”何有：没有什么困难PS：学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？为：被9.17子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”PS：对时光流逝的感慨亦是生命意识的觉醒斯：这，指河水逝者：逝去的一切不舍：不弃9.18子曰：“吾未见好德如好色者也。”德：精神、人文的追求；色：物质、自然本能的追求。重色轻德，今亦存在，或更甚于古。9.19子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”【功亏一篑】PS：“功亏一篑而止”“虽覆一篑犹进”

成败在己不在人/为仁由己而由人乎哉是非在己，毁誉由人，得失不论譬如：好比篑：装土的竹筐平地：填平洼地9.20子曰：“语之而不惰者，其回也与！”9.21子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”其：表推测，大概6.3哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡（“无”），未闻好学者也。”6.7子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”11.7季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”2.9子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”9.22子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”PS：好苗不一定能开花结果，人的成长也是如此。

对“天才”“神童”夭折的事例应有所警惕。“泯然众人矣”——《伤仲永》9.23子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”【后生可畏】PS：出名要趁早VS大器晚成9.24子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽（“逊”）与（yǔ）之言，能无说（yuè）乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”法语之言：符合礼仪规范的正确的话从：听从巽：同“逊”，谦逊与：赞许，称赞说：同“悦”绎：本义抽丝，引申为寻纠事理，分析鉴别以判断真假是非PS：对正言规劝要照着去改正错误，对恭维赞扬要探究其真意。

知道理易，行道理难，是谓知易行难。9.25子曰：“主忠信。毋友不如己者，过，则勿惮改。”1.8子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”9.26子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”三军：军队通称夺：改变，改换匹夫：普通人/男子汉PS：志向不在大小，而在于坚定与否，不为外力所改变9.27子曰：“衣（yì）敝缊袍，与衣狐貉（hé）者立而不耻者，其由也与！‘不忮（zhì）不求，何用不臧？’”子路终身诵之，子曰：“是道也，何足以臧？”穿破旧乱麻，旧棉絮仲由嫉妒别人贪求财物用何/因何/为什么好、善PS：用心一也（因为）【9.27解读】从中读出了怎样的子路与孔子？子路不以贫穷为耻，不贪求富贵，孔子给予赞扬。子路听后反复背诵，反映出沾沾自喜、不求进取的态度。孔子又提醒他仅仅这样还不够，可见其循循善诱。5.7子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。”7.11子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”9.28子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”路遥知马力，日久见人心。真金不怕火炼/患难见真情/乱世见忠臣以自然现象喻人，要在艰苦环境中锻炼、考验一个人的品格。9.29子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”6.23子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，