江西省安福某中学、吉安县某中学2024届第二学期高三期末考试语文试题试卷含解析

江西省安福二中、吉安县三中2024届第二学期高三期末考试语文试题试卷

注意事项：

1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。

2.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0・5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。

3.请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。

4.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

1、与下列诗句中包含的传统习俗对应全部正确的一项是（）

鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬

缠彩遥分地，繁光远缀犬

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存

魄依钩样小，扇逐汉机团

A.赛龙舟赏月祭十神观花灯

B.祭土神观花灯赛龙舟赏月

C.祭士神赏月赛龙舟观花灯

D.赛龙舟观花灯祭土神赏月

2、阅读下面的文字，完成下面小题。

2013年4月11日上午，来自全球13个国家的400余名重要政要嘉宾、知名音乐企业代表和音乐艺术人士,

第八届音乐之都城市大会在成都正式开幕。“音城会”创始人沙恩•夏皮罗直言，“成都的城市规划和文化令

人,相信这届大会将是最棒的！”如此表达绝不是,而是对成都由衷的赞美和期许。

此次大会围绕音乐与旅游为议题展开讨论，为中国音乐产业升级提档聚智聚力，为成都打造“国际音乐之都”这

言献策。本次大会共有33家来自海内外的政府、团体及企业就10个合作事项达成共识，共33家单位完成诸如葫芦童

声音乐基地、星球音乐嘉年华、“星立方”文创园、“古蜀熊猫”音乐产品授权框架协议等项目签约，“音

城会”影响巨大、成果斐然。值得一提的是，（）o成都旨在通过“音城会”与全球12座音乐城市建立连接，

并将全球具有重大影响力的音乐资源与本土旅游文化进行嫁接，从而促进音乐与旅游产业紧密融合。

1.依次填人文中横线上的词语，全都恰当的一项是

A.济济一堂目瞪口呆耸人听闻可见

B.群贤毕集瞠目结舌骇人听闻因此

C.济济一堂瞠目结舌耸人听闻可见

D.群贤毕集目瞪口呆骇人听闻因此

2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

A.此次大会围绕音乐与旅游为议题展开讨论，为成都打造“国际音乐之都”建言献策，为中国音乐产业升级提档聚

智聚力。

B.此次大会以音乐与旅游为议题展开讨论，为中国音乐产业升级提档聚智聚力，为成都打造“国际音乐之都”建言

献策。

C.此次大会围绕音乐与旅游的议题展开讨论，为成都打造“国际音乐之都”建言献策，为中国音乐产业升级提档聚

智聚力。

D.此次大会围绕音乐与旅游的议题展开讨论，为中国音乐产业升级提档聚智聚力，为成都打造“国际音乐之都”建

言献策。

3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是

A.此次“音城会”不仅是大会创办以来规模最大、国际化程度最高的一次盛会，也是成都举办的首个世界级音乐产

业大会

B.此次“音城会”不仅是成都举办的首个世界级音乐产业大会，也是大会创办以来规模最大、国际化程度最高的一

次盛会

C.此次“音城会”与其说是大会创办以来规模最大、国际化程度最高的一次盛会，不如说是成都举办的首个世界级

音乐产业大会

D.此次“音城会”与其说是成都举办的首个世界级音乐产业大会，不如说是大会创办以来规模最大、国际化程度最

高的一次盛会

3、阅读下面的文言文，完成各题。

冯唐者，其大父赵人。父彼代。汉兴徙安陵。唐以孝著，为中部署长，事文帝。辇过，问唐曰：“父老何自

为郎？家安在？”唐具以实对。文帝曰：“吾居代时，吾尚食监高祛数为我言赵将李齐之贤，战于银鹿下。今吾每饭,

意未装不在铤鹿也。父知之乎？”唐对目：“尚不如廉颇、李牧之为将也。”上目：“何以？”唐曰：“臣大父在赵

时，为官率将，善李牧。臣父故为代相，善赵将李齐，知其为人也。”上既闻廉颇、李牧为人，良说，而搏髀曰：“嗟

乎！吾独不得廉颇、李牧时为吾将，吾岂忧旬叁栽！”唐日：“主臣！陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。”上怒，起

入禁中。良久，召唐让日：“公奈何众辱我，独无间处乎？”唐谢日：“鄙人不知忌讳。”

当是之时，匈奴新大入朝那，杀北地都尉印。上以胡寇为意，乃卒复问唐日：“公何以知吾不能用廉颇、李牧也？”

唐对日：“臣闻上古王者之遣将也，跪而推毂，日间以内者，寡人制之；间以外者，将军制之。军功爵赏皆决于外，

旧而奏之。此非虚言也。星大冬宣全卷为赵将屋边要更之超鬟直里飨士赏殿迭壬处丕丛生所也委任运费成效拉全叁及

能尽二基智能遣选车千三百乘，毅骑万三千，百金之士十万，是以北逐单于，破东胡，灭澹林，西抑强秦，南支韩、魏。

当是之时，赵几霸。其后会赵王迁立，其母倡也。王迁立，乃用郭开谗，后诛李牧，令颜聚代之。是以兵破土北，为

秦所禽灭。今臣窃闻魏尚为云中守，其军市租尽以飨士卒，出私养钱，五日一椎牛，飨宾客军更舍人，是以匈奴远避，

不近云中之塞。虏曾一入，尚率车腾击之，所杀甚众。夫士卒尽家人子，起田中从军，安知尺籍伍符。终日力战，斩

首捕虏，上功莫府，一言不相应，文吏以法绳之。其赞不行而更奉法必用。臣愚，以为陛F法太明，赞-太轻，罚太重。

且云中守魏尚坐上功首虏差六级，陛下下之吏，削其爵，罚作之。由此言之，陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。臣诚

愚，触忌讳，死罪死罪！”文帝说。是日令冯唐曾节赦魏尚，复以为云中守，而拜唐为车珊都尉，主中尉及郡国车士。

七年，景帝立，以唐为楚相，免。武帝立，求贤良，举冯唐。唐时年九十馀，不能复为官。

（节选自《史记-张释之冯唐列传》）

1.下列对文中面波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.臣大父言/李牧为赵将/居边军市之租皆自用/飨士赏赐决于外/不从中扰也/委任而责成功/故李牧乃得尽其

智能

B.臣大父言/李牧为赵将居边/军市之租皆自用飨士/赏赐决于外/不从中扰也/委任而责成功/故李牧乃得尽其

智能

C.臣大父言/李牧为赵将/居边军市之租皆自用飨士/赏赐决于外/不从中扰也/委任而责成功/故李牧乃得尽其

智能

D.臣大父言/李牧为赵将居边/军市之租皆自用/飨士赏赐决于外/不从中扰也/委任而责成功/故李牧乃得尽其

智能

2.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.文帝，指汉文帝刘恒，因为他擅长于政治经济的治理，所以庙号被尊为“文”。

B.匈奴，汉朝时活跃于我国北方的游牧民族，屡次进犯边境，对西汉政权造成强大威胁。

C.尺籍伍符，指记载军令、军功的簿籍和军士中各伍互相作保、不容奸诈的守则。

D.持节，节即符节，缀有耗牛尾的竹竿，古代使臣奉命出使时，必执符节以为凭证。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.冯唐回答文帝疑问，直言冒犯龙颜。文帝向他询问李齐的情况，他认为李齐不如廉颇和李牧，直言文帝即使得到

像廉李一样的大将，也不能重用，文帝大怒。

B.冯唐谈论将帅，借古制劝谏君王。他告诉文帝，古代帝王派遣将帅，礼节隆重；国内大事由帝王决断，因功封爵

赏赐之事由将军在外裁定上奏，朝廷不从中干预。

C.冯唐性格耿直，论魏尚出于公义。魏尚厚待军吏，威慑东胡，因报功有误被削去爵位；他直言文帝法律严苛，费

轻罚重，文帝采纳了他的劝谏，赦免魏尚。

D.冯唐被推举为官，却年事己高。汉景帝即位，任命他为楚国丞相，不久被免职；汉武帝即位时，征诏贤良之士，

大家举荐他，但他已九十多岁，不能再做官了。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）良久，召唐让日：“公奈何众辱我，独无间处乎？”唐谢日：“鄙人不知忌讳.“

（2）王迁立，乃用郭开谗，卒诛李牧，令颜聚代之。是以兵破士北，为秦所禽灭。

4、阅读下面的文字，完成下面小题。

所谓“元典精神”，是指一个民族的“文化元典”所集中体现的原创性精神。这种典籍因其首创性及覆盖面的广阔

性、思考的深邃性，而在该民族的历史进程中成为生活的指针。印度的《华陀经》、波斯的《古圣经》，柏拉图、史里斯

多德等先哲的论著，犹太及基督教的《圣经》、伊斯兰教的《可兰经》，都被相关民族视为“圣典”或“元典”。在中华

文化系统中，堪称元典的是“六经”，与之相关的《论语》《盂子》《老子》等典籍也具有“元典”性质。

文化元典是特定时代、特定她域的产物，当以历史文献视之，“六经皆史”即此之谓也。同时，元典的某些基本精

神又能观照久远的岁月，反复被后人重新刻勒，对该民族的价值取向、行为方式、审美情趣、思维定式造成深远而又长

期的影响。元典的这种超越性并非某种神秘因子所造成，乃是由其基本特质所致：它们的思考指向宇宙、社会和人生的

普遍性问题，而这些问题是各个时代的人类所始终关心的，也就是说，元典讨论的是不朽的主题，同时，元典在回答这些

始终困扰着人类的普遍性问题时，提供的是一种哲理式的框架，而并非实证性的结论;是一种开放式的原型，而并非封闭

式的教条,这使元典不致因内容和形式的时代局限沦为明日黄花，而以一种灵感的清泉,赢得不朽性，一再发挥巨大的启

迪功能。

从文化史角度审视，近代文明既是对中世纪文明的继承和发展，同时也是对中世纪某些束博社会进步的制度和精神

的否定。近代文明实现这种对中世纪的否定，往往借助于对古代文明某些因素的“复旧”。当然，这种复归并非复古，

而是一种螺旋式上升的进程。这种向“哲学原旨”“文化原本”汲取灵感、获得前进基点的文化现象，不仅在西方出现

过,在东方也多次出现。中国哲人对此早有领悟。考之以中国近代思想文化史，"返其初''的现象可谓俯拾即是。即以

龚自珍为例，便有相当精辟的识见。稍后的经史学家皮锡瑞在论及清学演变时曾概括道：学愈进而愈古，义愈推而愈高；

屋迂而返其初，一变而至于道。19世纪中后叶活跃在中国思想界的先进文化人，从徐继畲、魏源到郭嵩庶、薛福成进而

到康有为、梁启趣继之到孙中山、章太炎，其具体见解虽各有差异,但菲薄“近古”崇尚“远古”并以此求新、求变，

却是他们共同遵循的一条思维路向。

20世纪以降,工业文明在全球范围取得长足进展，特别是现在，包括中国在内的世界各国在工业化的轨道上突飞猛

进，文明的器用层面、制度层面和观念层面都发生着愈益深刻的现代化转型。然而，“现代化”给人类带来的并非单一

式的进步，而是善恶并进、苦乐同行的矛盾过程，正所谓“省忧喜之共门兮,察吉凶之同城”。不论与自然交互关系这一

面，单就人与人的关系这一面而论，工业文明取得了社会契约化、法治化、民主化的重要进程，却又带来社会的失衡和人

的异化，物欲主义的泛滥、道德的沉沦、科学文化与人文文化的分离等令人困扰的问题，显示了个人失调以至社会失衡

的危险趋向。

面对当今形势，人类正在寻找解决途径。在这一努力过程中，元典精神可以给予我们以启示。中华元典所贯穿的一

天人、合知行、同真善、兼内外的融通精神，行健不息、生生不已的好勤乐生主义、人道亲亲的人文传统，以及德业日

新意识、社会改革意识、文化包容意识、守中和谐意识等等，经过创造性的转化，无疑会成为现代人克服"现代病''的

良药。这便是在“退却与重回”中获得民族文化原创性动力的“返本开新”之路，月新见变化元典的革故鼎新之路。这

种双向性的辩证发展进程,正是中华文化现代化的正途。

（摘编自冯天瑜《中华元典精神的近现代意义》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.元典精神体现在世界各民族遗留下来的文化典籍中，这些典籍具有“元典”性质。

B.文化元典提供永恒的精神因子,能产生不朽而深远的影响，以解决困扰人的问题。

C.近代文明在其发展的进程中选择以“尚古”作为前进的基点，古今中外概莫能外。

D.工业文明利弊参半，只有走上用新见变化元典的道路才是中华文化现代化的正途。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章从历史到现实展开论证，既有对历史发展的深刻剖析，也有对当下现实的冷峻思考。

B.文章围绕论题，采用层层推进的方式进行论证，从多个角度充分说理，具有严密的逻辑性。

C.文章论述从文化史角度审视近代文明时，将国外史料与中国文化人的理论材料作了对比。

D.文章末段从解决问题的立场出发，指出面对当今形势，人类特别是中国正在寻找解决途径。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.一个民族的“文化元典”必有其原创性的元典精神，这种精神会潜移默化地渗透在该民族的社会与生活之中.

B.元典永远不会被时代淘汰，因为元典超越现实关照久远，摒弃实证亲近哲理，具有开放的气度和终极关怀的胸襟。

C.东西方文化共同遵循一条借助“复归”来谋求现实变革的思路，以至“返其初”的现象深刻影响了近代文明的进

程。

D.中华元典凝聚了中华文明的优良传统，而今要发展现代中国，还需要开辟来自中华文化原创性动力的“返本开新”

之路。

5、阅读下面这首宋诗，完成下面小题

赠王子直秀才

苏轼

万里云山一破裘，杖端闲挂百钱游。

五车书已留儿读，二顷田应为鹤谋①。

水底笙歌蛙两部②，山中奴婢精千头久

幅巾我欲相随去，海上何人识故侯久

（注）①为鹤谋:被鹤谋取，意即因闲游而荒弃田园。王子直家住鹤田山，所以这样说②蛙两部:用南朝孔稚圭故事，

他不乐世务，门庭草莱不剪，中有蛙鸣，他还高兴地说：“我以此当两部鼓吹（鼓吹，犹百乐队）。"③橘千头:用吴丹

阳太守李衡的故事，李衡派人往武陵龙阳县种橘树千株，临死，对儿子说：“我州里有术奴千头，不责汝食（不向你要

吃的）。”④故侯:犹百旧时官员，作者自称。

1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是

A.首句“万里云山”宏观着笔，“一破裘”组部点染，两者既形成反差，又相映成趣。

B.颔联“五车书”和“二顷田”相对应，“留儿读”与“为鹤谋”有异曲同工之妙。

C.颈联描绘王子直不同凡俗的心境:因庭草蛀鸣而赏心悦目，为千株橘树而怡然自得。

D.尾联写“我”愿意头戴幅巾随从朋友去归隐江湖，闲游天涯，海内外有谁能认识我呢？

2.诗歌在塑造隐士王子直的形象时，突出了他哪些性格特征?试简要分析。

6、(1),月迷津渡。(秦观《踏莎行•郴州旅社》)

(2)君问归期未有期，o(李商隐《夜雨寄北》)

(3),飞鸟相与还。(陶渊明《饮酒》)

(4)坐观垂钓者，•(孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》)

(5),功在不舍。(荀子《劝学》)

(6)浮云游子意，。(李白《送友人》)

(7)人生到处知何似，。(苏轼《和子由海池怀旧》)

(8),四时有明法而不议，万物有成理而不说。(庄子《知北游》)

7、阅读下面作品，完成各题。

在摩耶精舍看明白了张大千

①摩耶精舍是张大千先生平生最后一个故居，拜谒摩耶精舍是我赴台间的一个心愿。这心愿缘自遥远的少年习画

的时代。

②上世纪四十年代父亲托人买来张大千先生的两幅五尺中堂大画：一幅浅绛，一幅水墨。浅绛那幅花青用得极美,

蓝如蓝天一般清澈；水墨那幅更好，消融在水中透明的墨色好似流动着，一如梦幻。这两幅画我换着挂，过一阵子换

一换，挂这幅时便把那幅放在后边。“文革”时却被“革命小将们”一起扔到院子，扯烂烧掉。后来画没了，可赏」

的感受却牢牢驻在我心里。此番来看大千先生的故居是为了重温那两幡失不再来的画吗？绝不仅仅如此。我是想看到

他所有画作之外却至关重要的东西，想进一步认识他。

③摩耶精舍在台北正北面，陟学台北故宫博物院，面朝一条从山林深处潺潺而来的溪水：一边是精深儒雅的人文,

一边是天然的山水。大千先生的故居貌不惊人。一座朴素的门楼於将地立在一条弯弯曲曲上坡的小道边，倘若不是门

楣上悬挂着台静农题写的“摩耶精舍”墨漆木匾，谁知这是一代大师的故居？从墙头上生出的鲜红又秀气的炮竹花，

一束束闪闪烁烁悬垂下来，看上去只像是一个喜好野趣的人家。

④摩耶精舍是大千先生为自己“创作”的作品。

来到这里，视野与襟怀都好像突然敞开，满园绿色似与外边的山林相连。据说这后园本无外墙，由于溪谷就在跟

前，每有大雨，溪水迅猛，常常涌至屋前，故而修筑一道围墙，很矮，只为防水，不叫它妨碍视线。大千先生还在园

中高处搭了两座小亭，以原木为柱，棕桐叶做顶，得以坐观山色溪光晨晖茬海林木飞鸟。

⑤大千先生说:“凡我眼见，皆我所有。”

⑥这后园一定是大千先生心灵倘徉之地。在园林的上，大千先生一任,稍加而已，好似他的

泼墨山水。园内的地面依从天然高低，开辟小径多展其间；草木全凭野生野长，只选取少许怪木奇花栽种其中；水池

则利用地上原有的石坑，雷沟渠引山泉注入其内。大千先生的母亲曾嘱咐他，不要抬头望月，大千先生便常借这水池

中的月影来观月赏月，故取名影娥池。娥，乃较好的嫦娥。院中有一长条木椅，式样奇特，靠背球样地隆起，背靠上

去很是舒服。他每作画时间长，辄必背部酸疼，便来院中坐在这椅子上，一边歌背一边赏树观山，吸纳天地之专。

⑦细细琢磨，大千先生这后花园构思真是极妙。院外是一片自然的天地，矮矮的围墙不去截断自然，园内园外大

气贯通，合为一体。那么房子里边呢？也一样融入了这天地的生气与自然的野趣，里里外外到处陈放他喜好的怪木奇

石。一排挂在墙上的手杖，没一根是镶玉包金、安装龙头豹首的名牌拐杖，全是山间的老枝、古藤、长荆、修竹，根

根都带着大自然生命的情致和美感。这情致与美感到了他的画上，一定就是好山水了。

⑧大千先生的画室也是我感兴趣的地方。这里最惹我注意的是画案下有一小木髡，高约二十公分。川人身材偏矮,

大千先生每作大画便要踩上这木髡。他住进摩耶精舍已七旬以上，偏偏这时期他多作泼墨泼彩的大画。画室挂着一张

照片，上面大千先生双手握着巨笔，站在木髡上流蛊作画。我还注意到，铺在画案的纸上有水的反光与倒影，可见他

泼墨画中用水颇多。水多则墨活，也更自然，并且多意外的情景出现。应该说这幅照片理将出大千先生那些奇妙的泼

墨泼彩画的“天机”。

⑨当然，更泄露出大千先生艺术“天机”的还是摩耶精舍，这里是他精神的巢和心灵的床。这里既没有世俗的享

乐和物欲的张扬，没有鄙俗的器物与艳俗的色彩，也没有文化作秀，而是一任自己的性情。这就更使我明白上世纪四

十年代初，在中国画坛如日中天、其画作堪比洛阳纸贵的张大千，为什么会忽然远赴大西北那个了无人迹的的敦煌，

一连两年，终日在那些破败的洞窟中爬上爬下，给洞窟断代编号，还请来藏族画师协助制作颜料与画布，举着油灯去

临摹幽暗洞窟中那些被历史忘却的伟大的艺术遗珍。

⑩现在，我们把敦煌的大千先生与这里的大千先生合在一起，就认识到一位大师的精神之本，也就更深刻地认识

到他的艺术之魂。这便是故居的意义，艺术家往往把他们真正有价值的东西无形地放在其中，就看我们能不能发现。

（怵摩耶精舍，我相信，我看明白了张大千。

（取材于冯骥才的同名散文，有删改）

1.下列对文中出现的字词的解说，有误的一项是

A.毗邻，意思是“相邻”，“毗”字读音为bl

B.暮霭，意思是“傍晚的云雾"，“霭”字读音为di

C.蜿蜒，意思是“弯弯曲曲延伸的样子”，此处可换为“逶迤”

D.泄露，与“泄密”，“泄”字意思相同，且都不可写作"泻”

2.在文中第③段横线处填入语句，顺序最恰当的一项是

①前园很小，植松栽竹，引溪为池，大小锦鲤游戏其间

②前后有花园，中间也有花园

③至于后园，与前边的园子就大不一样了

④他把一座别出心裁的双层楼式四合院放在这块土地的中间

⑤房子中间还有小园，立石栽花，曲廊环绕，可边走边赏

A.②④B.②①④C.④②®D.⑤

3.在第⑥段横线处填入词语，最恰当的一项是

A.营造性灵修饰

B.营造天然修整

C.建造天然修饰

D.建造性灵修整

4.下列对文章的理解，不氐碉的两项是

A.摩耶精舍环境优美，外观朴素平常、野趣十足，自外而内弥散着儒雅自然之气，处处映射出主人朴雅散淡的情致。

B.第②段“赏画的感受却牢牢驻在我心里”，一个“驻”字反映出大千先生画作的美感令作者刻骨铭心，作者失去

画作后心怀遗憾。

C.作者从张大千先生画室中的照片上，悟出了先生画作取法自然的“天机”，认识到大千先生泼墨泼彩画灵动、自

然、鲜活的特点。

D.从全文看，作者对摩耶精舍别出心裁的艺术沟思、天人合一的设计理念推崇备至,因而满怀着渴慕、敬仰之情去“拜

谒摩耶精舍”。

E.这篇文章的语言，自然而不失生动，朴素而不失雅致，与文中描写的自然山水、人文景观、人物风神相得益彰，可

谓文质兼美。

5.第⑨段中描述“敦煌的大千先生“，在全文中有什么作用？

6.作者为什么说摩耶精舍是张大千先生“精神的巢和心灵的床”？

7.大千先生说“凡我眼见，皆我所有”，根据上下文解说这句话的含义，并结合你的生活经历或阅读积累，谈谈你对

这句话的领悟。（不少于200字）

8、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

《流浪地球》的票房奇迹，加上此前《三体》的热销，刘慈欣的作品影响巨大，但社会各界的评价却颇有两极分

化之势。

刘慈欣的大多数作品都没有精巧的剧情或百转千回的人物感情，更多是直接甩出一个个宏大震撼的设定，靠设定

本身为读者带来审美快感。在他笔下，主人公与他人的情感联结不过是宇宙规律中很小的部分，和人类命运、宇宙洪

荒相比，根本不值一提。刘慈欣自称是“一个疯狂的技术主义者”，他坦承自己“喜欢文学因素较少、科幻因素较多

的科幻作品，一直认为，透视现实和剖析人性不是科幻小说的任务，更不是它的优势”，甚至有过“把科幻从文学剥

离出来”的激进想法。在写作的过程中，刘慈欣却逐渐意识到需要保持“科学性与文学性的平衡、思想性与可读性的

平衡、作为文学的科幻与作为商品的科却的平衡”，他后来的作品“正是这些平衡的结果”，这“或多或少地背叛了

自己的科幻理念”。

刘慈欣对文篦也并不是没有自觉。他评价阿西其夫的文笃，“平直、单色调、刚硬、呆板……几乎所有这类文学

上的负面词都可以用来形容他的文笔”，却又话锋一转，表示“这种笔调无论如何是不适合文学的，但却很适合科幻,

也使他的小说风靡世界”。刘慈欣对于他敬仰的阿西莫夫的描述，显然也适用于他自己的文风。

（摘编自冰村《刘慈欣：黄金年代的守望者》）

材料二：

为什么有人认为科幻小说欠缺文学性？

科幻小说描绘幻想世界，我们当然能够发现幻想世界与现实世界的某些相似性，但是在细节设置和整体结构方面,

幻想世界是趣出我们现在的社会结构和人的行为心理的。一般的小说在进行情节描绘的时候，存在一种天然的便利性,

作者不用浪钓笔墨在整个世界的构想上，细节的描绘和推陈出新就成了这些小说的长处。作家也不必为新的人际关系、

社会行为、世界结构负责，只需直接去描绘既有世界下细微的情感波澜和社会反应即可。相比而言，每一部科幻小说

都是在创造一个新世界，每个细节都牵涉新世界的结构，要为人物的行动设计好相应情境，因此他们必须不断插入结

构因素的解释。作家一旦将笔墨只集中在这些大的框架上，作品整体的文风就不免显得疏阔。读者依据传统的阅读体

验去衡量，往往就会觉得科幻小说过于粗陋，即便是《三体》，在人物设置和情感描写上也显得新异有余，细致不足。

从题材来说，科幻小说关注探索与发现，在某种程度上，这对细致的形式也产生排斥，从客观上导致了科幻小说

文学性的欠缺。探索的乐趣在于惊奇，要达到惊奇，必须在情节设计上出乎意料。遥远星系、微观世界、新奇未来、

不断穿越……在这些或恢宏或奇诡的题材的映衬下，科幻小说对形式的探索并不用力，因为形式探索无法与新奇世界

的探索形成同等的阅读快感。

可见，科幻小说的特性导致了它的努力方向不会是传统的文学性，而集中于新世界的探索以及新世界人性结构的

深度开掘，其实这些方面自有其文学魅力。那么，我们为什么不能够反过来看待科幻小说呢？文学理论家卡勒提出，

文学性其实就像杂草。没有任何一种草天生就是杂草，杂草是根据人们的目的来划分的。如果希望庭院里种的是鲜花,

那么任意生长起来的蕨类植物就是杂草；如果希望种植野菜，那么偶尔生长的鲜花就是杂草。文学史中的文学性已经

形成惯性，但是这并不表明所有的文学性都是如此。如果缺乏变革意识，那么我们就陷入将文学性纯粹化、永恒化的

误区，而这种态度忽视了文学性形成的机制。

文学性重要吗？重要。一种文学范式稳定之后，各种文学规则才得以确立。但当新的文学样式崛起，挑战既有文

学范式的时候，我们会发现原有的文学性不足以涵盖新的文学样式，这时文学性本身也要改造。在科幻作品面前，假

如不顾时代的要求，把文学性固化，那么科幻小说会沿着自己的方向掘进，而将基于文学史树立起来的文学性抛在脑

后O

（摘编自王峰《科幻小说何须在意“文学性”？》）

材料三:

科幻小说是姓“科”还是姓“文”，一直有争论。就如武侠小说是武侠题材的小说，不等于武术和侠行；侦探小

说是侦探题材的小说，不等于刑侦侦破；科幻小说是科学幻想题材的小说，不等于科学技术。科幻小说当然姓“文”，

是将科学想象寄予文学思维的一种文学文类。以刘慈欣、王晋康和韩松这“三剑客”的作品为代表的当代中国科幻小

说的文学思维有了明显变化：一是因果关系的时间叙事结构已被打破，现实和虚拟交织的时空组织造就了结构的精美;

二是类型小说的通俗化和现代主义的意念化成为小说情节模式的重要形态。

《三体》的第一部《地球往事》基本上还是时间叙事；第二部《黑暗森林》时间叙事渐渐弱化，空间叙事上升为

叙事主体；到了第三部《死神永生》中，地球文明和三体文明结合在一起，小说叙事由空间对抗变成融合循环，形成

一个精美的轮回式的叙事结构。类型小说的情节模式在刘慈欣和王晋康的小说中相当明显，而韩松的叙事有着鲜明的

现代主义的变异风格。

（摘编自汤哲声《论中国当代科幻小说的思维和边界》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

A.材料二可以从学理上解释材料一中的现象，并指出被传统的文学所排斥的刻板的文风恰是科幻文学需要的。

B.材料三认为当下中国科幻小说的“文学思维”有变化，这里“文学思维”的含义不同于材料二论及的科幻小说的

“文学性”。

C.科幻小说注重对幻想世界的描绘，要集中于创造新的世界框架，无暇对具体情节和人物情感做细致描绘。

D.科幻小说关注探索与发现，更看重题材的新奇，而不是形式的讲究，所以在文体形式的探索上较为随意。

2.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是

A.“科幻小说定义的困难性，主要在于科幻小说是一种跨门类的、延展广阔的文学。”

B.“只要不违反基本的科学原理，作家完全有权利在作品中加进自己的天才意测，”

C.“科幻文学的最大优势就是其丰富的故事资源，这种资源由科技的进步源源不断地提供着。”

D.“现代科幻文学对科学最新进展的表现很有限，大量故事的核心仍基于古典科学。”

3.请结合材料从传统意义上的文学性来分析、评价科幻小说的合理性。

9、阅读下面的文字，完成下列小题。

留住这个村庄

刘亮程

我没想这样早地回到黄沙梁。应该再晚一些，再晚一些，黄沙梁埋着太多的往事，我不想过早地触动它。一旦我

挨近那些房子和地，一旦我的脚踩上那条土路，我一生的回想将从此开始。我会越来越深地陷入以往的年月里，再没

有机会扭头看一眼我未来的日子。

我给自己留住这个村庄，今生今世，我都不会轻易地走进它，打扰它。

我曾在一个秋天的傍晚，站在黄沙采东边的荒野上，让吹过它的秋风一遍遍吹到我的身体，我在荒对上找我熬悉

的一棵老榆树，连根都没有了。根刨走后留下的树坑也让风刮平了。我只好站在它站立过的那地方，像一截枯木一样,

迎风张望着那个已经光秃秃的村子。

我太熟悉这里的风了，多少年前它这样吹来时，我还是个孩:子。多少年后我侬旧像一个我子，怀着初次的、莫名

的惊奇、惆怅和欢喜，任由它一遍遍地吹拂。它吹那些秃墙一样吹我长大硬朗的身体，刮乱草垛一样刮我的头发，抖

动树叶般抖我浑身的衣服。我感到它要穿透我了。我敞开心，松开每一节骨缝，让穿过村庄的一场风，同样呼啸着穿

过我。

还有一次，我几乎走到这个村庄跟前了。我搭乘认识不久的一个朋友的汽车，到黄沙梁下的下同板口村随他看亲

威。我没告诉这个朋友我是黄沙梁人。一开始他便误认为我在沙湾县城长大，我已不太像一个农民。当车穿过那些荒

野和田地，渐渐地接近黄沙梁时，早年的生活情景像泉水一般涌上心头。有几次，我险些就要忍不住说出来了，又觉

得不应该把这么大的隐秘告诉一个才认识不久的人。

故乡是一个人的羞涩处，也是一个人最大的隐秘。我把故乡感藏在身后，单枪匹马去闯荡生活。我在世界的任何

一个地方走动、居住和生活，那不是我的，我不会留下脚印。

我是在黄沙梁长大的树木，不管我的杈伸到哪里，枝条蔓过篱笆和墙，在别处开了花，结了果，我的根还在黄沙

梁，他们就整不死我，也无法改变我。他们可以修理我的枝条，砍折我的杈，但无法整治我的根。他们的刀斧伸不到

黄沙梁。

汽车在不停的颠簸中驶过冒着热气的早春田野，到达下间板口村已是半下午，我没跟那个朋友进他老舅家。我在

马路上下了车，已经没人认得我。我从村中间穿过时，碰上好几个熟人，他们看一眼我，仍低头走路或干活。窜出一

条白狗，险些咬住我的腿。我一蹲身，它后退了几步，再扑咬时被一个老人叫住。

“好着呢嘛，老人家。”我说。

我认识这个老人。我那时经常从他家门口过，这是一大户人家，院子很大，里面时常有许多人。每次路过院门我

都期里望一眼，有时他们也朝外看一眼。

老人家没有理我的问候。他望了一眼我，低头摸着白狗的脖子。

“黄沙梁还有哪些人？”我又问。

“不知道。”他没抬头，像对着狗耳朵在说。

“王占还在不在？”

“在呢，”他仍没抬头，“去年冬天见他穿个皮袄从门口过去。不过也老掉了。”

我又问了黄沙梁的一些事情，他都不知道。

“那个村子经常没人，”他说，“尤其农忙时一连几个月听不到一点人声，也不知道在忙啥。村子附近的地全据

荒了。”

我走出村子，站在村后的沙梁上，久久地看着近在眼底的黄沙梁村。它像一堆破旧东西扔在荒野里。正是黄昏，四

野里零星的人和牲富，缓缓地朝村庄移动。到收工回家的时候了，烟尘稀淡地散在村庄上空。人说话的声音、狗叫声、

开门的声音、铁锹锄头碰击的声音……听上去远远的，像远在多少年前。

我莫名地流着泪。什么时候，这个村庄的喳闹中，能再加进我的一两句声音，加在那声牛哗的后面，加在那个敲

门声前面，加在那个母亲叫唤孩子的声音中间……我突然那么渴望听见自己的声音，哪怕极微小的一声。我知道它早

已经不在那里。

（根据《遥远的村庄》改编）

1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A.文章开头“我没想这样早地回到黄沙梁。应该再晚一些，再晚一些”采用反复的修辞，写出了作者想回家乡，又

担心回乡后走不出来的矛盾心情。

B.当我回到黄沙梁，吹着来自荒野的风，我对村庄的熟悉感一下就涌上心头，那里收藏着我的童年记忆，但令人失

落的是伴我成长的村庄变得荒芜而陌生。

C.作者出生在黄沙梁的小山村，在走出大山后，进入城市打拼，因为对自己出身农村感到自卑，所以“故乡是一个

人的羞涩处，也是一个人最大的隐秘”.

D.我重访故乡的村庄，通过语言描写，刻画了一个孤独老迈的留守农民形象，表现了城镇化进程中，乡村被边缘化,

变得逐渐荒芜、冷清的现状。

2.如何理解标题“留住这个村庄”的含意？

3.请结合全文分析文章尾段的作用。

10、阅读下面的文言文，完成下面小题。

李化龙，字于田，长垣人。万历二年进士，除晶县知县。年甫二十，胥吏易之。化龙阴察其奸，悉召置之法，县中大治。

二十七年三月，化龙起故官，总督湖广、川、贵军务兼巡抚四川，讨播州叛臣杨应龙。应龙性猜狠嗜杀数从征调恃功骄蹇

知川兵脆弱阴有据蜀志间出剽州县化龙至成都征兵未至亦谬为好语縻之帝闻恭江破，大怒。喝化龙剑，假便宜讨贼。诸

军大集，化龙先檄水西兵三万守贵州，断招苗路，乃移重庆，大誓文武。明年二月分八道进兵，川师四路，将师三路，

楚师一路分两翼,化龙自将中军策应。应龙以劲兵二万属其子，比抗诸路兵，皆大败，应龙顿足叹日“吾不用时泰计，今

死矣！”六月，刘艇破土、月二城，应龙窘，与二妾俱缢。诏磔应龙尸井子朝栋于市。化龙初闻父丧，以金革起复，至是

乞归经制。三十一年四月，起于郎右侍郎，总理河道，与淮、扬巡抚李三才奏开淤河，由直河入浙口抵夏镇二百六十里，

避黄河吕梁之险。再以忧去，未代。叙前平播功，晋兵部尚书，加少保，荫一子世锦衣指挥使。三十五年夏,起戎政尚书。

化龙以京营根本,奏陈十一滥、十二苦、十九宜，皆置不理。兵部自二十七年后，左、右侍郎皆空署。未几，尚书萧大亨

亦致仕，化龙掌部事。三十七年正月，京师讹言寇至，民争避匿，边民逃入都门者亦数万。辅臣言兵部尚书惟一人,何以应

猝变，帝亦不报。辽战士二万余皆老弱,而税监高池肆虐，辽人切齿。化龙请停税课且增兵万人，又条上兵食款战之策，

帝皆不报。卒官，年七十。岁泉毅，赠少师，加赠太师。

（节选自《明史・李化龙传》，有删改）

1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是

A.应龙性猜狠嗜杀/数从征调/恃功骄蹇/知川兵脆弱/阴有据蜀志/间出剽州县/化龙至/成都征兵未至/亦谬为好语糜

之/

B.应龙性猜狠嗜杀/数从征调/恃功骄蹇/知川兵脆弱/阴有据蜀/志间出剽州县/化龙至成都/征兵未至/亦谬为好语縻

之/

C.应龙性清狠嗜杀/数从征调/恃功骄蹇/知川兵脆弱/阴有据蜀志/间出剽州县/化龙至成都/征兵未至/亦谬为好语縻

之/

D.应龙性猜/狠嗜杀数从征调/恃功骄蹇/知川兵脆弱/阴有据蜀志/间出剽州县/化龙至/成都征兵未至/亦谬为好语縻

之/

2.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是

A.总督,与巡抚皆为地方军政大员,合称督抚,总督权力较巡抚大,巡抚位于总督之下。

B.终制，古代礼制，父母死后，子女持丧三年，期间不得行婚嫁之事，但官员无须离职。

C.工部，官署名，隋唐至明清时期中央机构六部之一，掌管全国工程、交通、水利和屯田等。

D.谥,即谥号，封建时代帝王、贵族、大臣等去世后，依据其生前事迹所给予的称号。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.李化龙奉命讨逆,不辱使命。他巡抚四川,征讨叛臣杨应龙;皇帝赐他尚方宝剑,充分放权;他用先利诱后攻打的计策,

在两年之内，平定杨应龙之乱。

B.李化龙尽心为政，建言献策。他在工部任职时,与淮、扬巡抚李三才一起奏请疏通河道，以避吕梁之险;担任戎政尚

书,奏陈十一滥、十二苦、十九宜。

C.李化龙体恤下情，条陈进谏。辽地不少战士老弱贫残,但税监残暴，李化龙便请求停止收税、增加兵士数万人，又逐

条上奏兵士粮食、和议、战斗之策。

D.李化龙官高权重，赠谥美显。他二十岁便出任知县，后官至巡抚、总督，因功被提拔为兵部尚书，加封少保，去世后，

被追封为少师、太师，赐谥襄毅。

4.把文中面横线的句子翻译成现代汉语。

(1)化龙阴察其奸,悉召置之法,县中大治。

(2)辅臣言兵部尚书惟一人,何以应猝变,帝亦不报。

5.李化龙听到父亲去世的消息为什么没有立即请求回家守丧?请简要说明。

11、阅读下面的文言文，完成下面小题。

东方朔字曼倩，平原厌次人也。武帝初即位，征天下举方正贤良文学材力之士。朔初来，上书曰：“凡臣朔固已

诵四十四万言。又常服子路之言。臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬殊，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若匏

叔，信若尾生。若此，可以为天子大臣矣。臣朔昧死再拜以闻。”朔文辞不逊，高自称誉，上作之，令待诏公车，俸

禄薄，未得省见。

久之，朔绐黯侏儒，曰：“上以卷宜无益于县官耕田力作固不及人临众处官不能治民从军击虏不任兵事无益于国

用会宝幺食金皴尽叠卷矍。“侏儒大恐，啼泣。朔赦口：“上即过，叩头请罪。“居有顷，用上过，侏儒皆号泣圾亨。

上问：“何为？”对日：“东方朔言上欲尽诛臣等。”上知朔多端，召问朔：“何恐侏儒为？”对日：“臣朔生亦言，

死亦言。侏儒长三尺余，俸一囊粟，钱二百四十。臣朔长九尺余，亦俸一囊粟，钱二百四十。侏儒饱欲死，臣朔饥欲

死。臣/可用，幸异其礼；不可用，罢之，无一但索长安米。”上大笑，因便待诏金马门，稍得亲近。

上尝使诸数家知遇，置守宫盂下，射之，皆不能中。朔自赞曰：“臣尝受《9》，请射之。”乃别蓍布卦而对日：

“是非守宫即蜥蜴。”上日：“善。”蜴帛十匹。复使射他物，连中，辄赐帛。时有幸倡郭舍人，目：“朔狂，幸中

耳，非至数也。臣愿令朔复射。”舍人所问，朔应声轨对，变诈锋出，莫能穷者，左右大惊。上以朔为常侍郎，遂得

爱幸。

时天下侈靡起末，百姓多离农亩。上从容问朔：“吾欲化民，岂有道乎？”晚对曰：“愿近述孝文皇帝之时，当

世者老皆闻必之。贵为天子，密有四海，身衣弋绊，足履革，以书带剑，莞蒲为席，兵木无刃，衣缰无文，集上书去

以为殿帷；以道德为丽，以仁义为准。于是天下望风成俗，昭然化之。今陛下城中为小，图起建章，左凤阙，右神明，

号称千门万户。木土衣绮绣，宫人暮玳瑁，设戏车，教肥逐，饰文采，丛珍怪，作俳优，舞郑女。上为逢侈如此，而

欲使民独不奢侈失农，事之难者也。陛下诚能用臣朔之计，推甲乙之帐燔之于四通之衢，却走马示不复用，则尧舜之

隆宜可与比治矣。愿陛下留意察之。”

朔虽诙笑，然时观察颜色，直言切谏，上常用之。自公卿在位，朔皆傲弄，无所为屈。

（节选自《汉书・东方朔传》）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.上以若曹/无益于县官耕田/力作固不及人/临众处官不能治/民从军击虏/不任兵事无益/于国用徒索衣食/今欲尽杀

若曹/

B.上以若曹无益于县官耕田/力作固不及人临众/处官不能治/民从军击虏/不任兵事/无益于国用/徒索衣食/今欲尽杀

若曹/

C.上以若曹无益于县官/耕田力作固不及人/临众处官不能治民/从军击虏不任兵事/无益于国用/徒索衣食/今欲尽杀

若曹/

D.上以若曹无益/于县官耕田力作/固不及人临众/处官不能治民/从军击虏不任兵事/无益于国用/徒索衣食/今欲尽杀

若曹/

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.公车，最早为汉代官署名，是卫尉的下属机构，臣民上书和征召都由公车接待。因汉代曾用公家车马接送应举的

人，后也以“公车”泛指入京应试的举人。

B.顿苜即叩苜，九拜之一。行礼时，以头叩地即举而不停留。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、

拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。

C.射覆，是古代雅士日常生活中的一种玩乐方式。“射”是猜度之意，“覆”是覆盖之意。覆者用瓯盂等器覆盖某

一物件，射者通过占筮等途径猜测里面是什么东西。

D.《易》，相传为老子所著。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，《易》便是总结这些预测的规律理论的书，被

誉为“群经之首，大道之源”。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()

A.东方朔大胆自荐，他认为自己才貌俱佳，且勇敢、敏捷、廉洁、守信义，足以成为天子的大臣。武帝读了他的自

荐，很赞赏他。

B.东方朔机智敏捷，能言善辩。在不得宠幸之时，他故意吓唬几个宫中管理马圈的侏儒，得以接近武帝并获得亲近

和赏识，被授予常侍郎的官职。

C.东方朔聪明过人，精通占卜之术。皇帝曾让人射覆，东方朔多次准确猜出所覆之物，皇帝赐帛嘉奖。受皇帝宠幸

的倡优郭舍人挑战，却终究无法难住东方朔.

D.东方朔以孝文皇帝生活俭朴、崇尚高尚的道德和仁义为例，劝武帝舍弃奢侈，以此教化百姓，就能建立与尧舜盛

世相媲美的功业。

4.把文中面横线的句子翻译成现代汉语。

(1)臣言可用，幸异其礼；不可用，罢之，无令但索长安米。

(2)上为淫侈如此，而欲使民独不奢侈失农，事之难者也。

5.《从百草园到三味书屋》中，作者鲁迅提到小时候“不知哪里听来的，东方朔很渊博，他认识一种虫，名曰怪哉”，

可是最终私塾先生也没有告诉他世上究竟有没有这种虫子。其实“怪哉”有章可查，如《天平广记》卷第四百七十三:

汉武帝幸甘泉宫，弛道中有虫，赤色，头牙齿耳鼻尽具，观者莫识。帝乃使东方朔视之。还对曰：“此虫名怪哉。昔

时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：'怪哉！怪哉！'盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。此地必秦之狱处。”

根据文中你所知的东方朔，你认为他向武帝如此解释“怪哉”有何深意？

12、阅读下面的文字，根据要求，选择一题作文，不少于800字。

(1)阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一:清明节，又称踏青节、祭祖节等，扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题，这两大传统礼俗主题在

中国自古传承，至今不辍。

材料二:按照传统习俗，清明节前后，人们会祭祖、扫墓，还会举行一些公祭活动。但疫情让今年清明节的“打开

方式”与以往不同。为有效避免疫情期间人员聚集，减少交叉感染，保障公众身体健康和社会公共安全，全国多地发

出通告，暂停2020年清明现场祭扫和祭祀活动。

材料三：《岁时百问》：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明”,清明节后雨水增多，气候暖和，草木萌

动，杏桃开花，吐故纳新，一派春和景明之象.

“清明”，是一个与“生命”有关的节日。作为新时代的青年人，对于“清明”所蕴含的“生命”意义，你又有怎样

的体验见闻或认识思考?请结合材料写一篇文章。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

(2)阅读下面的材料，根据要求写作。

这是与五星红旗有关的人与事；

在狱中秘密制作五星红旗，从白公馆脱险的革命老前辈郭德贤奶奶；

以血肉之躯搭建“中国梯”，让五星红旗第一次飘扬在世界之母的首批攀登珠峰的整山队员；

乘风破浪守护深或海建，高扬五星红旗的人民海军舰艇官兵；

克服重重科技难题让五星红旗闪耀于月球背面的中国航天团队；

还有在新中国成立的当天，顶住重重压力，带领全校师生在澳门濠江中学升起了五星红旗的杜岚校长。

作为振华中学的一员，读了上述材料你产生了怎样的联想与思考?请结合材料写一篇演讲稿，在学校团委举行的“五星

红旗，我为你自豪”主题活动中表达你的心声。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭不；得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案

1>D

【解题分析】

本题考查理解诗句含义和文化常识的能力。需要学生平时识记积累，了解我国相关节日的习俗，并将其与我国诗词联

系起来，锻炼掌握文学、文化常识的综合能力。

①“鼓声”“两龙”表明是端午节的赛龙舟习俗；

②诗句的意思是绚丽多彩的元宵灯火将大地点缀得五彩缤纷，甚至一直绵延不绝地与吴昊天穹连成一片。“繁光”表

明是观花灯习俗。

③“春社”表明时间，“箫鼓”“古风”都表明祭土神习俗。

④细月如钩，一天天变圆，仿佛织成的团扇。“扇”是比喻，表明月亮越来越圆。这表明是赏月习俗。

故选D。

2、1.C

2.C

3.A

【解题分析】

1.该题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。这类题一定从三个方面综合考虑分析，即词语的基本义、感情色

彩和语境意义。需要注意色彩不明，断词取义，对象误用，谦敬错位，功能混乱，不合语境，望文生义等错误使用类

型。

“济济一堂”，形容很多有才能的人聚集在一起；“群贤毕集”，各种贤人聚集在一起；句中是说“来自全球13个国

家的400余名重要政要嘉宾、知名音乐企业代表和音乐艺术人士”聚集在一起，此处要突出的是“才能”，而非“贤”，

故使用“济济一堂”；

“目瞪口呆”，瞪大眼睛说不出话来，形容受惊而愣住的样子；“瞠目结舌”，瞪着眼睛说不出话来，形容受窘或惊

呆的样子：语境是说成都的城市规划和文化令人震惊，应使用“瞠目结舌”：

“耸人听闻”，夸大事实或说离奇的话，使人听了感到震惊；“骇人听闻”，使人听了非常吃惊，多指社会上发生的

不好的事情；语境是说如此表达绝不是夸大言辞，应使用“耸人听闻”；

“因此”，因为这个，前后是因果关系；“可见”，可以看出；语境“'音城会'影响巨大、成果斐然”是从前面的

表现看出来的，应使用“可见”。

故选C。

2.该题考查学生辨析病句的能力。做病句题首先整体阅读，根据语感可以直接排除个别选项。其余的，要仔细阅读，

划分句子成分，先提取句子的主干，然后再看内部修饰是否恰当。这样能检测出搭配是否恰当，成分是否残缺，结构

是否混乱，句式是否杂糅等问题。最后再看句中有无一些容易出现病句的标志词，细细推敲。

“此次大会围绕音乐与旅游为议题展开讨论，为中国音乐产业升级提档聚智聚力，为成都打造‘国际音乐之都'建言

献策”，该句有两个问题，一是结构混乱，“围绕音乐与旅游为议题展开讨论”把“围绕……的议题”和“以……为

议题”两句杂糅到一起，二者留一，排除A项：

第二个问题是语序不当，“为中国音乐产业升级提档聚智聚力，为成都打造‘国际音乐之都'建言献策”，应先是“为

成都打造‘国际音乐之都'建言献策”，然后才能“为中国音乐产业升级提档聚智聚力”，应改为“为成都打造‘国

际音乐之都'建言献策，为中国音乐产业升级提档聚智聚力”，排除BD两项。

故选C。

3.该题考查学生语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的。补写方法：1.阅读全文，了解文段内容，把握文

段层次；2.明确空缺句子所处的位置，判断补写句子与前后句的关系；3.勾画出能够选用或参照的信息；4.选词造句；

5.串读检查。

前面说“本次大会……”,后面说“成都旨在通过‘音城会’……”，由此可知，此处也应该是围绕“本次大会”即

“音城会”展开，且由后文“成都旨在……”可知，后文论述的重心在“成都”，而前文都是介绍“大会”，所以填

写的句子应该是将两处内容连接到一起，而填写句子的后半部分应该是突出“成都”，这样才能与后文的“成都”衔

接，这就排除BD两项；

分析AC两个选项来看，这两个选项的区别在关联词，A项，该项的关联词是“不仅是……也是……”，这是表递进

的关联词，突出后者，这与下文“成都”这一重心吻合，恰当；

C项，该项的关联词是“与其说是……不如说是……”，这一关联词是比较两件事的利害得失而决定取舍时，表示放

弃或不赞成的一面，如果此处使用“与其说是……不如说是……”，那么就否定了此次“音城会”“大会创办以来规

模最大、国际化程度最高”这一特点，这就与上文不合，故排除C项。

故选A。

3>1.B

2.A

3.C

4.(1)过了很久，(文帝)召见冯唐责备他说：“你为什么当众侮辱我？难道不能私下告诉我吗？”冯唐谢罪说：“我

这个鄙陋之人不懂得忌讳回避。”

(2)赵王迁即位，竟听信郭开的谗言，最终杀了李牧，让颜聚取代他。因此军队被击败，士兵溃逃，被秦人俘虏消灭。

【解题分析】

1.本题考查文言断句能力。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构

以及语段中动词的宾语或补语等断句。

“军市之租皆自用”主谓宾结构完整，“居边”的主语为“李牧”，二者联系紧密，中间不能断开，排除AC；军市

之租皆自用飨士，翻译为“把征收的税金自行用来犒赏部下”，赏赐决于外，介词结构后置，正确语序为“赏赐于外

决”，根据语意，需从“飨士”之后断开，排除D。

故选B。

2.本题考核了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题多考核古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科

举、姓名、宗法等，这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的

积累。

A项，“文帝，指汉文帝刘恒，因为他擅长于政治经济的治理，所以庙号被尊为'文'"错误。谥号被尊为'文'。

故选A。

3.本题考查学生对文章内容的理解分析能力。解答此类题要理解文意，把握结构思路，了解写作特色。本题涉及的多

为理解词句含义或者思想内容、写作用意，结合文本细心揣摩即可。

C项，“威慑东胡”错误。由原文“匈奴远避，不近云中之塞”可知，魏尚威慑的是匈奴”。

故选Co

4.本题考查理解并翻译语句的能力。答此类题，一定要事先还原语境，切忌直接读句子翻译。翻译时注意重点实词、

虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充。

（D让，责备；间，私下里；鄙人，谦辞，只第一人称“我”。

（2）立，即位；乃，竟；是以，因此；北，失败；为秦所禽灭，被动句，“为……所……”表被动；禽，通“擒”，虏

杀。

【题目点拨】

文言翻译的原则是：信（准确、忠实于原文、不歪曲、不遗漏、不随意增减意思。）、达（表意明确、语言通畅）、雅（简

明、优美、有文采）。

文言翻译最基本的方法：留、补、删、换、调。

1、留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、

古代专有名词等，翻译时可保留不变。

2、补：补出省略成分。

3、删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。

4、换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。

5、调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过