古代汉语触龙说

触龙说赵太后

《战国策·赵策四》一、时代特征：世卿世禄制度废除世卿世禄制度：周王国和各诸侯国里，世袭的卿大夫按声望和资历担任官职，并享受一定的采邑（卿大夫的封邑）收入，即世卿世禄制度。——周天子把王畿之外的土地、人民及统治权分封给亲属、臣属，曰诸侯；诸侯下分给卿大夫；卿大夫再分。形成“周天子、诸侯、卿大夫、士”的等级。（参考杨宽《战国史》，上海人民出版社，1980，196页）战国时期，世卿世禄制度的废除，使血缘关系不再成为保持禄位的唯一条件。即使如本文的长安君如果对国家没有功劳，也无法自托于赵。本文正反映了这一社会现实。二、文章讲读唾其面：特殊的动宾关系，句法语义为“向……V”。左师：春秋战国时宋赵等国执政官名。胡三省曰：“春秋之时宋国之官有左右师，上卿也。赵以触龙为左师，冗散之官，以优老臣也。”（据《辞源》、《中国历代官职大词典》）触詟：应为触龙。两种资料可证：出土文献；王念孙《读书杂志》。出土文献为1973年长沙马王堆三号汉墓帛书《战国纵横家书》，其书作“触龙”。太后盛气而揖之。王念孙《读书杂志·战国策二》云：吳曰揖之史云胥之當是念孫案吳說是也集解曰胥猶須也御覽引此策作盛氣而須之隸書胥字作□因訛而為□後人又加手旁耳下文言入而徐趨則此時觸龍尚未入太后無緣揖之也病足：特殊的动宾关系。自恕：教材：恕，原谅；一说：恕，思忖。《礼记·中庸》：“忠恕违道不远。”孔疏：“恕，忖也。”《楚辞·离骚》：“羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。”王逸注：“以心揆心为恕。”郄：郄，“郤”的异体字。“郄”“郤”皆用作“隙”的假借字。隙，嫌隙，仇隙。此引申为“不适”义。望见太后。望，本义为远视，遥望。此引申为瞻视，瞻仰。“望见”可译为“拜见”。恃辇而行。辇，人拉的车。（《汉语大词典》）得无衰乎。“得无……乎”，习惯句式，“该不会……吧”。恃粥。粥，帛书和今本《战国策》均作“鬻”。“鬻”，本“粥”字，《尔雅·释言》：“鬻，糜也。”稠者为糜，稀者为粥。“粥”由“鬻”省写而成。没死以闻。没，《史记·赵世家》作“昧”，昧通“冒”。闻，使动用法，后省略宾语。敬诺。诺，《说文》：“应（□）也。”可见，“诺”本应答之声。后引申为顺从，应允、同意。此处义为同意。应答之声：（1）孟尝君笑而受之，曰：“诺。”（《战国策·齐策四》）（2）太后曰：“诺，恣君之所使之！”（本篇）（3）孔子曰：“诺。吾将仕矣。”（《论语·阳货》）同意：（1）本句。（2）太后曰：“敬诺！年几何矣？”（本篇）（3）辛垣衍许诺。（《战国策·赵策三》）妇人异甚。异，奇，特。异甚，状中结构。计深远。动宾结构，意为“为长远打算”。持其踵为之泣。为之泣，教材注“为她而哭”，误。应为“向（对）她哭”。《史记·魏公子列传》：“如姬为公子泣，公子使客斩其仇头。”《史记·佞幸列传》：“江都王怒，为皇后泣曰……”《史记·张丞相列传》：“邓通既至，为文帝泣曰……”《汉书·李广苏建传》：“典属国公孙昆邪为上泣曰……”颜师古注：“对上而泣也。”念悲其远。教材注疑误。当为双动共宾，即“念其远”“悲其远”。亦哀之矣。哀，爱，怜爱。《吕氏春秋·报更》：“人主胡可以不务哀士？”高诱注：“哀，爱也。”必祝之。祝，本义为“祭祀时司礼仪的人”，此为引申义，即祈祷。今三世以前，至于赵之为赵。今（赵孝成王）→三代以前（赵肃侯）→赵之为赵（赵烈侯）其继有在者乎。其继，赵主之子孙侯者的后嗣；其继有在者乎——赵主之子孙侯者的后嗣（为侯的情况）还存在吗？诸侯有在者乎——诸侯（之子孙侯者，其后嗣）（为侯的情况）还存在吗？祸及身。祸，无以自托之灾祸。功、劳：功绩、劳绩。予之重器。双宾结构。计短。结构与“计深远”“计久长”同。短，短期。恣君之所使之。恣，听凭；所使之，支使他的方式。人主之子也，骨肉之亲也：赵惠文王的儿子，赵孝成王的兄弟至亲。守金玉之重：保持住金玉等的贵重器物。无劳之奉：奉，“俸”的古字。而况人臣乎。而况人臣（的后嗣）乎三、本文要点通假字：揖（胥）—须耆—嗜没—昧古今字：鬻—粥託—托奉—俸异