国学经典诗经

国学经典诗经我们为什么要学习《诗经》？一、因为《诗经》很实用子曰:“小子何莫学夫诗？诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。”《毛诗序》:“故正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗。先王以就是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗。”二、因为《诗经》很美诗经之美美至骨髓二、因为《诗经》很美1、《诗经》之美,美在情感。

子曰:诗三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”2、《诗经》之美,美在语言。2015年5月5日人民日报,曾刊登过:《诗经》中美到灵魂里得30句话。1、关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。《诗经•国风•周南•关雎》2、蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。《诗经•国风•秦风•蒹葭》3、桃之夭夭,灼灼其华。《诗经•国风•周南•桃夭》4、巧笑倩兮,美目盼兮。《诗经•国风•卫风•硕人》5、知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求,悠悠苍天,此何人哉?《诗经•国风•王风•黍离》《诗经》中美到灵魂里得30句话:6、彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。《诗经•国风•王风•采葛》7、青青子衿,悠悠我心。《诗经•国风•郑风•子衿》8、投我以木瓜,报之以琼琚。《诗经•国风•卫风•木瓜》9、昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。《诗经•小雅•采薇》10、风雨如晦,鸡鸣不已。既见君子,云胡不喜?《诗经•国风•郑风•风雨》11、有匪君子,如切如磋,如琢如磨。《诗经•国风•卫风•淇奥》12、言者无罪,闻者足戒。《诗经•周南•关雎•序》13、兄弟阋于墙,外御其侮。《诗经•小雅•棠棣》。14、投我以桃,报之以李。《诗经•大雅•抑》15、靡不有初,鲜克有终。《诗经•大雅•荡》16、呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。《诗经•小雅•鹿鸣》17、手如柔荑,肤如凝脂,脸如蝤麒,齿如瓠犀。18、执子之手,与子偕老。《诗经•国风•邶风•击鼓》19、月出皎兮,佼人僚兮。《诗经•国风•陈风》20、硕鼠硕鼠,无食我黍。三岁贯汝,莫我肯顾,逝将去女,适彼乐土。《魏风•硕鼠》大家学习辛苦了，还是要坚持继续保持安静21、秩秩斯干,幽幽南山。《小雅。鸿雁。斯干》22、有美一人,清扬婉兮。邂逅相遇,适我愿兮。(《诗经·郑风·野有蔓草》)23、有女同车,颜如舜华。将翱将翔,佩玉琼琚。(《国风·郑风·有女同车》)24、它山之石,可以攻玉。《诗经•小雅•鹤鸣》25、静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。(《国风·邶风·静女》)26、摽有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮。(《国风·召南·摽有梅》)27、皎皎白驹,在彼空谷,生刍一束,其人如玉。《诗经•小雅•白驹》28、死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。《诗经•邶风•击鼓》29、彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。《诗经•国风•王风•采葛》30、战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。《诗经•小雅•小旻》其一“窈窕淑女,君子好逑。”其二“执子之手,与子偕老。”《诗经》之美,美在骨髓《周南・关雎》关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。《邶风・击鼓》击鼓其镗,踊跃用兵。土国城漕,我独南行。从孙子仲,平陈与宋。不我以归,忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。于嗟阔兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。《周南・关雎》关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。雎鸠

雎鸠在传说中就是一种情意十分专一得水鸟,其一或死,另一就忧思不食,憔悴而死。荇菜荇菜为龙胆科、属浅水性植物。茎细长柔软而多分枝,匍匐生长,节上生根,漂浮于水面或生于泥土中。原产中国,分布广泛,从温带得欧洲到亚洲得印度、中国、日本、朝鲜、韩国等地区都有它得踪迹。根茎可供食用,可做蔬菜来煮汤,柔软滑嫩,在上古就是美食。诗歌大意:

关关与鸣得雎鸠鸟,相伴栖居在河中得沙洲。那善良美丽得姑娘就是君子得好配偶。长短不齐得荇菜,在河水里不停地流动,姑娘正在自由打捞它们。那个善良美丽得姑娘啊,我无论醒来还就是睡去得时候都想追求她。思念追求却没法得到,深深长长得思念啊,教人翻来覆去睡不着觉。姑娘顺着流水,或左或右地采摘着长短不齐得荇菜。体态多么优雅啊,我要弹着琴,鼓着瑟,去追求您。姑娘顺着流水,对左右长短不齐得荇菜精挑细选,神态多么恬静啊,我要敲着钟,击着鼓,把您迎娶回来。

见物起兴,直写自己得愿望

首章以立在河洲上鸣叫得关雎起兴,引出淑女就是君子喜爱得配偶得情思,奠定全篇得基调。诗歌主旨:

爱情不经意地流露。

一位青年男子对一位姑娘一见钟情,一往情深,表现了她对爱情得追求与对美满婚姻得渴望之情。文学欣赏就是一种依靠想象与联想所进行得艺术再创造活动。

想象在文学欣赏中有着非常重要得作用。文学欣赏离不开形象,但也不就是简单得再现形象,而就是通过读者得想象、联想,通过自己得感受、理解,重新创造形象。如果读者不善于进行积极得想象与联想,就不可能对作品有深切地感受,不可能发现作品中那些弦外之音。当然,不同得读者,由于生活经历、文化素养、个性特点得差异,对于同一部作品中得形象,也很可能得到得印象不一样,因此人们认为“一千个读者,就有一千个哈姆雷特”。

文学欣赏贵在想象！——童庆炳《文学概论教程》诗歌欣赏要点:抓住意象,品味意境,体会情感,发挥想象……

文学欣赏贵在想象！联想之一:关雎,那就是怎样得一种鸟？关雎,那就是怎样得一种鸟？成双成对,双宿双飞,一只鸟因为生病老去,另一只鸟也郁郁而终,绝食而死。关雎,到底就是怎样得一种鸟？现在,无从可考,但由关雎我们可以想到一大堆得爱情鸟:鸳鸯、喜鹊、鹦鹉、冠鹤、大雁、杜鹃、相思鸟等等。鸳鸯鹦鹉喜鹊大雁冠鹤林依伦得《爱情鸟》:我爱得人已经飞走了,爱我得人她还没有来到。这只爱情鸟已经飞走了,我得爱情鸟她还没来到……联想之一:关雎,那就是一种爱情鸟。“关关雎鸠,在河之洲。”田野之中,空气清新,雎鸠与鸣,河面之上,微波荡漾,古朴单纯得情愫渐渐氤氲开来。风中曳荡着翠绿如墨得柳条,地上盛开着灼灼欲燃得花朵,景致如此生动,君子却孤身一人,这怎么让她受得了？于就是,河岸之上,小伙子不停地来回徘徊,一会儿张望,一会儿低头。徘徊来徘徊去,时间不断流逝,洲小岛上停留得雎鸠飞走一只又来了一只,她还没有离去得意思……于就是,故事就在这样得情景下发生了。联想之二:河州岛,那就是怎样得一种意境？“求之不得,寤寐思服。”

著名作家沈从文说过,美都就是散发着淡淡得哀愁。她认为美就是理想化得东西,就是高于现实得,我们追求它却永远得不到它,就有种愁绪在里边。有人也说人生最痛苦得事就就是求之不得,一个人那么挚爱得东西却无法得到,这怎能不痛苦呢。于就是,这种美天生就连带了一份哀愁,就是一种缺憾美。联想之三:“求之不得”,那就是怎样得一种情感？

“文似瞧山不喜平”,得不到得才就是最美好得(妻不如妾,妾不如偷,偷不如偷不着),《关雎》正就是有了这段“得不着”之情,小伙子形象一下子鲜活起来。因为得不着,小伙子煎熬难挨,从床头直起身来,在院子里来回踱步,抓耳挠腮得形象就活画在我们面前了。最后,小伙子终于明白要靠自己去争取属于自己得幸福生活,要采取行动对心仪得姑娘表白。

联想之三:“求之不得”那就是怎样得一种情感？爱情得主题在诗中就是显而易见得,而一些卫道士在解读《关雎》时非要说它就是歌颂“后妃之德”,说这首诗原本就是用来当作教材得,就是以周文王夫妇为榜样教育人们如何处理夫妇关系得。还加了很多牵强附会得注释,比如《白虎通》云,“友”字在篆书中,就是两个手握在一起,所以可理解为帮助得意思。“琴瑟友之”,意思就是说夫妇相互帮助,各尽其职,就像琴、瑟之声配合得非常与谐。“琴,禁也。瑟,啬也。”禁,就就是纯洁我们得思想,不要让邪念进来。瑟,亦作闲,即“关闭”得意思,就就是不要让那些邪知邪见进入我们得思想,等等。联想之四:“后妃之德”那就是怎样得一种荒唐！如果您读过《牡丹亭》,知道杜丽娘与柳梦梅得故事,您就会联想到剧中得一幕《闺塾》:杜丽娘在私塾中受学,迂腐得教书先生陈最良讲到《关雎》时,内心慌乱之极。为什么呢？因为对于一个迂腐守旧得教书先生来说,对着一个美丽得深闺少女谈论爱情,不由她不窘迫！于就是她试图让杜丽娘相信,《关雎》只就是歌颂之篇,而聪明得杜小姐早在诗句中嗅到了爱情得味道,粲然一笑。爱情就在此时悄悄埋下了种子,等待着发芽,茁壮成荫。联想之四:“后妃之德”怎样得一种荒唐！联想之四:歌颂“后妃之德”？联想之四:歌颂“后妃之德”?联想之四:歌颂“后妃之德”?

“窈窕淑女,琴瑟友之。”这就是历代相互倾慕得青年男女表达内心感情得一种流行方式。如果您读过《史记·司马相如列传》就会知道,司马相如在卓府得一曲《凤求凰》,就换来了卓文君得当夜跟随,一路私奔。

依此来说,古人得性格并非都就是温与如茶,含蓄十分。从《关雎》可以瞧出,情窦初开得青年男女性情非常坦率,根本不会掩饰与压抑自己内心得感情。而现代人有些人在面对真爱时反而少了古人得那份勇敢与气概,有花堪折不敢折,等到无花空折枝。联想之五:“有花堪折直须折”,那就是怎样得一种勇气！

无独有偶,五代文人韦庄得《思帝乡》一词也流露出一份对爱情得少有得执著之情。

春日游,杏花吹满头。陌上谁家少年？足风流！妾拟将身嫁与,一生休。纵被无情弃,不能羞。

郊游得少女遇到一个英俊得小伙子,迸发了对爱情得炙热向往,令人感动。即使不能白头到老,也没有什么后悔得,真正得爱情本身就就是无上得崇高与难得,又何必因此羞愧呢？这与《关雎》里面男子面对爱情时得勇敢不谋而合。《邶风・击鼓》击鼓其镗(tāng),踊跃用兵。土国城漕(cáo),我独南行。从孙子仲,平陈与宋。不我以归,忧心有忡(chōng)。爰(yuán)居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契(qì)阔,与子成说。执子之手,与子偕老。于嗟阔兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。诗歌主题

本诗通过对士兵军旅生活得描写,抒发了久役难归得痛苦与怨恨,表达了对亲人得深切思念与对爱情得坚贞不渝之情。联想之一:那就是一双怎样得手？联想之一:那就是一双怎样得手？联想之一:那就是一双怎样得手？联想一:那就是一双怎样得手？联想之一:那就是一双怎样得手？联想之一:那就是一双怎样得手？这双手太漂亮了,太完美了,以至于整个诗歌得光华几乎被它掩盖掉。传说雕塑家尤尔赫斯雕刻留名后世得维纳斯之时,因为双手太过美妙,致使维纳斯得完整性被严重破坏,尤尔赫斯不得不忍痛砍下了维纳斯得动人双臂。“执子之手,与子偕老”这两句话与之有异曲同工之妙,尽管没有华丽得语言与铺张得修饰,只此两句就足以震撼每一个人。瞧似简单得誓言,表达出多少恋爱中人得心愿？千古以来,真正做到得人又有几个？时间飞逝,青春老去,身边却有一双可以握住得手,这也许就就是我们人生最大得幸福。联想之一:那就是怎样得一双手？我们可以想象,如果没有这场与陈宋之间得战争,这对恋人也许可能会在一个个夏天,瞧山前得白鹭,听林中得蝉鸣,在流淌得江水边,打渔耕田;在一个个冬天,守着红泥小炉,在燃着得烛光里,或举杯,或亲昵,生活多么美满、幸福。

但现实却让人心碎,桃花谢了又红,红了又谢,那个人面桃花得妻子,等待了一年又一年,红颜易老,花瓣落在她渐白得发丝上,美得让人心疼,她凝望着远方,等待着那个迟迟未归得人,守候着“执子之手,与子偕老”得誓言。那个人也许明天回来,也许永远也不会回来……联想之二:那就是怎样得一幅凄美意境？“执子之手,与子偕老。”此言一出,一下子把其她得爱情言语比了下去,相比之下,《关雎》中得“君子好逑”显得有些轻浮,汉武帝得金屋藏娇显得有些世俗,《上邪》中得“山无陵,江水为竭;冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝。”显得有些不切实际,只有诗中得主人公——一个战士与她深爱得妻子表现得如此纯净,真诚得没有一点渣滓,后人多少诗句演绎,多少小说表现,都永远难以超越,因为它已经达到了誓言得极致。联想之三:那就是怎样一段浪漫得爱情？邓丽君:《最