文言文阅读训练：苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》（附答案解析与译文）

PAGEPAGE2文言文阅读训练：苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10-14题。材料一：竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者内外不一心手不相应不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁①,斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。与可画竹，初不自贵重。四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜！”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城②,可往求之。袜材当萃于子矣。”吾与与可诗信往还。因以所画《筼筜谷偃竹》遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙！料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语，而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。（选自苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》③,有删改）材料二：与可以墨为竹，视之良竹也。客见而惊焉，曰：“今夫受命于天，赋形于地。涵濡雨露，振荡风气。春而萌芽，夏而解驰。散柯布叶，逮冬而遂。性刚洁而疏直，姿婵娟以闲媚。涉寒暑之徂变，傲冰雪之凌厉。均一气于草木，嗟壤同而性异。信物生之自然，虽造化其能使。今子研青松之煤，运脱兔之毫，睥睨墙堵，振洒缯绡，须臾而成。郁乎萧骚，曲直横斜，秾纤庳高，窃造物之潜思，赋生意于崇朝。子岂诚有道者邪？”（节选自苏辙《墨竹赋》）【注】①轮扁：古代斫轮的工匠，名扁。②彭城：徐州。③文与可：文同，字与可，长于画竹。偃竹：仰斜的竹子。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不赋分。（3分）夫既心识□其所以然而B不能然者□内外不一D心手E不相应不□学之过也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（3分）（）A.“与可之教予如此”与《师说》中“师道之不传也久矣”的“之”字用法不同。B.“而有万尺之势”与《劝学》中“吾尝跂而望矣”的“而”字用法不相同。C.《文与可画筼筜谷偃竹记》《登泰山记》《赤壁赋》三篇文章写作时采用的是同样的纪年方式。D.“姿婵娟以闲媚”中“婵娟”一词，与苏轼《水调歌头》（明月几时有）中的“千里共婵娟”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A.子由不曾向文与可学画竹，但他能领悟文与可在画竹方面所蕴含的高深修养，而子瞻还能学得文与可的绘画方法。B.文与可虽然是有名的画家，但他对自己的作品并不看重，甚至把求画者送来请他作画的素绢拿来做袜子。C.《墨竹赋》选段结尾表面上说文与可窃取了造物主的神妙构思，赋予画竹以蓬勃生机，实则是对他高超绘画技艺的肯定。D.文与可去世后，苏轼在湖州晾书画，睹物思人，悲意顿生。他借用曹操祭桥公的典故，意指自己与文与可情意深厚。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1)今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？译文：（2)庖丁，解牛者也，而养生者取之。译文：14.请用成语或四字短语概括材料一中蕴含的绘画理论，并用成语概括材料二中文与可所画之竹的艺术效果。（3分）【答案解析】10．CDF［结合句意：既然我心里明白为什么要这样做，为什么仍做不到呢？（这是因为我）心手不一，心里认识了，手上却不能完美地表现出来，这是我没有好好学习的过错。］11.B［A.相同，都是助词，用于主谓之间取消句子的独立性。B.表转折，可是、却。／表修饰，可不译。C.《文与可画筼筜谷偃竹记》《登泰山记》写作时采用的是年号纪年法，《赤壁赋》写作时采用的是干支纪年法。D.不同。（姿态）美好，古时多形容女子。／指月亮。］12．B（“甚至把求画者送来请他作画的素绢拿来做袜子”理解错误，文与可说要把素绢用来做袜子，只是一句厌烦时说的戏语，并未付诸行动。）13．（1）现在有些画家在画竹时，却是一节一节地画，一叶一叶地堆砌添加，（这样画下去，）哪里还能有竹（的神韵）呢？（乃，却，1分；累，堆砌，1分；岂，哪里，难道，1分；句意1分）（2）庖丁，是个宰牛的人，可善于养生的文惠君却从他解牛的经验中懂得了如何养生的道理。（判断句，1分；而：表转折，可是，1分；取：采纳，懂得，1分；句意1分）14．示例：第一问：胸有成竹（成语）、知行合一（短语）。（各1分）第二问：栩栩如生。（1分）如有其他答案，言之成理即可。【解析】胸有成竹：画竹子前，心中已有竹子的形象，比喻做事之前心中已有充分的考虑。（由“故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见”可知，画竹必须先作细致观察，先成竹在胸，然后根据捕捉到的形象一气画成，这样才能画出竹子的神韵。）知行合一：指认识事物的道理与实行其事，是密不可分的。由“既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也”可知，在创作过程中，要做到心手相应，既“得其意”而又“得其法”，必须勤学苦练才有可能达到。（认识和行动要统一，理解道理和实际操作要一致，要重视实践，不断积累经验。）栩栩如生：形容非常逼真，像活的一样。材料二，客评价文与可用松烟制成的墨，用兔毛制成的笔，漫不经心地看着作画的墙壁，然后在绢帛上尽情挥洒，不一会儿就画好了。竹子枝叶纷繁茂盛，极为传神，仿佛能听到风吹竹叶发出的声音。【参考译文】材料一：竹刚刚长出来的时候，仅仅是寸把长的嫩芽而已，然而竹节、竹叶都已具备了。其形似蝉或蛇的腹部，直到像剑拔出鞘那样伸出几丈高，都是自然生长的结果。现在有些画家在画竹时，却是一节一节地画，一叶一叶地堆砌添加，（这样画下去，）哪里还能有竹（的神韵）呢？因此画竹一定要先在心中有完整的竹的形象，再拿起画笔，久久地看着它，这样就能见到他想画的竹的形象，于是急急地抓住这个形象，握笔画去直到成功，以此来追踪刚才心中出现的竹的形象，这就像兔子刚刚出现而猎鹰已经疾下搏击那样神速，稍稍放松一下，就会消失。文与可是这样教我画竹的。我不能做到那样，但心里明白为什么要这样做。既然我心里明白为什么要这样做，为什么仍做不到呢？（这是因为我）心手不一，心里认识了，手上却不能完美地表现出来，这是我没有好好学习的过错。因此凡是心中认识了某种事物和道理，但却运用得不熟练的人，平时自己觉得很清楚，事到临头忽然之间就忘了的，难道只有画竹才这样吗？子由作了一篇《墨竹赋》送给文与可，其中写道：“庖丁，是个宰牛的人，可善于养生的文惠君却从他解牛的经验中懂得了如何养生的道理；轮扁，是一个制造车轮的人，但读书的齐桓公却称赞轮扁制轮的道理。现在您老夫子把这样的道理寄托于画竹中，所以我认为您是一个洞悉事理的人，难道不是吗？”子由未曾画过竹子，因此他只不过是理解了文与可画竹的用意罢了。像我呢，哪里单单只理解了文与可画竹的用意，而且学到了他画竹的方法。文与可画竹，开始时自己也不看重。四面八方的人拿了白绢来请他画竹，一个又一个地走进他的家门。文与可对此很厌恶，把白绢掷到地上而骂道：“我要拿（这些白绢）来做袜子！”士大夫之间口口相传，成了一个话柄。等到与可从洋州回来时，我正在担任徐州知州。与可写了封信给我，信中说：“近日我对士大夫们说：“属于我这个画墨竹一派的人，现在正在徐州呢，你们可以向他要去。”做袜的材料看来都要聚集到你那去了。”我与与可诗歌书信往来。因此他把所画的《筼筜谷偃竹》赠送给我，说：“这竿竹虽然只有几尺长，但它却有高达万尺的气势。”筼筜谷在洋州，与可曾要我写过《洋州三十咏》的诗，咏筼筜谷的诗是其中之一。我的这首诗中说：“汉水旁高大挺拔的竹子贱如蓬草，刀斧什么时候放掉过竹笋？想来既贫又馋的太守文与可，早把它在渭水旁的千来亩竹林吃到肚里了！”这一天与可与他的妻子在谷中游玩，炒了竹笋，正在吃晚饭，打开信读了这首诗，不禁笑起来，把嘴里的饭喷得满桌都是。元丰二年（1079）正月二十日，与可于陈州病逝。这一年的七月七日，我在湖州，晒书画时，看到这幅竹子，当时我放下画就不禁痛哭失声。以前曹孟德祭祀桥玄的悼文中，记录了两人约誓的话：“如果你的车子从我墓前经过，而不祭奠我，我要让你肚子痛。”而我在这篇文章中也写了以前与文与可开玩笑的话，为的是以此看出与可与我的感情是那样亲切、深挚！材料二：文与可用墨画竹子，看上去如同真的竹子。客人看见他画的墨竹惊叹道：“竹子接受大自然赋予的生命，在大地上生长成形。享受雨露的滋润，听凭风露的振荡。春天萌生发芽，夏季就挣脱笋壳，茁壮生长，竹子的枝叶渐渐地舒展开来，到冬天便长成了。竹子的品性刚正纯洁而又疏离独立，姿态优美而又娴雅妩媚，历经寒暑，仍傲视凌厉的冰雪。和草木一样共同接受天地之气，生长在同样的土壤中，而品性迥异。这确实是万物的自然生长过程，