第10讲《列子》选读暑假讲义（学生版）六年级语文（五四制）上册

《列子》选读知识精讲《列子》又称《冲虚经》《冲虚真经》，道家重要典籍，由郑人列御寇所著，该书按章节分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》等八篇，每一篇均有多个寓言故事组成，都带有足以警世的教训，包含深刻的哲学思想，也具有一定的文学价值。列子修道九年之后，就能御风而行。《述异记》中说，列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归“风穴”，风至则草木皆生，去则草木皆落。《吕氏春秋》说：“子列子贵虚”。他认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。列子贵虚尚玄，修道炼成御风之术，能够御风而行，常在春天乘风而游八荒。庄子《逍遥游》中描述列子乘风而行的情景“泠然善也，旬有五日而后返。”他驾风行到哪里，哪里就枯木逢春，重现生机。飘然飞行，逍遥自在，其轻松自得，令人羡慕。选文阅读【选文1】人有亡鈇者，意其邻之子，视其行步，窃鈇也；颜色，窃鈇也；言语，窃鈇也；动作态度，无为而不窃鈇也。俄而抇其谷而得其鈇，他日复见其邻人之子，动作态度无似窃鈇者。鈇（fū）：同“斧”，斧子。俄而抇其谷而得其鈇：不久，他挖掘那山谷却找到了自己的斧子，抇[hú]：通“搰”，挖掘。【选文2】薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。【选文3】伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨之操》，更造《崩山之音》。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”【选文4】杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇（chú）步跐（cǐ）蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。【选文5】杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。”【选文6】宋人有为其君以玉为楮叶者，三年而成。锋杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶中而不可别也。此人遂以巧食宋国。子列子闻之，曰：“使天地之生物，三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。故圣人恃道化而不恃智巧。”※例题解析【文言原文】杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？”（选自战国·列御寇的《列子》）【古今对碰】原文注释译文【杨朱】之弟【曰】布，【衣素衣】而出。【杨朱】先秦哲学家，战国时期魏国人，字子居。【曰】名叫。【衣素衣】穿着白色的衣服。第一个“衣”是“穿”的意思。第二个“衣”是上衣，这里指衣服。素：白色的。杨朱的弟弟叫杨布，他穿着件白色的衣服出门去了。天【雨】，解素衣，【雨】下雨，名词活用为动词。遇到了大雨，杨布便脱下白衣，衣【缁】衣而【反】。【缁（zī）】黑色。【反】通“返”，返回。换了黑色的衣服回家。其狗不【知】，迎【而】【吠】之。【知】了解，知道。【而】连词，表示顺承。【吠】（狗）大叫。他家的狗没认出来是杨布，就迎上前冲他叫。杨布【怒】，【将】【扑】之。【怒】生气，愤怒。【将】打算。【扑】打、敲。杨布十分生气，正准备打狗。杨朱曰：“【子】无扑矣，子亦【犹是】也。【子】你。【犹是】像这样。在这时，杨朱说：“你不要打狗，如果换做是你，你也会是像它这样做的。【向者】【使】汝狗白而往黑而来，【向者】刚才。向，从前，往昔。【使】假使，假若。假如刚才你的狗离开是白色的而回来变成了黑色的，【岂】能【无】【怪】哉？”【岂】怎么。【无】同“毋”，不，不要。【怪】以……为怪。你怎能不以此感到奇怪呢?”【作品赏析】这则寓言说明：若自己变了，就不能怪别人对自己另眼相看。别人另眼看自己，首先要从自己身上找原因。不然的话就像杨布那样，一身衣服变了，反而怪狗不认识他。杨布出去时穿的是白色的衣服。下雨了，环境条件变化了，他换了黑色的衣服。杨布依旧是杨布，但是他家的狗却无视这些变化，冲着换了装的杨布狂吠。原来狗只忠实于那个穿白衣服的杨布，却不理穿黑衣服的杨布！杨布的狗只看衣服不看人，结果咬错了人。狗犯这样的错误并不可笑，人看问题，如果只注意表面现象，不抓住本质特征，犯类似的低级错误就很可笑了。现实生活中，没有一成不变的东西，不变是相对的，变化是绝对的。不能用旧的眼光看待变化了的事物，要学会透过现象看本质。【知识梳理】类别解释举例实词素衣素衣而出吠迎而吠之将将扑之扑将扑之岂岂能无怪哉向向者使汝狗白而往黑而来通假字反衣缁衣而反无岂能无怪哉词类活用雨天雨衣衣素衣而出怪岂能无怪哉一词多义之杨朱之弟曰布将扑之而迎而吠之向者使汝狗白而往黑而来特殊句式判断句子亦犹是也反问句岂能无怪哉1．解释加点的词语。（10分）①衣素衣而出（）②天雨（）③解素衣（）④衣缁衣而反（）⑤衣缁衣而反（）⑥迎而吠之（）⑦将扑之（）⑧子亦犹是也（）⑨向者使汝狗白而往黑而来（）⑩岂能无怪哉（）2．翻译。（10分）①衣素衣而出。②天雨，解素衣，衣缁衣而反。③其狗不知，迎而吠之。④子无扑矣，子亦犹是也。⑤向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？3．下列句中没有通假字的一项是（）（3分）A．衣缁衣而反B．甚矣，汝之不惠C．之虚所卖之D．予默然无以应4．下列句中加点词的解释有误的一项是（）（3分）A．衣素衣而出（穿）B．天雨（下雨）C．子无扑矣（孩子）D．子亦犹是也（好像）5．从这则小故事中，你领悟到了一个什么道理？（4分）※巩固练习（一）阅读下面选自《列子》的课外文言文，完成后面题目。宋有兰子①者，以技干②宋元君。宋元君召而使见其技，兰子以双技长倍其身，接其胫，并趋并驰，又弄七剑，迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛又有兰子又能燕戏③者，闻之，复以干元君。元君大怒曰：“昔有异技干寡人者技无庸④适值寡人有欢心故赐帛。彼必闻此而进，复望吾赏。”拘而拟戮之，经月乃放。[注]①兰子：古时指会杂耍技艺的人。②干：求见，谋求③燕戏：戏术，其技如燕子轻捷如飞。④庸；同“用”，重用。下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（）

A、以技干宋元君/屠惧，投以骨

B、宋元君而使见其技/得一人之使

C、复望吾赏/将复问及

D、拘而拟戮之/撒盐空中差可拟请用三条“/”给文中画线的句字断句。

昔

有

异

技

干

寡

人

者

技

无

庸

适

值

寡

人

有

欢

心

故

赐

宋元君是个怎样的人，故事给我们怎样的启示？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（二）文言文阅读，回答第13题。【甲】伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”附注：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。（节选自《列子·汤问》）【乙】王子猷①、子敬②俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了③不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因恸绝良久，月余亦卒。（节选自《晋书·王徽之传》，有改动）【注】①王子猷：即王徽之，字子猷，王羲之的第五个儿子。②子敬：即王献之，字子敬，王羲之的第七个儿子。③了：完全1.解释下列语句中加点词的意思。（1）志在登高山 志：_______（2）泰山之阴 阴：_______（3）弦既不调 既：_______（4）月余亦卒 卒：_______2.用现代汉语翻译下列语句。（1）伯牙所念，钟子期必得之。译文：__________________________________________（2）子敬素好琴。译文：__________________________________________3.甲文中钟子期死后，伯牙痛而摔琴，乙文中子敬死后，子猷也将琴掷于地，请你结合文段谈谈为什么。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（三）阅读下面[甲][乙]两个文段，完成第14题。[甲]伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。钟子期曰:“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”（节选自《列子·汤问》）[乙]孔子学鼓琴于师襄子，十日不进①。师襄子曰：“可以益②矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数③也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然④深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人。眼如望羊⑤，如王四国⑥，非文王其谁能为此也!”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”（节选自《史记·孔子世家》，有改动）【注】①进：学习新曲。②益：增加，此处与“进”同义。③数：规律，这里指演奏的技巧。④穆然：沉静深思的样子。⑤望羊：即“望洋”，向远处看的样子，这里指目光高远。⑥王（wàng）四国：统御四方天下。1．解释下列语句中加点词的意思。（1）志在登高山志：_______________（2）卒逢暴雨卒：_______________（3）孔子学鼓琴于师襄子于：_______________2．用现代汉语翻译下列语句。（1）伯牙所念，钟子期必得之译文：_________________________________________________________________________（2）非文王其谁能为此也译文：_________________________________________________________________________3．根据[甲][乙]两个文段的文意填空。（第①空用自己的话回答，第②③空用原文回答）琴在古人的生活中，不是一种简单的乐器。善鼓琴者往往在琴音中寄托①，善听者则闻弦音而知雅意，借琴识人，是谓“知音”。我们从[乙]文中看到，孔子学琴经历了“得其数”、“得其志”、“②”三个阶段，最终达到鼓琴的最高境界；从[甲]文“③”这句话能够看出，钟子期不愧为俞伯牙的知音。4．俞伯牙、钟子期的知音故事广为流传，常常被诗人引用，成为诗歌中常见的典故。下列诗句没有使用这个典故的一项是_________（只填字母）A．摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？B．此曲只应天上有，人间能得几回闻？C．故人舍我归黄壤，流水高山深相知。D．借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。（四）阅读下文，回答问题。子列子穷，容貌有饥色。客有言之郑子阳者曰：“列御寇盖有道之士也，居君之国而穷。君无乃为不好士乎？”郑子阳即令官遗之粟。子列子出见使者再拜而辞使者去。子列子入，其妻望之而拊①心曰：“妾闻为有道者之妻子，皆得佚乐②，今有饥色，君过而遗先生食。先生不受，岂不命也哉？”子列子笑谓之曰：“君非自知我也。以人之言而遗我粟，至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。”其卒，民果作难，而杀子阳。（选自《列子•说符》）[注]①拊（fǔ）：拍击。②佚乐：逸乐。佚，同“逸”。1.解释下列句中的加粗词。（1）居君之国而穷____________________（2）郑子阳即令官遗之粟______________（3）妾闻为有道者之妻子______________（4）子列子笑谓之曰__________________2.用“/”给下面句子断句。（限断三处）子列子出见使者再拜而辞使者去。3.客曰：“列御寇盖有道之士也。”你赞同他的观点吗？结合内容，简述理由。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（五）阅读下面文言文选段，完成第13题。【选段一】子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”【选段二】子列子常射中矣，请之于关尹子。关尹子曰：“知子之所以中乎？”答曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之三年，又请。关尹子曰