第5课 三国两晋南北朝政权更迭与民族交融 课件-高一上学期统编版必修中外历史纲要上

三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融第五课一、西汉以来，皇权制度受到哪些挑战？旧时王谢堂前燕飞入寻常百姓家皇帝与士族共治天下皇权衰微、士族得志晋元帝名义上是最高统治者，竟然对人说“寄人国土，心常怀惭”。

——《世说新语·言语》（司马睿)及徙镇建康，吴人不附，居月余，士庶莫有至者。

——《晋书·王导传》(元)帝初镇江东，威名未著，(王)敦与从弟导等同心翼戴，以隆中兴。时人为之语曰:“王与马，共天下。”

——《晋书·王敦传》宋武帝刘裕刘裕对内消灭桓楚、刘毅等割据反抗势力，使南方出现百年未有的统一局面；对外消灭南燕、后秦等国，以却月阵大破北魏铁骑，收复淮北、山东、关中等地，凭借着巨大的军功，得以总揽东晋军政大权，官拜相国，封宋王。420年，刘裕代晋自立，国号宋。执政期间，吸取前朝士族豪强挟主专横的教训，加强集权，整顿吏治，重用寒士，轻徭薄赋，奠定了南朝“寒人掌机要”的政治格局二、西汉以来，官僚制度受到哪些挑战？

士族——自三国、西晋以来，一些声名显赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治经济等方面特权，形成了一个特殊的社会阶层，称为士族。

（教材P30第2段）（南朝）士族阶层的特点1.维护身份特权

曹丕实行“九品中正制”，把士人分为九个等次，依据等次授予官职。2.经济实力雄厚，追求奢侈浮华3.回避政治现实

王子猷作桓车骑骑兵参军，桓问曰：“卿何署？”答曰：“不知何署，时见牵马来，似是马曹。”桓又问：“官有几马？”答曰：“不问马，何由知其数？”又问：“马比死多少？”答曰：“未知生，焉知死？”——（南朝宋）刘义庆《世说新语·简傲》东晋时期名士、书法家，王羲之第五子。历任徐州骑曹参军、大司马参军、黄门侍郎。生性高傲，放诞不羁。对公务并不热忱，时常东游西逛。后来，索性辞官，住在会稽山阴。4.醉心书画艺术北朝士族北朝士族有强烈的从政愿望和能力。他们的首领人物，不崇尚清谈而是广泛地参与实际政务，从而表现出杰出的军政才干，为国家的稳定和发展贡献了聪明才智，保证了他们在政治中枢的地位无法被取代。特别是北朝士族决不鄙夷武事，他们乐于在统兵作战的过程中建功立业。

范阳卢氏、渤海高氏、河间邢氏这些北朝高门，都是累代名将辈出。北朝士族不乏将才，在战火纷扰之时，有效地保证了他们的利益和地位。北朝士族的“雄武”之气未曾衰减，与南朝士族的文弱脂粉气质决不相类。北朝士族北朝士族有明显的开放性与“务实”精神。当政者和士族主流大多不热衷于“区别士庶”，新兴的权贵和地方豪强，可以通过伪托、假冒而摇身一变成为士族。冒认门第在北朝是常见现象，并且得到了社会舆论的默许和宽容。

当政者不主张士族门阀化，而主张向社会吸纳人才、开放仕途。选官用人更多注重“吏干”，而不以门第高低为取舍，这对于改善官僚队伍素质、保持国家机构的政治活力，无疑是大有益处的。三、西汉以来，郡县制度受到哪些挑战？“俚语曰：州郡记，如霹雳；得诏书，但挂壁。”

——（东汉）崔寔《政论》四、东汉末年后，中央集权制度又受到哪些力量的支持？主题研习三国两晋南北朝留下的历史遗产一、南方经济有了明显发展教材P30第2段南方经济发展的成就有哪些？三国两晋南北朝时期南方经济明显发展的原因有哪些？1.北方战乱，南方相对和平

2.大量北方人口南迁，带来先进的文化和生产力

3.南方地理环境和气候条件的优势

4.南方的赋役负担较北方轻

5.南方政权大力发展江南经济

……南朝统治的特点?江南经济快速发展，但为何南朝越来越弱？南方皇权衰弱，政权对社会的控制力远不如北方，户籍人口北方多南方少(南方大土地所有制下，政府控制的农民少于北方）南朝的门阀制度逐步僵化、内乱不止、士族走向衰弱，回避政治、崇尚清谈，南朝军事不振此时南方还是初步开发，南方各地差距很大

（南方的整体实力弱于北方）

……北方在民族交融中复兴并发展的官僚政治，增强了君主专制和政权的控制力，同时将北方民族部族成员平等、重武功、尚法制的传统融入制度建设，壮大了实力，为统一全国奠定了基础。

在南北朝后期，北朝显示蓬勃活力。北朝最终得以统一南方绝不仅仅来自部族的骑射传统和强大的武力，……北朝的强盛来自体制的力量。而体制的进步活力，则可以最终归结为北方的独特历史道路。北朝的制度建设南北朝之后，为何是北方统一了南方？

北朝的制度建设门下省：初名侍中寺,其称为门下省始自西晋,北朝成为中央政治机构的重心。三省租调制均田制考试选官体制的力量教材P33【学习拓展】府兵制兵农合一北方政权统一全国北朝将本民族传统和汉族制度相交融，不断创新，中央集权日渐强大西魏政权在府兵系统恢复将领的鲜卑姓，同时倚重关陇地区汉族豪强，承袭汉制，加强皇权，西魏国力日益强盛。

继承西魏的北周进一步加强中央集权，统一北方。

杨坚在北周基础上建立隋朝，统一中国。三省租调制均田制考试选官……府兵兵农合一二、南北文化和中外文化的整合佛陀立像公元2~3世纪贵霜帝国佛教石像公元6世纪北齐云冈石窟（北魏造像）永嘉之乱——衣冠南渡（皇族、士族、官僚等）北齐仰覆莲六系青瓷尊东汉青瓷佛教石像公元6世纪北齐南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。佛教的本土化、中国化莫高千窟列鸣沙，崖壁纷披五色霞。建于西魏的285窟印度火焰纹、莲花纹和中国云气纹伏羲女娲←428窟的飞天285窟的飞天→乘马车巡游的西方太阳神穿上汉族宽大袍服的菩萨北魏孝文帝改革推动民族交往、交流、交融北魏强制推行“胡汉通婚”使得中原士族高门的血统无法保持纯洁了但从政治利益来考察，它却有效地扩大了士族的势力。三、民族交融的加强

魏晋南北朝时期的民族交融过程中汉化是总体的趋势，但是文化的融合并非只是单向的，而是双向甚至是多向的。伴随着胡族入居中原，背景广阔的异质文化汇入汉族社会，在对传统文化造成剧烈冲击的同时，也为其带来了新鲜而有活力的因素。

实际上正是由于文化交融的多元格局，特别是得益于突破国家、民族、地域限制的“丝绸之路”的畅通，最终促进了南北统一后隋唐文化新的整合，造就了空前的辉煌盛世。三、民族交融的加强尽管分裂是这个时期的整体特征，但是社会并没有停滞不前，还表现出发展的趋势，在政治经济、文化诸方面都具有明显的时代特点。

——张鹤泉《新编中国史·魏晋南北朝史》“通观三国两晋南北朝时期的南北战争，似乎可以归结为如下一种认识。由于中国历史具有统一的传统，凡是统治北方的势力，都认为分裂是不正