广东省潮州市暨实高级中学2024-2025学年高二上学期9月月考语文试题

潮州市暨实高级中学高二九月月考语文时间：150分钟分值：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：文化的重要功能是文以化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大精深的中国传统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，或者说集体人格，就是被历代中华儿女广泛接受并尊崇的君子人格。“君子”一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。到了春秋末期，孔子在构思和传播自己的儒家学说时，对“君子”概念的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴。如果说，孔子在构思和传扬儒家学说时，思考的轴心问题是探求如何立身处世，即如何做人的道理，那么他苦苦追寻的结果，或者说最终给出的答案，就是做人要做君子。孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵，可谓登高一呼，山鸣谷应。儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说，自不待言。“君子”一词，在《孟子》中出现82次、在《荀子》中出现了304次，其推波助澜，可谓不遗余力。与儒家学派颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加，如墨子说“君子不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”（《墨子·尚贤》）；韩非子说“君子不蔽人之美，不言人之恶”（《韩非子·内储说上》）等等，都是对君子人格的高度肯定。影响深远的道家学派，虽然诸多思想观念与儒家学派判然有别，但在如何看待君子人格这一点上，两者却颇为一致。老子说：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美”（《道德经·三十一章》）；庄子说：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝”（《庄子·山木》）。凡此种种，无不表明道家学派对君子人格的认同和称许。至于被誉为“群经之首”的《周易》，更是对君子人格赞不绝口，推崇备至。其中广为人知的名句“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”，张岱年等哲学家认为，这是对君子形象的生动描绘，也是对中华民族精神的最佳概括。由孔子孕育培养、诸子百家呵护成长的君子人格，在此后中华文化奔腾不息的历史长河中，受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会各阶层人士包括普通百姓的广泛认同和敬重。从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述不仅在汪洋浩瀚的历代典籍中星罗棋布，数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中，俯拾即是。君子文化及君子形象还渗透和融入我们日常生活及器物之中，如中国人自古就有爱玉的传统，实缘于“君子比德于玉焉，温润而泽”（《礼记》），“言念君子，温其如玉”（《诗经》）的观念。君子概念历久而弥新，至今仍保存着旺盛的生命力。当今社会尽管发展迅速，观念多变、文化多样，但只要是中国人，不论居庙堂之高，抑或处江湖之远，哪怕是目不识丁的山村老农，也乐于被人看作君子，而决不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层人群，包括社会底层老百姓中都有相当的知晓度和认同度，君子风范今天仍为绝大多数中国人奉为做人的圭臬。做人做君子，这是中华民族世代相传的祖训，像血液一样涌动在每个中华儿女的内心。“君子一言，驷马难追”“君子成人之美”“君子不夺人所好”“君子动口不动手”等等，这些至今活在人们口头的君子格言，已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条。君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，彰显着中华民族深沉精神追求和独特精神标识，是中华优秀传统文化的聚焦之点和闪光之源，是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑。（摘编自钱念孙《君子：千锤百炼的人格基因》）材料二：如果说圣徒、绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为“君子”。君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根，渗透在中国人的日常生活中。春秋时期，礼崩乐坏，天子权力式微。君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家所推崇，并赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标。由此，君子集智慧与美德于一身，“新君子群体”产生。新君子群体通过推广“六经”，强调仁爱精神，播下了人文思想的种子。君子形象成为文学家们最为迷恋的书写对象。从《诗经》起，中国文学塑造了一系列卓尔不群的君子形象。有岳飞、关羽等忠烈君子，有赵云等勇毅君子，等等。当然，君子毕竟是楷模、典范和高标，做个君子自然不可能没有门槛。因此，君子文化对于君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言，君子的穿着打扮、言谈举止都有标配。如“毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒”。当然，对于君子的内在要求更为恢宏、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标，主要依凭才学。不仅需要“学富五车，才高八斗”，而且还得富有文人雅趣。当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神流淌在中华大地上。哪里有君子的身影，哪里就播撒了君子文化的种子。君子文化是中华文化最具有生命力的一种文化基因。一些人因为与世俗生活完全同一，从某种意义上说，不过是“半人”。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。或者说，不少人不过是一次性活着，只有具有君子人格的人才可能让精神传承，才可能不朽。做个君子，不但预示了人生的方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。培养新一代有操守、有担当、有襟怀、有胆识、有雅趣的新君子，培养他们的家国情怀、悲悯情怀、生命意识和人文素养。传承君子文化的优良基因，处理好义与利的关系。同时，应该正视君子文化的瑕疵，君子一度被矮化为“文弱书生”。所谓“百无一用是书生”，显然是对君子的误解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于失去了血性和勇武。当下，君子文化的式微，源于精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上，当下是推行君子文化最好的时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的普及和提高。（摘编自张国龙、凌丽君《中华民族的精魂：君子人格和君子文化》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．“君子”概念的内涵经孔子的改造不断丰富，很多学派虽然与孔子的主张不同，但对君子人格也表示认同赞许。B．孔子在构思和传布儒家学说时，改造了“君子”概念的内涵，赋予其许多优秀道德的意蕴。C．有人认为，君子是百无一用的文弱书生，是腐儒书生的代表，缺乏血性和勇武，这是对“君子”的误解。D．春秋时期的礼崩乐坏使“君子”从政治上的统治者变为被儒家推崇的道德修养的践行者，而成为济世的高标。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A．君子一词历久弥新，生命力旺盛，做人做君子已成为我们的祖训，至今人们都把君子人格奉为自己做人行事的信条。B．古往今来，君子人格对人们影响深远，它得到了社会各阶层人士的广泛认同和尊崇，形成了生生不息的君子文化。C．精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道才使得当下的君子文化日趋衰落，所以传播中华优秀君子文化是时代赋予我们的使命。D．君子只有内外兼修，才能剔除权势阶层的倨傲，增加温良恭俭让等人文内涵，成为中华文化最具生命力的一种文化基因。3．结合材料，下列说法中属于“君子文化对于君子的内在素质的规定”的一项是（3分）A．君子欲讷于言而敏于行。B．君子食无求饱，居无求安。C．择其善者而从之，其不善者而改之。D．有力如虎，执辔如组。4．比较材料一和材料二内容上的异同。（4分）5．材料二作者认为“当下是推行君子文化最好的时代”，请结合两则材料阐述理由。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6---9题。【文本一】大战中的插曲（节选）聂荣臻战时的生活，并不都是炮火轰鸣、刀光剑影的场面，也常常遇到一些曲折有趣的事情。这些事情留给人的印象是很深刻的，时间虽然过去了几十年，但一想起来，好像并不遥远。百团大战中，我们部队拯救日本小姑娘的故事，就一直留在我的记忆之中。这是激烈的战火中一个很有意义的“插曲”。在进攻井陉煤矿的战斗里，我们的部队——三团一营的战士们救起了两个日本小女孩，大的五六岁，小的还在襁褓之中。她们的父亲——井陉火车站的日本副站长，受了重伤，经抢救无效殒命，她们的母亲也在炮火中死亡。部队从战火里救起她们的时候，那个不满周岁的女孩伤势很重，经过我们的医务人员及时抢救和治疗，她脱离了危险。前线部队不能带着两个孩子参加战斗，他们请示我如何处理，我答复他们：立刻把孩子送到指挥所来。当时，我的想法是，孩子是无罪的，应当很好地安置她们。至于究竟怎样办，我考虑，或是由我把她们养起来，或是把她们送回去。我想，如果养起来，激烈的战事不知何时结束，边区的环境不仅艰苦，而且敌人“扫荡”频繁，部队经常转移，照顾两个小孩子，将有不少困难。再说，两个孤苦伶仃的孩子留在异国他乡，大的五六岁了，已经开始懂事，留下来她很可能会伤感的。她们失去了父母，只剩姐妹二人，不在本国的土地上，将来也会给她们造成痛苦。送回去，爸爸妈妈虽然死了，她们家里总还会有亲戚朋友可以照应吧。想来想去，我决定还是把她们送回去。半天工夫，部队就派人把两个孩子送到了我的指挥所。我先抱起那个受伤的婴儿，看到伤口包扎得很好，孩子安详地睡着，我嘱咐医生和警卫员，好好护理这个孩子，看看附近村里有没有正在哺乳期的妇女，赶快给孩子喂喂奶。那个稍大些的孩子，很讨人喜欢，我牵着她的手，拿来梨子给她吃。小孩子还挺有意思，开始不肯吃，我用水把梨冲洗了以后，她才接了过去。把两个孩子安顿下来，我让炊事员做了一盆稀饭，把那个稍大些的孩子拉在怀里，用小勺喂她，孩子就显得不那么拘束了。我问她叫什么名字，她“嗯嗯”地回答着。翻译在旁边说，她说叫“兴子”。我听这个名字差不多，像日本女孩子的名字，日本的女子很多都叫什么子什么子的。其实，这个小姑娘叫美穗子。她1980年来我国探望的时候，对我说，在日本话中，“兴子”的发音和“死了”的发音相近，当时她很小，问她叫什么名字，她不知道怎么回答，只知道说“妈妈死了”，翻译就由此认为她叫“兴子”了。【文本二】太行的松柏九州的樱姜维朴编文这里是百团大战的一个侧面，井陉煤矿一片火海浓烟。侵略者妄想用疯狂的屠杀把人民征服，在血洗的土地上建立恐怖的强权。炮火再猛也挡不住英勇的老三团，孩子的哭声却震动了战士的心弦。啊，年轻的母亲已被夺走了生命，赶快抢救孤儿脱离危险。不满周岁的妹妹得到中国母亲照看，四岁姐姐却不吃不眠惊恐不安。怎样才能使幼小的心灵感到温暖，这件特殊的任务落到战士封奇书的面前。难怪十七岁的小封有些畏难，谁听说八路军战士当起日本儿童保育员？语言不通，又不懂生活习惯，病倒了孩子，责任可怎么承担……首长的叮咛使小封勇挑重担，小姑娘的哭声把战士的心震撼，尽管一句话也不相通，从那悲伤的目光，战士领会了万语千言。兴子啊，乖孩子，快擦干泪水，叔叔一定把你送到妈妈身边，喝下这杯冲好的奶粉，老炊事班长还为你准备了早点。也许“妈妈”一语触动了伤痛，小姑娘的哭声更难以收敛。首长和同志们都来看望，会说日语的王干事好不容易把姑娘劝转。兴子啊兴子，请唱一支歌吧，让叔叔的心稍稍放宽。你看这美丽的土地已经洒满了中华儿女的血泪，为什么又把日本人民的苦难增添？叔叔把河滩上的弹坑变成“大水库”，叔叔捉来鱼儿和兴子游玩……悲伤和恐惧从孩子心头慢慢消逝，阵阵笑声响起在古月河畔。（注：古月河在河北平山县古月村附近）初升的朝阳多么明媚，遍地的野花向小姑娘点头召唤。叔叔帮你捕一对蝴蝶，好带给小妹妹做个纪念。蝴蝶啊你可懂小姑娘的心愿，你快把女儿的笑声送到妈妈耳边；蝴蝶你还要告诉小妹妹，好心的叔叔会帮助我们团圆。这一夜小姑娘睡得十分香甜，她梦见八路叔叔领着爸爸妈妈和小妹妹来到古月河边。叔叔在灯光下飞针走线，抢在秋风之前让姑娘换上新衣衫。一身中国衣裳是这样可体，小姑娘心里更觉得温暖，低低地用日语向叔叔问候，叔叔只顾把姑娘梳洗打扮。一日三餐叔叔给姑娘端汤喂饭，在叔叔身边姑娘越觉得饭菜香甜。每等到姑娘把饭菜吃完，炊事班长笑声朗朗，满面皱纹都舒展。眼看小姑娘恢复了健康，同志们都把小封夸赞，姑娘也好像明白大家的心意，“叔叔！叔叔！”用中国话连声呼唤。为什么古月河今天分外明亮？为什么钻天的杨树奏着欢快的乐章？为什么小姑娘的歌声那样动听？啊！原来是叔叔带领她去把妹妹探望。小妹妹长得又白又胖，见了姐姐咿咿呀呀地拍着手掌。姐姐一遍一遍地把妹妹亲吻，中国妈妈止不住眼角闪着泪光。太行山的初秋天高日朗，聂司令员凯旋把小姐妹探望，温暖的怀抱，香甜的梨汁……一对异国孤儿仿佛回到了父母身旁。山村早已夜阑人静，独有这里亮着灯光。伟大的胸怀波涛激荡，苍劲的笔锋写下盖世华章。司令员的信汇聚了千山万水的控诉、反抗，一副挑筐担起了多少正义的力量。让那些罪恶的心在挑筐前战栗吧，而苦难的人民——从太行山到九州岛却看到了无限的希望！巍巍的太行山啊请闪开你的山梁，让我们把远离的小姑娘再仔细看望。滚滚的消沦河啊慢一点奔流，你那满含血泪的波涛可曾谱下这友谊的篇章……【注】文本二根据刊登于1980年5月29日《人民日报》的报道《日本小姑娘，你在哪里？》编写。6.下列对文本相关内容的分析，正确的一项是（3分）A．文本一用质朴平实的语言回忆过去，用第三人称的方式叙述，流露出作者理性又真诚的感情。B．文本一中聂荣臻照料孤女，给孩子找哺乳期妇女、拿来梨子给孩子吃、用小勺喂稀饭等细节，表现了聂荣臻将军的深明大义、宽广胸怀。C．文本二中兴子从难以收敛地哭泣到睡得十分香甜的转变，表明兴子内心从恐惧悲伤到感恩的心理变化。D．文本二中看着姐姐亲吻妹妹，中国妈妈止不住的泪光的一幕，表现了战争苦难中亲情和人性的美好。7.下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．文本二“火海浓烟”和“天高日朗”前后对比，表现日本侵华战争给人民带来深重的苦难和八路军取得胜利后人民的美好生活。这样的景物描写在文本一和文本二还有不少。B．文本二中“蝴蝶啊”“兴子啊”“太行山啊”等“啊”带有强烈的呼告色彩，不仅体现作者对中国崇高人道主义的热烈颂扬，也自然而然把读者带入充满温情的氛围。C．文本二采用四行诗体的形式，在简约的字句中叙述故事，增添细节描写；同时，作者也抒发了热烈的情感，在关键之处喊出高昂的主题语句，让读者充分感受正义的力量。D．文本二标题中的“松柏”和“樱花”带有浓厚的象征意味。“松柏”象征着高尚的以聂荣臻为代表的八路军将士，“樱花”则象征着纯真美好的日本小姑娘。二者并立，美感交互，意蕴深长。8.简要分析文本二的语言特色。（4分）9.文本二保留了文本一喂饭吃梨的真实细节，也虚构了文本一中没有的捉鱼捕蝴蝶的细节，请分析作者这样处理的用意？（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面10---14题。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋德润身心广体胖故君子必诚其意。所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟①焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。（节选自《礼记·大学》）[注]①辟：亲近、偏爱之意。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）富A润屋B德C润身D心广E体胖F故G君子H必诚其意。11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．齐，指使……整齐有序，《谏逐客书》中“却宾客以业诸侯”中“业”的用法与之相同。B．厌，指满足，与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有”中的“厌”词义相同。C．形，指显现出，表现。D．心不在焉，指心思不在这里，与现代汉语中“心不在焉”在感情色彩上是不同的。12．下列对上文有关内容的概述和分析，不正确的一项是（3分）A．选文第一节提出了“八条目”之说，它们之间不是并列关系，其中“格物”是核心。B．上自国家元首，下至平民百姓，人人都要注重修身，否则，就不可能有好的治理。C．要做到“诚意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要摈弃不良情绪和外界干扰。D．选文中使用了顶针、排比等修辞，使得道理之间的联系更加紧密，增强了说服力。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）欲诚其意者，先致其知，致知在格物。（2）故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。14．“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕”是什么意思？请简述材料二引用此谚语的用意。（3分）(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首古诗，完成15—16小题。无衣岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（

）A．全诗采用了《诗经》常见的重章迭咏的结构形式，各章基本上相同，而只换了几个字。但又不是单纯重复。而是递进式的复沓。B．每章首句都提问：“岂曰无衣？”然后分别以“问袍”、“同泽”、“同裳”回答，表达了士卒之间患难与共、互助友爱的情意。C．重章叠唱既突出了音韵和谐之美，又起到了加强情感抒发的作用。D．全诗语言华美，委婉含蓄，四字一句。铿锵有力。读之如见其人，如闻其声。16.联系全诗。作者以普通士兵的口吻，表达了一种什么样的心情？（6分）（三）古诗文情境式默写17．名篇名句默写(本题共1小题，6分)⑴孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃足，不要求居住舒适的句子是：

，________。⑵在《论语•颜渊》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是：

，

。⑶《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来,暗含相思之苦的句子是：“

，

。”三、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成18～22题。在浩瀚的大洋江湖中，有一个常年栖息于海底、以善用“毒暗器”而令人A的门派——芋螺派。这个门派的成员昼伏夜出，善于伪装，遇到敌人，便射出带芋螺毒素的“鱼叉”，中镖对手顿时全身麻痹，束手就擒。芋螺派中高手云集，地纹芋螺所用暗器与众不同，它对付的是疾游如飞的鱼类，释放出暗器后在较远距离让对手全身瘫软，然后再将之一击毙命，真是“十步杀一鱼，千里不留行”的狠角色。令人意外的是，这一独门暗器竟是人们B的药物——胰岛素。这种暗器引起了科学家的浓厚兴趣：这是怎样的动物胰岛素？【甲：______？】为了验证这种胰岛素的威力，科学家从地纹芋螺分泌的毒液中提取出胰岛素，将其注射入健康的斑马鱼体内，再分析血糖水平，结果发现斑马鱼的血糖迅速下降。当他们将这种胰岛素释放到斑马鱼的周围水环境中，刚才还活蹦乱跳的斑马鱼很快就变得C了。这让科学家们更为着迷：胰岛素家族作为治疗糖尿病药物中的“圣杯”，竟然也是海底猎手的独门暗器。这在意料之外，却又在情理之中。一百年前，科学家从牛胰脏中提取出了具有降糖效果的胰岛素，然而，他们早期提取出的胰岛素杂质较多且疗效不稳定，有流脓感染等毒副作用。①他们在利用兔子进行动物实验时发现，②胰岛素使用剂量过大，③会引发危险的低血糖效应出现，④使之休克甚至瘫痪。⑤这种现象被称为“胰岛素休克”。⑥因此，在临床上对糖尿病人进行胰岛素注射治疗时，⑦为防止这种情况不再出现，⑧护士要准备一杯高糖橘汁。后来，科学家逐渐摸索出胰岛素提纯的工艺技术，【乙：______。】这为糖尿病治疗带来了革命性变化。科学家发现，从地纹芋螺中提取的胰岛素与人类的胰岛素蛋白序列有很多相似之处，这种胰岛素能够弥补目前的一些治疗缺陷。而芋螺派所用的“毒暗器”种类繁多，有望成为促进药物研发的重要资源，这让科学家产生了更多的憧憬。18．请在文中A、B、C处填入恰当的成语。（3分）19．请在文中方括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。（4分）20．文中画波浪线的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（6分）21．文段“毒暗器”“狠角色”两个词语富有表现力，请任选其一简要分析其表达效果。（4分）22．下列句子中的“对付”与文中加点的“对付”，意义和用法相同的一项是（）（3分）A．有时我们需要放下对精致的追求，用简单的食材对付一餐也是一种满足。B．人体的免疫系统非常复杂，在长期的进化过程中形成了许多对付外敌的办法。C．他们夫妻俩最近有些不对付，需要找个时间好好谈谈，化解误会。D．对待生活的态度决定了生活的质量，凡事对付着过，并不能带来幸福感。四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。“力行”出自《书·泰誓中》，意思是努力实践，竭力而行。《中庸》记载：“力行近乎仁。”其大意为努力实行、竭尽全力去做事就接近仁了。《中庸》还提出了“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”“辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”等力行、重行思想，将力行作为君子之大德。德性最终要通过“行”展现出来。《周易》中蕴含的“生生之德”“崇德广业”思想已然表明早期儒家对力行的推崇。建功立业、敢为天下先的力行品格足以被称为君子之“仁德”“大德”。上述材料能给肩负民族复兴重任的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。语文试题参考答案1．【答案】D【解析】D项，“从政治上的统治者变为被儒家推崇的道德修养的践行者”错误，由材料二第二段中的“君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家所推崇”可知，春秋时期的君子仍然指政治上的统治者，只不过不再“纯粹”，道德修养的践行者也可被称作君子。故选D项。2．【答案】B【解析】A项，“人们都把君子人格奉为自己做人行事的信条”错误，由材料一第六段中的“君子风范今天仍为绝大多数中国人奉为做人的圭臬”“已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条”可知，选项扩大范围。C项，“精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道才使得……”错误，由材料二最后一段中的“当下，君子文化的式微，源于精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂”可知，选项以偏概全。D项，“君子只有内外兼修，才能剔除权势阶层的倨傲”错误，由材料二第三段中的“当君子内外兼修，自然剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵”可知，选项把充分条件当作了必要条件。故选B项。3．【答案】C【解析】A项是说君子做到话语谨慎，做事行动敏捷，是对君子言谈举止的规定。B项是说君子饮食不追求饱足，居住不追求安适，是对君子生活的规定。D项是说强健有力如猛虎，手执缰绳如丝带一般轻松，是对君子动作力量的规定。A、B、D三项都是对君子外在的要求。C项是说选择别人的优点去学习，他们的缺点（如果我有）就改正它，是对君子修身养性的规定，属于内在的要求。故选C项。4．【答案】①相同：两则材料都阐述了君子人格的内涵和意义。（2分）②不同：材料一主要从君子人格的发展及不同时期人们的接受程度的角度来展开论述；（1分）材料二主要从君子文化对君子内外的规定及传播君子文化的角度来展开论述。（1分）（意思对即可）5．【答案】①君子人格在当今不同阶层的人群中具有相当的知晓度和认同度，是绝大多数中国人做人的圭臬；②当下精致的利己主义和极端的个人主义大行其道，君子文化能够帮助人们确立最具终极意义的人生价值追求，缓解现代性焦虑，树立人文精神信仰；③大众受教育程度得到了前所未有的普及和提高，可以更好地理解君子人格的内涵，从而更好地推行君子文化建设。（6分，答出一点给2分，意思相近即可）6．【答案】D【解析】A.“第三人称”错，文中以“我”为叙事主体，应为“第一人称”。B.“深明大义、宽广胸怀”错，细节表现了聂荣臻将军细心慈爱、和善亲切。C.“感恩”错，此时的幸子在叔叔的爱护下，从悲伤和恐惧中走出来，在温情中安心入睡。“感恩”属于过度解读，也不符合孩子的心理。故选D。7．【答案】A【解析】A.“这样的景物描写”重点指的是对比的景物描写，这在选文一中没有出现。选文二中有其他景物描写，但是对比的不多见。故选A。8.【答案】（4分）（1）声律优美，an韵和ang韵的交替运用，节奏感强，音韵和谐，声声悦耳。（2）多处“啊”的使用，具有呼告色彩，情感饱满。（3）文中多使用整句，句式整齐，长于抒情，表达了对日本小姑娘的关爱和对将士们的钦佩。（4）拟人手法的使用，面对着“蝴蝶'“太行山”等深情讲述将士们对日本小姑娘的无限牵挂。（5）设问修辞的使用，对“明亮“的古月河的一问一答，引人思考，也使文章变化有波澜。（6）诗化的语言，细腻亲切，满含深情，易引起读者的感情共鸣。（满分4分。答出一点给1分,答出四点即可）9.【答案】（6分）（1）从真实细节角度分析：文本二根据真实事件改编，选取有代表性的真实事件喂饭吃梨，不仅体现了对回忆录真实性特征的尊重，也体现文学作品“源于生活”的艺术创作原则。（2）从虚构细节角度分析：增加了虚构的捉鱼捕蝴蝶等细节，表现了善良细致耐心的八路军战士封奇书形象和天真可爱的儿童天性的日本小姑娘的形象特征。（3）从真实和虚构结合的角度分析：对小姑娘喂饭吃梨等物质生活的照顾和捉鱼捕蝴蝶等精神层面的双重关照，深化了人道主义关怀的主题。（答出一点给2分,满分6分，意思相近即可）10．【答案】BDF【解析】句意：财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。“富润屋”“德润身”结构一致，应单独成句，在“润屋”“润身”后断开，即BD处；“故”副词，表因果关系，其前断开，即F处。故在BDF三处断句。11．【答案】B【解析】A.正确。都是使动用法，使……和睦；使……成就霸业。句意：就要使家族中的各种关系整齐有序。/拒绝宾客来使诸侯成就霸业。B.错误。掩蔽，掩藏；满足。句意：一见到品德高尚的人便躲躲闪闪。/晋国有什么满足的呢？C.正确。动词，显现出，表现句意：一定会表现到外表上来。D.正确。现代汉语中“心不在焉”是贬义词，指思想、精神不集中。故选B12．【答案】A【解析】“‘格物’是其核心”错，“八条目”之间是递进关系，“修身”是“三纲八目”说的核心。故选A。13．【答案】（8分）（1）要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于穷究事物的原理。（“诚”，使……真诚；第二个“致”，获得；“格物”，推究事物的原理；各1分，句意1分）（2）所以喜爱一个人但又认识到他的缺点，不喜欢一个人但又认识到他优点的人，天下很少见。（“好”，喜爱；第二个“恶”，不喜欢，厌恶；“鲜”，少；各1分，句意1分）14．【答案】（3分）意思：人总看不到自己儿子身上的恶习，总不认为自家禾苗比别家硕壮。（1分）用意：说明人都是有私心和偏见的，所以要注重修身，破除这种偏见。（2分）【参考译文】：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于穷究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急、本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的。使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以君子在独处时一定要慎重。品德低下的人在私下里做坏事，没有什么做不出来的，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事，而夸耀自己好的一面。（殊不知）别人看你，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实，一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？”财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。心思不端正，就像心不在自己身上一样，虽然在看却像没有看见一样，虽然在听却像没有听见一样，虽然在吃东西却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱，对于自己厌恶的人会有偏恨，对于自己敬畏的人会有偏向，对于自己同情的人会有偏心，对于自己轻视的人会有偏见。所以喜爱一个人但又认识到他的缺点、不喜欢一个人但又认识到他优点的人，天下很少见。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。15.D.“全诗语言华美，委婉含蓄”错误。全诗的语言质朴无华，直接抒发了内心的情感，所以有震撼人心的力度。16.全诗以普通士卒自问自答的口吻，表现了士卒们豪爽、乐观、团结互助的精神以及同仇敌忾、勇敢无畏的爱国热情。【分析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。

每章开头都采用了问答式的句法，普通士卒自问自答的口吻。一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”的描述，正反映出他们那种摩拳擦掌、积极奋战的高昂的战斗热情，而每章的末句那“同仇”“偕作”等语，则由共同对敌的仇恨，写到共同奋起、同赴战场，正表现出一种团结一心、同仇敌忾、誓死保卫疆土的义愤。全诗感情激荡，气势非凡，极像一首战士进行曲，它激昂高歌，表现出—种慷慨雄壮的爱国主义激情和一往无前的大无畏精神。17.⑴君子食无求饱，居无求安。

⑵一日克己复礼，天下归仁焉。⑶鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。三、语言文字运用(本题共5小题'20分)18.A闻风丧胆B耳熟能详C萎靡不振(3分。每个1分,有错别字该处不给分。如有其他答案,只要符合要求,即可给分）19.甲:它的毒杀威力有多大乙:提取出纯度高且疗效稳定的胰岛素(生产出现在使用的胰岛素)(4分。每写对一处给2分,意思对即可)20.序号:③修改为:会引发危险的低血糖效应序号:④修改为:使之瘫软甚至休克序号:⑦修改为:为防止这种情况再次出现(6分。每指出并修改正确一处,给2分)21.示例一:①“毒暗器”运用比喻,将芋螺释放的毒素比作江湖高手使用的暗器,形象地写出毒素的威力;②表达活泼生动,幽默诙谐,吸引读者的阅读兴趣。示例二:①“狠角色”运用拟人,将地纹芋螺比拟为做事狠辣的人,生动地写出其捕猎能力强,杀伤力巨大;②表达活泼生动,幽默诙谐,吸引读者的阅读兴趣。(4分。每点2分)22.B(A将就;B应付;C感情相投和;D将就)四．写作（60分）（一）材料解读本次作文由材料、写作任务、写作要求三部分组成。其中材料包含两段话。第一段着重解释“力行”的出处及含义;第二段强调“力行”的作用、力行与德行的关系，以及“力行品格”的主要内容。写作任务是紧扣肩负民族复兴重任的当代青年的身份，联系自身发展深入思考、认真规划，写一篇文章。（二）写作任务分解任务一：写作主题为“力行”材料已明确了“力行”的内涵，即努力实践，竭力而行;“力行”的意义与价值，即“仁”“君子之大德”;“力行”的表现，即建功立业、敢为天下先。任务二：阐述“力行”的当代意义材料中的两段话都侧重阐述“力行”的价值和意义，如“力行”的出处、早期儒家对“力行”的推崇等，写作任务要求联系民族复兴重任，即侧重阐述“力行”的当代意义。任务三：写作者身份“肩负民族复兴重任的当代青年”是这篇作文写作者的角色定位，写作时应结合对自身发展的思考。（三）参考立意：①当代青年要有敢为天下先、建功立业的力行品格;②当代青年要肩负民族复兴的使命，力行证道;③力行对个人、社会、国家意义重大。（四）参考素材1.理论素材（1）知者行之始，行者知之成。——王阳明（2）行之力則知愈进，知之深则行愈达。——张栻（3）艰难困苦，玉汝于成。——张载（4）纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游（5）凡事都要脚踏实地去做，不驰于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度做踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明;以此态度做事，则功业可就。——李大钊（6）空谈误国，实干兴邦。——习近平（7）世界上没有坐享其成的好事，要幸福就要奋斗。——习近平（8）涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。——贝多芬2.事例素材（1）实践是检验真理的唯一标准，只有身体力行才能扛起重任。袁隆平院士常告诫学生，书本上是种不出稻子的。若不是袁老身体力行，天天到稻田中“打卡”，哪来杂交水稻的成功和解决14亿人的温饱。嘴上念的，心里想的，都不如双手创造的。（2）最清晰的脚印留在最泥泞的小路上。只有克服困难，勇敢前行，方可赢得质变的成长。强忍宫刑之辱，究天人之际，终成“史家之绝唱，无韵之《离骚》”青史留名;十年西北戈壁隐姓埋名，笃志研究，终等到原子弹的研发成功;数年如一日地测试，千万种药材的混合分析，终换得一粒小小的糖丸，造福我国千万儿童。若非在黑暗中依旧坚持寻找光明，在困难中竭力而行，哪来皇皇巨著《史记》？哪来大国腾飞的辉煌？哪来顾方舟团队根除小儿麻痹症的决心？（3）少年周恩来立下“为中华之崛起而读书”的志向，终生践行，为民族复兴贡献了巨大力量。华坪女高校长张桂梅立志帮助贫困女孩走出大山，她忍受疾病的缠扰、身体的疲累，托起了女孩们的读书梦。他们坚定心之所向，竭力而行，终得华枝春满，天晴月圆。（4）听，成都说唱组合“天府事变”在了解美国政客的无耻行径之后，创作并演唱了说唱《打开德堡的大门》，他们的歌曲在外网受到了众多围观和点赞。他们用说唱的表演方式来表明自己的态度，彰显自己的爱国热情。反诈警察陈国平为了宣传反诈知识，创新地把网络直播运用到宣传反诈知识上，一跃成为网红民警。他们的榜样力量，令我们当代青年树立正确的人生目标和理想，为中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。（5）“努力坚持热爱的事业，是无比快乐的。”“90后”星空摄影师叶梓颐为了拍摄星空，常常翻山越岭，长途跋涉，只为得到一张理想的照片。即便长时间的等待是常态，但她从未放弃，力行到底。如今，她的作品已在国际上获得赞赏和认可。这不仅是个人的荣誉，也是国家的荣誉。（五）范文展示力行在左

使命在右《中庸》中的“辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”，《道德经》中的“千里之行，始于足下”都表明古人对力行的重视。当代青年肩负民族复兴重任，应传承先辈们的力行之道，重视力行，以自己的行动为民族复兴添砖加瓦。力行在左，使命在右。学习先辈力行品格，以力行底色着墨靓丽人生。【分论点一，从“怎么办”角度提炼，号召青年向先辈学习。】于高山之巅，方见大河奔涌;于群峰之上，更觉长风浩荡。站在先辈的肩膀上，我们得以感悟力行之道。看，一场小型爆炸绽放于空地之上，中国的爆炸力学学科应声而诞。作为爆炸力学的奠基人和开拓者之一的郑哲敏院士，是许多有志青年的偶像。他身上闪耀着力行之光。在与学生驻扎西北做研究时，他总说：“要干出汗的活。不要想着不出汗就出活。”他以自己的行动践行了这句话。扛钢板，搬器材，他什么都干。郑院士因为秉持“国家需要什么，我就做什么”的信念，才毅然投身这门全新的学科。这种敢为天下先的力行品格，怎能不感染和鼓舞每一个有志青年呢？又如王德民院士，致力于改变当时中国油田开采技术落后的局面。他白天投入实地开采，晚上忙于科学研究，终于发明出一种比当时国际通用方法的产量高出70%的开采方法。这样的竭力前行，怎么能不收获成功？我们当代青年要学习先辈的力行品格，为自己的人生着好底色。力行在左，使命在右。树立远大志向，以力行品格助力民族复兴。【分论点二，从“怎么办”角度提炼，号召青年树立远大志向，坚定力行。】时代是出卷人，我们是答卷人。君可见，神舟十二号科研团队的工作人员平均年龄仅为33岁，他们默默耕耘，竭尽全力，只为一个共同的航天梦而奋斗。君可见，奥运会的赛场上，“00后”的运动健儿们努力拼搏，为国家荣誉尽其所能。还有力行于考古专业的女孩钟芳蓉、力行于电子科研的天才少年曹原，以及无数在不同岗位上发光发热的中国青年们……身为当代青年的一分子，我们要如汉终军“弱冠系虏请长缨”，如宗悫“愿乘长风破万里浪”，身体力行，为祖国的海晏河清献力。时代的浪潮汹涌澎湃，青年正前行在路上。让我们以勇锐盖过怯弱，凭力行压倒苟安，在时代画卷上绘出最美的花朵，助力民族复兴！【结尾号召凭借力行助力民族复兴，简洁有力。】立鸿鹄志，做力行者

梁启超说：“少年强，则国强。”少年自强，贵在有志，而有志必须奋斗，必要力行，唯有如此，才能肩负起民族复兴的重任。而作