《赤壁赋》课件+2024-2025学年统编版高中语文必修上册

苏轼(1037年1月8日-1101年8月24日，65岁)是中国文学史上最明智的文人，其明智不仅表现在他在文学方面所取得的成就，而且表现在他的人格魅力方面，即处变不惊，进退自如，遭遇困难挫折仍能表现出乐观旷达的人生态度，这种人生态度一直为后世文人所敬仰，至今也影响着无数中国知识分子。

嘉祐二年(1057年)，20岁的苏轼进士及第；元丰三年(1080年)，43岁，因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使；

1094年(绍圣元年)6月，57岁，再次被贬至惠阳(广东惠州市)；1097年，60岁的苏轼又被再贬至更远的儋dān州。

苏轼以儒家思想为根本，同时濡染道家、佛家思想，并融会贯通地把三种思想作为自己人生观形成的哲学基础。在儒、释、道这三种思想的整合影响下，苏轼在仕途中能够进退自如，在生活中能够超然物外，在逆境中能够乐观旷达。

苏轼的人生地图㊀1037-1069，变法前，初入仕途。为人坦荡讲究风节，有志于改革朝政且勇于进言。㊁1069-1085，变法中，忤王安石。调离中央，先后知杭、密、徐、湖州。“乌台诗案”、黄州。㊂1085-1093，元佑更化期，神宗去世，哲宗继位，高太后垂帘听政，旧党入朝任要职。召还遭两党攻击，出知杭、颍、场、定州㊃1093-1101，高太后去世，哲宗亲政，打击旧党被惩处，后被贬惠州、儋州。

“乌台诗案”，是一个有名的文字狱，也是一个冤狱。苏轼在政治上坚决反对王安石变法，还写了一些诗文予以揭露和讽刺，引起了王安石为首的新党派官员的不满。于是污蔑苏轼以诗文诽谤朝廷。元丰二年(1079)苏轼被抓入乌台，随后被捕入狱，受尽折磨，后因宋徽宗怜悯，免其死罪，年底结案出狱，以黄州团练副使的名义被贬谪到黄州。

选自《苏轼文集》卷一(中华书局1986年版)。宋神宗元丰二年(1079)，苏轼(43岁)被贬为黄州(今湖北黄冈)团练副使。元丰五年(1082)秋冬，苏轼(46岁)先后两次游览了黄州附近的赤壁，写下两篇赋。本文是第一篇，又称《前赤壁赋》。三咏赤壁《前赤壁赋》《后赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》赋是中国古代的一种文体，它讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺pù采摛chī文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。赋的发展经历了几个阶段最早出现于诸子散文中，叫“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈对方向发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。著名的赋有：杜牧的《阿房宫赋》、曹植的《洛神赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》、庾信的《哀江南赋》等。赋的特点：铺pù采摛chī文，体物写志㈠语句上以四、六字句为主，句式错落有致并追求骈偶；㈡语音上要求声律谐协；㈢文辞上讲究藻饰(修饰)和用典。㈣内容上侧重于写景，借景抒情。所谓对称句，就是两两对举出现，而字数不要求完全相等或对称，不要求完全工整的句子。对称句，我国古代称为骈偶句。通读全文，整体感知：苏轼与客游赤壁时心情是如何变化的？试从文中找出体现苏轼夜游赤壁中情感变化的关键词句。客喜而笑苏子愀然于是饮酒乐甚情感线索：乐——————悲—————(悟)—————喜时间线索：月初出————————————————东方既白叙事线索：夜游—————听曲—主问客答—主辩———客喜从赏景之中获得“乐”，因客之箫声而“生悲”，通过苏子之宽慰使客“喜而笑”赋在内容上侧重于写景，借景抒情。1.壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。〔壬(rén)戌〕宋神宗元丰五年(1082)既望：过了望日后的第一天，通常指农历每月十六日既：过了

望：农历每月十五日苏子：苏轼自称泛：漂浮、浮行兴：起举酒属(zhǔ)客：举起酒杯，劝客人饮酒。属，劝请。〔明月之诗〕和下文的“窈窕之章”分指《诗经·陈风·月出》及其诗句。这首诗的第一章有“舒窈纠(jiǎo)兮”的句子，所以称为“窈窕yǎotiǎo之章”。1.壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。少焉：一会儿〔斗(dǒu)牛〕斗宿和牛宿，都是星宿名。斗，也称“南斗”；牛，也称“牵牛。”〔白露〕指白茫茫的水汽。横：笼罩〔纵一苇之所如〕任凭小船漂去。纵，放任。一苇：指小船(比喻船很小，像一片苇叶)。语出《诗经·卫风·河广》：“谁谓河广，一苇杭(航)之。”如，往。1.壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。〔凌万顷之茫然〕越过那茫茫的江面。凌，越过。万顷，指广阔的江面。茫然，旷远的样子。〔冯(píng)虚御风〕凌空驾风而行。冯，同“凭”，乘。虚，太空。御，驾。〔遗世独立，羽化而登仙〕脱离人世，升人仙境。羽化，指飞升成仙。1.壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。1.壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。译文：壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游览。清风徐徐吹来，江面上波澜不兴。(我)举起酒杯，劝客人共饮，朗诵“明月”诗里“窈窕”这一章。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的水气笼罩着江面，水上浮光远接天边。(我们)任凭小船飘去，越过那茫茫的江面。浩浩然仿佛要凌空驾风而行，却不知道到什么地方才能停止；飘飘然像要脱离人世超然独立，成为神仙而升入仙境。1.壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。夜游赤壁图时间、地点、人物、事件乐月出前清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。月出后白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然.感受浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。1.壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。//清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。//少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。//第一段的段意层次作者游赤壁的情景，展现诗情画意的境界：清风明月交织，露珠水色辉映。第一层：第1句。点明时间、地点、人物、事件第二层：第2-3句。第2句写景，第3句叙事，写月出之前的情况。第三层：第4-7句。第4、5句写景，第6、7句叙事，写月出之后的情况。

2.于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。〔扣舷〕敲着船边，指打着节拍。〔桂棹兮兰桨〕桂木做的棹，木兰做的桨。〔击空明兮溯sù流光〕(桨)划破月光下的清波,(船)在月光浮动的水面上逆流而上。空明，指月光下的清波。溯：sù，逆流而上流光，江面浮动的月光。〔渺渺兮予怀〕我心里想得很远。渺渺，悠远的样子。〔望美人兮天一方〕眺望美人,(美人)却在天的那一边。美人，指所思慕的人。

2.于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。客有吹洞箫者：定语后置句式，有位吹洞箫的客人。〔客〕指与苏轼同游的人。〔洞箫〕管乐器的一种。〔倚歌〕依照歌曲的声调和节拍。倚，循、依。〔和(hè)之〕(用箫)随着歌声伴奏。〔余音袅袅，不绝如缕〕尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。袅袅，形容声音婉转悠长。缕，细丝。

2.于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。〔舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇〕意思是，箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。幽壑，深谷。嫠妇，寡妇。舞、泣：使动用法，使……起舞，使……落泪2.于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。译文：在这时，我们喝着酒，感觉快乐极了，边敲着船边唱起歌来。歌词说：“桂木做的棹啊木兰做的桨，(桨)划破月光下的清波啊，(船)在月光浮动的水面上逆流而上。我心里想得很远啊，眺望着美人啊，(美人)却在天的那一方。”有位吹洞箫的客人，依照歌曲的声调和节拍(用箫)随着歌声伴奏。那箫声呜呜咽咽，像哀怨，又像思慕，像哭泣，又像倾诉；尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。箫声使深谷中蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。

2.于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。思考：第2段作者的感情是如何变化的？第2段先写歌声再写洞箫声，由乐转悲。思考：作者是怎样描写洞萧声之悲的？其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。作者借助夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻，化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。比喻想象、夸张

3.苏子愀qiǎo然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪liáo，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳zhú舻lú千里，旌jīng旗蔽空，酾shī酒临江，横槊shuò赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵qiáo于江渚zhǔ之上，侣鱼虾而友麋mí鹿，驾一叶之扁舟，举匏páo樽以相属zhǔ。寄蜉fú蝣yóu于天地，渺沧海之一粟sù。哀吾生之须臾yú，羡长江之无穷。挟xié飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”〔愀(qiǎo)然〕容色改变的样子。正：整理〔危坐〕端坐。〔何为其然也〕(曲调)为什么这样(悲凉)呢?〔夏口〕古镇名，在今湖北武昌的西面。〔武昌〕今湖北鄂州。西、东：名词作状语，向西、向东

3.苏子愀qiǎo然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪liáo，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳zhú舻lú千里，旌jīng旗蔽空，酾shī酒临江，横槊shuò赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵qiáo于江渚zhǔ之上，侣鱼虾而友麋mí鹿，驾一叶之扁舟，举匏páo樽以相属zhǔ。寄蜉fú蝣yóu于天地，渺沧海之一粟sù。哀吾生之须臾yú，羡长江之无穷。挟xié飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”〔山川相缪(liáo)，郁乎苍苍〕山水环绕，一片苍翠。缪，同“缭”，盘绕、围绕。〔此〕这地方。〔困〕受困。指曹操败于赤壁。于：被此非孟德之困于周郎者乎：被动句式，这不是曹操被周瑜围困的地方吗？〔周郎〕周瑜。

3.苏子愀qiǎo然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪liáo，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳zhú舻lú千里，旌jīng旗蔽空，酾shī酒临江，横槊shuò赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵qiáo于江渚zhǔ之上，侣鱼虾而友麋mí鹿，驾一叶之扁舟，举匏páo樽以相属zhǔ。寄蜉fú蝣yóu于天地，渺沧海之一粟sù。哀吾生之须臾yú，羡长江之无穷。挟xié飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”〔方〕当。〔破荆州〕建安十三年(208)，曹操南击荆州，当时荆州刺史刘表已死，刘表的儿子刘琮(cóng)投降曹操。荆州，在今湖北、湖南一带。破：占领〔下江陵〕刘琮投降曹操以后，曹操又在当阳的长坂击败刘备，进兵江陵。下，攻占。江陵，当时为荆州重镇，今属湖北。

3.苏子愀qiǎo然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪liáo，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳zhú舻lú千里，旌jīng旗蔽空，酾shī酒临江，横槊shuò赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵qiáo于江渚zhǔ之上，侣鱼虾而友麋mí鹿，驾一叶之扁舟，举匏páo樽以相属zhǔ。寄蜉fú蝣yóu于天地，渺沧海之一粟sù。哀吾生之须臾yú，羡长江之无穷。挟xié飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”东：名词作动词，东下〔舳舻(zhúlú)〕船头和船尾的并称，泛指首尾相接的船只。〔酾(shī)酒临江，横架(shuò)赋诗〕面对大江斟酒，横执长矛吟诗(曹操所吟的诗就是《短歌行》)。酾酒，斟酒。槊，长矛。固：本来而今安在哉：宾语前置句式，可如今在哪里呢？

3.苏子愀qiǎo然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪liáo，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳zhú舻lú千里，旌jīng旗蔽空，酾shī酒临江，横槊shuò赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵qiáo于江渚zhǔ之上，侣鱼虾而友麋mí鹿，驾一叶之扁舟，举匏páo樽以相属zhǔ。寄蜉fú蝣yóu于天地，渺沧海之一粟sù。哀吾生之须臾yú，羡长江之无穷。挟xié飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”〔渔樵于江渚之上〕状语后置句式，在江边捕鱼砍柴。渔樵，捕鱼砍柴。侣、友：名词意动用法，以…为伴侣、以…为朋友一叶之扁piān舟：一只小船〔匏(páo)樽〕用葫芦做成的酒器。匏，葫芦的一种。〔蜉蝣(fúyóu)〕一种小飞虫，夏秋之交生在水边,生存期很短，古人说它朝生暮死。这里用来比喻人生短促。

3.苏子愀qiǎo然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪liáo，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳zhú舻lú千里，旌jīng旗蔽空，酾shī酒临江，横槊shuò赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵qiáo于江渚zhǔ之上，侣鱼虾而友麋mí鹿，驾一叶之扁舟，举匏páo樽以相属zhǔ。寄蜉fú蝣yóu于天地，渺沧海之一粟sù。哀吾生之须臾yú，羡长江之无穷。挟xié飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”〔一粟〕一粒米。须臾：片刻挟xié：偕同〔骤〕一下子，很轻易地。〔遗响〕余音，指箫声。悲风：悲凉的秋风3.苏子愀qiǎo然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪liáo，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳zhú舻lú千里，旌jīng旗蔽空，酾shī酒临江，横槊shuò赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵qiáo于江渚zhǔ之上，侣鱼虾而友麋mí鹿，驾一叶之扁舟，举匏páo樽以相属zhǔ。寄蜉fú蝣yóu于天地，渺沧海之一粟sù。哀吾生之须臾yú，羡长江之无穷。挟xié飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”译文：我不禁容色改变，整衣端坐问客人说：“(曲调)为什么这样(悲凉)呢？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗？向西可望见夏口，向东可望见武昌。山水环绕，一片苍翠，这不是曹操被周瑜围困的地方吗？当曹操夺取荆州，攻占江陵，顺长江东下的时候，首尾相接的船只相接千里，旌旗遮蔽天空，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本是一位盖世英雄，可如今在哪里呢？何况我和你在江边捕鱼砍柴，与鱼虾结伴，以麋鹿为友，驾着一条苇叶般的小船，举起酒器相互劝饮。像蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得就像大海里的一粒米。哀叹我们的生命短暂，羡慕长江的流水无穷无尽。想与神仙一起遨游太空，同明月一起永世长存。我知道这些想法不可能一下子多得，只好把自己的无奈通过萧声寄托在这悲凉的秋风中。

2.于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。3.苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”思考：客因何而悲?客因何而悲？感触对象悲因诗句歌声洞箫曹操人生政治失意幽怨不绝怀古伤今渺小短暂桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。此非曹孟德之诗乎？此非孟德之困于周郎者乎？寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。〔逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也〕流去的(水)像这样(不断地流去永不复返)，而并没有流去；(月亮)像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。未尝往，意思是江水虽然在不断地奔流，但前者去后者来，始终滔滔不绝，如同没有流去。盈，满。虚，缺。卒，终究。消长，消减和增长。4.苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长zhǎng也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月,耳得之而为声，目遇之而成色，

取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏zàng也，而吾与子之所共适。”〔盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬〕如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物(时刻在变动)，连一眨眼的工夫都不停止。将，这里表示假设。盖：句首副词，表示假设语气。自：从

曾：简直、甚至一瞬：一眨眼〔物与我皆无尽〕意思是，万物同我们一样都是永恒的。而又何羡乎：宾语前置句式，即“羡何”，我们又羡慕什么呢！4.苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长zhǎng也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月,耳得之而为声，目遇之而成色，

取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏zàng也，而吾与子之所共适。”且夫：发语词，表示另起一个话头苟：如果

虽：即使〔是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共适〕这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。造物者，原指“天”，就是现在所说的“自然”。无尽藏，出自佛家语的“无尽藏海”(像海之能包罗万物)。适，这里有“享有”的意思。4.苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长zhǎng也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月,耳得之而为声，目遇之而成色，

取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏zàng也，而吾与子之所共适。”4.苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长zhǎng也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月,耳得之而为声，目遇之而成色，

取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏zàng也，而吾与子之所共适。”译文：我说：“客人你也知道那江水和月亮吗？流去的(水)像这样(不断地流去永不复返)，而并没有流去；(月亮)像那样时圆时缺，却终究没有消减和增长的变化。如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物(时刻在变动)，连一眨眼的工夫都不停止；如果从不变的方面来看，那么万物同我们一样都是永恒的，我们又羡慕什么呢！况且天地之间，万物都有各自的主宰，假如不是我们所拥有的东西，即使一丝一毫也不敢取用。只有江上的秋风，和山间的明月，耳朵听到的成为声音，眼睛看到的成为美景；取用它们没有人禁止，享用它们无穷无尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。

4.苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月,耳得之而为声，目遇之而成色，

取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”主如何释悲？水月人变不变逝者如斯未尝往也盈虚者如彼卒莫消长生老病死穷通荣辱精神相承代代无穷

4.苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月,耳得之而为声，目遇之而成色，

取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”苏子反驳客人的观点，阐发了自己的人生感悟：以江水、明月作比，先从“变”与“不变”的角度，说明世上万物和人生都既有变的一面，又有不变的一面，不必羡慕长江的无穷和明月的永不增减，不必纠结人生的短暂，阐发变化与永恒的辩证关系。再从“取”与“不取”的角度，阐述大自然是个无穷宝库，可以作为人们的精神寄托。不取碌碌官位蜗角虚名、蝇头微利，而取无穷的自然万物为己享用，从中得到乐趣。苏轼的回答传达着轻物质而重精神，执着于理想抱负并保持好平静超然的心态和乐观旷达的情怀。〔更〕再。〔肴核〕菜肴和果品。〔狼籍〕即“狼藉”，凌乱。〔相与枕藉(jiè)〕互相枕着垫着。相与：互相乎：相当于“于”之：主谓之间，不译〔既白〕天明。白，明亮。

5.客喜而笑，洗盏zhǎn更gēng酌zhuó。肴yáo核既尽，杯盘狼藉jí。相与枕藉jiè乎舟中，不知东方之既白。

5.客喜而笑，洗盏zhǎn更gēng酌zhuó。肴yáo核既尽，杯盘狼藉jí。相与枕藉jiè乎舟中，不知东方之既白。译文：客人高兴地笑起来，(于是)洗净酒杯再斟酒。菜肴和果品都已吃光，酒杯盘碟凌乱地摆着。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色。本段主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。感情色彩为“喜”，照应了开头超然欲仙的快乐。学习提示：《赤壁赋》通过铺陈、排比形成整饬(整齐，有条理)之美，要反复诵读，逐步领会。文章写景充满诗情画意，并采用“主客问答”的说理方式，逐层阐述作者的观点，思想认识逐步深化。阅读时要注意梳理文中情感起伏变化的脉络，抓住文章写景、抒情、说理完美融合的特点，体会作者复杂矛盾的内心世界和旷达乐观的人生态度。本文写景、抒情、说理统一，形象性与哲理性统一。文章第1段写景。以“清风徐来，水波不兴”“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”的美景引发感情抒发，因景生情、情景交融。第3段客的议论，便以“托遗响于悲风”扣住风，作者虚无消极的人生观借助于具体的现实的自然物象表达了出来。第4段苏子反驳，起首就用“客亦知夫水与月乎”一句来个针锋相对，以水和月作比，深入浅出地说明了事物具有变与不变、取与不取两重性的道理，表现热爱旷达之情。全篇文章，议论使景物具有精妙的哲理内蕴，写景使哲理呈现生动可感的形象，而抒情又成了文章的内在脉络，三者融为一体，相得益彰，相映成趣。学习提示：阅读时要注意梳理文中情感起伏变化的脉络，抓住文章写景、抒情、说理完美融合的特点，体会作者复杂矛盾的内心世界和旷达乐观的人生态度。赤壁赋第1段侧重写景夜月泛舟2-3段侧重抒情4-5段侧重说理饮酒歌之吹箫和之吊古代英雄叹人生短促自变者而观：天地不能一瞬羡长江无穷自不变者而观：物与我皆无尽客喜而笑，洗盏更酌苏子旷达客人感慨乐悲乐文章主旨

通过泛游赤壁的所见所闻，以及主客之间的相互辩驳，反映了作者由故作旷达到陷于苦闷，又由苦闷到解脱的思想过程，表现了作者在“乌台诗案”遭到巨大的挫折后，虽身处逆境却仍然热爱生活的积极乐观的人生态度。

全文通过主客问答所表现的喜乐与悲伤，是作者内心矛盾和复杂情感的真实反映。作者抒发哀怨之情时，流露出人生无常的消极情绪，在作者对“变”与“不变”的辩证思考中，化为洒脱、豪迈的气度，展现出作者积极进取、达观超然的人生态度。

同学们，苏轼一生宦海沉浮，曾在自题诗中说“问汝平生功业，黄州惠州儋州”。可以说一次比一次贬得远。但他从未蓬头垢面，哀哀切切，留给世人的总是豪迈洒脱，乐观旷达的身影。人生在世，总有失意困顿之痛，求而不得之苦，我们要去哪里才能寻求心灵的解脱呢?我想，苏轼为我们指明了一条路，那就是自然山川。从苏轼面对人生挫折的态度中，你获得了什么启示?启示1:面对逆境，要把眼光放长远一些，胸怀放宽广一些。启示2:

对同一事物，不同的人可能有不同的看法要学会辩证地看待事物。学习提示：《赤壁赋》通过铺陈、排比形成整饬(整齐，有条理)之美，要反复诵读，逐步领会。文章写景充满诗情画意，并采用“主客问答”的说理方式，逐层阐述作者的观点，思想认识逐步深化。阅读时要注意梳理文中情感起伏变化的脉络，抓住文章写景、抒情、说理完美融合的特点，体会作者复杂矛盾的内心世界和旷达乐观的人生态度。铺陈：铺叙，(文章)详细地叙述。例：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。时间，具体到“七月既望”；地址，详细到“赤壁之下”。《前赤壁赋》的铺陈，则