2022届北京市东城区高三语文一模语文试卷讲评课件

东城区高三一模语文试题讲评一、本大题共5小题，共18分。阅读下面材料，完成下面小题。材料一“种质”，是作物亲代传递给子代的遗传物质。“作物种质资源”，又称遗传资源、基因资源，它蕴藏在作物各类品种、品系、野生种和近缘植物中，是改良作物的基因来源。在人类文明发展的历史中，有三个基因影响了禾谷类作物驯化和改良的进程。第一个是控制种子落粒性基因。野生稻的特性是种子成熟后就掉到土壤里，这对人类收获种子很不利。我们的祖先在偶然的情况下发现了一两个因基因突变而导致种子成熟不落粒的野生稻植株，并对这样的植株进行了驯化，最终培育出人类最重要的粮食作物之一——水稻。第二个是矮秆基因。20世纪五六十年代，全球面临粮食短缺和饥饿的威胁。以诺曼·布劳格为代表的育种专家给作物引入了矮秆基因，提高了植株的抗倒伏能力，改变了茎秆叶片和种子的比例，提高了种子的产量。通过引入这个基因，很多粮食作物的品种得到了改良，大大缓解了粮食危机。第三个则是中国杂交水稻的雄性不育基因。袁隆平院士和他的研究团队在20世纪六十年代把一个来自中国海南岛的普通野生稻植株中的雄性不育基因转移到了栽培稻上，探索出杂交水稻的大规模制种方法，带来了一场杂交水稻革命，使水稻产量大幅度提高。种质资源在人类的生存、发展以及整个文明的进程中都起着非常重要的作用，关乎我们的未来。正如“时代楷模”、复旦大学教授钟扬所说：“一个基因可以拯救一个国家，一粒种子可以造福万千苍生。”（取材于卢宝荣的相关文章）材料二随着人口数量的增加，粮食问题已经成为世界性问题。促进农业可持续发展，需不断提高粮食单位面积产量，而良种选育是提高粮食单位面积产量的首要方法。优质品种选育主要依靠遗传基因的多样性，而种质资源的多样性是丰富遗传基因的基础。目前，物种消失的速度比物种自然灭绝的速度快许多倍，这些种质资源一旦从地球上消失，就难以重新创造出来。在地区气候变化、产业结构调整、城市化建设等因素的影响下，生物遗传多样性已大幅度减少，品种单一化程度日趋严重，这必然增加农作物对病虫害抵抗能力的遗传脆弱性。一旦发生新的病害或寄生物出现新的生理小种，作物就会失去抵抗力，最终可能导致病虫害严重进而危及国计民生。克服作物遗传脆弱性的关键是在育种过程中更多地利用种质资源，扩展新品种的遗传基础。全球1400多家种质资源库应运而生。种质资源库利用仪器设备控制贮藏环境，长期贮存作物种质，发掘和收集各种农作物品种种子，科学地加以贮藏，使种质在几十年、甚至数百年之后仍具备原有的遗传特性和很高的发芽力。为了满足发展需求，人类需要不断发展新作物，地球上有记载的植物约20万种，而人类已利用的植物资源还很少，种质资源库的建设对发掘植物资源、发展新作物有很大帮助。从资源保护的角度看，种质资源本身没有绝对的“好”与“不好”之分。可能很多资源现在用不上，储存起来会沉睡若干年，但也许在未来的某一天，育种方面有某种新需求，或者要对抗某一种病害，资源库里最不起眼的一份资源，会成为扭转乾坤的关键。（取材于何桂明、李越、张蕾等人的相关文章）材料三农安天下，种为基石。在世界范围内，生物育种技术正不断取得新进展。伴随着航天技术的发展，航天育种技术也日渐成熟，能在较短的时间内大大提高农产品的品质，创造出许多新品种。其技术原理是利用太空的γ射线、X射线或其他辐射源诱使植物种子的生物遗传物质发生改变，再通过人工选择性培育，按照人类的需求筛选出优良品种。当前全球育种业竞争的制高点是利用基因编辑技术进行农作物育种。专业人士认为，杂交育种、诱变育种、转基因育种属于育种技术的2.0或3.0版本，而基因编辑技术可称为现代育种技术的“4.0版本”，颠覆了已有的遗传改良技术路径，改变了选育效果。例如，基因编辑与转基因技术相比，二者的相同点是都对生物体的基因造成了改变，但不同点也很明显。如果以修改文章作类比，那么转基因就是把一大段话插入文章，而基因编辑相当于只对一个或少数重要词语做了修改，这种修改对文章总体结构没有大的影响，但文章关键部分的意义却发生了变化。生物育种是种业创新的核心，强化农作物种质资源的深度挖掘，突破前沿育种关键技术，培育战略性新品种，实现种业科技自强自立，是我国打赢种业翻身仗，牢牢把握粮食安全主动权的根本保障。（取材于杨超、宋晓东、顾鸢等人的相关文章）1.根据材料内容，下列对“作物种质资源”的理解，不正确的一项是（

）A.须含有遗传物质 B.是不可再生资源C.具有遗传脆弱性 D.没有绝对的好坏2.根据材料内容，下列对“种质资源库”的理解，正确的一项是（

）A.是为延缓物种自然灭绝的速度而建立的B.主要功能是发掘、收集和保存种质资源C.能保持种子的遗传特性，提高发芽能力D.库中资源虽现在用不上，但以后会有用3.根据材料内容，下列对“基因编辑育种”的理解与推断，不正确的一项是（

）A.是育种业创新的竞争点 B.比航天育种技术更先进C.精准改变生物体的性状 D.大量增加生物体的基因4.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A.控制种子落粒性基因的主要作用是延长种子的成熟期。B.航天育种通过太空辐射引发种子基因突变创造新品种。C.经杂交或者诱变培育产生的新品种作物属于种质资源。D.提升种业

自主创新能力是国家粮食安全的重要保障。5.请综合以上三则材料，说明种质资源保护和利用的意义。第一大题：多文本阅读（题干未提供材料范围）测试材料题目设置2.根据材料内容，下列对“种质资源库”的理解，正确的一项是（3分）A.是为延缓物种自然灭绝的速度而建立的

B.主要功能是发掘、收集和保存种质资源C.能保持种子的遗传特性，提高发芽能力D.库中资源虽现在用不上，但以后会有用（材料二）1.根据材料内容，下列对“作物种质资源”的理解，不正确的一项是（3分）

A.须含有遗传物质B.是不可再生资源C.具有遗传脆弱性D.没有绝对的好坏核心概念核心概念（材料二）（材料一）【1题详解】C.“具有遗传脆弱性”错误，材料二明确说明“克服作物遗传脆弱性的关键是在育种过程中更多地利用种质资源”，可见“作物种质资源”是克服“作物遗传脆弱性的关键”，并不是“具有遗传脆弱性”。【2题详解】A．“是为延缓物种自然灭绝的速度而建立的”错误，由“克服作物遗传脆弱性的关键是在育种过程中更多地利用种质资源，扩展新品种的遗传基础。全球1400多家种质资源库应运而生”可知，种质资源库是为了克服作物遗传的脆弱性，也就是保护种质资源的多样性。C．“能……提高发芽能力”错误，材料二说的是“使种质在几十年、甚至数百年之后仍具备……很高的发芽力”，不是“提高”。D．“库中资源虽现在用不上……”错误，材料二说的是“可能很多资源现在用不上”，选项忽略“可能”。故选B。第一大题：多文本阅读测试材料题目设置4.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.控制种子落粒性基因的主要作用是延长种子的成熟期。（材料一）B.航天育种通过太空辐射引发种子基因突变创造新品种。（材料三）C.经杂交或者诱变培育产生的新品种作物属于种质资源。（材料一+材料三）D.提升种业的自主创新能力是国家粮食安全的重要保障。（材料三）3.根据材料内容，下列对“基因编辑育种”的理解与推断，不正确的一项是（3分）A.是育种业创新的竞争点（材料三）B.比航天育种技术更先进（材料三）C.精准改变生物体的性状（材料三）

D.大量增加生物体的基因（材料三）【3题详解】D.“大量增加生物体的基因”错误，由材料三的类比来看，“转基因就是把一大段话插入文章，而基因编辑相当于只对一个或少数重要词语做了修改，这种修改对文章总体结构没有大的影响，但文章关键部分的意义却发生了变化”，大量增加生物体的基因属于转基因育种，不是基因编辑育种。【4题详解】A．“控制种子落粒性基因的主要作用是延长种子的成熟期”错误，由材料一“第一个是控制种子落粒性基因。野生稻的特性是种子成熟后就掉到土壤里，这对人类收获种子很不利”可知，控制种子落粒性基因应是为了便于人类收获。第一大题：多文本阅读题目设置答案要点：①种质资源是不可再生资源，保护好种质资源对人类生存和发展有重要意义；②种质资源是良种培育的基础，保护和利用好种质资源，可以保持生物遗传多样性，对良种培

育，解决粮食危机有重要作用；③保护和利用好种质资源，关乎我国粮食安全，是打赢种业翻身仗，牢牢把握粮食安全主动权

的根本保障。5.请结合三则材料，说明种质资源保护和利用的意义。（6分）第一大题：多文本阅读测试材料题目设置【评分细则】：①种质资源是不可再生资源，护好种质资源对人类生存和发展有重要意

义（2分）；②种质资源是良种培育的基础（可以改良品种/是改良作物的基因来源）

（1分），保护和利用好种质资源，可以保持生物遗传多样性（可以克

服作物遗传脆弱性）（1分），对良种培育，解决粮食危机（1分）有

重要作用；（前两点二选一）③保护和利用好种质资源，关乎我国粮食安全，是打赢种业翻身仗，牢

牢把握粮食安全主动权的根本保障（2分）。学生示例测试材料题目设置示例1：6分①可以使很多粮食作物的品种得到改良，大大缓解粮食危机（2分）。②种质资源在人类的生存、发展以及整个文明的进程中起着非常重要的作用（2分），关系我们的未来。③种质资源库的建设对发掘植物资源，发展新作物有很大帮助。④也许在未来的一天，资源库的一份资源，会成为扭转乾坤的关键。⑤是我国打赢种业翻身仗，牢牢把握粮食安全主动权的根本保障（2分）。学生示例测试材料题目设置示例2：阅读下面文言文，完成下面小题。材料一屈到嗜芰【1】。有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥【2】，宗老将荐芰，屈建【3】命去之。宗老曰：“夫子属之。”子木曰：“不然。夫子承楚国之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以训后世，虽微楚国，诸侯莫不誉。其祭典有之曰：国君有牛享，大夫有羊馈，士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之荐，笾豆、脯醢则上下共之。不羞珍异，不陈庶侈。夫子不以其私欲干国之典。”遂不用。（取材于《国语》）注释：【1】芰：菱角。【2】祥：丧祭名，此处指父母死后十三个月的祭祀。【3】屈建：字子木，屈到之子，春秋时楚国令尹。材料二屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥，宗老将荐芰，屈建命去之。君子曰：“违而道。”唐柳宗元非之曰：“屈子以礼之末，忍绝其父将死之言。且《礼》有‘斋之日，思其所乐，思其所嗜。’子木去芰，安得为道？”甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之贤者也。夫岂不知为人子之道，事死如事生，况于将死丁宁之言，弃而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而夺其情也。曾子有疾，称君子之所贵乎道者三。孟僖子卒，使其子学礼于仲尼。管仲病，劝桓公去三竖。夫数君子之言，或主社稷，或勤于道德，或训其子孙，虽所趣不同，然皆笃于大义，不私其躬也如是。今赫赫楚国，若敖氏【注】之贤，闻于诸侯，身为正卿，死不在民，而口腹是忧，其为陋亦甚矣。使子木行之，国人诵之，太史书之，天下后世不知夫子之贤，而唯陋是闻，子木其忍为此乎？故曰：是必有大不忍者而夺其情也。然《礼》之所谓“思其所乐，思其所嗜”，此言人子追思之道也。曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食。父没而不能读父之书，母没而不能执母之器，皆人子之情自然也，岂待父母之命耶？今荐芰之事，若出于子则可，自其父命，则为陋耳。岂可以饮食之故而成父莫大之陋乎！曾子寝疾，曾元难于易箦。曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”若以柳子之言为然，是曾元为孝子，而曾子顾礼之末易箦于病革之中，为不仁之甚也。（取材于苏轼《屈到嗜芰论》）【注】若敖氏：春秋时楚国的芈姓家族，屈到和屈建都是该家族成员。6.下列各组句子中，加点词语的意思相同的一组是（

）A.不羞珍异

玉盘珍羞直万钱（李白《行路难》其一）B.忍绝其父将死之言

而心目耳力俱穷，绝无踪响（蒲松龄《促织》）C.事死如事生

君为我呼入，吾得兄事之（司马迁《鸿门宴》）D.然皆笃于大义

臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃（李密《陈情表》）7.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（

）A.虽微楚国

微夫人之力不及此（左丘明《烛之武退秦师》）B.庶人有鱼炙之荐

屈平之作《离骚》，盖自怨生也（司马迁《屈原列传》）C.违而道

徐而察之，则山下皆石穴罅（苏轼《石钟山记》）D.子木其忍为此乎

今其智乃反不能及（韩愈《师说》）8.根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（

）A.屈建在祭祀父亲的时候没有使用菱角，而是使用了更合乎祭礼的祭品。B.后人对屈建去芰褒贬不一，柳宗元持批评态度，苏轼则持认同的态度。C.父母去世以后就不再读书和劳作，苏轼认为这是子女真情的自然流露。D.苏轼认为，按柳宗元的逻辑，曾子病危时仍恪守礼法的做法是不仁的。第二大题：文言文阅读答案：C（侍奉）A：进献；同“馐”，精美的食物B:拒绝；极，非常D:重视；病重第二大题：文言文阅读7．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）A．虽微楚国（动词，无）

微夫人之力不及此（左丘明《烛之武退秦师》）B．庶人有鱼炙之荐（助词，相当于“的”）屈平之作《离骚》，盖自怨生也（司马迁《屈原列传》）（助词，取消句子独立性）C．违而道（连词，表转折）徐而查之，则山下皆石穴罅（苏轼《石钟山记》）（连词，表修饰）D．子木其忍为此乎（副词，难道）今其智乃反不能及（韩愈《师说》）（代词，他的）第二大题：文言文阅读8．根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（3分）A．屈建在祭祀父亲的时候没有使用菱角，而是使用了更合乎祭礼的祭品。B．后人对屈建去芰褒贬不一，柳宗元持批评态度，苏轼则持认同的态度。

C．父母去世以后就不再读书和劳作，苏轼认为这是子女真情的自然流露。D．苏轼认为，按柳宗元的逻辑，曾子病危时仍恪守礼法的做法是不仁的。9.将文中画线语句译为现代汉语。细人之爱人也以姑息10.苏轼认为屈建去芰“是必有大不忍者”。请结合文本具体内容，说明苏轼得出这个结论的理由。11.柳宗元和苏轼对“屈建去芰”各有自己的评价，你认同谁的评价？请以下面两则材料为依据加以解说。（1）孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《论语·为政》）（2）子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《论语·学而》）第二大题：文言文阅读9．将文中画线语句译为现代汉语。（2分）

细人之爱人也以姑息小人（见识浅陋的人）用无原则的宽容来爱人第二大题：文言文阅读10．苏轼认为屈建去芰“是必有大不忍者”。请结合文本具体内容，说明苏轼得出这个结论

的理由。（5分）要点：材料二第2、3段①违背父亲的嘱托是不符合人之常情的，屈建是德才兼备的楚国上卿，不可能这样做，因此一定有更大的理由使他没有遵循人之常情；（第2段“子木，……人情之所忍乎！”）②君子不能以私害公，古时曾子、孟僖子、管仲等人，临死时都是重视大义而不偏爱自己；（第3段“夫数君子之言，……不私其躬也如是”）③屈到身居高位以德才闻名，如果在临死时不关心百姓而是只忧虑自己的饮食，会显得目光短浅，留下浅陋的名声，比起不遵从父亲荐芰的托付，让父亲留下浅陋的名声是屈建更加不忍心做的。（第3段“今赫赫楚国，……子木其忍为此乎？”）第9、10题9．将文中画线语句译为现代汉语。（2分）

细人之爱人也以姑息

【试题再现】文本位置：曾子寝疾，曾元难于易箦。曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”若以柳子之言为然，是曾元为孝子，而曾子顾礼之末易箦于病革之中，为不仁之甚也。小人用无原则的宽容来爱人。【标准答案】细人之爱人也【以姑息】。*细人、姑息

、之、

也、以，错一处，扣一分。*状语后置在讲评试卷时尽量向学生讲明，此处不单独赋分。【标准解读】细人——小人、狭隘的人、鄙薄的人。√普通人、细心的人、心思细腻的人、女人╳姑息——无原则的宽容、迁就、迎合、纵容、一味顺从、姑息、√

讲人情、宽容、原谅、苟且、姑且、停止╳之——取消句子独立性不译√

的╳也——句中，表停顿

不译√

翻译成今天的“也”

，同样╳以——用、凭借、依靠、通过√【问题呈现】小人用姑且将息的态度来爱护他人。（1分“姑息”理解错误）普通人爱一个人也可以纵容对方。（0分“细人”理解错误“也”错译“以”错译为“可以”）心思细腻的人凭借宽容谅解去关爱他人。（0分“细人”理解错误“姑息”褒贬不明）小人的爱人方法是随他去。（0分“之”错翻为“的”表述过于随意）10．苏轼认为屈建去芰“是必有大不忍者”。请结合文本具体内容，说明苏轼得出这个结论的理由。（5分）【试题再现】2甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之贤者也。夫岂不知为人子之道，事死如事生，况于将死丁宁之言，弃而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而夺其情也。

3曾子有疾，称君子之所贵乎道者三。孟僖子卒，使其子学礼于仲尼。管仲病，劝桓公去三竖。夫数君子之言，或主社稷，或勤于道德，或训其子孙，虽所趣不同，然皆笃于大义，不私其躬也如是。今赫赫楚国，若敖氏【注】之贤，闻于诸侯，身为正卿，死不在民，而口腹是忧，其为陋亦甚矣。使子木行之，国人诵之，太史书之，天下后世不知夫子之贤，而唯陋是闻，子木其忍为此乎？故曰：是必有大不忍者而夺其情也。译文：这一定是有比抛弃父亲临死时的嘱咐更不忍心做的事（而使他改变了合乎人之常情的做法）。【标准答案】①违背父亲的嘱托是不符合人之常情的，屈建是德才兼备的楚国上卿，不可能这样做，因此一定有更大的理由使他没有遵循人之常情；②君子不能以私害公，古时曾子、孟僖子、管仲等人，临死时都是重视大义而不偏爱自己；③屈到身居高位以德才闻名，如果在临死时不关心百姓而是只忧虑自己的饮食，会显得目光短浅，留下浅陋的名声，比起不遵从父亲荐芰的托付，让父亲留下浅陋的名声是屈建更加不忍心做的。【标准解读】①违背父亲的嘱托是不符合人之常情的，屈建是德才兼备的楚国上卿，不可能这样做，因此一定有更大的理由使他没有遵循人之常情；

（屈建此举有违常情1分）原文：第2段…子木，楚卿之贤者也。夫岂不知为人子之道，事死如事生，况于将死丁宁之言，弃而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而夺其情也。【标准解读】②君子不能以私害公，古时曾子、孟僖子、管仲等人，临死时都是重视大义而不偏爱自己；

（君子的道德观1分）原文：第3段曾子有疾，称君子之所贵乎道者三。孟僖子卒，使其子学礼于仲尼。管仲病，劝桓公去三竖。夫数君子之言，或主社稷，或勤于道德，或训其子孙，虽所趣不同，然皆笃于大义，不私其躬也如是……【标准解读】③屈到身居高位以德才闻名，（屈到的身份1分）如果在临死时不关心百姓而是只忧虑自己的饮食，会显得目光短浅，留下浅陋的名声，（不“去芰”的后果1分）比起不遵从父亲荐芰的托付，让父亲留下浅陋的名声是屈建更加不忍心做的。（屈建的选择1分）原文：第3段……今赫赫楚国，若敖氏之贤，闻于诸侯，身为正卿，死不在民，而口腹是忧，其为陋亦甚矣。使子木行之，国人诵之，太史书之，天下后世不知夫子之贤，而唯陋是闻，子木其忍为此乎？故曰：是必有大不忍者而夺其情也。

苏轼认为屈建是贤德之人，知道行孝道，即便是在长辈去世后，也应如他在世一样的遵守孝道，而面对父亲临死前的嘱托，他却“去芰”，这一定有不得不做的原因（1分）。很多君子贤人在离世前都为了大义而对后世有所嘱托（1分），而屈到作为望族贤人（1分），临死前不关心民生，只想着满足口腹之欲，这不符合贤人的做法，会被天下人耻笑（1分）考虑到会影响屈到及若敖氏一族的名誉，所以屈建选择了“去芰”（1分）。【优秀答案】【问题呈现】

首先，苏轼举曾子等事例充分证明了君子行为要符合大义，不能只爱惜自身私事（1分）。然后写若敖氏家族以贤德著称（1分），屈到去世时只忧虑食物，就是狭隘粗鄙了（1分）。接着运用假设论证，若屈建仍用芰来祭奠父亲，父亲的自私鄙陋就会被载入史册（1分），于是屈建“去芰”。（缺少第①点4分）●要点不全

屈建在祭祀父亲时没有使用菱角。苏轼认为此举是在极大的悲痛中不得已而为的。其一，屈建是贤德的人，不可能不知道做为人子如何侍奉父母（1分）。其二，屈到是贤臣，心怀社稷（1分），倘若儿子依从嘱托，就会使后世不记得他的贤德，只记得他喜好菱角的小私好。屈建不用父亲喜爱的菱角，也是出于孝道，不可因“口腹之私”而使父亲显得浅薄狭隘（1分）。屈建的“大不忍”恰是君子以德爱人的体现（1分）。（缺少第②点4分）【问题呈现】

此观点意为，一定有更大的事情让他不能容忍。苏轼先是指出子木是楚国的贤者，必定知道做儿子要尽孝的道理。“去芰”定是有意而为之（1分）。随后举众贤者的事例，说明君子都是为国为礼为道德为子民着想的（1分），若子木遵从父亲的遗志，则后世只会看到其父的缺点，这是他所不能容忍的，因此苏轼得出是“必有大不忍者”的观点。（第③点解释模糊2分）●表述不准确不具体*屈建认为会上行下效，要为民众做出榜样。*身为正卿，死去时连口腹都不能满足，这是过于简陋的，身为人子是不忍看到的。*屈建不忍心用棱角这样简陋的东西来祭奠父亲。*因为屈到喜欢菱角，屈建在祭祀上去掉菱角，是怕自己在祭祀上无法忍住对父亲的思念之情。【问题呈现】●曲解文义*如果按照屈到的意愿在祭祀时使用菱角，这不符合礼仪的要求。*不用菱角，体现出屈建将国家礼法至于个人家庭之上，屈建心中尽忠于国家重于尽孝于父亲。【问题呈现】●审题潦草，“苏轼认为……”，答案在材料二！材料一：“夫子不以其私欲干国之典”11．柳宗元和苏轼对“屈建去芰”各有自己的评价，你认同谁的评价？请以下面的两则材料为依据加以解说。（5分）（1）孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《论语·为政》）（2）子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《论语·学而》）试题解说第二大题：文言文阅读11．柳宗元和苏轼对“屈建去芰”各有自己的评价，你认同谁的评价？请以下面的两则材料为依据

加以解说。（5分）答案示例：示例一：我认同柳宗元的评价。柳宗元认为屈建去芰有违孝道。“祭之以礼”是孝的标准之一，而《礼》有“斋之日，思其所乐，思其所嗜”的规范。屈到最爱吃菱角，但屈建却没有供奉，其做法确实不合孝道。“三年无改于父之道”是孝的表现，屈建在其父去世后一年多就违背父亲遗愿，也是不合孝道的。示例二：我认同苏轼的评价。苏轼认为屈建去芰不违孝道。“祭之以礼”是孝的标准之一。屈建依祭礼去芰，正是合乎孝道的做法。“三年无改于父之道”中的“道”是“正道”之意，屈到的要求不合祭礼、不属“正道”，屈建没有遵从，不能说他不孝。依据两则材料中的其他内容解说，言之有理即可。评分标准评分细则1.认同谁的评价及评价的具体内容（1分）2.两则材料为依据加以解说共4分（每则材料2分；材料义理解1分，解说1分）评分细则

示例1：我认同柳宗元的评价。柳宗元认为屈建去芰有违孝道。（1分）“祭之以礼”是孝的标准之一，而《礼》有“斋之日，思其所乐，思其所嗜”的规范。屈到最爱吃菱角，但屈建却没有供奉，其做法确实不合孝道。（2分）“三年无改于父之道”是孝的表现，屈建在其父去世后一年多就违背父亲遗愿，也是不合孝道的。（2分）

示例2：我认同苏轼的评价。苏轼认为屈建去芰不违孝道。（1分）“祭之以礼”是孝的标准之一。屈建依祭礼去芰，正是合乎孝道的做法。（2分）“三年无改于父之道”中的“道”是“正道”之意，屈到的要求不合祭礼、不属“正道”，屈建没有遵从，不能说他不孝。（2分）要点说明

1.如果认同柳宗元的评价。“祭之以礼”的“礼”可以理解为“斋之日，思其所乐，思其所嗜”的规范。“三年无改于父之道”的“道”可以理解为父亲遗愿。2.如果认同苏轼的评价。“祭之以礼”的“礼”可以理解为祭礼。“三年无改于父之道”中的“道”可以理解为“正道”。3.孟懿子问孝。子曰“无违。”此处的“无违”应理解为不要违背礼。答题样例得分：5分点评：要点全面，条理清晰，分析合理。我认同苏轼的评价。第一则材料是孔子认为要“无违”，即孝道就应在父母活着时用礼来对待他们，死后的安葬和祭祀都要讲礼数。屈到严守祭奠之则，用祭礼来祭祀父亲，而没用菱角作祭品，可以称“祭之以礼”，符合孔子观点。并且第二则中孔子认为父亲活着时要守其志向，父亲去世也要观察其行为，很多年不改变父亲的道义可称为孝。屈建坚守父亲准则，遵循屈到坚守的道义礼节，而没有遵循屈到一时逞口腹欲之言，以大礼为重，故也满足孔子看法，所以我认同苏轼，屈建去芰正确且符合孝道。答题样例得分：5分点评：理解准确，层次分明，论述充分。我认同柳宗元的评价。材料一体现“孝”是父母在世时以礼侍奉，父母去世时，以礼祭奠。屈建祭奠父亲时违背《礼》所强调的“思其所乐，思其所嗜”，没有以礼祭奠，是不符合“道”的。材料二中“孝”是父亲去世后三年内不改变父亲的志向。屈建在父亲去世后，改变父亲想用菱角祭奠的心愿，是不孝的行为。两则材料都体现出屈建的行为是不孝的，不符合“道”，因此符合柳宗元的观点。答题样例得分：3分点评：要点不全，只依据了材料1加以解说。我认同苏轼的评价。从材料一中可知“孝”是无论在父母生前或死后，都要以礼行事不违背礼。苏轼对屈建去芰的看法正是表明自己对礼，以礼而行的支持，对孔子所谓“孝”意义的支持，所以将屈建去芰按礼为父亲祭奠的行为认为是孝的体现，对此做法苏轼是支持和认同的。答题样例得分：3分点评：要点不全，只依据了材料2加以解说。我认同柳宗元的要依照父母的意愿，不能违背他们的意志的评价。第二则材料中孔子认为父亲在世时要观察其志向，父亲离世后要观察其行为，父亲去世三年不得违背父亲的意愿便是孝了。在本文中屈到十分喜欢菱角，并明言要后人用菱角来祭奠他。而屈建并未遵行父亲的遗志，故柳宗元认为屈建违背了父亲的遗愿，不符合“道”。答题样例得分：0分点评：没有理解题意，答非所问。我认同樊迟的评价，因为每个人都有所不同，没必要看着父亲怎样，学了说不定还学不会，活好自己才是最重要的。第二大题：《论语》阅读（1）子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”（《述而》）①（2）子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”（《述而》）②③（3）子曰：“学如不及，犹恐失之。”（《泰伯》）④（4）叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”（《子张》）（二）阅读下面《论语》中的文字，完成12－13题。（共8分）12.从（1）-（3）则可以看出孔子是一个怎样的人？请结合具体内容简要分析。（4分）要点：①有教无类②诲人不倦③谦逊④好学第二大题：《论语》阅读（4）叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”（《子张》）13.山东曲阜孔庙前的仰圣门上，题有四个大字：“万仞宫墙”。（如图）请结合第

（4）则内容解释“万仞宫墙”的意思，并说明它题写在此处有何深意。（4分）要点：①“万仞宫墙”是说围墙有万仞高，指孔子的道德学问渊博高深，一般人无法领悟其奥妙。②题写在此处，借子贡对孔子的称颂，彰显了孔子“圣人”的崇高地位，表达了世人对孔子的尊崇和敬仰。（其他解释，合理即可）阅读下面两首诗，完成下面小题。插秧歌杨万里田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：“秧根未牢莳【1】未匝，照管鹅儿与雏鸭。”文氏外孙【2】入村收麦苏辙欲收新麦继陈谷，赖有诸孙替老人。三夜阴霪败场圃，一竿晴日舞比邻。急炊大饼偿饥乏，多博村酤劳苦辛。闭廪归来真了事，赋诗怜汝足精神。注释：【1】莳：种植。【2】文氏外孙：指文骥，苏辙的外孙。14.下列对诗句的理解，正确的一项是（

）A.杨诗“田夫”两句，写出了一家四口插秧时秩序井然，一丝不苟。B.杨诗“秧根”两句，写田里秧苗还未完全插好，要提防鹅鸭捣乱。C.苏诗“三夜”两句，写连日阴雨后天晴，乡邻手举竹竿跳起舞来。D.苏诗“闭廪”两句，写诗人抖擞起精神，赋诗迎接外孙收麦归来。15.下列诗句蕴含的思想感情与《插秧歌》最接近的一项是（

）A.丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。（韦应物《观田家》）B.板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。（张继《山家》）C.北山种了种南山，相助力耕岂有偏。愿得人间皆似我，也应四海少荒田。（王禹偁《畲田词五首》其四）D.新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴

笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。（范成大《四时田园杂兴》其四十四）第三大题：古代诗歌阅读测试材料题目设置14．下列对诗句的理解，正确的一项是（3分）A．杨诗“田夫”两句，写出了一家四口插秧时秩序井然，一丝不苟。

B．杨诗“秧根”两句，写田里秧苗还未完全插好，要提防鹅鸭捣乱。C．苏诗“三夜”两句，写连日阴雨后天晴，乡邻手举竹竿跳起舞来。D．苏诗“闭廪”两句，写诗人抖擞起精神，赋诗迎接外孙收麦归来。15．下列诗句蕴含的思想感情与《插秧歌》最接近的一项是（3分）

A．丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。（韦应物《观田家》B．板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。（张继《山家》）C．北山种了种南山，相助力耕岂有偏。愿得人间皆似我，也应四海少荒田。（王禹偁《畲田词五首》其四）D．新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。（范成大《四时田园杂兴》其四十四）【14题详解】

A.“秩序井然，一丝不苟”错，写雨中抢插稻秧，紧张热烈的劳动场面。C.“乡邻手举竹竿跳起舞来”错，“一竿晴日”指日上一竿，“一竿晴日舞比邻”写初升的太阳令乡邻欢欣鼓舞。D.“赋诗迎接外孙收麦归来”错，“赋诗怜汝足精神”意思是，写下这首诗来赞扬外孙不辞劳苦的精神。

【15题详解】《插秧歌》描写劳动场景，表现农家生活的辛苦与农事的繁忙，洋溢着吃苦耐劳、勤奋乐观的精神。

A.写农忙时节，有条不紊，忙而不乱的生活。与《插秧歌》思想感情最接近。B.前两句描写赶路情形，反映了山间的优美景致和诗人的潇洒神态；后两句表现了诗人的心理活动，渲染出到达“山家”时的欢乐气氛。C.赞扬了商州山民勤劳友爱的精神和互助合作、淳朴无私的美德。D.表现农民连夜打稻子的丰收欢乐。

第三大题：古代诗歌阅读测试材料题目设置16.这两首诗都写了劳动场景，但运用的手法不同。请结合诗句赏析。（6分）

插秧歌杨万里文氏外孙入村收麦苏辙田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。欲收新麦继陈谷，赖有诸孙替老人。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。三夜阴霪败场圃，一竿晴日舞比邻。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：急炊大饼偿饥乏，多博村酤劳苦辛。“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。”闭廪归来真了事，赋诗怜汝足精神。要点：①杨诗正面描写劳动的场景。如：动词表现分工，局部特写表现辛苦，比喻手法增加生动性，对话描写突出劳身劳心……②苏诗侧面描写表现劳动场景。如：用收麦人的“饥乏”和外孙的“劳苦辛”表现抢收新麦劳动的紧张、热烈；用“一竿晴日舞比邻”表现乡邻盼来晴日的喜悦，渲染抢收的迫切气氛，令人想见收麦时热火朝天的景象……一、评分细则（1）两首诗各占3分。（2）每首诗中，手法1分，分析2分。（3）分析部分要写出该手法在诗中的具体表现，以及这种手法展现了什么劳动场景。

二、主要问题（1）忽略了题干中“都写了劳动场景”的提示，单纯去做手法赏析，分析的也不是劳动场景的特点。如：“苏诗中‘三夜’两句用了对比手法，先写连着三夜都是阴雨天，之后终于有了一天晴天，农人兴奋地跳起舞。把阴雨天和晴天农人的状态进行对比，展现了农人对于晴天的喜爱，表达了作者对乡村生活的喜爱。”这位同学在答题时，手法找对了（“农人兴奋地跳起舞”理解错误），但分析跟劳动场景无关。（2）生搬硬套，手法和效果之间没有逻辑关系。如：“《插秧歌》中用了比喻的修辞手法，将笠和蓑比作兜鍪和兵甲，生动形象地写出了一家人在雨中插秧其乐融融的劳动场景。”此处的比喻不能反映出其乐融融。（3）对诗歌把握不准确。如：“颈联运用了动作描写，写出了劳动人民时而歇息时而低头折腰认真劳作的场景。”这属于诗句翻译错误。（4）个别同学手法判断错误，或对手法、鉴赏词汇等缺少最基本的把握，表述混乱。如：“《插秧歌》运用了直接抒情的描写手法”。三、答案示例示例一:6分杨诗中为直接描写人们的劳动场景，如“田夫”两句和“笠是”两句，写一家人在田地劳作的景象和下雨时农人穿着斗笠，浑身湿透依然辛苦劳作的场景。直观地将画面展现出来。而苏诗中运用间接描写，如“三夜”两句，写村里连着多天阴雨，天晴之后乡人们都很高兴，通过写天气变化导致乡人心情变化反映出下地劳作对于乡人的重要性，让读者能想象出人们下地积极劳作的场景。

示例二:5分第一首诗首联运用了动作描写，生动写出一家四口插秧的有序和忙碌的劳动场景，还运用了对衣服、神态和语言的描写，生动刻画出劳动人们辛勤劳作的场景。第二首诗运用了侧面描写，借天气、炊事、村姑来体现劳动人们苦辛的劳动场景，没有第一首中的正面动作、神态描写，更多是从侧面来描写劳动场面。（对侧面描写的解释不准确，扣1分）示例三：4分《插秧歌》中，作者运用比喻、动作描写的手法，把“笠”比作“兜鍪”，把“蓑”比作“甲”，生动形象地表现了一家四口插秧时精神抖擞，不畏风雨的状态。“抛”“接”“拔”“插”富有动态地展现了四个人配合默契，其乐融融，表达了作者愉悦的心理状态。《文氏外孙入村收麦》则用对比手法，把连日阴雨与难得的晴日作对比，突出了农人的艰辛与不易，表达了作者对劳动者的同情。（杨诗：3分，苏诗的手法分析并没有扣住劳动场景，只给了手法分。）

示例四：2分杨诗写农民一家四口共同劳作，插秧秩序井然，写他们劳作的辛苦时使用比喻手法，将笠、蓑比作兜鍪、兵甲，体现其劳作卖力，将汗比作雨，写他们淋雨从头湿到胛，体现劳作辛苦，汗如雨下，生动形象地体现了农民淳朴、勤劳的形象，表现了对农民的赞美之情。（比喻手法正确，也有对比喻的具体解释，但“汗如雨下”属于理解错误。分析没有扣住劳动场景，只分析了农人形象和作者情感。）第三大题：名句名篇默写测试材料题目设置

（1）学习需要扎扎实实，坚持不懈，久久为功，正如荀子《劝学》中鼓励的那样：“①，②。”（2）文学作品中的景物往往是作者胸襟气度的写照，例如黄庭坚登快阁所见“③，④”之景，张孝祥过洞庭所见“⑤，明河共影，⑥”之景，都体现了诗人光明坦荡的胸怀。（3）小林同学比较情绪化，网络发言有时不够理性，作为朋友，你可以用《论语·卫灵公》中的“⑦，⑧”来劝他注意换位思考，不要伤害他人。（1）①示例：锲而不舍②示例：金石可镂（2）③落木千山天远大④澄江一道月分明⑤素月分辉⑥表里俱澄澈（3）⑦己所不欲⑧勿施于人阅读下面的作品，完成下面小题。老街老街坐落在镇江西北隅的云台山麓。镇江有名的是金山焦山北固山，云台山名气不大。但这不要紧，老街就那么不卑不亢地坦然于南山北水之间，有如一个历尽沧桑的老人。看的事多了，也就把一切看得很淡。“唐宋元明清，从古看到今。”前几年，一位很有点名气的文化人来这里走了一遭，说了这么两句话。他究竟说的是人看街，还是街看人呢？搞不大清楚，大概都有那么点意思吧，因为老街确实是很老了老街的名字叫西津渡街。西津渡自然是江边的渡口，又叫金陵津渡，和扬州的瓜洲渡隔江相望。这一说人们便不由得肃然起敬了，因为就在这隔江相望中，曾“望”出了不少传之千古的好诗。例如唐代诗人张祜的这一首《题金陵渡》：金陵津渡小山楼，一宿行人自可愁。潮落夜江斜月里，两三星火是瓜洲。张祜是很有才气的，这首《题金陵渡》写得凄清冷丽，几乎无可匹敌。当时他住在渡口一个叫小山楼的旅馆里，遥望江北，牵挂着明天能不能过江，或许还想到了其他一些不开心的事，不然又“愁”从何来呢？张祜住过的小山楼现在已无可寻觅，但古渡口的石阶犹在，只是上面已不见水渍和苔痕。岁月早已把大江的风涛留在深深的淤泥下，留在唐诗宋词的幽怨和叹息中。沿着石阶一级级走上去，脚步的回声凝重而悠远，如同踩着一段依稀的残梦。好在上面还有一座待渡亭，那么就小憩片刻吧。走进待渡亭，摩挲着清代画家周镐的汉白玉石刻《西津古渡图》，我突然有一种朦朦胧胧的亲切感，仿佛故地重游，一切都似曾相识。难道说，我上辈子曾来过这里，对这里早已熟门熟路？或者说，在我们每个人的心底，其实都潜藏着一份“待渡情结”？我想到了中国古典诗词和传统戏曲中的长亭，想到了朔风羌笛中的阳关和长安郊外的灞桥。但与之相比，这里的待渡亭似乎有着更为峻厉的生命体验和更为舒展的审美空间。因为前者只是单向的送别，执手相看泪眼，竟无语凝噎，该说的话已经说过了，于是劝君更尽一杯酒，挥挥手飘然上路。而后者就不那么简单了，旅人面对的是滔滔大江。在那个时代，旅人能不能上路，什么时候上路都是不确定因素，因此便有了待渡的焦虑、期盼、惆怅和想象。这时候，天空中的一缕浮云，江面上的一片白帆，或何处飞来的几许笛声，都会触动他们敏感的诗心。心旌摇动，览物伤情，一出口便是好诗。相反，若一切都那么顺畅舒坦，没有了人与自然的对峙和望穿秋水的等待，生命体验难免浮泛，诗也随之走向平庸。当然，这时候的诗大抵不会有什么惊天豪语，却一句句都是从心灵深处流出来的。且看王昌龄的这一首：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。写得何等真挚朴实。大概渡船已经泊在岸边，艄公正在解缆催促，只能这样叮嘱几句了。但就是这洗尽铅华的寥寥数句，却胜过了多少浮皮潦草的应景之作！这是送行者的心情。那么旅人呢？他上了船，却把心思留在岸边。风涛一路，青衫飘然，那沾衣欲湿的也不知是浪沫还是泪水。到了对岸，仍禁不住要回望江南。江南，却只有青山满目，那座他和友人盘桓待渡的小亭子已看不到了，放达中便有了几分惆怅：“春风又绿江南岸，明月何时照我还？（王安石《泊船瓜洲》）”那种一步三回头的依恋可以想见。西津古渡见惯了太多的送往迎来，也收拾了卷册琳琅的绝妙好词。渡口的石阶上熙来攘往，骆宾王、李白、刘禹锡、张祜、杜牧走过去了；王安石、苏东坡、米芾、陆游、辛弃疾走过去了……公元13世纪末期，一个意大利人踏着这里的石阶走上来，他叫马可·波罗。马可·波罗已经在中国游历了不少地方，甚至还做过一段时间的地方官，算得上是中国通了。后来他在震惊世界的《马可·波罗游记》中这样介绍镇江：“他们靠经营工商业谋生，广有财富……”这位洋人来自地中海畔的水城威尼斯，那里是欧洲商业文化的摇篮，他是以一个商人的目光来审视镇江的，话也说得不错。当然，这中间似乎少了点历史的诗情。走出待渡亭，踏着青石板向老街的深处走去，两旁多半是雕花窗棂的两层楼房，很有些古意。当年的那些茶楼酒肆、店铺馆栈犹依稀在目。这里地处交通要津，商旅繁荣带来了百业兴旺，这是历史上镇江经济的底气所在。街道两旁的里弄口，那吉瑞里、长安里、南星巷的名称就刻在古老的砖石上，也不知是哪朝哪代的遗物。里弄两边延伸着民宅，宁静而雅致。这里横可通四邻，竖可通街面，前可登云山，后可达长江边，一如镇江人的性格那般畅达平稳。多数里弄都有一方深井，几个老人坐在石井栏上，对着收音机听扬州评话，那种自足平和的生活情调实在令人心折。是的，镇江西邻南京，北望扬州，但它既没有南京那样的金陵王气、六朝金粉，也没有扬州那样歌吹入云的浮华和喧嚣。镇江是平朴而本分的，这里的人们长于经商，却又从不把金钱看得很重，每天有的是听书喝茶的时间。过年时，他们则成群结队地骑着毛驴上金山寺烧香，那与其说是对命运的祈盼，还不如说是一种休闲娱乐。当然，战争来了，他们也会义无反顾地走上城堞，弄出惊天动地的声响。至于平时爬上北固山，对着大江抒发忧国忧民感慨的，大都是些外地的游客。但老街终于终结了，终结于那座东印度式的建筑群，那是当年的英国领事馆。第二次鸦片战争后，开镇江为商埠，老街一带沦为英租界，遂建领事馆于云台山麓。如果说，西津古渡是一部自足而滋润的镇江史话，那么，西方列强的坚船利炮则最后终结了这部史话。走下英国领事馆的台阶，我突然想起元代诗人萨都剌在这里写的两句诗：去客来天地老，潮生潮落古今愁。萨都剌属于雄浑一派，诗的气象很大。西津渡街确实是“老”了，但诗人“愁”什么呢？我一时说不清楚。起风了，远处的江涛声隐约可闻。老街在涛声中坦然静谧着，有如一个历尽沧桑的老人……（取材于夏坚勇的同名散文）18.下列对文中加点词语的解说，正确的一项是（

）A.老街就那么不卑不亢地坦然于南山北水之间

不卑不亢：自然质朴B.却胜过了多少浮皮潦草的应景之作

浮皮潦草：不切实际C.也收拾了卷册琳琅的绝妙好词

收拾：收集，敛聚D.西津古渡是一部自足而滋润的镇江史话

滋润：繁荣，富裕19.下列对文章内容的理解，不正确的一项是（

）A.作者的游踪为：渡口石阶——待渡亭——老街深处——当年的英国领事馆。B.文中的“待渡情结”是指包含了期盼、焦虑、惆怅等复杂情感的生命体验。C.作者写马可·波罗来到西津渡，从经济生活的角度写出了老街的历史风貌。D.文章倒数第四段的三个“终结”，强调了西津渡老街必将走向消亡的结局。20.作者引用张祜、王昌龄、王安石、萨都剌的诗句，有怎样的表达效果？请结合文意赏析。21.文章题目“老街”意蕴丰富，请联系全文，谈谈你的理解。第四大题：现代散文阅读测试材料题目设置18.下列对文中加点词语的解说，正确的一项是（3分）A．老街就那么不卑不亢地坦然于南山北水之间不卑不亢：自然质朴（从容淡定）B．却胜过了多少浮皮潦草的应景之作浮皮潦草：不切实际（不认真）C．也收拾了卷册琳琅的绝妙好词收拾：收集，敛聚D．西津古渡是一部自足而滋润的镇江史话滋润：繁荣，富裕（舒服、惬意）

第四大题：现代散文阅读测试材料题目设置19.下列对文章内容的理解，不正确的一项是（3分）A．作者的游踪为：渡口石阶——待渡亭——老街深处——当年的英国领事馆。（全文把握，行文线索）B．文中的“待渡情结”是指包含了期盼、焦虑、惆怅等复杂情感的生命体验。（第5-8段，核心是第5段）C．作者写马可·波罗来到西津渡，从经济生活的角度写出了老街的历史风貌。（第11-13段）D．文章倒数第四段的三个“终结”，强调了西津渡老街必将走向消亡的结局。（终结①②：街道到了尽头。终结③：结束了一种社会生活状态）

【18题详解】本题考查学生正确理解词语的能力。A.“不卑不亢”：既不自卑，也不高傲，形容待人态度得体，分寸恰当。B.“浮皮潦草”：形容不认真，不仔细，敷衍了事。D.“滋润”：湿润，不干燥，也形容生活比较舒适。【19题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。D.“强调了西津渡老街必将走向消亡的结局”错，从原文“但老街终于终结了，终结于那座东印度式的建筑群，那是当年的英国领事馆……西方列强的坚船利炮则最后终结了这部史话”可知，三个“终结”强调的是对老街消失的惋惜。第四大题：现代散文阅读测试材料20.作者引用张祜、王昌龄、王安石、萨都剌的诗句，有怎样的表达效果？请结合文意赏析。（6分）要点：①记录古人独特的生命体验和审美情趣，唤起读者的联想和想象，将西津渡老

街的古老和人们的“待渡情结”表现得具体、鲜活；②增加了典雅厚重的文化韵味；③寄寓思古之幽情，将作者岁月沧桑的感慨表达得含蓄蕴藉。①回到原文逐一理解②分类分析③兼顾内容、情感、表达技巧评分细则①记录古人独特的生命体验和审美情趣，或将人们的“待渡情结”表现得鲜活、具体（1分）②表现西津渡街的古老（1分）（西津渡历史悠久）③唤起读者的联想和想象（1分）（给读者留下想象空间、引人遐想、令读者产生共鸣）④将作者对岁月沧桑的感慨（1分）（对历史变迁的感慨）表达得含蓄蕴藉（1分）（委婉含蓄、耐人寻味）⑤增加了典雅厚重的文学韵味（1分）（文学色彩、书卷气、文化底蕴、有诗意）（意思对即可）答案示例：6分示例例一1.老街的“老”体现其历史悠久；2.街上的西津渡与待渡亭在这悠长历史里串联了无数文人离别的愁绪，“老”体现其历史厚重感以及文化沉淀；3.老街体现了镇江人的平朴、本分，虽经商，却不将经商金钱看得很重；4.“老街”的“老”终结于西方列强的侵略，昭示着中国那段屈辱史，引发世事变迁、历史兴衰之叹。

例二西津渡街历经历史沧桑，历史悠久，把一切看得很淡，它有丰厚的历史与文化底蕴，留存不少千古流传的好诗，激发更峻厉的生命体验与更舒展的审美空间。它象征了镇江人畅达平稳，不过分好慕钱财的性格，体现出平朴本分、自足平和的生活情调。表达了作者对其历史文化底蕴，饱经沧桑，给人特殊生命与审美体验的赞美与慨叹。

例三1.老街首先蕴含着它“老”的意味，承载千年史话，历尽沧桑之感；2.老街富含名人琳琅的绝妙好词，有文化价值；3.老街代表一种潮起潮落、物是人非的哲思，对世事变迁的感叹；4.老街象征人们自足平和的生活情调却又见证鸦片战争的屈辱历史，是时代的记录者。5分示例1.“老”体现出老街历史悠久，且文化底蕴丰厚的特点；2.老街承载着文人丰富的深厚的生命体验与审美空间；3.老街体现出镇江人性格的畅达平稳、自足平和的生活情调与平朴本分的特点，表现出其爱国、平和的人文精神；4.表达出作者对于老街的敬意、赞美与老街被毁的遗憾；5.老街作为行文线索，贯穿全文。

4分示例

老街可以指西津渡街，也可以指老去的人们，老街本身历史久远，不光代表着历年来游子的忧愁思念，也表达着人们对历史变迁的感慨，同时代表着沧桑的历史。第四大题：现代散文阅读21.文章题目“老街”意蕴丰富，请联系全文，谈谈你的理解。（6分）审题：“老街”的多重含义、作为题目（氛围、思想感情、阅读导引等）的意味要点：

①西津渡街历史悠久；②西津渡街历史文化遗存丰富；③西津渡街具有一种经历岁月洗礼后的平和坦然的气度；

④寄寓了作者对岁月沧桑的感慨；

⑤蕴含了一种古朴、厚重的韵味。评分细则：答出任意一点2分，两点4分，三点5分，四点6分。意思对即可。补充——如能答出“蕴含了一种古