《人皆有不忍人之心》高二语文大单元教学公开课讲堂（选择性必修上册）

高中语文

选择性必修上册

第二单元

第3讲

学校“读书节”活动之辩论赛正在开展。

你们小组抽取到的立场是正方——“恻隐之心，人皆有之”，针对反方“恻隐之心，人未必有之”你们组正在进行充分地准备，这时，语文老师提供了这篇《人皆有不忍人之心》给你方参考，请你完成：任务一：了解与认识任务二：理解与鉴赏任务三：思考与探究任务四：组织与写作

孟子（前372年—前289年）名

，字

，

时期邹国人，哲学家、政治家、教育家。儒家学派的代表人物之一，与孔子并称____。孟子上承孔子、子思之学“受业於子思(孔子之孙)之门人”。孟子最早提出“________”思想，对人民作一定的让步，反对掠夺性战争等主张。他到各国游说诸侯，反对“霸道”，提倡“仁、义”为中心的“_____”“____”。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“_____”。孔孟仁政民贵君轻亚圣任务一：了解与认识王道轲子舆战国《孟子》记录的是有关孟子重要思想的一些言论。共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。哲学思想—性善论：“孟子道性善，言必称尧舜。”四端说。

政治思想—仁政论：保民而王；民贵君轻。他反对霸道（用兼并战争去征服别的国家）

价值观--强调舍身取义。文化常识《孟子》其书文题解读人皆有不忍人之心“忍人”，狠心对待别人。“不忍人之心”，指怜爱别人的心。选自《孟子·公孙丑上》每个人都有怜爱别人的心。任务二：理解与分析

孟子曰：“人皆有/不忍人之心。

先王/有/不忍人之心，

斯有/不忍人之政矣；

以不忍人之心/行不忍人之政，

治天下/可运之掌上。

所以谓/人皆有不忍人之心者：

今人/乍见孺子/将入于井，

皆有/怵惕/恻隐之心；

非/所以/内交于/孺子之父母也，

非/所以/要誉于/乡党朋友也，

非/恶其声/而然也。划分节奏，明确重音和语调。由是/观之，无/恻隐之心，非人也；无/羞恶之心，非人也；无/辞让之心，非人也；无/是非之心，非人也。恻隐/之心，仁之/端也；羞恶/之心，义之/端也；辞让/之心，礼之/端也；是非/之心，智之/端也。

人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；

谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，

若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”初读文本孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。译文：

孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。重点字词：斯：才以：用运：运转，转动

省略+状后=治天下可（于）掌上运之研读文本分析开篇的推论：明确观点：“人皆有不忍人之心”推出“先王有不忍人之心”结合先王“仁政”，得出因“有不忍人之心”，所以有“不忍人之政”的结论“以不忍人之心行不忍人之政”，就能轻松自如地治理好天下。道理论证仁心仁政1.开门见山，直接摆出观点——人皆有不忍人之心，中心明确，言简意赅，并提纲挈领地引起下文的论证，下文以此为依据展开描写。（是什么）2.举先王治天下易来说明不忍人之心的重要性。（为什么）研读文本分析开篇的作用：初读文本所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。译文：之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。重点字词：（1）怵惕恻隐之心：惊骇怜悯的心理。（2）内交：结交。内同“纳”。（3）要誉：博取名誉。要同“邀”，求取。（4）恶：厌恶。举例论证：以普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点。为下文引出“四端”及仁政，做铺垫。研读文本分析本段论证：本部分是怎样体现中心论点的？有何作用？初读文本由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。译文：由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。重点字词：（1）是：代词，这、此（2）之：补充音节，无实义（3）羞恶：意动用法。对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶。（4）辞让：谦逊推让。（5）端：萌芽，发端。初读文本有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”译文：人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”重点字词：（1）四体：四肢。（2）贼：伤害。（3）然：通“燃”。（3）达：流通，指泉水涌出。（4）保：安定。（5）事：侍奉、赡养文章结构孺子入井足以保四海任务三：思考与探究荀子认为人性本恶，所以人要注重后天学习，才能逐渐趋于善；而孟子认为人性本善，那么还要不要后天的学习呢？请结合《人皆有不忍人之心》的具体内容，谈谈这个问题：要。人有“四心”，也就是有“四端”。“端”是“开始”的意思。也就是说，人人都有仁义礼智的萌芽，需要后天不断地培养呵护，这些萌芽才有可能长成参天大树，我们才能成为一个仁者。艺术特色（1）文章逻辑性强，很有说服力。本文从“人皆有不忍人之心”出发，以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证了“不忍人之心”存在的合理性，并由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。全篇运用严密的逻辑推理，层层推进。（2）文章善于运用论证手法。本文虽然篇幅较短，但是运用了排比的修辞手法、比喻论证和举例论证、假设论证、对比论证等论证方法，强调了人性本善及施行仁政的重要性，形象生动，论证灵活。如文章列举的“孺子将入于井”的例子，以及文中由“犹”“若”引出的比喻论证，成功有力，使整篇文章逻辑严谨，一气呵成。逻辑严密论证灵活群文归纳我们学习了三篇先秦儒家经典：《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》再快速回顾一下，看看这三篇文章实则都在探讨一个什么问题？修身养性之道篇目修身养性的方法《论语》十二章《大学之道》《人皆有不忍之心》做君子要知“仁”、“礼”、“道”、“义”等。明明德、亲民、止于至善、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。做人要有“仁心”并扩充它。任务四：组织与写作

学校“读书节”活动之辩论赛正在开展。

你们小组抽取到的立场是正方——“恻隐之心，人皆有之”，针对反方“恻隐之心，人未必有之”你们组正在进行充分地准备，这时，语文老师提供了这篇《人皆有不忍人之心》给你方参考。

现在你已经学完了这篇文章，请你参考本篇文章，结合你的生活经验和认识，形成一篇不少于600字的辩论稿。

一辩稿，即辩论赛中的第一辩手（一辩）的发言稿，通常包括开场白、立场陈述、论据阐述和总结陈词四个部分。参考格式：应用文体学习一、开场白称呼：

尊敬的裁判老师、各位评委、对方辩友，以及在座的各位观众，大家好！自我介绍：

我是正方/反方一辩