7 《兼爱》 课件统编版统编版选择性必修上册

墨家的理想王国——壹活动一：初识墨子及思想墨子生活在先秦那个礼制崩坍、王权衰败、诸侯争锋的时代，广大民众饱受战乱之苦，极度渴望安定太平的生活。墨子对现实生活给予积极关注与思考，映现出鲜明的忧患意识、入世风骨及救世精神。他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”“非攻”等主张。1、走进墨子时代壹活动一：初识墨子及思想2、走近墨子其人

墨子，名翟。宋国贵族目夷的后裔，曾担任宋国大夫。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。墨子是墨家学说的创立者和墨家主要代表人物。在春秋战国时期他和孔子两人被并称为“显学”大师，有“非儒即墨”之称，成为天下人学习的榜样。壹活动一：初识墨子及思想3、走近墨子学说世界第一颗量子卫星中国“墨子号”科圣墨子《墨经》堪称是一部百科全书式的书籍。墨子是一位百科全书式的科学家。墨子光学:现代照相技术原理的起源。墨子数学:标志着中国几何学的萌芽。墨子力学:发现浮力和杠杆平衡原理。墨子技艺:我国古代风筝的发明人。……著名物理学家钱临照评价说:“光学文字，寥寥数百字，确乎可称两千多年前世界上伟大光学著作。”英国科技史专家李约瑟说，墨子关于光学的研究，“比我们所知的希腊的为早”，“印度亦不能比拟”。贰活动二：走进墨子代表作，体会其思想精髓

1、诵读作品，初读感知。活动二：走进墨子代表作，体会其思想精髓2.找出每段的中心句圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。当察乱何自起？起不相爱。若使天下兼相爱,若此则天下治。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。贰活动二：走进墨子代表作，体会其思想精髓

3、绘制思维导图，梳理论证层次。兼爱乱不相爱若相爱治臣子不孝君父不慈盗贼窃室大夫乱家诸侯相攻盗贼有亡不孝不慈亡乱家攻国有亡兼相爱则治，交相恶则乱譬喻法、对比论证、假设论证叁活动三：思想文化的碰撞与交流

1、比较儒家的“仁爱”与墨家的“兼爱”有何区别。分等级、有秩序无等级、无差别的仁，亲也兼，并也

儒家

儒家的“仁爱”是一种有差别和等级的爱，有亲疏远近、高低贵贱之分的爱。

即要求以对父母兄弟之爱为同心圆的圆心，，从家庭血缘亲情中引申出来，习惯于从自我开始层层外推：我自己——我的直系血亲——百姓——万物。就是从亲情出发，从身边做起，由此及彼，推己及人。也就是先爱自己人，后爱别的人；先爱父母子女，后爱父老乡亲；先爱华夏族人，后爱少数民族。甚至同一层面，也有先后，比如先父母后子女，先国君后国民。

墨家

在墨子看来，儒家的爱不但无法医治这个混乱的社会，反而是造成社会乱象的主因。因此，墨家的“兼爱”是一种无差别和等级的爱，它要求人们抛却血缘和差别等级，不分厚薄亲疏，爱人如己。

全然无私的爱才能实现理想的和谐世界，改变社会混乱和动荡的现象。叁活动三：思想文化的碰撞与交流1、比较儒家的“仁爱”与墨家的“兼爱”有何区别。

我们看到，儒家也讲“仁爱”，但它建立在血缘关系的基础之上，有远近亲疏之别。虽然这对维持封建社会人伦关系有着不可替代的重要作用，但它毕竟是一种偏爱、有差等的爱。

墨子讲“兼爱”，是建立在人类社会每一个成员人格完全平等的伦理基础之上，虽不免太过理想化，但毕竟是一种博爱、无差等的爱。(姜宝昌《墨子》)相同之处基本内涵一致

皆显出了爱的普遍性社会背景和基本目标相同

都怀着安邦定国、终止混乱纷争的理想。叁活动三：思想文化的碰撞与交流2、阅读课文《人皆有不忍人之心》和《兼爱》，并结合读过的孟子、墨子的文章，试从气势、文采、逻辑三个方面对二人的论辩风格加以比较并赏析。

人

物

气

势

文

采

逻

辑

孟

子

墨

子锋芒毕露，大气磅礴平心静气，耐心陈说明白晓畅，富于文采简朴平实，朴拙不饰逻辑严谨逻辑学研究第一人逻辑有缺3.阅读课后学习提示第二段。

联系相关时代背景，思考墨子为何这样表达。和儒道两家的散文相比，尤其和孟子、庄子的文章对比，《墨子》直言不讳，通俗易懂，有一说一。作者总是把一种观念、一种逻辑贯穿到底，绝不旁生枝节。不但用语特别浅显，还唯恐说不清楚，往往正面说一遍，反面又说一遍；一个观点总结过了，下一段落还要再总结。这种文风与墨家的思想主张和受众群体有关。墨家主张人人平等的相爱，反对侵略战争；强调节俭，反对铺张浪费；注重道德实践，反对纸上谈兵。墨家代表的是社会中下层人民的政治诉求，他们“传道”的对象文化程度普遍不高。这种文风既契合他们的功利实用主义思想，也利于作者期待的读者群体接受。

活动四：感受墨子“摩顶放踵利天下”的伟大人格力量。

墨子出身贫寒，他深知下层劳动人民的疾苦，即使有了名气，也没有因为人们看重他而让自己的生活改观，为自己捞些好处。他始终都和学生们一起穿粗布，系草鞋，勤劳动，以吃苦为乐事，并自称“贱人”。子墨子自鲁即齐，过故人，谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”（《墨子•贵义》）墨子从鲁国到齐国的途中拜访了一个老朋友，朋友对墨子说：“现在天下没有人主持正义了,只有你独自苦苦支撑着主持正义,你不如就此罢手吧!”墨子说：“现在这里有一个人，他有十个儿子，只有一个儿子耕种，其他九个人却闲着，那么耕种的人不能不更加着急了。为什么呢?就是因为吃饭的人多而耕种的人少呀!现在天下没有人主持正义，那么你该鼓励我，为什么反而阻止我呢?”肆

墨子身上，真正体现了中华民族艰苦勤俭、埋头苦干的民族精神。“孔子无黔突，墨子无暖席。”（《文子·自然》）是说孔子与墨子两人为救世而汲汲奔走于天下的忙碌与艰辛。一个连席子还没坐暖，一个连烟囱才生起火就要匆匆到别处游说拯救世人了，此中足见圣人的风范。

“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”（《孟子·尽心上》）“墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！”（《庄子·天下》）

墨子是中国的良心和灵魂。

——张知寒

兼爱非攻，是全人类的精神制高点。

——余秋雨

墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人。

——毛泽东