云南省楚雄州2023-2024学年高二下学期期末考试语文试卷（解析版）

第1页/共1页楚雄州中小学2023—2024学年下学期期末教育学业质量监测高二年级语文试卷考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。2.请将各题答案填写在答题卡上。3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：中国文化轴心时代的春秋战国，儒墨同显，一致百虑，对立互补，相反相成。墨子先学儒，后觉察儒学缺点，自创墨学，非儒反儒，补充改造儒学，提出兼爱等人文学的重要原理。墨子肯定孔学有“当而不可易”（正确而不能改变）的真理成分。墨家是先秦唯一堪与儒家分庭抗礼的学派。孟子推崇墨子兼爱的人格精神魅力。《孟子·尽心上》说：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”墨子提倡全人类兼爱交利，即使从头到脚，被磨成粉末，只要对天下有利，都甘愿付出，这种损己利人、大公无私的精神，突显了墨子追求真善美理想的高贵品格。孟子对墨子精神的赞扬，影响深远。西晋鲁胜《墨辩注序》说：“孟子非墨子，其辩言正辞则与墨同。”孟子非墨辟墨，但其思维表达方式，承自墨子，酷似墨子，辩论模仿墨子惯用的归谬反驳法。《孟子·告子上》说：“指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。”“不知类”是墨子应用归谬反驳法的标志词、惯用语，曾被墨子用来说服鲁班与楚王，止楚攻宋，孟子出色地加以传承发扬。《孟子·梁惠王上》说：“吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。”孟子归谬辩辞，比喻生动，脍炙人口，众所周知，是世人普遍效法的思维表达范例。儒墨之学，各有所长，舍短取长，有助于把握全面真理和治国良方，是司马迁和班固等史学思想家对儒墨学关系的标准定性，是今日认知判断儒墨关系的正确指引。秦汉学界，儒墨对举，孔墨并提；汉后至清，墨学衰竭。作为墨子“兼爱”理想深刻理论基础的全人类共同人性论，“兼爱”理想，在一段相当长的历史时期内，是无法实现的超越性的善良愿望和理论假设。儒家“爱有差等”，适应宗法等级制要求，随血缘亲疏远近，施爱厚薄不同，其人性论的理论基础和灵魂，是“亲亲尊尊”的“血统论”，是“中世纪”漫长宗法等级制社会的主流统治思想。墨子坚决反对儒家“亲亲尊尊”的“血统论”，主张“可学而能”的共同人性论，是科学的认知理论，认为知识由后天学习得来。《尚贤下》说：“王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者，此非可学能者也。”只凭血统高贵治理国家，不通过学习获得智能，“此譬犹喑者而使为行人，聋者而使为乐师”，就像叫哑巴当外交官，聋人当乐队指挥，必然越治越乱。孟子辟墨，攻击墨学“无父无君，是禽兽也”。“辟”即驱除、屏除、排除。宋陆游《杂兴·孟子辟杨墨》诗说：“孟子辟杨墨，吾道方粲然。”“伐木当伐根，攻敌当攻坚。”孟子辟墨，孔孟之道才能鲜亮发光。孟子攻击墨子，在长达两千多年的封建社会，被视为对墨子的政治结论和人格定性定位，绝无一丝可能翻案平反的条件。在中国封建社会的漫漫长夜之中，儒学界把孟子辟墨奉为金科玉律、真理标准，是典型“以权威为据”和“以众取证”的谬误，是充斥心理相关型和论据空缺型的诡辩。在当今不同文明互补互鉴的全新时代，辨识墨子兼爱学说的精义，吸取孟子不当辟墨的历史教训，探寻墨学中绝的动因，推进儒墨学在新时代的创造性转化，是历史赋予当代学人的重要使命。儒墨学界应携起手来，努力传承发展中华优秀传统文化，促进儒学研究和墨学研究交流合作，开辟儒墨学兼容创新的新局面。（摘编自孙中原《儒与墨：一个常新的话题》）材料二：儒家“仁爱”主张“爱有差等”，即根据亲疏贵贱而施予不同的爱。从维护“君臣父子”的纲常出发，儒家主张在施行爱的过程中以自己为起点，逐渐扩大至他人，即“立爱自亲始”。墨家“兼爱”是围绕“兼相爱，交相利”这一基本论点展开的。《吕氏春秋》说：“墨翟贵兼。”“兼”的本义是一只手拿着两颗稻谷，引申为同时顾及事物的几个方面。在《墨经》中，“兼”表示“整体”“全部”的意思。因此，“兼爱”主要强调的是“兼爱天下之人”。在墨子看来，不管是自己还是别人，无论出身是高贵还是低贱，只要是人，都是被爱的对象，这个爱的对象的范围应该是“天下之人”，也就是整个人类，也即“兼爱天下之博大也，譬之日月兼照天下之无有私也”。墨家“兼爱”认同人与人之间存在着等级差别，却又要求别人不分差别地彼此相爱，这就不可避免地陷入了自相矛盾的泥潭之中。与“兼相爱”紧密相连的是墨家的“交相利”的实利主义道德原则。在墨家看来，爱就是利，利即为爱。没有实际的“利”，就无从谈“爱”。儒家“仁爱”与墨家“兼爱”都是强调人与人之间的爱，所爱的对象是相同的。儒家坚信在一个秩序和谐的社会里，人与人之间的关系应该是仁爱；而墨家则认为在一个秩序和谐的社会里，人与人之间的关系应该是兼爱，其实这两种理想的人际关系皆为人与人之间的普遍之爱，是人类之爱，爱的对象是整个人类。儒家有“泛爱众”“仁者爱人”，墨家有“兼爱天下”。儒家施行“仁爱”的方法是“己欲立而立人，己欲达而达人，能近譬也，可谓仁之方也”，这种方法就是由己及人。“君子之于物，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物。”这里的“仁”和“亲”是两个概念。“仁”是对亲人之外的他人的喜爱。“亲”则是对亲人或相熟的人的亲爱。儒家“仁爱”和墨家“兼爱”都是中国传统思想，都表达了人与人之间“爱”的关系。我们要在充分理解它们两者产生的那个时代的具体含义的基础上，结合当今时代的特征，用辩证的、发展的眼光来看待它们，分析、鉴别、取舍、改造，使它们具有更强的生命力，在当今散发出更大的魅力和光芒。（摘编自高洁《儒家“仁爱”与墨家“兼爱”的比较》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.秦汉之前墨家与儒家两大流派对举并提，而汉朝之后至清朝，墨学逐渐衰竭，这跟孟子的“辟墨”有一定的关系。B.“兼爱”是一种美好理想，是人类的共同人性论，这在相当长的历史时期内是无法达到的，也与宗法等级制不符。C.材料一认为，我们应该吸取孟子为了本派学说而全盘否定墨学的历史教训，儒墨学说研究者应当平等地交流与合作。D.“立爱自亲始”是儒家的主张，是说在施行爱的时候，以自己为起点，再扩大到他人，根据关系的亲疏贵贱而不同。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.墨子本来是学儒学的，因认为儒学有缺点而自创墨学，补充改造儒学，提出兼爱等人文学的重要原理，可见，在当时墨学比儒学更先进。B.利用儒墨之学的优势，能帮助人们更好地掌握真理和治理国家，古代史学家的见解，对我们今天研究诸子百家各学派关系仍有指导价值。C.“伐木当伐根，攻敌当攻坚”，是说办事要先抓主要矛盾，孟子非墨辟墨，攻击墨学“无父无君，是禽兽也”，孔孟之道才能够鲜亮发光。D.墨学从与儒学并举到逐渐衰竭，墨子从与孔子并提到渐去渐远，原因很多，其自身学说有些地方自相矛盾、有些观点不合时宜是重要因素。3.下列选项，没有运用归谬反驳法的一项是（）A.孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也！”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”B.曰：“不为者与不能者之形何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”C.今有人日攘其邻之鸡者。或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年？D.楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。4.请简要分析材料一所使用的论证方法。5.儒墨关于“爱”的主张有哪些异同点？请根据两则材料简要说明。【答案】1.C2.A3.B4.①举例论证。文中列举孟子在《孟子·尽心上》上评论墨子的例子，论证孟子推崇墨子兼爱的人格精神魅力。②引用论证。文中引用宋陆游《杂兴·孟子辟杨墨》的语句论证孟子辟墨是为了孔孟之道鲜亮发光。③对比论证。文中将儒家“爱有差等”与墨家的“可学而能”进行对比。5.异：儒家主张仁爱，“爱有差等”，由己及人，根据亲疏贵贱而施予不同的爱；墨家提倡全人类兼爱交利，“兼相爱，交相利”“兼爱天下”。同：儒家“仁爱”和墨家“兼爱”都是我国的传统思想，强调人与人之间的普遍之爱；爱的对象是整个人类。【解析】【1题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。C.“为了本派学说而全盘否定墨学的历史教训”错，根据材料一第二段“孟子推崇墨子兼爱的人格精神魅力”和最后一段“吸取孟子不当辟墨的历史教训”等可知，孟子没有“全盘否定墨学”，只是对墨子进行不当的批判。故选C。【2题详解】本题考查学生根据文章信息进行推断的能力。A.“可见，在当时墨学比儒学更先进”错，并不能得出此结论，而且“春秋战国，儒墨同显”“墨家是先秦唯一堪与儒家分庭抗礼的学派”可知，两派地位相当，不能比较高下。故选A。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证手法的能力。B.“挟太山以超北海”是举例论证法与类比论证法，其余都有运用归谬反驳法。归谬法，就是通过将对方的错误论点进行合乎逻辑的引申，得出荒谬的结论，以证明对方论点谬误的方法。这种反驳方法的特点，是“设假为真”，以结论驳前提。故选B。【4题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证手法的能力。常见的论证方法有：①举例论证；②对比论证；③比喻论证；④引用论证；⑤道理论证；⑥因果论证；⑦类比论证；⑧演绎论证；等等。材料一中运用了举例论证，如列举孟子在《孟子·尽心上》上评论墨子的例子，论证的观点是前一句的“孟子推崇墨子兼爱的人格精神魅力”。列举《孟子·告子上》的话论证孟子“辩论模仿墨子惯用的归谬反驳法”。引用论证，如引用宋陆游《杂兴·孟子辟杨墨》的语句论证孟子辟墨是为了孔孟之道鲜亮发光，即“孟子辟墨，孔孟之道才能鲜亮发光”。引用《墨辩注序》的语句论证“孟子非墨辟墨，但其思维表达方式，承自墨子”。对比论证，如将儒家“爱有差等”与墨家的“可学而能”进行对比，指出二者的区别：一个是是“亲亲尊尊”的“血统论”，一个是共同人性论。【5题详解】本题考查学生筛选信息、概括要点的能力。儒墨关于“爱”的主张的不同点在材料二，题目《儒家“仁爱”与墨家“兼爱”的比较》概括了二者的不同点。材料二第一段明确：“儒家‘仁爱’主张‘爱有差等’，即根据亲疏贵贱而施予不同的爱……在施行爱的过程中以自己为起点，逐渐扩大至他人”。第二段明确：“墨家‘兼爱’是……‘兼相爱，交相利’…………主要强调的是‘兼爱天下之人’……爱的对象的范围应该是‘天下之人’，也就是整个人类”。相同点在材料二第三段“儒家‘仁爱’与墨家‘兼爱’都是强调人与人之间的爱，所爱的对象是相同的……这两种理想的人际关系皆为人与人之间的普遍之爱，是人类之爱，爱的对象是整个人类”和最后一段“儒家‘仁爱’和墨家‘兼爱’都是中国传统思想，都表达了人与人之间‘爱’的关系”。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。人生的乐趣林语堂我们只有知道一个国家人民生活的乐趣，才会真正了解这个国家，正如我们只有知道一个人怎样利用闲暇时光，才会真正了解这个人一样。只有当一个人歇下他手头不得不干的事情，开始做他所喜欢做的事情时，他的个性才会显露出来。只有当社会与公务的压力消失，金钱、名誉和野心的刺激离去，精神可以随心所欲地游荡之时，我们才会看到一个内在的人，看到他真正的自我。中国人在闲暇时是最聪明最理智的。他们有着如此之多的闲暇和悠闲的乐趣，这有关他们生活的一章，就是为愿意接近他们并与之共同生活的读者而作的。这里，中国人才是真正的自己，并且发挥得最好，因为只有在生活上他们才会显示出自己最佳的性格——亲切、友好与温和。既然有了足够的闲暇，中国人有什么不能做呢？他们食蟹、品茗、唱戏、放风筝、猜谜、看斗鸡、浇花、下棋、养鸟、猜拳、看手相、腌萝卜、喂鸽子、登山、看赛舟……这是因为中国人总是那么亲切、和蔼、活泼、愉快，那么富有情趣，又是那么会玩儿。这也是自然的，因为情趣来自传统。人们被教会欣赏美的事物，不是通过书本，而是通过社会实例，通过在富有高尚情趣的社会里的生活。工业时代，人们的精神无论如何是丑陋的，而某些中国人的精神——他们把自己的社会传统中一切美好的东西都抛弃掉，而疯狂地去追求西方的东西，可自己又不具备西方的传统，他们的精神更为丑陋。在全上海所有富豪人家的园林住宅中，只有一家是真正的中国式园林，却为一个犹太人所拥有。所有的中国人都醉心于什么网球场、几何状的花床、整齐的栅栏、修剪成圆形或圆锥形的树木，以及按英语字母模样栽培的花草。上海不是中国，但上海却是现代中国往何处去的不祥之兆。它在我们嘴里留下了一股又苦又涩的味道，就像中国人用猪油做的西式奶油糕点那样。它刺激了我们的神经，就像中国的乐队在送葬行列中大奏其“前进，基督的士兵们”一样。传统和趣味需要时间来互相适应。古代的中国人是有他们自己的情趣的。我们可以从漂亮的古书装帧、精美的信笺、古老的瓷器、伟大的绘画和一切未受现代影响的古玩中看到这些情趣的痕迹。人们在抚玩着漂亮的旧书、欣赏着文人的信笺时，不可能看不到古代的中国人对优雅、和谐和悦目色彩的鉴赏力。仅在二三十年之前，男人尚穿着鸭蛋青的长袍，女人穿紫红色的衣裳，那时的双绉也是真正的双绉，上好的红色印泥尚有市场。而现在整个丝绸工业都在最近宣告倒闭，因为人造丝是如此便宜，如此便于洗涤，三十二元钱一盎司的红色印泥也没有了市场，因为它已被橡皮图章的紫色印油取代。古代的亲切和蔼在中国人的小品文中得到了极好的反映。小品文是中国人精神的产品，闲暇生活的乐趣是其永恒的主题。小品文的题材包括品茗的艺术、图章的刻制及其工艺和石质的欣赏、盆花的栽培，还有如何照料兰花、泛舟湖上、攀登名山、拜谒古代美人的坟墓、月下赋诗，以及在高山上欣赏暴风雨——其风格总是那么悠闲、亲切而文雅，其诚挚谦逊犹如与密友在炉边交谈，其形散神聚犹如隐士的衣着，其笔锋犀利而笔调柔和，犹如陈年老酒。文章通篇都洋溢着这样一个人的精神：他对宇宙万物和自己都十分满意；他财产不多，情感却不少；他有自己的情趣，富有生活的经验和世俗的智慧，却又非常幼稚；他有满腔激情，而表面上又对外部世界无动于衷；他有一种愤世嫉俗般的满足，一种明智的无为；他热爱简朴而舒适的物质生活。在中国，人们对一切艺术的艺术，即生活的艺术，懂得很多。一个较为年轻的文明国家可能会致力于进步；然而一个古老的文明国度，自然在人生的历程上见多识广，它所感兴趣的只是如何过好生活。就中国而言，由于有了中国的人文主义精神，把人当作一切事物的中心，把人类幸福当作一切知识的终结，于是，强调生活的艺术就是更为自然的事情了。但即使没有人文主义，一个古老的文明也一定会有一个不同的价值尺度，只有它才知道什么是“持久的生活乐趣”，这就是那些感官上的东西，比如饮食、房屋、花园、友谊。这就是生活的本质，这就是为什么像巴黎和维也纳这样古老的城市有良好的厨师、上等的酒和美妙的音乐。人类的智慧发展到某个阶段之后便感到无路可走了，于是便不愿意再去研究什么问题，而是像奥玛开阳那样沉湎于世俗生活的乐趣之中了。于是，任何一个民族，如果它不知道怎样像中国人那样吃，如何像他们那样享受生活，那么，在我们眼里，这个民族一定是粗野的，不文明的。（有删改）6.下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（）A.一个人对闲暇时光的利用方式往往能体现他的个性，因为闲暇时人往往能真实地展现自己的精神世界。B.中国人传统的情趣，体现了他们对美的欣赏，这种欣赏能力是在有高尚情趣的社会中熏染出来的。C.中国传统的物品逐渐被价格低廉的工业商品替代，这是人类文明发展的必然，人们也都乐于接受。D.一个古老的文明国度，它历经发展，最终会强调生活的艺术，包括注重饮食等持久的生活乐趣。7.下列对文章相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.作者不厌其烦地一一罗列出中国人闲暇时所做的事，看似繁复，实则是以铺陈展示中国人的生活乐趣之丰富。B.作者用“猪油做的西式奶油糕点”作比，讽刺了当时国人盲目追求西方审美文化的现象，形象巧妙又辛辣。C.本文语言质朴自然，平淡亲切，笔力温和又有感染力，既表达了文化浸润下中国的文化魅力，又有警示意义。D.文章对中国传统文化的审美趣味进行详细阐释，意在反衬工业社会的丑陋并直观地表达出对工业时代的批判。8.请简要分析文中画横线句子的内涵。9.在任何时代，文化自信都应该被提振。时值校园文化节，需要你写一篇关于文化自信的开幕词，请结合本文，列出几条提纲。【答案】6.C7.D8.①在新文化的冲击下，许多中国人盲目追求西方文化，而摒弃了中国传统的文化情趣。②国人需要更多的时间去更加了解传统文化的魅力，重新培养他们的乐趣。9.①中国人有高尚的生活情趣。他们闲暇时亲近自然，欣赏一切美好的事物，愉悦精神，表达情谊。②中国传统的审美艺术优雅古朴。古书装帧、信笺、瓷器、绘画等，优雅和谐，赏心悦目。③中国传统的文化充满人文主义精神。人们注重精神的愉悦，强调生活的艺术，把人当成中心，把人类幸福当作终结。【解析】【6题详解】本题考查学生对文章相关内容的理解能力。C.“这是人类文明发展的必然，人们也都乐于接受”错。结合第3段“工业时代，人们的精神无论如何是丑陋的……所有的中国人都醉心于什么网球场、几何状的花床、整齐的栅栏、修剪成圆形或圆锥形的树木，以及按英语字母模样栽培的花草……它在我们嘴里留下了一股又苦又涩的味道，就像中国人用猪油做的西式奶油糕点那样”和第4段“现在整个丝绸工业都在最近宣告倒闭，因为人造丝是如此便宜”可知，作者对于中国传统的物品逐渐被低廉的工业商品替代是非常痛心的，“精神丑陋”更是直接表达了作者的不认可，他并不乐于接受，并不希望中国传统的艺术品被工业商品替代。故选C。【7题详解】本题考查学生对文章相关内容和艺术特色分析鉴赏能力。D.“意在反衬工业社会的丑陋并直观地表达出对工业时代的批判”错。结合第6段“在中国，人们对一切艺术的艺术，即生活的艺术，懂得很多……一个古老的文明国度，自然在人生的历程上见多识广，它所感兴趣的只是如何过好生活……只有它才知道什么是‘持久的生活乐趣’，这就是那些感官上的东西，比如饮食、房屋、花园、友谊。这就是生活的本质”可知，作者详细阐述中国传统文化的审美趣味，最终并不是为了去批评工业时代，而是意在表达对中国传统文化的赞美，唤醒人们对中国传统文化的热爱。故选D。【8题详解】本题考查学生理解文章重要句子的能力。文中画横线句子“传统和趣味需要时间来互相适应”是指，传统和趣味之间需要经历一个相互磨合、协调的过程。为什么需要时间来互相适应：结合第2段“在全上海所有富豪人家的园林住宅中，只有一家是真正的中国式园林，却为一个犹太人所拥有。所有的中国人都醉心于什么网球场、几何状的花床、整齐的栅栏、修剪成圆形或圆锥形的树木，以及按英语字母模样栽培的花草。上海不是中国，但上海却是现代中国往何处去的不祥之兆。它在我们嘴里留下了一股又苦又涩的味道，就像中国人用猪油做的西式奶油糕点那样。它刺激了我们的神经，就像中国的乐队在送葬行列中大奏其‘前进，基督的士兵们’一样”可知，在西方工业文明的冲击下，许多中国人盲目地、疯狂地区追求西方的东西，丢掉了对中国传统文化的情趣的追求，所以需要适应。如何适应：结合文章第4、5、6段可以发现，中国传统文化具有独特的魅力，而这种魅力的欣赏需要时间来适应，所以需要给国人更多的时间来了解、欣赏传统文化的美丽，重新培养他们对于传统文化的乐趣。【9题详解】本题考查学生筛选信息、概念要点和拟写提纲的能力。结合第1段“中国人在闲暇时是最聪明最理智的。他们有着如此之多的闲暇和悠闲的乐趣”、第2段“既然有了足够的闲暇，中国人有什么不能做呢？他们食蟹、品茗……”和第3段“中国人总是那么亲切、和蔼、活泼、愉快，那么富有情趣，又是那么会玩儿。这也是自然的，因为情趣来自传统。人们被教会欣赏美的事物，不是通过书本，而是通过社会实例，通过在富有高尚情趣的社会里的生活”可知，中国人在闲暇时亲近自然，欣赏一切美好的事物，享受闲暇和乐趣，愉悦自己的精神，表达情谊，可见中国有高尚的生活情绪，这正是文化自信的体现。结合第4段“古代的中国人是有他们自己的情趣的。我们可以从漂亮的古书装帧、精美的信笺、古老的瓷器、伟大的绘画和一切未受现代影响的古玩中看到这些情趣的痕迹”可知，中国人具有赏心悦目的古书装帧、信笺、瓷器、绘画等艺术品，这些艺术品体现了中国人对优雅、和谐和悦目色彩的鉴赏力，可见中国传统的优雅古朴的审美艺术正是中国人文化自信的体现。结合第6段“一个古老的文明国度，自然在人生的历程上见多识广，它所感兴趣的只是如何过好生活。就中国而言，由于有了中国的人文主义精神，把人当作一切事物的中心，把人类幸福当作一切知识的终结，于是，强调生活的艺术就是更为自然的事情了。但即使没有人文主义，一个古老的文明也一定会有一个不同的价值尺度，只有它才知道什么是‘持久的生活乐趣’”可知，中国人把人作为中心，把人类幸福当作终结，他们注重精神的愉悦和享受，强调生活的艺术，这种充斥于中国传统文化中的人文主义精神，正是中国人文化自信的体现。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：夫明王治国之政，使其商工游食之民少而名卑，以寡趣本务而趋末作。今世近习之请行，则官爵可买；官爵可买，则商工不卑也矣。奸财货贾得用于市，则商人不少矣。聚敛倍农而致尊过耕战之士，则耿介之士寡而商贾之民多矣。是故乱国之俗：其学者，则称先王之道以籍仁义盛容服而饰辩说以疑当世之法而贰人主之心。其言谈者，为设诈称，借于外力，以成其私，而遗社稷之利。其带剑者，聚徒属，立节操，以显其名，而犯五官之禁。其患御者，积于私门，尽货赂，而用重人之谒，退汗马之劳。其商工之民，修治苦窳之器，聚弗靡之财，蓄积待时，而侔农夫之利。此五者，邦之蠹也。人主不除此五蠹之民，不养耿介之士，则海内虽有破亡之国，削灭之朝，亦勿怪矣。（选自《韩非子·五蠹》，有删改）材料二：孔子曰：“君子务本，本立而道生。”夫本不正者末必倚，始不盛者终必衰。齐桓公问管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非苍苍莽莽之天也，君人者以百姓为天。百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。”河间献王曰：“管子称：‘仓库实，知礼节，衣食足，知荣辱。’夫谷者，国家所以昌炽，礼义所以行，而人心所以安也。《尚书》五福，以富为始，子贡问政，孔子曰：‘富之。’既富，乃教之也，此治国之本也。”晋文公见咎季，其庙傅于西墙，公曰：“孰处而西？”对曰：“君之老臣也。”公曰：“西益而宅。”对曰：“臣之忠，不如老臣之力，其墙坏而不筑。”公曰：“何不筑？”对曰：“一日不稼，百日不食。”公出而告之仆，仆顿首于轸曰：“君之明，群臣之福也。”乃令于国曰：“毋淫宫室，以妨人宅。板筑以时，无夺农功。”（选自《说苑·建本》，有删改）10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。则称先王之道A以籍仁义B盛容服而饰C辩说D以疑E当世之F法G而贰H人主之心11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“使其商工游食之民少而名卑”与“位卑则足羞”（《师说》）两句中的“卑”意思相同。B.“以成其私”与“吾妻之美我者，私我也”（《邹忌讽齐王纳谏》）两句中的“私”意思不同。C.“聚弗靡之财”与“则弗能攻”（《兼爱》）两句中的“弗”意思不同。D.“西益而宅”与“单于益骄”（《苏武传》）两句中的“益”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.国家混乱风气的形成跟五种像蛀虫一样的人有关，不除掉这些人，国家就危险了。B.人们想要行为正当就需要本性正，如果一开始就不够强盛，那么，最后肯定会失败。C.晋文公听到咎季家的墙坏了不修的事，深受启发，下令不准滥修宫室，要保障农事。D.管仲认为君王应把百姓当作天，百姓亲附，国家就安宁；百姓背弃，国家就要灭亡。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）聚敛倍农而致尊过耕战之士，则耿介之士寡而商贾之民多矣。（2）夫谷者，国家所以昌炽，礼义所以行，而人心所以安也。14.两则材料中，给君王的建议有何相同之处？请结合材料内容简要说明。【答案】10.BDG11.D12.C13.（1）（奸商）搜刮所得成倍地超过农民的收入，而在社会上受到的尊重又超过从事耕战的人，那么光明正直的人就减少，而经营工商业的人就增多。（2）谷物，国家是靠它繁荣昌盛的，礼义是靠它实行的，人心是靠它安定的。14.①相同点：以农为本，重视农事。②材料一中希望君王能保证从事农耕的人多于经商之人，否则会本末倒置，导致社会风气不好，体现了以农为本、重视农事。③材料二中管子劝谏君王，国家粮食增加则国家富裕，国富则兵力可以强大；人民富裕就容易治理，人民贫穷就很难治理，体现了以农为本、重视农事。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：称引先王之道来宣扬仁义道德，讲究仪容服饰而文饰巧辩言辞，用以扰乱当今的法令，从而动摇君主的决心。“称先王之道”为做法，“以”为表目的的连词，“籍仁义”为目的，应该在B处断开；“盛容服”与“饰辩说”为并列结构，用“而”字连接，应该在D处断开；“疑”为动词，“当世之法”为名词性短语，“疑当世之法”为动宾短语，语意完整，应该在G处断开。故选BDG。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。二者都解释为“卑微”。句意：总是要使工商业者和游手好闲的人尽量减少，而且(让他们)名位卑下。/把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱。B.正确。私欲，私人目的/偏爱。句意：来达到私人目的。/我的妻子认为我美，是偏爱我。C.正确。奢侈/不。句意：积累奢侈资财。/就不能进行医治。D.错误。扩建/更加。句意：从西边扩建您的住宅。/单于更加骄横。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容能力。C.“咎季家的墙坏了不修”错误，根据原文“臣之忠，不如老臣之力，其墙坏而不筑”可知，是咎季隔壁的老臣的墙坏了不修，不是咎季。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“倍”，成倍超过；“致尊”，受到的尊重；“过”，超过；“耿介”，光明正直。（2）“所以”，表凭借，是靠它来……；“昌炽”，繁荣昌盛；“……者，……也”，判断句。【14题详解】本题考查学生筛选和概括文本信息的能力。两则材料中都强调要重视农业生产。材料一：文中“夫明王治国之政，使其商工游食之民少而名卑，以寡趣本务而趋末作”首先明确了观点——要使工商业者和游手好闲的人尽量减少。“今世近习之请行，则官爵可买；官爵可买，则商工不卑也矣。奸财货贾得用于市，则商人不少矣”，分析了工商业盛行的危害，体现了以农为本的思想。材料二：根据“所谓天者，非苍苍莽莽之天也，君人者以百姓为天。百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡”可知，管子把民众当作天。“仓库实，知礼节，衣食足，知荣辱”以及“既富，乃教之也，此治国之本也”也体现了管子重视农业生产，他认为百姓生活富足，国家才能安定。参考译文：材料一：明君治理国家的政策，总是要使工商业者和游手好闲的人尽量减少，而且(让他们)名位卑下，因为从事农耕的人少而致力于工商业的人多。现在社会上向君主亲近的侍臣行贿托情的风气很流行，这样官爵就可以用钱买到；官爵可以用钱买到，那么工商业者的地位就不会低贱了。投机取巧非法获利的活动可以在市场上通行，那么商人就不会少了。(奸商)搜刮所得成倍地超过农民的收入，而在社会上受到的尊重又超过从事耕战的人，那么光明正直的人就减少，而经营工商业的人就增多。因此，造成国家混乱的风气是：那些著书立说的人，称引先王之道来宣扬仁义道德，讲究仪容服饰而文饰巧辩言辞，用以扰乱当今的法令，从而动摇君主的决心。那些纵横家们，弄虚作假，招摇撞骗，借助于国外势力来达到私人目的，进而放弃了国家利益。那些游侠刺客，聚集党徒，标榜气节，以图显身扬名，结果触犯国家禁令。那些国君的近臣，大批依附权臣贵族，肆意行贿，而借助于重臣的请托，逃避从军作战的劳苦。那些工商业者，制造粗劣器具，积累奢侈资财，囤积居奇，待机出售，希图从农民身上牟取暴利。上述这五种人，都是国家的蛀虫。君主如果不除掉这五种像蛀虫一样的人，不广罗刚直不阿的人，那么，天下即使出现破败沦亡的国家，地削名除的朝廷，也不足为怪了。材料二：孔子说：“君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。”本性不正的人最后肯定行为不正当，一开始就不够强盛的最后肯定会失败。齐桓公问管仲：“当君王的人，应把什么当作最宝贵的?”管仲回答说：“应把天当作最宝贵的。”齐桓公仰起头望着天。管仲说：“我所说的 天’，不是广阔无边的天，给人民当君主的人，要把百姓当作天。百姓亲附，国家就可安宁；百姓辅助，国家就能强盛；百姓反对，国家就很危险；百姓背弃，国家就要灭亡。”河间献王说：“管子曾说过：‘仓库充实时，人民会明白什么是礼节；衣食丰裕时，人民会认识到光荣和耻辱。’谷物，国家是靠它繁荣昌盛的，礼义是靠它实行的，人心是靠它安定的。《尚书》五福中把富裕作为开端，子贡问为政之法，孔子说：‘使百姓富裕。’富裕之后再进行教导，这就是治国之本。”晋文公去见咎季，看到他的家庙紧靠在西墙下，晋文公说：“谁住在您的西边?”咎季回答说：“是君王的老臣。”晋文公说：“从西边扩建您的住宅。”咎季回答说：“我忠于职守，但比不上老臣的功劳，老臣的墙坏了却没有再修筑。”晋文公问：“为什么不修筑呢?”咎季回答说：“一天不种庄稼，一百天都得不到吃的。”晋文公出门就将此事告诉了他的车夫，车夫在车后叩头说：“君王的英明，是群臣的幸福。”晋文公于是向全国发布命令说：“不准滥修宫室，以此妨害百姓的住宅，修建要按一定的时间，不准妨碍农事。”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首词，完成下面小题。踏莎行·春水鸭头纳兰性德春水鸭头，春山鹦嘴，烟丝无力风斜倚。百花时节好逢迎，可怜人掩屏山睡。密语移灯，闲情枕臂。从教酝酿孤眠味。春鸿不解讳相思，映窗书破人人字。15.下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（）A.上阕描绘了百花开放的初春季节，正该相会时，“可怜人”却掩起屏风，孤眠不起。B.上阕描绘宜人春景，下阕前两句继续实写，描绘恋人在灯下说着绵绵情话的温馨画面。C.结尾两句借鸿雁映照窗上的影子不成“人”字，委婉地表达了“可怜人”的相思情怀。D.这首词通过屏山孤眠的凄苦等，将一个相思苦恋的闺中思妇的形象刻画得十分动人。16.结合全词，请简要赏析“春水鸭头，春山鹦嘴，烟丝无力风斜倚”。【答案】15.B16.①这几句运用了比喻手法。春天的河水，涟涟碧绿，翠如鸭头一般颜色。春山火红，如红色的鹦鹉嘴。柳絮如烟如丝，在春风中歪歪斜斜，娇弱无力。②这几句运用了以乐景写哀情的手法，反衬出女主人公内心的愁闷。【解析】【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。B.“下阕前两句继续实写”错误，下阕前两句写想着那些秘密的话语，头枕着手臂，是回忆昔日欢聚的情景，是虚写。故选B。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。“春水鸭头，春山鹦嘴，烟丝无力风斜倚”，春天到了，春水泛出了鸭头绿，身上的春衫鲜红得犹如鹦哥的红嘴。看那袅袅的烟丝被春风吹得歪歪斜斜，是那么的娇弱无力。这三句描绘了春天的景色。春水如鸭头般碧绿，春山火红如鹦鹉的嘴，而烟丝则在风中无力摇曳。诗句中“春水鸭头”和“春山鹦嘴”运用了比喻的修辞手法，将春水比作鸭头的颜色，春山比作鹦鹉的嘴。这种比喻生动形象，有助于描绘春天的生机和色彩。词句虽然描绘了美丽的春景，但结合全词来看，这种美景实际上是用来反衬主人公内心的愁闷。“烟丝无力风斜倚”一句中的“无力”和“斜倚”暗示了主人公的无力感和孤独感，是以乐景写哀情的手法。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）陆游《书愤》中，“___________，___________”两句表达了诗人对诸葛亮的称赞之情。（2）苏轼《石钟山记》中，“___________，___________”两句点明作者写这篇游记的目的是传播自己的见解，证实、补充郦道元的观点，纠正李渤的错误说法。（3）杜甫《客至》中，“___________，___________”句描写居住地的景色，清丽疏淡，与山水鸥鸟为伍，显出与世相隔的心境。【答案】①.《出师》一表真名世②.千载谁堪伯仲间③.盖叹郦元之简④.而笑李渤之陋也⑤.舍南舍北皆春水⑥.但见群鸥日日来【解析】【分析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。要注意的字词有：“名”“堪”“郦”“鸥”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成小题。来自四面八方的热血青年，打着背包奔赴这片连一杯淡水、一捧黄土也要到几十公里外去取的盐湖边扎下帐篷。最原始的铁勺、铁耙、铁钻、铁锹，都是他们使用的工具。他们穿上水靴蹚入盐池挖盐，土法上马生产出第一批钾肥，填补了中国没有钾肥生产的空白。如今，波光粼粼的湖面上，一块块分割整齐的湖田一个比一个大，一艘艘现代化采盐船正在抽吸湖里的卤水。厂房里生产大量钾肥，A，不用问，现代化的设备替代了繁重的人工劳动，人力大大节省了……察尔汗盐湖大规模开发的序幕已经拉开。走上“万丈盐桥”，公路就像一座桥悬浮在卤水上面。宽阔光滑的路面，与周围自然结成的盐盖连成一体。脚下没有奔腾的流水，而是注满涌动卤水的盐盖。踩在上面，平稳踏实，感觉与城市里的柏油马路没有两样。有趣的是盐桥维修的方法别具一格，一旦路面出现坑坑洼洼，只要从附近的盐盖上铲一点盐粒，再去路边挖的盐水坑里舀一勺浓浓的卤水浇上去，盐粒融化后凝固，B。漫步盐湖间，一个个盐体结晶宛如春天盛开的花朵。千姿百态的珍珠盐、玻璃盐、珊瑚盐、水晶盐、雪花盐，这儿一簇，那儿一丛，丛丛簇簇恣意绽放在盐湖中，直奔我的眼底。这些梦幻般的盐花呈现出的鬼斧神工，虽然不可能人工复制，但那些被时光刻录的留存，仍旧埋藏在深深的盐湖中，我心里涌起一种莫名的激动。18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。19.请简要赏析文中画波浪线的语句。20.文中的画横线句子如果改成“打着背包奔赴这片盐湖边扎下帐篷”，与原文意思基本相同，但原文的表达效果更好，请简要分析。【答案】18.A工人却没有看到几个B路面很快平整如初19.①“这儿一簇，那儿一丛”既表明了盐体结晶的分布广，又句式整齐，节奏感强，增强了文章的气势。②运用拟人，用“恣意”一词生动形象地写出了盐体结晶任意、不受拘束的特点，增强了盐体结晶自然形成各种形态的表达力度。③用“直奔”一词形象写出盐体结晶形态多、颜色鲜艳，亮人眼球，从而引起“我”的注意与惊叹。20.①原文用数量词“一杯”“一捧”与“几十公里”形成对比，有力地表现了热血青年当年挖盐的生活环境的恶劣。②原文用“连⋯⋯也⋯⋯”的句式强调了客观存在的事实，具有无可辩驳的力量。③而改句为一般陈述句，无强调之意，语意较为平淡。【解析】【18题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A下文说“现代化的设备替代了繁重的人工劳动”，可见厂房里工人很少，应填：工人却没有看到几个。B语境在说盐桥维修的方法，强调维修简单、快捷，最后的结果自然是让路面平整，应填：路面很快平整如初。【19题详解】本题考查学生赏析句子表达效果的能力。①“这儿一簇，那儿一丛”内容上，形容盐体结晶千姿百态，分布广泛；句式上，结构对称整齐，增强了语言的节奏感和语势。②“丛丛簇簇恣意绽放在盐湖中”用“恣意”描写盐体结晶如花朵盛开的情态，把盐体结晶人格化，突出其自由、无拘无束的特点；③“直奔我的眼底”用“直奔”描绘千姿百态的盐体结晶对我视觉的冲击力，突出其形态多、颜色鲜艳的特点，从而引起“我”的注意与惊叹。【20题详解】本题考查学生赏析句子表达效果的能力。①从用词看，原句“连一杯淡水、一捧黄土也要到几十公里外去取的盐湖”形容盐湖，用数量词“一杯”“一捧”与“几十公里”对比，表现了热血青年当年挖盐的生活环境的恶劣。改句“这片盐湖”缺少对盐湖环境恶劣的直观感受。②从句式看，原句用“连⋯⋯也⋯⋯”的句式，有强调作用，增强了事实的无可辩驳的力量，使语言有表现力。改句“打着背包奔赴这片盐湖边扎下帐篷”为一般陈述句，语气和语意表达都平淡，不如原句强调效果明显。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成小题。树蜗牛是波利尼西亚诸岛的本土物种，其身长不到2.5厘米，但它们对当地生态的作用是巨大的：树蜗牛既能限制对植物有害的真菌生长，又能让植物残体（如落叶）中的养分迅速回到土壤。因此，它们是维持森林生态系统健康运行的重要一员。可惜，这些树蜗牛在岛上死亡殆尽了。原因要追溯到20世纪60年代，当时，喜欢吃蜗牛的法国人将大蜗牛带到了波利尼西亚诸岛。谁料到，本应该老老实实待在厨房的大蜗牛陆续逃亡，并在当地大肆繁殖。大蜗牛以约500多种植物为食物，缺乏天敌的它们在岛上大肆啃食植物，严重破败了岛上的生态系统。为了抑制大蜗牛，法国人又将大蜗牛的天敌——狼蜗牛引入受大蜗牛祸害的岛屿。不过，狼蜗牛不仅捕食美味的大蜗牛，岛上一些本地小蜗牛也成了狼蜗牛的食物，其中就包括对岛上生态系统有重要意义的树蜗牛。在狼蜗牛的横扫之下，本地树蜗牛几乎灭绝。在树蜗牛消失后，不仅森林严重退化，而且农业用地的肥力下降，当地农民不得不扩大对土地的开垦，以满足生存之需。然而，结果又导致森林进一步被农田蚕食。21.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。22.请用疑问句分别给第一段和第二段添加一个小标题，均不超过15个字。【答案】21.修改示例：大蜗牛以500多种植物为食物，缺乏天敌的它们在岛上大肆啃食植物，严重破坏了岛上的生态系统。为了抑制大蜗牛的繁殖，法国人又将大蜗牛的天敌——狼蜗牛引入受大蜗牛祸害的岛屿。22.第一段：树蜗牛对生态系统有什么作用？第二段：树蜗牛是如何消失的？【解析】【21题详解】本题考查学生辨析和修改病句的能力。画横线的句子有三处语病：第一处，成分赘余，“约”与“多”语意重复，删掉“约”或“多”。第二处，搭配不当，“破败……生态系统”动宾搭配不当，把“破败”改为“破坏”。第三处，“抑制大蜗牛”，成分残缺或搭配不当，在“抑制大蜗牛”后补上中心词“的繁殖”。【22题详解】本题考查学生压缩语段、选用句式的能力。第一段的观点是“它们是维持森林生态系统健康运行的重要一员”，根据题干要求，改为疑问句：树蜗牛对生态系统有什么作用？第二段由“可惜，这些树蜗牛在岛上死亡殆尽了。原因……”引起话题，分析树蜗牛消失的原因，根据题干要求，改为疑问句：树蜗牛是如何消失的？或者修改为：树蜗牛为什么会消失呢？四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。第十一届茅盾文学奖获得者杨志军在获奖感言中说：“一个人的历史是国家历史的一部分，一个人的精神是时代精神的一部分，一个人的情怀是民族情怀的一部分。写作者的精神维度决定了其作品的优劣高低，对登高望远的热爱时刻伴随着我们对陨落与滑坡的警惕。写作者的另一个名字，就是永远的攀登者。”上述材料能给追求理想当代青年带来怎样的启示？请结合你对自身发展的思考写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：清澈的爱，只为