第8课+三国至隋唐的文化+课件高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

在儒学为正统的时代，为何历经艰险求取佛经？佛、儒、道三者关系关系？第8课三国至隋唐的文化课程标准：掌握思想文化领域的新成就。儒学的新发展、佛教的发展。目录一儒学、道教与佛教的发展二文学艺术与科技三中外文化交流壹儒学、道教与佛教的发展佛教含义两汉之际传入中国外来宗教，创自古代印度。佛教宣扬人生一切皆苦、现实世界一切皆空，主张超脱尘世，出家修行，落发为僧。佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》道教含义道教，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。4.探究：佛教、道教为什么会盛行？儒学为什么会受到挑战？任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。

——柏杨《中国人史纲》传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑。——葛兆光《中国思想史》魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托儒学自我伦理体系缺陷不完备，不能适应社会现实需要道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题。佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益……——据卜宪群总撰稿《中国通史·秦汉魏晋南北朝》整理佛教和道教符合各阶层现实需求，得到统治者的支持社会存在决定社会意识儒学道教佛教汉朝魏晋南北朝隋朝唐朝儒学、道教与佛教的发展

汉武帝时期确立正统地位吸收佛、道精神“三教合归儒”统治者推行三教并行唐中期，韩愈等人提出复兴儒学官方正统思想仍是儒学东汉末兴起在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”道教最受尊崇两汉之际传入中国在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化，反佛思潮出现武则天时有很大发展，禅宗影响最大。01

佛教进入中国的初期，佛像都是很接近印度的形象，全都是干平巴巴的苦行僧形象：但是因为其当时的造型与教义等因素不适合中国的民情，传播受阻，所以为了普及大众，吸纳了当时中国的本土文化道教的一些信仰，符合中国人的审美。莫高窟云冈石窟龙门石窟均为魏晋南北朝时开凿南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。(唐杜牧)比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸。……都下佛寺五百余所，穷极宏丽：僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍。天下户口，几亡其半。

——《南史·郭祖深传》“正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。”

—《魏书·释老志》家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。

——范缜《神灭论》探究：佛教、道教的盛行带来了怎样的社会问题？①广修寺庙，耗费钱财；②争夺劳动力，影响小农经济的发展；③逃避赋税，影响政府的财政收入④出世态度有悖于儒家伦理纲常原因统治者灭佛民间灭佛影响佛教盛行，广修寺庙，耗费钱财；不事生产；损害政府利益“三武一宗”北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。代表人物是范缜，著有《神灭论》佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。反佛灭佛运动韩愈认为：佛教是外来文化，不合中国国情，如果大肆提倡将会败坏社会风气，要求统治者加以禁止。从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。（1）背景：统治阶级内部斗争激烈。（2）内容：思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上，主张“无为”；生活作风上，要任其自然；社会风气上，崇尚“清谈”。（3）影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。性质受众生命力玄学道教思想宗教士大夫魏晋民众东汉末至今魏晋玄学思考：玄学与道家、儒学、道教有没有区别？贰文学艺术与科技1、文学艺术文学方面时期表现魏晋南北朝先后出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝的民歌等风格各异的文学形式唐朝诗歌创作进入黄金时代，流传下来的有两千多位诗人创作的近5万首诗。李白、杜甫的诗作代表了唐诗最高成就曹操《短歌行》节选对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。曹操《龟虽寿》节选老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

建安文学：人生哀伤与建功立业的气概交织融合（以曹操父子为代表）陶渊明《饮酒·其五》结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

田园诗：逃避现实，探寻个体的理想人格（以陶渊明为代表）吴均《与朱元思书》节选泉水激石，泠泠作响;好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏;疏条交映，有时见日。南朝骈文：注重韵律与对仗《子夜歌》南朝乐府民歌夜长不得眠，明月何灼灼。想闻散唤声，虚应空中诺。南朝民歌清丽缠绵，反映人民真挚纯洁的爱情生活；北朝民歌粗犷豪放，反映北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习初唐王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王盛唐边塞诗王昌龄《出塞》、岑参《逢入京使》山水诗王维《竹里馆》、孟浩然《春晓》诗仙李白《将进酒》、《望庐山瀑布》诗圣杜甫《望岳》、《春望》、《春夜喜雨》

中唐白居易《长恨歌》、《琵琶行》晚唐杜牧《江南春》、李商隐《夜雨寄北》2、探究：社会变迁对唐诗的影响？天生我材必有用千金散尽还复来——李白《将进酒》（736年）朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再诉。——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》（755年）相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》

（晚唐）初唐：诗风开朗奔放、刚健清新，反映了这时的唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。中唐：诗风平实浅进，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。晚唐：诗风凝重沉郁，反映了唐朝由盛转衰。3.书法时期表现东汉书法在东汉末年成为艺术魏晋南北朝隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备隋唐融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。以颜体和柳体最为有名。02“颜筋柳骨”4.绘画时期表现魏晋南北朝东晋开始出现知名的专职画家，以顾恺之为代表。隋唐题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人物心态，山水、花鸟也成为绘画主题。吴道子被称为“画圣”。5.石窟艺术魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修建了许多石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。领域时期人物主要成就地理学西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法农学北朝贾思勰《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书。数学南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.1415926~3.1415927之间。建筑学隋朝李春建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。印刷术唐朝《金刚经》是世界上现存最早的有确切日期的雕版印刷品医药学唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典唐朝孙思邈《千金方》，它全面总结历代和当时的医药学成果，且有许多创新天文学唐朝僧一行测算出了地球子午线长度军事唐末火药开始用于战争6、科学技术思考：分析中国古代科技发展的特点？舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。——《齐民要术·序》张骞通西域，至唐代时中西交流有了较大规模，中国科技传到了西方，对阿拉伯帝国（当时西方科技最发达的地方）科技的发展产生了重要作用。在阿拉伯的数学、医学、炼丹、天文学著作中，清楚地显示出受了中国的影响，但是反过来，中国科技吸收外来的的东西要少得多。例如，据阿拉伯史籍可知，盖伦的著作由一位中国医生带回中国，可在中国史籍中根本没有盖伦著作传人的影子，可见它在中国根本没有引起注意和发挥影响。——王烔华等：《中国传统文化十二讲》①在重农抑商思想主导下，中国古代科技主要服务于小农经济的发展需要；②中国古代科技偏实用，忽视理论；③研究方法上，主要采用传统的典籍整理与经验总结，缺少实验创新；④中国古代科技对外影响巨大，但对外来的东西吸收得少叁中外文化交流1、佛教传入1、从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华讲大批佛经翻译成汉文；2、东晋时，法显前往天竺，研学佛教思想，促使佛教本土化。3、唐朝的高僧玄奘前往天竺取经，成为公认的佛学大师。2、佛教外传1、唐朝高僧鉴真六次东渡，历经艰险最终到达日本，传授佛法。2、日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。

《鉴真东渡日本》唐高僧鉴真，本姓淳于，扬州江阳人，年十四出家为僧。稍长，遍游长安、洛阳，寻问名师，专研戒律。唐天宝元年，应日僧普照辈延，东渡日本。然东海风骤浪高，或船覆，或粮匮，或失向，历十二载，五渡未成。其时僧目盲，唯志不渝。天宝十二年，竟至日，翌年与奈良东建戒台，授戒法。3、其他文化交流1、唐都城长安聚集了许多国家