2024届辽宁省部分学校高三联考（一）语文试题（解析版）

2024年普通高校招生考试冲刺压轴卷（一）语文全卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。①作为一种特殊的社会意识形态，文艺是文化的表现形式，隶属于“观念上层建筑”。从社会发展的整体性和根本性意义上说，文艺的存在状貌受制于经济基础，但是在特定历史时期，文艺生产与物质生产又存在不平衡关系。同时，文艺被喻为反映时代变迁与社会文化发展的晴雨表，是名副其实的时代“记录员”“表情包”和“风向标”。文艺的重要性决定了文艺评论的社会位置和价值属性，也形塑出文艺评论的五副面孔。②文艺评论在价值属性上要坚持“守正创新”。守正，是指要夯实马克思主义的指导思想地位，不断推进马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，凸显中华文化的主体位置，始终坚持“中华民族、中华文化、中国历史、中国文学”的整体视野，为讲好中国故事贡献文艺评论力量。创新，是指文艺评论应自觉突破思维定式与话语瓶颈，与风起云涌的时代浪潮同频共振，为中国式现代化和中华民族现代文明提供鲜活的文艺视角。文艺评论一方面要关注文艺生产、文艺传播与文艺消费的现代转型，关注人工智能、基因工程、遥感技术的发展动态，因时制宜在文艺评论话语中融入跨学科资源，推进文艺评论的“AI转向”。另一方面，文艺评论要立足思想史和文化史视野，讲清楚中国式现代化的历史逻辑、现实坐标与理论特质，有形、有感、有效阐明中华民族现代文明所具备的“突出的连续性”“突出的创新性”“突出的统一性”“突出的包容性”“突出的和平性”五大突出特性。③文艺评论在精神气度上要“开放包容、兼收并蓄”。众所周知，文化自信不是文化自恋，也绝非文化孤立主义或极端文化民族主义，它是在倡导文化间性、主体间性基础上建立的文化心理和对话姿态。同样，文艺评论要传播中国声音、展示中国形象、讲好中国故事，这就要求文艺评论工作者不能局限在封闭自守的状态下自说自话，而是应该积极参与文明交流互鉴的跨文化对话场域，拥有全球视野，在不断寻找参照系的过程中提炼问题意识，描摹实践路径，擘画宏伟蓝图。具体而论，文艺评论要妥善处理好全球化与本土性、民族性与世界性的关系问题。一方面，全球化与世界性是不可逆转的时代洪流，本土性与民族性并不区隔于全球化与世界性之外，它们始终处于一种协商对话的张力状态，任何试图剥离二者关联的努力都是徒劳的。另一方面，本土性与民族性绝不仅仅是凸显特殊性与差异性，它们也同样关注和重视取得共识与融通的可能。正是在这个意义上，以本土性/民族性为方法，由此而及全球化/世界性，成为中国特色文艺评论话语建构的必由之路。④文艺评论在审美趣味上要坚持“道术结合，形神兼备”。既要树立远大理想，又能杜绝纸上谈兵，通过扎实的批评实践锤炼评论个性与品格。文艺评论不是日常的话语交际，它要求评论工作者在遵循文艺审美惯例的基础上，聚焦“文艺与社会”“文艺与生产者”“文艺文本”“文艺与受众”等维度，探察文艺作品的生产机制、文化环境、传播路径与消费状况，分析文艺所承载的意识形态国家机器职能。也就是说，评论家既要具备家国情怀与历史担当的胸怀气度，也要熟练掌握文艺评论技巧，扮演好文艺“剧中人”与历史“剧作者”的双重角色。⑤文艺评论在理论话语上要坚持“古为今用，洋为中用”。理论之于文艺评论，不是为了装点门面、提升评论的“咖位”阶梯，而是要切实增进评论的学理性和思辨力。好的文艺评论应该源于生活，是从大众日常中撷取的“沾泥土”“带露珠”“冒热气”的话语，是以人民为中心的现实主义美学的文本呈现。因此，文艺评论必须警惕各种汹涌而至的西方文论“话语拜物教”，当文论话语在面临“古今转换”的重重困难之际，西方当代文论尤其是文化理论堂而皇之进入文艺批评的理论武库，各种半生不熟的话语挪移、消极误读，制造出因强制阐释而导致的批评乱象。由此，文艺评论要在三个方面持续发力，避免理论的滥用与误用：一是集中优势学术资源梳理归纳中国古典美学与文论关键词，将之放置在现代汉语及现当代文艺思潮的语境下，尝试展开有效的话语现代转型。例如，西方文艺理论界热衷于关注生态文明建设，建构起一套基于阶级、种族、性别维度的生态批评话语，此类话语表面看来高深莫测，本质上都不如将人与自然之间描述为“生命共同体”这般生动贴切，而“生命共同体”就是对中国古典哲学命题“天人合一”“生生不息”的升华提炼，蕴含着中华民族的传统智慧。二是不断推进马克思主义文艺理论中国化、时代化进程，加强中国化马克思主义理论话语体系、学科体系和学术体系建设。三是以“开眼看世界”的姿态遴选、译介、阐释西方文论经典著作，在交流互鉴中有机借鉴叙事学、符号学、文化研究等理论资源，为推动构建人类文明新形态赋能增效。⑥文艺评论在操作方法上要凸显“内外结合”。既反对一味强调文本细读却忽视文化语境的“文本中心主义”，也坚决杜绝脱离文本高谈阔论社会历史的庸俗文艺社会学批评。毋庸置疑，文艺评论的对象是文本，文本是根基、前提和归宿，任何脱离文本的评论都脱离了文艺评论的初衷。与此同时，文本并非孤立的存在，而是处于错综复杂的社会关系之中，它始终与经济、政治等社会结构性因素保持深层关联互动。因此，文艺评论要坚持内容与形式的辩证统一，既要借助理论武器深入文本内部，发掘其间的叙事手法、符号寓意与肌理结构，又要善于观察文本所处的特定语境，分析文本之外的历史与文化。⑦习近平总书记曾在文艺工作座谈会上指出，文艺批评是文艺创作的一面镜子、一剂良药，是引导创作、提高审美、引领风尚的重要力量。在新时代的文艺百花园里，文艺评论是指导文艺生产、协调文艺传播乃至推动文艺健康消费的重要力量。有鉴于此，结合新媒介、新技术带来的文化变迁与审美重构，全面梳理分析文艺评论的时代使命，从理论层面凝练概括其拥有的“五副面孔”，显得必要且紧迫。（摘编自邹赞《文艺评论的五副面孔》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.文艺，作为“观念上层建筑”，它受制于经济基础；作为一种“晴雨表”，它反映时代的变迁与社会文化发展。B.文章从社会位置、精神气度、审美趣味、理论话语、操作方法等五个方面阐述了文艺评论应当具有的价值属性。C.文本是文艺评论的根基、前提和归宿，文艺评论不能脱离文本而存在，也要防止陷入“文本中心主义”的泥淖。D.文艺评论可以指导文艺生产、协调文艺传播、推动文艺健康消费，新时代文艺批评工作者有义务将其发扬光大。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.作者认为，文艺评论中，“守正”需要夯实马克思主义的指导思想地位，“创新”应为中国式现代化等提供鲜活的文艺视角。B.人工智能、基因工程等新媒介新技术带来了文化变迁与审美重构，未来的文艺评论也将必然全部转向AI文艺评论。C.文艺评论理论话语建设，可通过梳理归纳中国古典美学与文论关键词，尝试展开有效的话语现代转型，古为今用。D.文艺作品与经济、政治等社会结构性因素始终保持着深层关联互动，是文艺评论要坚持内容与形式的辩证统一的原因之一。3.下列选项中，最适合作为论据来支撑第④段观点的一项是（）A.情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之。（《毛诗序》）B.罄澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地于形内，挫万物于笔端。（《文赋》）C.盖文章，经国之大业，不朽之盛事……未若文章之无穷。（《典论·论文》）D.其文约，其辞微……其称文小而其指极大，举类迩而见义远。（《屈原列传》）4.关于第⑤段的论证特点，下列说法不正确的一项是（）A.采用层层推进的逻辑结构，按照“是什么—为什么—怎么办”的逻辑顺序，层层深入地展开论述。B.巧用破立结合的论证方式，行文以正面阐述论点为主，同时对引入西方文艺批评理论造成的批评乱象质疑。C.运用引用论证、举例论证等论证方法，如引用“古为今用，洋为中用”“沾泥土”等作为理论论据来展开论证。D.使用准确严密而又简洁生动的论证语言，如“不是……而是……”“必须”等，凸显了论证语言的严谨性。5.请结合文本和你的理解，简要说明鲁迅先生“拿来主义”的主张与本文“开放包容、兼收并蓄”的观点在涉及对象与内涵方面的不同。【答案】1.B2.B3.D4.C5.①“拿来主义”是鲁迅先生在《拿来主义》一文中针对如何继承文化遗产提出的主张，其内涵是面对精芜杂陈的文化遗产，应当放开眼界，博采众长。②“开放包容、兼收并蓄”是本文作者认为新时代的文艺评论应当具备的精神气度，其内涵是文艺评论工作者应拥有全球视野，提炼问题意识，在交流互鉴中提升自我。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。B.表述有两处错误，五个阐述的角度应当依次是价值属性、精神气度、审美趣味、理论话语、操作方法，这从②到⑥段的段首句可以看出来；根据第①段“文艺的重要性决定了文艺评论的社会位置和价值属性，也形塑出文艺评论的五副面孔”的总领句可知，阐述的对象应当表述为“文艺评论的五副面孔”，而不是“文艺评论应当具有的价值属性”。故选B。【2题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。B.从原文“文艺评论一方面要关注文艺生产，文艺传播与文艺消费的现代转型，关注人工智能、基因工程、過感技术的发展动态，因时制宜在文艺评论话语中融人跨学科资源，推进文艺评论的‘AI转向’”可知，文中只是“推进”，而非选项所说“必然全部转向A1文艺评论”，选项的推论曲解文意。故选B。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。第④段的主要观点是文艺评论在审美趣味上要坚持“道术结合，形神兼备”，既要具备家国情怀与历史担当的胸怀气度，也要熟练掌握文艺评论技巧。A.是说人在非常激动，内心情感用语言以至唱歌都难以充分表达的时候，会情不自禁地通过手舞足蹈来抒发，强调思想感情的抒发是一切艺术之源。而艺术表现的形式是多种多样。所述已超出写作范畴。B.大意是排除杂念专心思考，整理思绪诉诸语言，将天地概括为形象，把万物融会于笔端。这句话是对艺术创作的构思与表现的概括表述，突出“术”的作用，并不特别强调“道”的方面。C.把写文章的作用提到了极致，说文章的作用，是与治理国家同等重要的“大业”，是永不磨灭的“大事”，警告人们写文章要用心，但未具体说明作文章之“道”与“术”。D.借用司马迁评价《离骚》的写法特点与思想内容的句子。这句话的大体意思是(《离骚》)文辞简练，语意含蓄隐微……其文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为深远宏大，(因为关系到国家的治乱)，列举的事例浅近，而表达的意思却很深远，(因为关系到个人的操守与担当)。其中，运用简练的文辞、描写寻常的事物，列举浅近的事例是为文之“术”，而表达的含蓄隐微，极为深远的意旨是为文之“道”写文章(文学评论)既要“道术结合”，又要有深远宏大的意旨，体现作者对国家治乱的关切、品行节操的坚守、对肩负使命的担当，做到“形神兼备”。最适合作为论据来支撑第④段观点。故选D。4题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.“运用引用论证”错误，从论证方法的运用角度看，第⑤自然段使用了事实论证、正反对比论证等论证方法，但并没有使用引证法。所谓引用论证，是引用名人名言或名人的观点等作为论据，引经据典地分析问题、阐明道理的论证方法。虽然第⑤段多处使用引号，其中有些并不表示引用，即使表示引用，也均不是作为论据用来证明(分)论点的，如C项中所举“古为今用，洋为中用”是引用毛泽东的话作为分论点的组成部分而存在的，而“沾泥土”等词语上的引号，从其功能看，表示特定含义而不表示引用，因而C项的表述不准确。故选C。【5题详解】本题考查学生分析、运用文中信息的能力。①先看《拿来主义》的写作背景，一是针对国民政府崇洋媚外，出卖民族文化遗产的投降主义，二是针对革命文艺阵线内部的两种错误倾向，即割断历史，全盘否定的“左”倾错误和拜倒在洋人脚下，主张全盘吸收的右倾错误。因而“拿来主义”是针对如何继承文化遗产提出的主张；文中的主张是“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”，然后“占有，挑选”，其内涵是面对精芜杂陈的文化遗产，应当放开眼界，博采众长。②“开放包容、兼收并蓄”在本文第③段，是本文作者认为新时代的文艺评论应当具备的精神气度，根据“这就要求文艺评论工作者不能局限在封闭自守的状态下自说自话，而是应该积极参与文明交流互鉴的跨文化对话场域，拥有全球视野，在不断寻找参照系的过程中提炼问题意识”“一方面，全球化与世界性是不可逆转的时代洪流，本土性与民族性并不区隔于全球化与世界性之外，它们始终处于一种协商对话的张力状态，任何试图剥离二者关联的努力都是徒劳的。另一方面，本土性与民族性绝不仅仅是凸显特殊性与差异性，它们也同样关注和重视取得共识与融通的可能”“以本土性/民族性为方法，由此而及全球化/世界性，成为中国特色文艺评论话语建构的必由之路”，其内涵是文艺评论工作者应拥有全球视野，提炼问题意识，在交流互鉴中提升自我。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。乡村的诗意郭文斌每回一次老家，村子都会陌生许多，小时候“躲猫猫”的院落、掏鸟蛋的树、跳房子的麦场、打泥巴的墙角等渐渐不见了。一天，我坐在山顶，望着山下焕然一新的建筑，想，有没有一种既现代，又能留下乡愁的模式？祖先们讲的“中道”，能不能在美丽乡村建设中体现出来？让我感动的是，有关部门决定，把一些具有文化符号性质的地标保护下来，我出生成长的那个老堡子也在其列并且要稍加修缮，我就一次又一次地给负责修复的同志说，一定要修旧如旧，帮我把通向童年的那扇门留住。虽然村里通了自来水，但老堡子后的那眼水井要保护好。哥哥成年后，就在堡子的后院打了这眼井，不但自家吃，邻居们也吃。还记得当年打那眼水井的情景，乡亲们都来帮忙，一铲一铲地挖，一篮一篮地提，打了十几天，终于把水打出来。我记得，哥像个泥人似的从井里上来；我记得，我趴在井口，在渐渐上升的井水里寻找自己；我还记得，父亲和哥哥做辘轳的情景……我喜欢打水，把木桶挂在绳头的铁卡子上，从井口放下去，然后放松辘轳上的井绳，让桶子往下落。当桶子触碰到水，“嗵”的一声，马上有一种来自井底的重量感通过井绳传导上来。通过那种重量感，你会判断桶子是否吃满了水，如果没有，再放一次，感觉吃满了，就屏着气摇辘轳。把井绳一圈一圈地缠在辘轳上，一圈一圈摇的时候，一种沉甸甸的渐次上升的收获感会通过胳膊充盈全身。桶子越来越清晰地上升，等它到了井口，抓着湿漉漉的桶把，把桶子提到井台上，我仿佛看到，心里有另一个我，在向水井鞠躬，那是一种迎请，一种感动，向着来自大地深处的甘露。喝惯了这眼水井里的水，你会觉得再好的矿泉水，也是隔的。那是一种大地深处的味道——冬天打上来的井水是暖的，夏天打上来的井水是凉的，有一点泥土的味道，又有一点点深邃的味道，更重要的，你会觉得，它是活的。除了保护好那眼水井，我还让哥恢复了童年时的灶台。没有了灶台，炊烟带给我们的诗意就无从寻找了。我给哥说，现在村里大概只有你会盘老灶台了，年轻人都不会了。哥懂得我的意思，就张罗着盘灶台。在城里，每每打开煤气灶的开关，我的眼前，就会浮现出童年的情景。冬天，母亲做饭，我坐在灶后的小木凳上，帮母亲烧火，左手向灶膛添干牛粪，右手拉风箱，随着风箱的推拉，灶膛里的火苗在锅底跳舞。看着舞动的火苗，你会觉得，腊月二十三贴在灶台后的灶王爷是真实存在的，“上天言好事，回宫降吉祥”。我问娘，什么是“好事”，什么是“吉祥”？娘说，“好事”就是孝顺父母啊，尊敬兄长啊，节约粮食啊，多为他人着想啊，多帮人啊。一堂影响我一生的人生大课，就在灶前上完了。不多时，饭菜的香气就弥漫开来，在我的鼻孔里挠痒痒，土豆的香，馒头的香，红薯片的香，甜菜根的香……母亲把锅盖揭开，大铁锅散发的雾气一下子把我们笼罩。日子就在这个灶台前移动着，从立春，到立夏，到立秋，再到立冬，母亲变戏法似的，在大铁锅里，给我们炒春耕节的豆子，蒸端午的花馍馍，做中秋的月饼，煮冬至的饺子。我还让哥恢复童年的石磨。没有了石磨，把粮食变成面粉的诗意就没有了。好不容易盼到新麦子下来，看着娘把袋子里金黄的麦子倒在磨盘上，你的心都在颤抖。我和娘一人一根推磨棍，抱在怀里，身子前倾，绕着磨台转圈儿。一磨盘的新麦子，通过磨眼，流到两扇石磨之间，在我和母亲的推动下，从磨缝里流出面粉来，带着太阳和泥土的味道，带着春风夏雨的味道，也带着父母汗水的味道。我们一边在院子里转圈儿，一边想象着新麦面烙的饼子，口水就把磨棍打湿。推磨不像烧火，是件耐力活，母亲为了不让我寂寞，就给我讲故事。说，这麦子，是天上的神仙下凡来养活人的。我说，那我们吃它，就是吃神仙？母亲说，是啊，因此我们不能浪费粮食。我说，那我们现在是把神仙放在磨口里？母亲说，是啊，它忍着疼痛，养活我们，我们费点力，算什么。新麦子下来，母亲会把第一锅饼子放在竹篮里，提着竹篮带上我们去姥爷家，让姥爷和姥姥尝新，然后才让我们吃。姥姥则掰上一块，向四方扔去，说是感谢土地爷，然后放一块到嘴里，说，真香啊。接着，把手里的一分为二，一块给母亲，一块给我。我还让哥恢复当年上房的炭炉子。在我的记忆中，先是红泥小火炉，再是生铁炉，后来换成烤箱；燃料先是用木炭，后来用石炭。父母先是用砂罐熬茶，后来换成铁罐。但母亲生火时烟熏火燎的情景一直没有变。农闲时，就有乡亲们凑了来，围着炉子，喝上几盅。晚上，大家围炉而坐，抽着旱烟，喝着茶，说着闲话，我就在他们的家长里短里进入梦乡。那时，只觉得眼前的炉子不再是炉子，而是一个魔法，能让人们围在一起，亲热。多么让人怀念啊。炭炉子上有一节一节的烟筒接出屋外，我喜欢站在院子里，看着从烟筒里伸胳膊展腿跑出来的烟在风中飘舞。特别是下雪的时候，那烟，就像一条围巾，搭在院子上。再后来，我喜欢在冬天的早上，独自上到山头，看着一家家的炊烟和炉烟，把整个村子渲染得如梦如幻。常常，我的眼角会挂下泪水。天很冷，但我不愿意回家，看不够啊。我还让哥保留好上房的土炕，以及炕上我们盖过的花被子。还有窗花样、门神样、年画样，等我退休了，大年三十，再剪剪，再贴贴。还有那个四方木灯笼，我是多么想再看看雪打花灯。我给哥说，让他做这些，是为了“记住乡愁”，他有些不理解，但当我说——有了这石磨，就可以让孩子们亲手推一推，知道麦子是怎么变成面粉的；有了这灶台，就可以让孩子们亲手烧烧火，知道生米是如何变成熟饭的；有了这水井，就可以让孩子们亲手打桶水，感受一下从大地深处打出水来的美好。如此，培养孩子们的感恩心——他立马就明白了。（有删改）6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文章开篇写每次回老家，村子里从前与自己生活密切相关的东西渐渐不见了，传达出作者的失落之情，奠定了文章伤感的感情基调。B.文中灶王爷“上天言好事，回宫降吉祥”的传说、母亲关于“麦子，是天上的神仙下凡来养活人”的故事，增添了文章的传统文化色彩。C.文章中母亲把用新麦粉做的第一锅饼给姥爷和姥姥尝新、姥姥把饼分享给母亲和我，不经意间折射出乡村尊老爱幼的风尚。D.文章中炭炉子由红泥小火炉换成生铁炉再换成烤箱彰显了乡村生活条件的变化，而炉子让乡邻亲热地围坐在一起的场景令人向往。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文中画横线的句子表达了作者希望有关部门保护、修复老堡子的想法和要求，也引发下文作者对童年时代乡村生活的回忆。B.文中第四段结尾处加点的句子，作者展开联想和想象，写自己使用辘轳从井里汲水时的独特感受，极具艺术张力。C.文中画波浪线的两处写到烟，其用意却不尽相同：前者点出炊烟可以带领作者寻觅诗意；后者描写了炊烟、炉烟呈现的景象。D.文章倒数第二段，作者运用“繁笔”叙述想让大哥保留烙着他从前生活印记的什物，是为了表达对已逝的父母的怀念之情。8.作者以“乡村的诗意”为题，意蕴丰富。请结合文意简要分析。9.“形散”是散文特点的重要组成部分。请结合作品简要说明你对本文“形散”特点的理解。。【答案】6.A7.D8.①“乡村的诗意”，指作者童年感受到的自由自在、温馨惬意、充满泥土味的乡村生活气息，抒写了作者对童年乡村生活的神往。②“乡村的诗意”，指传统乡村生活中浸润着的孝顺父母、关心他人等中华传统文化的底蕴，表现了作者对传统乡村生活的体悟。③“乡村的诗意”，指对在美丽乡村建设中能够体现出既现代，又能留下乡愁的模式的希冀，隐含着作者对乡村振兴事业的期待。9.①取材广泛自由。作者既着笔于眼前焕然一新而又陌生的老家村子，又着力于回忆童年的乡村生活；既凸显了乡愁，又展现了乡村生活的诗意。②结构灵活多变。作者重点回忆童乡村生活场景，从水井写到灶台、石磨、碳炉子、土炕，并围绕它们展开联想，抒写感受，可谓不拘一格。③表达方式丰富。作者记叙童年生活的点滴，描写童年生活的场景，抒发对童年充满诗意的乡村生活难以忘怀的情感，多种表达方式灵活使用。【解析】【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“奠定了文章伤感的感情基调”的判断有误。“文章开篇写每次回老家，村子里从前与自己生活密切相关的东西渐渐不见了”，的确“传达出作者的失落之情”，但这种“伤感”却并非全文的感情基调，从标题“乡村的诗意”和文章的主要内容可以看出，行文的重点在于表现童年时代（从前）的乡村生活给自己带来的无忧无虑、快乐自由、不断成长的美好感受，当然，也有对现代乡村生活及美好乡村建设的理性思考。故选A。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。D.“是为了表达对已逝的父母的怀念之情”于文无据。作者详细叙写想让哥哥替他保留下来的诸如土炕，花被子、窗花样、门神样、年画样、四方木灯笼等带着童年（从前）生活印记的物件，是因为作者对这些老物件有特殊的情感，体现了作者对从前乡村生活的怀念。故选D。【8题详解】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。①“乡村诗意”，最表层指作者在童年打水、烧火、推磨、围炉、看炊烟等乡村生活中，感受到的的自由自在、温馨惬意、充满泥土味的生活气息，抒写了作者对童年乡村生活的神往。②“乡村的诗意”，深层指家里的水井“不但自家吃，邻居们也吃”，“娘说，‘好事'就是孝顺父母啊，尊敬兄长啊，节约粮食啊，多为他人着想啊，多帮人啊。一堂影响我一生的人生大课，就在灶前上完了”，“我们费点力，算什么。新麦子下来，母亲会把第一锅饼子放在竹篮里，提着竹篮带上我们去姥爷家，让姥爷和姥姥尝新，然后才让我们吃”等蕴含的人生教养，传统乡村生活中浸润着孝顺父母、关心他人等中华传统文化的底蕴，这些美德、传统充满诗意，滋养着作者的心灵，表现了作者对传统乡村生活的体悟。③“乡村的诗意”，从“有没有一种既现代，又能留下乡愁的模式？祖先们讲的‘中道’，能不能在美丽乡村建设中体现出来”，“让我感动的是，有关部门决定，把一些具有文化符号性质的地标保护下来，我出生成长的那个老堡子也在其列并且要稍加修缮”可知，诗意还指对在美丽乡村建设中能够体现出既现代，又能留下乡愁的模式的希冀，让现代与传统相结合的中道留下诗意和美好，隐含着作者对乡村振兴事业的期待。【9题详解】本题考查学生对文本文体特征的分析鉴赏能力。①“形散”体现在取材上。本文取材广泛自由，文章开头写“每回一次老家，村子都会陌生许多”“我坐在山顶，望着山下焕然一新的建筑”，也回忆起了童年的生活，乡村的美好记忆，可见作者既着笔于眼前焕然一新而又陌生的老家村子，又着力于回忆童年打水、烧火、推磨、围炉、看炊烟等诸多乡村生活；既凸显了乡愁，又展现了乡村生活的诗意。②“形散”体现在结构上。本文结构灵活多变，先总写现代乡村感受和希望，引发下文回忆童乡村生活场景，从水井写到灶台、石磨、碳炉子、土炕，回忆后还围绕它们展开联想，抒写感受，可谓不拘一格。③“形散”体现在表达上。本文表达方式丰富，有记叙，如写打井的过程；有描写，如“我和娘一人一根推磨棍，抱在怀里，身子前倾，绕着磨台转圈儿”；有抒情，如“那时，只觉得眼前的炉子不再是炉子，而是一个魔法，能让人们围在一起，亲热。多么让人怀念啊”。总之，文章把记叙、描写、抒情融为一体，作者记叙童年生活的点滴，描写童年生活的场景，抒发对童年充满诗意的乡村生活难以忘怀的情感，多种表达方式灵活使用。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：秦孝公欲用公孙鞅之言，更为严刑峻法，易古三代之制度，恐大臣不从，于是召公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君，虑世事之变，计正法之本，使民之道。君曰：“代位不亡社稷，君之道也；错法务明主长，臣之行也。今吾欲更法以教民，吾恐天下之议我也。”公孙鞅曰：“臣闻疑行无名，疑事无功，君亟定变法之虑，行之无疑，殆无顾天下之议。民不可与虑始，可与乐成功。郭偃之法曰：‘论至德者不和于俗成大功者不谋于众。’法者所以爱民也，礼者所以便事也。是以圣人苟可以治国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。臣闻圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教者，不劳而功成；据法而治者，吏习而民安之。今君变法不循故，更礼以教民，臣恐天下之议君，愿君熟虑之。”公孙鞅曰：“常人安于所习，学者溺于所闻，此两者所以居官而守法也，非所与论于典法之外也。三代不同道而王，五霸不同法而霸。知者作法，而愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。拘礼之人，不足与言事；制法之人，不足与论治。君无疑矣。”杜挚曰：“利不百不变法，功不十不易器。臣闻之法古无过，循礼无邪，君其图之。”公孙鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王者不相复，何礼之循？礼法两定，制令各宜。臣故曰：‘治世不一道，便国不必古。’故汤武之王也不循古，殷夏之灭也不易礼。然则反古者未可非也，循礼者未足多也，君无疑矣。”孝公曰：“善。”（节选自《新序·善谋第九》）材料二：今申不害言术而公孙鞅为法。术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也。此人主之所执也。法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。此臣之所师也。君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也。（节选自《韩非子·定法》）10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。论A至德者B不和C于俗D成E大功者F不谋G于众。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.御，陪侍，与“振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯”（贾谊《过秦论》）中的“御”意义不同。B.殆，必，一定，与“且燕赵处秦革灭殆尽之际”（苏洵《六国论》）中的“殆”字，意义相同。C.循，遵循，与“谢家来贵门，奉事循公姥”（《孔雀东南飞》）中的“循”，意义相同。D.多，赞许、推崇，与“以是人多以书假余”（宋濂《送东阳马生序》）中的“多”字意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.施行严厉的刑罚和严峻的法令，改变上古三代的法令制度是秦孝公的初衷，但担心大臣们不听从，可见变法阻力不小。B.公孙鞅在秦孝公召集他与甘龙、杜挚商讨变法事宜时，屡次提醒秦孝公变法不要迟疑，表明他对变法热切期待。C.针对公孙鞅所言圣明的人治国，如能使国家富强就不必去沿用旧有法度，甘龙引述智者不改变旧有法度来治理国家加以反驳。D.韩非子认为，“术”和“法”是帝王治理天下时必备的两样东西：缺了“术”君主难免受蒙蔽；少了“法”大臣就会作乱。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）代位不亡社稷，君之道也；错法务明主长，臣之行也。（2）利不百不变法，功不十不易器。臣闻之法古无过，循礼无邪，君其图之。14.对“法令”的理解，公孙鞅、韩非子的看法并不一致，请结合文本内容简要概括。【答案】10.BDF11.B12.A13.（1）接替先君位置做国君后不能忘记国家，这是国君应当奉行的原则；实施变法务必彰显国君的权威，这是做臣子的行动原则。（2）如果没有百倍的利益不要改变法度，如果没有十倍的功效不要更换工具。臣听说效法古代法制没有什么过错，遵循旧的礼制不会有偏差。您还是考虑下这件事吧。14.①公孙鞅：法令是用来爱护百姓的，如果能够使国家富强，就不必去沿用旧有的法度。②韩非子：法令应由官府明确制定，奖赏那些严格守法人，惩罚那些触犯禁令的人。【解析】【分析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：追求最高道德的人，都不和世俗附和；成就伟大功业的人，都不和众人商议。“论至德者”和“成大功者”结构一致，“不和于俗”和“不谋于众”结构一致，四个分句前后B、D、F都断开。故选BDF。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。陪侍/统治。句意：于是就召见卫鞅、甘龙、杜挚三位大夫陪侍。/用武力来统治六国，吞并东西二周灭亡诸侯国。B.错误。不同。一定/几乎。句意：一定不要顾忌天下人的议论。/况且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候。C.正确。句意：现在您如果改变法度而不遵循原有的。/我辞别娘家嫁到你府上，侍奉时总是遵循婆婆的意旨。D.正确。赞许、推崇/大多。句意：遵循旧礼制的人未必值得赞许。/因此人们大多肯将书借给我。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“是秦孝公的初衷”错误，“秦孝公欲用公孙鞅之言，更为严刑峻法，易古三代之制度”可知，是听从了商鞅的建议才想变法，不是他自己的初衷；故选A。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“亡”，通“忘”，忘记；“君之道也”、“臣之行也”，判断句；“错”，通“措”，实施；“明”，彰显、表明。（2）“易”，更换、改变；“器”，工具、用具；“法”，遵循；“图”，考虑。【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①公孙鞅认为“法者所以爱民也，……是以圣人苟可以治国，不法其故”，即法令是用来爱护百姓的，如果能够利于百姓，富强国家，就不必去沿用旧有的法度。②韩非子认为“法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也”，即法令应由官府明确制定，奖赏那些严格守法的人，惩罚那些触犯禁令的人。参考译文：材料一：秦孝公想采用商鞅的意见，改行严刑峻法，改变古三代以道德礼乐治国的制度，他担心大臣们不同意，于是就召见卫鞅、甘龙、杜挚三位大夫陪侍，考虑时势社会的变化，探讨整顿法制的根本原则，寻求统治人民的方法。孝公说：“继承君位后不能忘记国家，这是国君应当奉行的原则；实施变法务必彰显出国君的权威，这是做臣子的行动原则。现在我想要变更法度来教化百姓；可我又担心天下的人非议我。”公孙鞅说：“我听说犹豫不决地行动就不会成名，迟疑不定地行事就不会成功。国君应当尽快下定变法的决心，行动不要有所迟疑，一定不要顾忌天下人的议论。不可能和百姓一起考虑开始时，而可以和他们一起享受成功。郭偃之说：‘凡是追求最高道德的人，都不附和世俗；成就伟大功业的人，都不会和众人商议。’法度是用来爱护百姓的，礼制是为了方便办事的。因此圣明的人如果能够治理国家，就不必去沿用旧有的法度；如果能够使百姓得到益处，就不必去遵循旧的礼制。”孝公说：“好。”甘龙说：“不是这样的。臣也听说圣明的人不去改变百姓旧有的风俗习惯来施行教化，智慧的人不改变国家原有的法度来治理国家。顺应百姓原有的习俗来进行教化，不用费力就能成功；依照原有的法度来治理国家，官吏熟悉礼法，百姓也安乐无事。现在您如果改变法度而不遵循原有的，更改礼制来教化百姓，臣担心天下人恐怕要非议国君您了，希望您认真考虑这件事！”卫鞅说：“普通人总是安于旧有的习俗，读死书的人总是局限于所学的条条框框，这两种人只能在官位上奉公守法维持旧有的秩序，却不能同他们讨论旧有法度之外的事。夏、商、周三代礼制不相同却都能称王于天下，春秋五霸法度不同却能先后称霸诸侯。聪明的人创造法度，而愚昧的人受法度的制裁；贤人改革礼制，而庸人受礼制的约束。拘泥于旧礼的人，不值得与他商讨大事；受制于旧法的人，不值得与他议论变革。国君您就不要迟疑了。”杜挚说：“如果没有百倍的利益不要改变法度，如果没有十倍的功效不要更换工具。臣听说效法古代的法制没有什么过错，遵循旧的礼制不会有邪僻。国君应该对这件事认真考虑！”公孙鞅说：“以前的朝代政教各不相同，应该去效法哪个朝代的古法呢?古代帝王的礼制不相互因袭，又去遵循哪个礼制呢?礼制和法度都要根据时势来制定，法制、命令都要顺应当时的社会事宜.所以说：商汤、周武称王于天下并不是因为他们遵循古代法度，殷朝和夏朝的灭亡也不是因为他们更改了旧有的礼制。既然这样那么改变旧法度的人不一定就要被否定，遵循旧礼制的人未必值得赞扬，国君您就不要迟疑了！”孝公说：“好。”（节选自《新序·善谋第九》）材料二：现在申不害提倡运用术而商鞅主张实行法。所谓术，就是依据才能授予官职，按照名位责求实际功效，掌握生杀大权，考核群臣的能力。这是君主应该掌握的。所谓法，就是由官府明文公布，赏罚制度深入民心，对于谨慎守法的人给予奖赏，而对于触犯法令的人进行惩罚。这是臣下应该遵循的。君主没有术就会在上面受蒙蔽，臣下没有法就会在下面闹乱子，所以术和法缺一不可，都是称王必须具备的。（节选自《韩非子·定法》）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。贾客①词刘驾②贾客灯下起，犹言发已迟，高山有疾路③，暗行④终不疑。寇盗伏其路，猛兽来相追，金玉四散去，空囊委路歧。扬州⑤有大宅，白骨无地归。少妇当此日，对镜弄花枝。【注】①贾客：商人，古时特指囤积营利的坐商，后泛指商人。②刘驾：中唐诗人，工古风。③疾路：捷径。④暗行：在天色还很昏暗的时候赶路。⑤扬州：即今天的扬州城，唐代著名的繁华都市，也是富商大贾的集散地。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.本诗是一首五言古体诗，题作“贾客词”并不是说本诗为词体，而是交代了吟咏的对象。B.前四句通过“起”“言”“行”等动作，描述了商人为了谋利，天不亮就起来赶路的情景。C.本诗注重照应与承接，如以“暗行”照应“灯下起”，用“寇盗”四句承上说明“暗行”之因。D.“金玉”二句言贾客钱财被抢光而不言贾客性命如何，通过写钱，深刻揭示其悲惨命运。16.“诗以道志”（《庄子·天下篇》）。请简要分析本诗最后四句与高适《燕歌行》最后四句在“道志”艺术手法上的不同。【答案】15.C16.刘诗：善用对比，把贾客家有大宅与死无葬身之地、夫死之日少妇对镜弄妆两组相反的现象对照着写来，凸显贾客命运的可叹可悲。高诗：①直抒胸臆：“相看白刃”两句对戍边战士视死如归地与敌人短兵相接、浴血奋战，而不是为了取得个人的功勋，充满礼赞与悲悯。②善用典故，以汉说唐：末句借助对爱护士兵的汉代飞将军李广的缅怀，讽喻轻开边衅的统治者和不顾士兵死活的将领，意蕴深广。【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。C.“用‘寇盗’四句承上说明‘暗行’之因”错误，“寇盗”四句是贾客出门后，在路上遇到到了劫匪，最后人财两失，这几句是承上说明“暗行”引出的后果，而不是“暗行”的原因。故选C。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌艺术手法的能力。刘诗后四句“扬州有大宅，白骨无地归。少妇当此日，对镜弄花枝”，意思是商人辛苦了多年，在扬州购买了大宅，却没想到在路上遇到劫匪，葬身荒野。而他的妻子尚不知已经发生了不幸，正对着镜子细细整理自己的妆容，等待商人的归来。这几句主要通过两组对比，一是贾客家有大宅与死无葬身之地，二是夫死之日少妇对镜弄妆，对照着写两组相反的现象，凸显贾客命运的可叹可悲。高诗：①倒数第三、四句“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋”，直抒胸臆，指出戍边战士互相看着白刃乱飞舞，夹杂着淋漓的鲜血，战士们以死报国，哪里是为了追求显著的功勋，抒发了诗人对戍边战士的赞美与悲悯，他们视死如归，与敌人短兵相接、浴血奋战，而不是为了取得个人的功勋。②最后两句“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”，主要是用典，戍边战士拼杀在沙场战斗多么凄惨和悲苦，现在还在追忆和思念有勇有谋的李将军，表面上是在缅怀爱护士兵的汉代飞将军李广，实则讽喻那些对不顾士兵死活的将领和统治者，意蕴深广。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中空缺部分。（1）《赤壁赋》中告诉我们别人的东西再小也不能占有的句子是“_______，_______”。（2）《谏逐客书》中有“太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”的句子，同样的道理，曹操在《短歌行》中用“_______，_______”两句诗表述出来。（3）长安不仅是汉朝、唐朝等朝代的都城，而且是丝绸之路的起点，地理位置极其重要。唐宋诗文中提到“长安”的名句不胜枚举，如“_______，_______”。【答案】①.苟非吾之所有②.虽一毫而莫取③.山不厌高④.海不厌深⑤.春风得意马蹄疾⑥.一日看尽长安花（望长安于日下，目吴会于云间/西北望长安，可怜无数山）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。注意重点字词的写法，如“苟”“毫”“疾”等。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。车绕西安，过渭水，上洛川塬，追风般地向北疾驰，直奔延安。黄土高原苍茫寥廓，沟壑纵横，厚实的黄土层向东西、南北绵延千里，青蓝的苍穹几朵白云随风飘荡，一只老鹰从头顶飞过。高速路两旁青山苍翠，绿荫连绵。沟沟岔岔里，密密麻麻分布着排排窑洞，一直延伸到半山腰。这里是中华民族的圣地，轩辕、大禹留下不朽的足迹。延安是中国革命的圣地，一代伟人曾在这里叱咤风云，带领人民谱写了不屈不挠、英勇奋斗的历史，奠定了新中国成立的坚实基础。如今，川道的开阔地矗立着一座座高耸巍峨的现代建筑，林立的塔吊忙碌地工作着，高速路上载重卡车一辆接一辆，运油，运煤，运钢材……清晨，我沿着清波荡漾的延河边散步，两岸矗立着幢幢挺拔的高楼，不宽的河川显得有些逼仄。河堤上的毛头柳随着河道左右延伸，晨光透过毛头柳泼洒下来，漫过长街，流过河堤，铺满杨家岭大桥。①秋叶轻舞杨柳风，曙光初照延河桥，眼前的风景令人陶醉。随后，我们去往杨家岭、枣园、王家坪、清凉山。杨家岭高大庄严的中央大礼堂、培养了大批优秀文艺人才的“鲁艺”、枣园栩栩如生的雕塑、印有先辈红色足迹的革命纪念馆……为我们讲述了曾经艰苦与光辉的岁月。脚踩厚重沉实的黄土，走进革命先驱们住过的旧窑洞，抚摸着斑驳的门窗，遥想当年，不禁让人心潮起伏。②延安虽偏居一隅，但时势造就了延安，延安推动了历史，中国革命在这里翻开了崭新的一页。18.下列各句中的“是”与文中加点的“是”，用法相同的一项是（）A.天将降大任于是人也，必先苦其心志。 B.是有利于群众的事情他都干。C.《阿Q正传》的作者是鲁迅。 D.这本书是好，你可以看看。19.下列各句中的省略号与文中画波浪线处的省略号，用法相同的一项是（）A.什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背……B.我……没有……完成……组织交给我的任务。C.“可恶，然而……”四叔说。D.小狗“汪……汪……”地叫着。20.辞格，是组织、调整、修饰语言的言语模式；辞格的恰当使用，可以增强语言表达的效果。请结合文本中两处画横线的句子作简要说明。【答案】18.C19.A20.第①处：“秋叶轻舞杨柳风，曙光初照延河桥”运用了拟人和对偶，使秋叶具有人的动作和情感，句式整齐，选取秋叶轻舞、曙光初照、杨柳风、延河桥等意象，营造了令人陶醉的氛围。第②处：“时势造就了延安，延安推动了历史”运用了顶真的修辞手法，结构整齐，语气贯通，更能突出延安因时势而成为革命圣地，又推动着中国革命发展的有机联系。【解析】【18题详解】本题考查学生在不同语境中辨析词义的能力。文中的“是”，动词，表示解释、判断。A.代词，此，这。B.形容词，凡是。C.动词，表示解释、判断。D.副词，的确，实在。故选C。【19题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中省略号，表列举同类事物的省略。A.表列举同类事物的省略。B.表说话断断续续。C.表语意未尽。D.表表示声音的延长。故选A。【20题详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。第①处：“秋叶轻舞”运用拟人修辞，使秋叶具有人的动作和情感，表现了秋叶的柔美；“秋叶轻舞杨柳风，曙光初照延河桥”运用了对偶，意象鲜明，句式整齐；两句话很有画面感，选取秋叶轻舞、曙光初照、杨柳风、延河桥等意象营造了令人陶醉的氛围。第②处：“时势造就了延安，延安推动了历史”运用了顶真的修辞，首尾相连，层层承递，更能突出延安因时势而成为革命圣地，又推动着中国革命发展的有机联系；并且结构整齐，语气贯通，音律优美，给人强烈的艺术感染力。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。告别了“三伏”，是不是意味着告别了夏天呢？理论上说应是如此，但由于我国幅员辽阔，大部分地区仍会处在炎炎夏日当中，不会马上凉爽，人们A。所谓“秋老虎”，是指出伏后短时间回热到35摄氏度以上的天气，大多发生在每年公历8月下旬至9月上旬，气候特征是早晚清凉、午后高温暴晒。“秋老虎”有时来得早，B，有时还会去而复返。但出伏后空气湿度大减，昼夜温差开始增大。天气日渐干燥，人们易患干咳少痰、口干舌燥、鼻咽不适等“秋燥”之症；又由于天气由热转凉，很多人易感疲劳，也就是民间常说的“秋乏”。对付“秋燥”，首先是及时补充身体水分，经常喝稀饭、清茶、菜汤、豆浆等，①常清热生津、养阴润肺的食物，②这样的食物有萝卜、菠菜、莲藕、银耳、百合等，③一日三餐应多吃清淡食物。④为了有效驱除“秋乏”，⑤专家建议要到户外走走，⑥做些适当有氧运动，如爬山、慢跑、散步、做操等，⑦适时调节情绪，⑧保持良好心境平和，⑨注意劳逸结合。21.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。22.文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并作出修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。【答案】21.A.还要当心“秋老虎”发威B.有时来得晚22.第①处，将“常清热生津”修改为“常食清热生津”。第⑥处，将“做些适当有氧运动”修改为“适当做些有氧运动”。第⑧处，去掉“良好”或者“平和”。【解析】【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A处，根据语境可知，“三伏天”结束后，虽然理论上天气应该逐渐变凉，但实际上很多地方仍然会很热。因此，此处需要提醒人们注意接下来出现的短时间内的高温天气现象。根据下文“所谓‘秋老虎’”，可知，此处应包含“秋老虎”一词，因此本空可填写“还要当心‘秋老虎’发威”。B处，结合上文“有时来得早”以及下文“有时还会去而复返”可知，“秋老虎”的出现没有固定的规律。按照上下文的逻辑关系和句式结构一致的原则，本空可填写“有时来得晚”。【22题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①“常清热生津、养阴润肺的食物”成分残缺，缺少谓语动词，可改为“常食（吃）清热生津、养阴润肺的食物”。⑥“做些适当有氧运动”语序不当，“适当’修饰的是谓语动词“做”，应改为“适当做些有氧运动”。⑧“保持良好心境平和”结构混乱，句式杂糅，应改为“保持良好心境”或者“保持心境平和”。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。巨人：指具有超人力量或资质的人。——《汉典》巨人