《兼爱》知识点复习 统编版高中语文选择性必修上册

4/4统编版高中语文选择性必修上册《兼爱》知识点复习（解析版）一、解释加点词(1)圣人以治天下为事①者也，必知乱之所自起，焉②能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻③人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗④能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。①②③④(2)圣人以治天下为事者也，不可不察①乱之所自起。当②察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏③父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽④父之不慈⑤子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼⑥者，亦然。盗爱其室⑦，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼⑧人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家⑨、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物⑩，具此⑪而已矣。①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩⑪(3)察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶①施②不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡③。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。①②③(4)故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝①爱？故天下兼相爱则治，交相②恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。①②答案(1)①事务②于是③治疗④不(2)①考察②同“尝”，尝试③使受损失④即使⑤慈爱⑥偷窃和劫夺财物的人⑦家⑧伤害⑨卿大夫的封地⑩纷乱之事⑪全都在这里。具，完备、齐全(3)①相当于“何”“怎么”②实行③同“无”，没有(4)①鼓励②互相二、一词多义1.事①圣人以治天下为事者也()②敏于事而慎于言()③回虽不敏，请事斯语矣()④迩之事父，远之事君()⑤世世以洴澼为事()⑥如曰今日当一切不事事()⑦享国之日浅，国家无事()答案①事务②做事③实践，从事④侍奉⑤职业⑥前一个“事”是动词，办、做；后一个“事”是名词，事情⑦事故，变故2.攻①譬之如医之攻人之疾者然()②故攻异国以利其国()③闻道有先后，术业有专攻()④他山之石，可以攻玉()答案①治疗②攻打③钻研，研究④加工，制作3.治①圣人以治天下为事者()②不效，则治臣之罪()③君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治()④今治水军八十万众()答案①治理②惩处③治理得好，太平④训练，整顿4.亏①故亏君而自利()②唯昭质其犹未亏/亏无为之大道哉()③为山九仞，功亏一篑()答案①使受损失②减损③欠缺，不足三、课内古代文化常识积累1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A.墨子，名翟，春秋末期战国初期宋国人。“子墨子”是墨子的弟子对墨子的尊称。墨子是墨家学派创始人和主要代表人物。B.墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。C.《墨子》一书是墨子著述的汇编。该书提出了兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用等观点，以“兼爱”为核心，以节用、尚贤为支点。D.《墨子》一书涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。解析C项，《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子及后期墨家著述的汇编。答案C2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A.文中的“圣人”指品德最高尚、智慧最高超的人。B.“诸侯”是古代分封制中各方君主的统称。“诸侯”源自分封制，最迟可以追溯到春秋时期。C.“大夫”是古代官职，位于卿之下，士之上。“家”是卿大夫的封地。D.墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，创立了墨家学说。解析B项，“最迟可以追溯到春秋时期”错。诸侯源自分封制，最迟可以追溯到西周时期。答案B四、文言翻译1.圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。答案圣人是以治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理。2.盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。答案小偷只爱自己的家，不爱别人的家，所以偷取别人的家以利自己的家；强盗只爱自身