2024-2025学年黑龙江省哈尔滨市依兰县6月初三押题测试卷（2）语文试题（理工农医类）试题含解析

2024-2025学年黑龙江省哈尔滨市依兰县6月初三押题测试卷（2）语文试题（理工农医类）试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。将条形码粘贴在答题卡右上角"条形码粘贴处"。2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试题卷上。3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。4．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。一、积累与运用1．下列句中加点字解释有误的一项是（）A．其岸势犬牙差互，不可知其源。犬牙：像狗的牙齿那样（《小石潭记》）B．虽乘奔御风不以疾也。奔：奔驰的快马（《三峡》）C．主人日再食，无鲜肥滋味之享。日：白天（《送东阳马生序》）D．小惠未徧，民弗从也。徧：同“遍”，遍及（《曹刿论战》）2．下列有关文学、文化常识表述不正确的一项是（）A．在苏联作家高尔基的自传体作品《童年》中，外祖母、小茨冈、格里戈里等人，都曾经给予阿廖沙力量和支持，使他逐渐成为一个坚强、勇敢、正直和充满爱心的人。B．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周初年到战国时期的诗歌305篇，也称“诗三百”，这些诗歌内容上分为“风”“雅”“颂”三个部分，手法上常用“赋”“比”“兴”，句式上常用四言短句。C．清代吴敬梓笔下的范进、现代著名文学家鲁迅笔下的孔乙己，作为读书人，虽然他们最终的命运不同，但这两个人物形象都能反映出封建科举制度对知识分子的毒害。D．我国戏曲剧中人物由生、旦、净、丑等不同行当来充任。我国古代的年龄也有特定的称谓：总角和垂髫代指童年，及笄指女子十五岁，弱冠指男子二十岁。3．下列句加点词语使用不恰当的一项是（）A．消费者一旦被认定受到经营者的精神损害，经营者将支付至少五万元以上的精神赔偿。B．重庆市人民法院经过一年的调查，采集大量的证言、证词，依法对“綦江彩虹桥案”的主要嫌疑人进行了审判。C．如果没有丰富的生活积累和深厚的艺术功底，没有较高的语言文字修养，是很难写出高品位的作品来的。D．二恶英成了当令词汇以后，各种媒体对它的“包装”可谓五花八门，有的写成“二噩英”，有的写成“二恶因”，有的写成“二巫英”。4．下列句子没有语病的一项是()A．新春佳节，万家团圆，你们却依然坚守在祖国最北端的边防线上，你们的钢铁之躯为万家和乐奉献着自己的青春。B．一首首诗，一段段合唱，一幕幕短歌剧，在两小时之内，将半个多世纪的残酷历史出现在我们眼前。C．战争的历史与人类的历史一样久远，从远古战争中走来的现代人，依然没有走出战争的阴影。D．能否规范地书写汉字，是对义务教育阶段学生书写的基本要求。5．下列各句标点符号使用不规范的一项是（）A．苏轼的《水调歌头》纵览古今变迁，横贯天地流转，是一篇久负盛名的浪漫主义杰作。宋人曾称赞：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”B．随着“一带一路”建设的推进，各种特色美食更加丰富多样。土耳其的无花果干、越南的咖啡都进了中国消费者的购物车；沿线国家的美食料理，出现在了我们的日常菜单上。C．希望你能铭记母校三年的美好时光，记住这里的一花一草，记住这菁菁校园里，发生过的那些触动你、温暖你的故事、细节、片段，让“外校情结”在你的内心生根发芽。D．今天春节期间，武汉市向全体市民奉上了“免费旅游大餐”：在大年初一对市民免费开放了11家景区，据不完全统计，持身份证入园的游客超过15万人次。6．阅读下面材料，完成小题青浦被誉为“水乡泽国”，“水”滋养了青浦人民，“水”又赋于了青浦独特的人文景致和文化内涵。材料一：青浦青东地区，河道纵横交错，村镇多以“浦、塘、泾、浜”等河流名而命名：青西地区，湖泊分布较广，存在大量的以“荡、漾、滩、洋”等湖泊名为名的村镇。材料二：因典型的水网地理环境和水乡气候条件，青浦早在新石器时代就开始种植水稻,产生了各种以田间劳作为载体的习俗，如田山歌，阿婆茶，依托江南特有的“水文化”，摇快船，船拳等项目也应运而生。材料三：青浦区图书馆是国内首家“水上图书馆”，近看远望，这座建在夏阳湖浦阳阁的别致建筑，究如两条巨型波浪从东西两边伸向湖心。新落成的青浦万达茂，建筑整体外观呈现莲花绽放的辅以流动的线条如同层层水波，舒缓有致，充分诠释青浦水文化的魅力。船拳青浦图书馆1．上述三则材料分别从乡镇命名、________________、________________三方面诠释出青浦“水”文化特征。2．某校拟以“探寻青浦水文化”为主题开展系列活动，下列不宜列入该主题的活动是（）A．组织学生对典型的水乡村镇进行小课题探究。B．组织学生到青浦图书馆听秦文君讲儿童文学。C．实地考查青浦万达茂，了解其设计理念。D．学校开设船拳拓展课，了解船拳的历史。3．下图是青浦城市新形象图标，它的内涵凝集成四句话，请结合此图标，展开想象。完成仿写。似一抹丹青，积淀千年古韵；（1）___，（2）___；似一片绿叶，（3）____；似一字争先，书写崭新青浦。7．在下面的横线上填写出相应的句子。_____________，关山度若飞。（《木兰诗》）角声满天秋色里，___________。（李贺《雁门太守行》）晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，__________。（陶弘景《答谢中书书》）我国古代诗文中，有许多闪烁真知灼见的佳句。如孟子认为大丈夫应该具备的品格是“______，贫贱不能移，威武不能屈；孔子站在河边对于时间的流逝发出感叹：“________，___________。”8．名著阅读。下列说法不正确的一项是（______）A．孙悟空在太上老君的八卦炉中炼得火眼金睛后，踢翻了炉子，与天兵天将大战，最后被观音降服，压在了五行山下。B．冬尼娅曾经非常天真、淳朴，醉心于爱情，然而最后由小资产阶级小姐完全变成时代的落伍者和寄生虫，与保尔渐行渐远。C．（繁星·春水》诗风清新明丽，隽秀含蓄，富有诗情画意，格调自然柔和。D．《水浒传》中七位好汉智取生辰纲的关键在于下蒙汗药的时间和方式恰到好处，从而使得杨志中了计。阅读下面的语段，完成相关题目。“人之初，性本善”么？这并非现在要加研究的问题，但我还依稀记得，我幼小时候实未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极愿意孝顺的。不过年幼无知，只用了私见来解释“孝顺”的做法，以为无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。自从得了这一本孝子的教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。①选段中“这一本孝子的教科书”是指《_______________》②作者对这本教科书中提倡的“孝道”持什么态度？请结合相关内容简要分析。___________________________________________二、阅读9．阅读古诗词，完成小题天净沙·秋思马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。1．曲中的“昏鸦”是指__________________________________2．下列对“夕阳西下”一句作用理解正确的一项是（）A．点明流浪旅人思秋的特定时间。B．渲染既温情又悲凉的特殊氛围。C．使得全曲情境交融，浑然一体。D．烘托抒情主体怅惘若失的心绪。10．阅读下面两个语段，完成下列小题。晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。元嘉初武陵蛮人射鹿，逐入石穴，才容人。蛮人入穴，见其旁有梯，因上梯，豁然开朗、桑果蔚然，行人翱翔，亦不以怪。此蛮于路砍树为记，其后茫然，无复仿佛。1．下面句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．黄发垂髫，并怡然自乐黄发：借指老人B．率妻子邑人来此绝境绝境：与世隔绝的地方C．此人一一为具言所闻具言：全部说出D．不足为外人道也不足：不值得2．把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。3．语段（一）中桃花源里的人为什么叮嘱渔人“不足为外人道也”？这句话对故事的发展有什么作用？4．语段（一）和语段（二）在内容上有何相似之处，在写法上又有何不同？11．人的一生，绝大部分时间都是在家庭中度过的。家庭不仅为人的生存发展提供基本物质保障，而且也为人的精神生活提供重要环境。人生的幸福很大程度上可归结为家庭的幸福。因此，家庭是生命的摇篮、情感的港湾、文明的载体。中华文化强调人伦之道，重视家庭成员之间的和谐，在几千年的发展进程中形成了一系列具有鲜明民族特色的家庭伦理道德规范，如尊老爱幼、父慈子孝、夫勤妇俭等，这些家庭伦理道德规范对维护家庭关系、家庭模式和社会稳定都具有重要作用。《礼记》说：“父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。”所谓“肥”，即健康、和谐、融洽之意。在我国先贤看来，每个家庭成员都有自己的角色，每个角色都有自己的责任，所有角色互相配合才能成为团结协作的整体。当然，家庭之中难免会有矛盾，这就需要协调。协调得好，大家都心情舒畅，同心协力发展事业、发家致富，培养子女健康成长，这就是“家和万事兴”。家庭关系的重要协调和保障机制之一是孝道。“百善孝为先”。孝道的基本内容是父慈子孝，它在社会道德生活中具有重要地位，得到普遍奉行。由孝道形成的浓厚的家族亲情，对家庭稳定乃至社会稳定有着极为重要的作用。孔子认为，“子生三年，然后免于父母之怀”，把“孝”的准则诉诸报恩的情理。饮水思源、知恩图报，这是中华民族的传统美德。懂得报恩是一个有教养的人的必备品质，古今中外概莫能外。中华文化的特别之处在于，它不像宗教那样通过教堂而主要通过家庭来培育这种品质。“立爱自亲始”“孝弟也者，其为仁之本与”，强调从报父母养育之恩开始，再推广到报师长教导之恩、朋友知遇之恩、国家培养之恩等。亲情之爱犹如投进湖里的石子，荡开的层层涟漪由近及远。传统的孝道还要求子孙继承祖辈的志向、理想及其崇高事业，弘扬祖辈进取的精神和坚忍的意志。这是家族乃至民族后继有人、兴旺发达的重要精神纽带。家庭关系的另外一个重要协调和保障机制是夫妇之道。夫妇关系是家庭关系的核心，对待另一方的态度是衡量一个人乃至一个社会伦理道德的重要标准。历史上，男尊女卑的现象在汉唐时并不明显，宋朝以后比较严重，这当然是需要批判的。但即便在封建社会，也有许多忠于爱情、富不易妻的真君子。如东汉时期的宋弘，不娶皇族之女，不休患难之妻，“糟糠之妻不下堂”的典故成为千古佳话。汉代隐士梁鸿与其妻孟光相敬如宾、举案齐眉的故事，更是脍炙人口。这些事例对今天的中国人仍有很强的启示和借鉴意义。历史和现实都表明：没有稳定和谐的夫妇关系，就不可能有稳定、和谐的家庭。对传统夫妇之道进行合理扬弃，对于社会的稳定与和谐具有重要意义。1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()A．男尊女卑不是自古有之，而是经过了历史的演变，汉唐时出现，宋朝是最严重的。B．家庭对一个人很重要，能够提供丰富的物质、精神保障，决定了这个人一生的幸福。C．家庭的每个成员都要担负起自己应该承担的责任，唯有如此,家庭才可能成为和谐的整体。D．传统的孝道强调从孝顺父母始，然后由近及远、推而广之，最终达到报效祖国的高度。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章强调了“父慈子孝”是孝道的内容，论证了“孝道”对家庭和社会稳定的重要作用。B．文章论证传统夫妇之道时注重辩证论证，提出对其合理扬弃在当今社会的意义。C．文章先总论家庭和睦的重要性，然后列举家庭和睦的表现，从而论证家和万事兴。D．文章用引用和对比的论证方法论证了中华文化是通过家庭来培育“懂得报恩”的品质的。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．如果一个家庭充满矛盾，一家人不能同心协力发家致富，家庭就不会幸福。B．西方通过宗教、中国通过家庭培育熏陶，报恩思想在中西方的获得途径及内涵截然不同。C．一代代继承祖辈志向、理想、事业、精神和意志是家族、民族兴旺发达的重要精神纽带。D．一个家庭只有每个成员间的关系和谐，才能保证家庭关系、家庭模式的稳定，从而促进社会的稳定。12．阅读下文，完成小题。向泥土敬礼①人们说乡村是泥土做的，是啊，木镇的一切都在泥土上。木镇的人不识字，但不妨碍他们把泥土当作《圣经》，他们知道大地上的一切都是泥土给的，炊烟呼吸，鸡啄驴鸣，花草物种，这些只是“圣经”上不同的文字。②如果说草的种子是汉语印制的，父亲能读懂;那村长折腾土地的脾气就是英文印制的，他读不懂。因为有时村长让大家种水稻，但却颗粒无收。父亲说我们这里的地寒，水稻是金贵喜暖的玩艺，泥土有脾气，你不要拗，种子也有脾气，你不要拗，你能把庄稼种到石板上?③有时，我看到父亲在田埂上扛着锄头走，一遇到牛从对面思索着走过来，父亲就退后一步，虽不像西方的人把手捂着胸脯那样，但绝对的虔敬，如同除夕从祖坟上把先辈的神灵请回过年一样。父亲相信牛和人一样，离头三尺的地方有神灵。④父亲的手，虽然如树皮一样皱褶苍老，有点变形，条条青筋如蚯蚓，但有着泥土的温暖，我一握的时候，就感觉像庄稼的汁液传到我的血管，这是泥土的温度。这样的手在泥土里绝对灵活，他锄地时，绝对不伤害庄稼，而对草，也是尽量照顾，只要草和庄稼和谐相处，父亲是不会对草痛下杀手的。⑤父亲年老了，手指有时不太灵便，有一年惊蛰后，他在麦田松土的时候，不小心把一根在泥土下路过的蚯蚓斩断了，父亲内疚喃喃：这怎么好，这怎么好。父亲停下手，拿眼睛乜斜看我一下，从兜里掏出一枝卷烟，咝咝地吸着。然后闭上眼睛，他说出了令我吃惊的话：让我装死一会。这是在推己及物想像蚯蚓的痛吗?⑥即使冬令时节，父亲也闲不住。他会和叫做家贼的麻雀对话，有时就撒出一些苞谷给这些小家伙，作为对它们一年来在窗前恪尽职守叫醒农人的犒赏。有时父亲要在阳光晴好的时候堆粪翻粪晒粪，这是对泥土的滋补。你想他们陪伴着小麦走了一春，陪伴着苞谷走了夏季秋季，如今到了该歇息的时候，就如女人产后要吃红皮鸡蛋喝红糖水。父亲还会到田地里去，他像逡巡的士兵，把泥土里的瓦块、砖头了剔除了，怕这些骨头硌着睡眠的泥土，怕在地里漫游的小动物们闪了腰，怕来年开春撞坏了犁耙。父亲心里最清楚，土地糊弄不得，土地和人是兄弟，多少辈子都比邻而居，对别人好也是对自己好。⑦从地里回来的父亲脸上有一块泥巴，母亲想用手抠下，又想卷起衣襟擦，父亲招呼了一下说不用了——父亲羞涩了，但母亲的亲昵是对劳作的一种尊重，泥土在脸上怎么了?有时米粒和碎馍掉到地上，父亲拾起吹一下，或者母亲用衣襟擦一下，就填到嘴里。泥巴在父亲的脸上，不就是土地的徽章么?作为对一辈子的老邻居的奖赏，是否在父亲的脸上撒一把草籽，用洗脸水一浇就能发芽?诗人雅姆说：如果脸上有泥的人从对面走来要脱帽致敬先让他们过去。⑧是啊，我们什么时候，对有泥的人有过足够的尊重呢?我们向泥土敬个礼吧。1．通读全文,请用自己的话概括出“父亲”敬重泥土及其生灵的具体表现。2．赏析文章第⑥自然段画横线句子。3．你如何理解第⑦自然段中“泥巴在父亲的脸上，不就是土地的徽章么”这句话?4．文中引用诗人雅姆的诗句有何作用?5．联系全文回答，我们为什么要向泥土敬个礼?13．阅读下面文段，完成下列小题。从优秀传统文化中挖掘文明理念①文化是民族的精神命脉。一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。有着深厚文化底蕴的民族，在前进的道路上就会少一些在黑暗中的摸索。②先进的文化是人类生活的引领者，是民族前进的灯塔。中国优秀传统文化积淀了许多有价值的理念和精神，值得挖掘和弘扬。③首先是和而不同的理念。中华文化具有很强的包容性。中国人自古就主张和而不同。春秋时期的晏子曾说，“和”就像八音的和谐，一定要有高低、长短、徐疾各种不同的声调，才能组成一首完整和谐的乐曲。孔子也认为，“君子和而不同，小人同而不和”。就是说，君子以“和”为准则，听取各种不同的声音，独立思考，加以判断。“和”不是争，而是在相互影响中使事物得到发展。“百家争鸣”、“百花齐放”就是“和而不同”的具体体现。面对当今纷繁复杂的世界，人与人之间应该平等交流、相互借鉴、共同进步，相互尊重，共享和谐生活。④不可或缺的是勇于担当的精神。孟子讲“以天下为己任”，“己任”就是责任担当。中国传统文化的价值取向强调个人对他人、对国家，甚至对自然所负有的责任。我们今天讲的担当精神，可以从这种“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”的使命担当中获得不竭的动力。我们今天讲勇于担当，就是要直面问题、知难而进，逢山开路、遇河架桥，面对矛盾敢于迎难而上，面对危机敢于挺身而出，面对失误敢于承担责任，面对歪风邪气敢于坚决斗争，担负起属于自己的历史责任。⑤还有经世致用①的胸怀。中国思想文化史告诉我们，做人和做学问这二者应当统一，而前者比后者更加重要。将学问用在匡时济世上，首先要有高尚的人品，要有气节和操守，如果做不到，所谓“经世致用”就失去了灵魂。经世致用也是端正优良的学风。《论语》第一句就是：“子曰：学而时习之，不亦说乎”这里的“习”有两个含义：一是温习，一是践行。儒家倡导“行胜于言”，强调知来源于行，行高于知。当然，我们更应该把知识和行动联系起来，就像清初思想家顾炎武主张的，把“读万卷书”与“行万里路”相结合，做到慎思笃行、行以致知、学以致用。⑥习主席曾说：“对绵延5000多年的中华文明，我们应该多一份尊重，多一份思考，”所以，我们要用优秀文化引领人们的生活，不断挖掘和弘扬其积淀的文明理念和民族精神，从而促进社会和谐发展。注：①“经世致用”本指学问必须有益于国事（由明清之际著名思想家顾炎武提出），后发展为要有远大理想抱负，胸怀天下，并将“学用结合”，脚踏实地，做有成效。链接一：和谐持中的思想境界中国传统文化的最高境界就是和谐，即认为每一个事物都应按照其自身的规律自然地发展。这其中包括人与人的和谐、个人自我身心的和谐及人与自然的和谐。人与人的和谐就会促使社会稳定，家庭和睦；个人身、心间的和谐就能使人做到遇事宠辱不惊，进退有据；人与自然的和谐就能互得其利，持续发展。儒家所讲的"修身、齐家、治国、平天下"，其最终目标主要是要达到第一种和谐，而佛教、道家则侧重于后两种和谐。道家的"道法自然"的思想对我们今天学习正确处理人与自然的关系，保护环境尤有借鉴意义。中国传统文化还认为，要达到上述的三种和谐，就必须坚持“中庸”之道，即做事要适可而止、恰到好处、反对走极端。链接二：忧国忧民的忧患意识是中华民族传统文化的重要组成部分。从孔子的"诗可心怨"到范仲淹的"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，再到顾炎武的"天下兴亡，匹夫有责"都打上了这种忧患意识的烙印。从岳飞的"笑谈渴饮匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"。这种忧患意识就是一种爱国精神，体现了以天下为己任的高尚情怀。链接三：自强不息的奋斗精神为了与天地斗争，中国人民从来就不肯轻易认输，总是不屈不饶地抗争。《易传》总结为"天行健，君子以自强不息"。正是这种自强不息的奋斗精神支撑着中华民族的发展，激励着中华儿女在困境中崛起，在逆境中奋进，永不屈从于外来的压迫。自强不息还体现为一种自立和自尊的人格特征，形成中国人讲名分、重气节的民族精神。正如孔子曰："三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。"孟子道："富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫"。这使得人们追求一种独立完善的人格，这种美德流传下来，成为人们为国家、为民族奋争的精神力量，并推动着社会的发展。链接四：以德化人的高尚风范春秋时期的大政治家管仲曾把道德与国家的存亡联系起来，把礼义廉耻提高到国家兴亡的高度。大思想家孔子则更是以礼释仁，认为"仁"与"礼"是相互制约、相互统一的，而"仁""礼"的统一就是德。孔子所强调的"德"，一是指统治阶级的统帅之德，要求以此德来统治百姓，拥有百姓。二是指感化之德即伦理之德，以此德来感化百姓，保持和谐。这种崇德思想不断发展和泛化，并在家庭伦理中得到完全的体现。这使得我国古代在文化传递和教育过程中始终把道德放在第一位，如孔子进行教育的内容是礼、乐、射、御、术、数，他把礼放在首位，这是崇德思想在教育活动中的典型反映。这一思想的目的是主张以德化人，利用道德的作用和力量来寻求家庭伦理的和谐，寻求社会政治秩序的一致和整个社会秩序的稳定。1．阅读上述材料，下列说法不符合文意的一项是（）A．文化是民族的精神命脉，一个国家、一个民族的强盛离不开繁荣的文化。B．面对当今纷繁复杂的世界，人与人之间要相互包容、相互尊重、和谐共处。C．从中国传统文化的价值取向出发，勇于担当的精神指的就是以天下为己任。D．如果没有高尚的人品，没有气节和操守，很难将学问用在匡时济世上。2．根据材料内容，下列事件中不属于“勇于担当”精神的一项是（）A．苏武奉命出使匈奴，匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投，使他历尽艰辛，持节不屈。B．东晋诗人陶渊明，性格耿直，看不惯官场的污浊与黑暗，便辞官归家，过着隐居生活。C．著名文学家闻一多，在战争年代拍案而起，激情演讲，奋不顾身地为真理而斗争。D．邓稼先在艰苦的年代里，毅然回国，积极参加组织和领导我国核武器的研究、设计工作。3．结合从优秀传统文化中挖掘的文明理念，下面分析不正确的一项是（）A．从中国传统优秀文化中挖掘文明理念和精神，其目的主要是为了促进社会和谐发展。B．和而不同的理念主要告诉人们如何为人处世，君子主“和”，小人主“同”。C．自强不息不仅是一种自立和自尊的人格特征，也是一种民族和国家发展的精神推动力量。D．古代经世致用的胸怀主要强调“行”而不重“知”，今天我们要强调二者的结合。4．请分析下面语句中加横线词语的表达效果。先进的文化是人类生活的引领者，是民族前进的灯塔。5．“链接一”中讲到“中国传统文化的最高境界就是和谐”，结合文本，请你谈谈如何做到人与人之间的和谐。三、语言表述14．解释下面文言句子中划线词的意思。稍稍宾客其父（______）（《伤仲永》）至若春和景明（______）（《岳阳楼记》）困于心衡于虑（______）（《生于忧患，死于安乐》）是以先帝简拔以遗陛下（______）（《出师表》）小信未孚（______）（《曹刿论战》）四、写作15．请从下面两题中任选一题，按要求作文。（1）《赢得了》把题目补充完整，然后作文。（2）以“青春”为话题，自拟题目，然后作文。要求：（1）内容具体，中心明确，有真情实感，恰当运用多种表达方式。（2）文体不限，诗歌除外，不少于600字。（3）文中不得出现真实的校名人名。（4）书写规范，卷面整洁。

参考答案一、积累与运用1、C【解析】

C.主人日再食，无鲜肥滋味之享。日：每天。2、B【解析】

B“从西周初年到战国时期”有关文学常识表述不正确。《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收录了从西周初年到春秋中叶的305篇诗歌。3、A【解析】

试题分析：A.至少：表示最小的限度。与“以上”的使用重复累赘。使用不恰当。故答案为A。4、C【解析】本题考查病句的辨析与修改能力，常见的病句类型有成分残缺、搭配不当、语序混乱、结构混乱、语意不明、语言赘余等。解答此题，先通读全文，凭语感判断正误，如果不能判断的，可以压缩句子，看搭配是否得当，找出病因。A．搭配不当，应该删去“的钢铁之躯”；B．用词不当，应将“出现”改为“呈现”；C、没有语病；D．两面对一面，应删去“能否”。故选C。点睛：本题考查病句辨析及修改，学生要学会从不同的角度分析病句原因。可以从内容角度分析词义的不同理解病因，可从语法角度分析病因。更要掌握病句的常见类型及辨识病句的方法，还需要提高修改病句的语感能力。5、D【解析】

D．考查冒号的用法，注意冒号的管辖范围是到“11家景区”，应把“11家景区”后面的逗号改为句号。6、1．生活习俗建筑特色2．B3．（1）似一座虹桥（2）传递内外交融（3）勾画碧水江南【解析】

1．此题考查学生从材料中筛选有效信息的能力。这类题目应明确信息筛选的方向，即挑选的范围和标准，其次要对原文语句进行加工概括，用凝练准确的语言来作答。“产生了各种以田间劳作为载体的习俗”“摇快船，船拳等项目也应运而生”写的是青浦的生活习俗；“新落成的青浦万达茂，建筑整体外观呈现莲花绽放的，辅以流动的线条如同层层水波，舒缓有致”写的是建筑风格。2．B项有误，青浦区图书馆的建筑特色体现了青浦水文化的魅力，“听秦文君讲儿童文学”与活动的主题没有关系。3．本题考查图文转换的能力和仿写句子的能力。解答本题，应结合图标里的构成要素，联系社会现实，从图标创作意图角度分析。从外形上来看，这个图标像一座桥，起到了沟通的作用；“绿叶”体现了江南的环境特点。据此仿写句子即可，注意（3）处应为动宾关系的短语。点睛：本题是对句子仿写的考查。做此题时，要注意仿写的句式必须和例句相同。即结构，修辞格要相同，内容相近，语言相合，字数相当，要注意识别例句所用的修辞手法或句子间的关系，然后直接套用。7、（1）万里赴戎机（2）塞上燕脂凝夜紫（3）沉鳞竞跃（4）富贵不能淫逝者如斯夫不舍昼夜【解析】

试题分析：默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“戎、燕脂、凝、沉鳞、竞、淫、昼”等字词容易写错。8、（1）A（2）①《二十四孝图》。②鲁迅先生对这本书中提倡的“孝道”持不满和否定的态度。重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感（“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”举出一例即可），形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。【解析】

（1）A错误，如来佛祖与孙悟空斗法，将孙悟空压在了五行山下。（2）鲁迅在《朝花夕拾》中回忆了少年时读过的一本孝子教科书《二十四孝图》。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品针对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。二、阅读9、1．黄昏时归巢的乌鸦。2．C【解析】

1．考查对诗歌词语的理解。理解词语意思先要理解诗句的意思，天色黄昏，一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。昏：傍晚。昏鸦：黄昏时归巢的乌鸦。2．“夕阳西下”一句，将前面九个独立事物统一到一幅画面中，有一种凄凉美。A.“流浪旅人思秋的特定时间”表述错误。B.“温情”表述错误，无中生有。D.“怅惘若失的心绪”。应是传达出旅人凄苦的心境。10、1．C2．（只见）土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，（有）肥沃的土地，美丽的池塘，桑树竹林之类。3．怕外人打扰他们安定宁静的生活。为下文渔人出去之后再寻桃花源“不复得路”埋伏笔，更增添了桃花源的神秘色彩。4．内容上：①都是在很偶然的情况下发现一个世外桃源；②进入世外桃源的途径都是由狭窄到豁然开朗；③都是离开之后复寻不见。（答出任意两点即可）写法上：陶渊明在《桃花源记》中采用记叙、描写相结合的表达方式，生动描绘了在桃花源的所见所闻，寄托自己的理想，而语段（二）只是记叙了故事的梗概，语言简洁。【解析】1．理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义，能结合具体语境来准确辨析即可。涉及的词语都是常见的文言实词。解答时要联系上下文，根据语境做出判断。此人一一为具言所闻具言：详细的说出。2．要求学生一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，如判断句、倒装句（宾语前置、状语后置）、被动句、反问句等。运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意义为辅。重点字词：“俨然”整齐的样子；“属”，类。3．要求学生在理解文本的基础上分析根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。“不足为外人道也。”表明他们害怕世人来破坏他们与世隔绝的和平安宁的生活。同时也为下文“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”做铺垫。增添了桃花源的神秘色彩。4．要求学生在理解文本的基础上，结合“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”“逐入石穴，才容人。蛮人入穴，见其旁有梯，因上梯，豁然开朗、桑果蔚然，行人翱翔，亦不以怪。”得出：都是在很偶然的情况下发现一个世外桃源；进入世外桃源的途径都是由狭窄到豁然开朗；结合“既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”“此蛮于路砍树为记，其后茫然，无复仿佛。”分析得出：都是离开之后复寻不见。不同之处：结合“村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”分析得出：《桃花源记》生动描绘了在桃花源的所见所闻。而语段（二）只是记叙了故事的梗概，语言简洁。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言语句的翻译一般有两种方法，直译和意译，应该在直译的基础上意译。首先，在草稿上把关键的字词的意思解释出来（直译）；然后，将句子的大致意思写出来（意译）。二是文言文中有些特殊句式（如主谓倒装、宾语前置、状语后置等倒装句）和现代汉语的语序不一样，翻译时要作适当的调整。参考译文：（一）东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。（一次渔人）沿着小溪划船，往前行，忘记了路程多远。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步以内，中间没有别的树木，花和草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到非常惊异。（渔人）又向前划去，想走到那片林子的尽头。桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到一座山，山边有个小洞，隐隐约约好像有光亮。渔人就舍弃船上岸，从小洞口进入。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美好的池塘，桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，来来往往的行人，耕种劳作的人，男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。（桃花源的人）一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里儿来的。（渔人）细致详尽地回答了他们，人们就把渔人请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息。（他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔绝了。他们问（渔人）现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一的给（桃花源中的人）详细地诉说他知道的事情，（他们）听了都很惊叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人居住了几天，告辞离开。这里面的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外界的人说啊！”（渔人）出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，（一路上）处处标上记号。渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把这些情况作了禀报。太守立即派人随同他前往，寻找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。没有实现，不久就病死了。以后就不再有探访的人了。（二）元嘉初年武陵的一个蛮人射杀鹿，追赶到一个石穴中，洞口只能容一个人通过。这个人进入洞穴之后，看见旁边旁有梯子，因此上梯，然后豁然开朗、桑树，果园一片茂盛果，行人来来往往，也不因为蛮人的出现而惊异。这个人在路上砍树做标记，然而再找一片迷惑，没有一样的地方。11、1．D2．C3．B【解析】1．A项，“汉唐时出现，宋朝是最严重的”错误，原文有“男尊女卑的现象在汉唐时并不明显，宋朝以后比较严重”，意思是汉唐时男尊女卑不明显，但不能推断就是在汉唐时出现的；同时，“宋朝以后比较严重”，不能说明“宋朝是最严重的”；B项，“丰富”错误，应是“基本”的物质保障；同时，“决定了这个人一生的幸福”说法太绝对，原文有“人生的幸福很大程度上可归结为家庭的幸福”；C项，原文说“所有角色互相配合才能成为团结协作的整体”，可见，每个成员只担负起自己应该承担的责任是不够的。2．考查论证结构。第一段总论中华传统家庭伦理道德规范对维护家庭关系、家庭模式和社会稳定的重要作用。第二、三、四段分别从“尊老爱幼”、“父慈子孝”、“夫勤妇俭”三个方面论述协调之道、“孝道”和“夫妇之道”对家庭和睦的作用。故C项错误。3．B项“报恩在中西方的内涵不同”错误，此表述与文中“懂得报恩是一个有教养的人的必备品质，古今中外概莫能外”矛盾。12、1．①懂得泥土和种子有牛脾气“不要拗”;②与牛相遇时虔敬地后退避让;③不对草们痛下杀手;④误斩蚯蚓后深感内疚;⑤撒些苞谷给麻雀作犒赏;⑥用粪滋补泥土;⑦剔除泥土里的瓦块、砖头;⑧拾起米粒和碎馍，吹一下就填到嘴里。(概括出3点即可)2．示例：运用比喻修辞，将“父亲”比作逡巡的士兵，生动形象地表现了父亲清除田间杂物时认真、仔细的神情。或：运用拟人的修辞手法，赋予泥土地、小动物以人的情态，活泼生动，富有情趣。或：运用排比修辞，父亲的连续三个“怕”，强烈地表达出父亲对土地及其生灵的关切之情。3．①父亲不嫌脸睥泥巴脏，反而将其当作农人的一种荣耀;②父亲脸上泥巴也是土地对父亲的一种特别奖赏;③这句话表现了父亲对泥土的无比尊重以及他和土地之间如同兄弟、邻居一样的亲密关系。4．①点出文章的中心;②丰富文章的内容，增强文章的诗意(美感);③深化作者的感情。5．大地上的一切都是泥土给的，她是人类赖以生存的物质基础，土地上的人农人更具有淳朴宽厚、钟情于土地、热爱劳作的优秀品质。向泥土致敬，就是向滋养我们的土壤和勤劳善良的人民致敬。【解析】1．本题考查学生对文章内容的梳理与概括能力。解答此类题，先要通读全文，整体感知文意，理清行文思路，把握文章线索；然后根据文章内容，找到相关语段，结合关键语句，筛选出符合题意的答案。文章第②～⑦段记叙了朴实勤劳的父亲与泥土、生灵朋友一样的相处的许多事情。对这些事情进行简要总结并且归类得出父亲敬重泥土主要体现在：父亲认为泥土有脾气不能违拗、父亲从地里回来脸上带有泥巴、父亲的手虽然苍老却带着泥土的温暖、父亲及时检查土地里的杂物；父亲敬重泥土主要体现在：当遇到牛思索着从对面走过来的时候父亲就退后一步、在锄地的时候不肯伤害庄稼以及对于蚯蚓、麻雀的感同身受。据此概括作答。2．本题考查学生赏析文章重点句子的能力。这类题型应先找准赏析的角度，如修辞、描写方法、写作手法、重点词语等；再结合语境作正确的赏析。这里可以从修辞的角度赏析，其答题格式为：修辞+表达效果+表现了/赞美了什么。“他像逡巡的士兵，把泥土里的瓦块、砖头剔除了，怕这些骨头硌着睡眠的泥土，怕在地里漫游的小动物们闪了腰，怕来年开春撞坏了犁耙”句中将父亲比喻为“逡巡的士兵”，父亲在非常仔细认真地查找土地里的杂物，表现出父亲对土地的认真，对其他生灵的关怀。三个“怕…”是排比，强烈地表现出父亲的小心翼翼。“漫游的小动物们闪了腰”里运用了拟人的手法，表现出田野里小动物们的可爱。3．本题考查学生对重点句子的理解分析能力。做题时，一要紧密联系文章内容，二要联系文章主旨，三要结合写作背景，揣摩作者情感，四要联系具体语境。结合文本和语境分析，这句话是反问，意思是泥巴在父亲的脸上，就是土地的徽章，是对父亲热爱土地的奖励。脸上有泥巴，但是父亲并不以为脏，还认为这是作为一个农人的骄傲，表达了父亲对泥土亲如兄弟、邻居一般的感情。综合上述分析，言之有理即可。4．本题考查学生理解引用这一修辞的作用的能力。在文章开头是引用古典诗文的作用有：领起全篇，交代写作对象；引出下文，为下文做铺垫；使语言显得凝练精辟，让读者立刻“窥”到作者的文化积淀和人文素养。在文章收尾处引用古典诗文，则具有画龙点睛之效，能够启人心智、升华主题，收到言尽而意无穷的表达效果。雅姆的诗句“如果脸上有泥的人从对面走来，要脱帽致敬先让他们过去”，诗的意思是要非常尊敬跟土壤有关联的人们，他们在真诚地劳作，在种植粮食，在养育全人类，在做着最最低贱也最最高贵的事情。这诗在赞扬农民，在赞扬泥土，号召人们尊重敬重泥土的人，尊重泥土；其次，引用诗句丰富文章，增加了文章的诗意美；最后，这句诗在感情上深化了作者的感情，令作者想要表达的感情更加深邃隽永。5．本题考查文章主旨的理解与分析。解答此题，要着眼全文去分析作者的情感及写作的目的。回答基于文中某句的原因时，要注意联系主旨和作者的感情．作者全文都在歌颂像父亲一样的朴实的庄稼人，歌颂能孕育农业文明的泥土，所以向泥土敬礼的原因，肯定是“泥土是……的”“泥土给了我们……”类的句子，所以在全文找寻此类句子再进行概括即可。通读全文可以找到“大地上的一切都是泥土给的”“泥土有脾气”“土地糊弄不得，土地和人是兄弟，多少辈子都比邻而居，对土地好也是对自己好”这些句子，它们揭示了作者眼中的泥土对生命的意义，对庄稼人的意义，对作者自己的意义。将这些内容加以组织，再加上自己对文章主旨的延展理解即可。13、1．C2．B3．D4．“引领者”原指引导、带领前进的人，“灯塔”是一种固定的航标，用以引导船舶航行或指示危险区。文中把“先进的文化”比作人类生活的“引领者”、民族前进的“灯塔”，生动形象地突出了先进文化的引导作用。5．秉持“修身齐家治国平天下”的行为准则，要有勇于担当的精神和经世致用的胸怀；坚持中庸之道，做事适可而止、恰到好处，反对走极端；以“和”为准则，听取各种不同的声音，独立思考，加以判断；人与人之间应该平等交流、互相借鉴、共同进步，互相尊重，共享和谐社会。【解析】

1．C项不符合文意。以“天下为己任”只是勇于担当的一个方面。原文中，孟子讲“以天下为己任”，“己任”就是责任担当。中国传统文化的价值取向强调个人对他人、对国家，甚至对自然所负有的责任。我们今天讲的担当精神，可以从这种“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”的使命担当中获得不竭的动力。我们今天讲勇于担当，就是要直面问题、知难而进，逢山开路、遇河架桥，面对矛盾敢于迎难而上，面对危机敢于挺身而出，面对失误敢于承担责任，面对歪风邪气敢于坚决斗争，担负起属于自己的历史责任。故选C。2．B.陶渊明归隐属于避世，不属于勇于担当。A.苏武持节不屈属于对国家有责任。C.闻一多在战争年代拍案而起属于对民族有担当。D.邓稼先在艰苦年代里毅然回国属于对国家有担当。故选B。3．D项强调“行”而不重“知”错。原文：“经世致用”本指学问必须有益于国事（由明清之际著名思想家顾炎武提出），后发展为要有远大理想抱负，胸怀天下，并将“学用结合”，脚踏实地，做有成效。故选D。4．此题考查赏析词语的表达效果。解题思路：本义+文中义+作用（写出了什么特点/情感），如果词语运用了修辞手法，从修辞手法的角度进行赏析。“引领者”原指引导、带领前进的人，“灯塔”是一种固定的航标，用以引导船舶航行或指示危险区。文中把“先进的文化”比作人类生活的“引领者”、民族前进的“灯塔”，使用比喻的修辞手法，生动形象地突出了“先进文化的引导作用”。5．本题考查学生思维的拓展能力。解答此类题需要学生在深入把握文章主旨的基础上根据文章观点、实际生活提出问题及相应的建议。本题可结合文中“面对当今纷繁复杂的世界，人与人之间应该平等交流、相互借鉴、共同进步，相互尊重，共享和谐生活”“面对危机敢于挺身而出，面对失误敢于承担责任，面对歪风邪气敢于坚决斗争，担负起属于自己的历史责任。”“把‘读万卷书’与‘行万里路’相结合，做到慎思笃行、行以致知、学以致用。”“我们要用优秀文化引领人们的生活，不断挖掘和弘扬其积淀的文明理念和