大学读书笔记

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大学读书笔记2000字（精选14篇）

看完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，这

时最关键的读书笔记不能忘了哦。那么如何写读书笔记才能更有感染

力呢？以下是小编为大家收集的大学生读书笔记2000字，希望能够帮

助到大家。

大学读书笔记篇1

《边城》是沈先生的代表作，小说描写了山城茶01同码头团总的两

个儿子天保和傩送与摆渡人的外孙女翠翠的曲折爱情故事。在湘西风

光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着这样一个奇特的家庭：靠摆渡

为生的老船夫和孙女翠翠二人。

在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅傩送，从此心中埋下朦胧的

少女情怀。傩送的哥哥天保也喜欢上翠翠，托人向老船夫求亲。兄弟

俩人都爱上翠翠，他们相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜

欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得自己对哥

哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧，

在风雨之夜去世，留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来。

沈先生的行文如潺潺流水，给人一种诗意。没有扣人心弦的悬念，

也没有惊心动魄的氛围，更没有曲折跌宕的情节，但沈先生能够深入

到人物的内心深处，以简练而又细腻，散淡而又自然的笔法刻画出人

物的心理，使你情不自禁地融进人物的心灵世界。

《边城》隽永的文字弥漫着边地山村的浓郁气息，沈先生给我们

展示的是湘西世界和谐的生命形态。正如他谈及《边城》时所说，我

要表现的本是一种?人生的形式？，一种?优美、健康、自然，而又不悖

乎人性的人生形式?。

边城的人民是一群未被近代文明污染的善良人，他们保持着昔日

宁静和谐的生活环境与纯朴勤俭的古老民风。透过字里行间，我们能

感受到沈先生努力建构了一个充满自然人性的世外桃源，创造的人物

闪烁着人性中率真、美丽、虔诚的一面，边城的人民就是人性美的代

表。

沈先生所描绘的人性美首先体现在老船夫和孙女翠翠身上。老船

夫自甘贫苦而生性达观、洞悉世情而信守天命。他有重重的心事，他

牵挂翠翠的将来。他的后半生是为翠翠而活，他的惟一的生活目标就

是要使翠翠快乐。他从不思索自己的职务对于本人的意义，只是静静

的很忠实的在那里活下去。代替了天，使他在日头升起时，感到生活

的力量，当日头落下时，又不至于思量与日头同时死去的，是那个伴

在他身旁的女孩子。他和翠翠相依为命，对翠翠的挚爱展示了淳朴、

善良的人性。而翠翠呢，这个天真无邪的小女孩，是全书的灵魂人物，

她从小和青山绿水为伴，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物从不

想到残忍事情，从不发愁，从不动气。

湘西的清风、丽日给了她一个壮健的躯体;茶崛的青山、绿水给了

她一双清明如水晶的眸子才掌渡船的简单生活赋予了她一颗毫不世俗的

心。她和老船夫不贪财、不嫌贫、不偷懒，乐于助人，在这两人身上

我们看到了勤劳、善良、淡泊的中华民族的传统美德。

随着年龄的增长，翠翠也多了一份心思，多了一份忧愁，对爱情

的羞涩和不解增添了她的烦恼。从小时候的学羊叫、学牛叫，到在头

上戴小花再到后来有了少女的心事她和傩送之间的爱情没有山盟海誓,

没有骇人之举，有的只是原始乡村孕育下超乎自然的朴素纯情，洋溢

着含蓄之美。沈先生正是通过他们的爱情表达了人性美。

书中这种处处洋溢的自然、纯洁、真挚的人性美，同样体现在天

保和傩送两兄弟身上。沈先生既写出了他俩对爱情的忠诚、坚贞，又

表现了他俩自我牺牲的美德。他们爱翠翠，都是以感情为重的。在他

们心目中，爱之所在，与世俗的钱财、地位毫不相干。傩送不选择碾

房而宁愿撑渡船;天保先是选择车路（指托人提亲），后选择马路（指唱三

年零六个月的歌以夺得心上人的芳心）。

同样爱上翠翠，但兄弟两人在这方面是不至于动刀的，但也不作

兴有，情人奉让，如大都市懦怯男子爱与仇对面时作出的可笑行为。

爱情本身有排他性，但他们却都以互助互爰的德性，以一种优美健康

而自然的人生形式，演绎出一曲平凡而崇高的爱情之歌，不能不让人

为之动情。

《边城》的人性美还表现在边城人民的邻里之爱上。这里的人民

质朴，不存在尔虞我诈的奸险用心，邻里之间和睦相处，患难与共。

他们朴实无华：像老船夫拒收过渡人塞来的钱;到集市买肉时卖肉

的老板给他多称一些;还有船总顺顺也总是尽力帮助需要帮助的人;在老

船夫过世时，面对无依无靠、孤苦伶仃的翠翠，顺顺尽释前嫌，忙前

忙后这

就是湘西的风土人情，这就是质朴的边城人民之间浓浓的一份真

情。良好的民风世代相传，造就了边城的山水情。

翠翠的母亲，因为终究无法和相爱的人走到一起而选择了死亡，

选择了逃避，选择了结束一切，真的很可惜。其实，我觉得爱情并不

一定非要轰轰烈烈，爱一个人也并不是非要和他生活在一起，只要他

过得快乐，我想这才是爱情的最高境界。

爰情是脆弱的，有些时候，相爰不如相知，任何爱情，一旦表白，

一旦拥有，其结果往往是将爱情活生生地淡化，甚至扼杀。或许是因

为受到母亲的影响吧，对于自己的幸福，翠翠也同样选择了等待，选

择了让命运来决定一切，翠翠爱上了傩送，但这种爱并不外化为强烈

的行为，而表现为朦胧的、隐秘的内心波动。她听着爷爷吹芦管，梦

见了象征爰情的虎耳草，充满了对爱情的憧憬，不禁心都被软了。

等待永远都是漫长的，我们无法预知未来，等待的结果也并一定

会是你想要的，时间会把一切带走，却还是会留下一些痕迹，一些回

忆，或许时间会改变些什么，但是我想真正的爱情是永恒的。

如诗的边城，诗意地演绎着人生，诗意地演绎着生活。书中所示

的人性美浸透着完美，而翠翠的无限期等待又显示着不完美，或许这

就是需要我们去咀嚼的地方。沈先生的写作涤荡着清灵之感，书中的

结尾也给予了我们一个遐想的空间。

大学读书笔记篇2

我们踩着曾经洒下血汗，充斥着贫穷的土地一路走来，看着血汗

绽放成满园的花，望着贫穷逐渐稀释，变成饱食暖衣的小资。那些不

甘贫穷，拼命奋斗的日子，在这个平凡的世界占据它应有的价值，也

收获它应得的回报。初次读《平凡的世界》，我就被深深地吸引了，

且不评判它的文学价值，能被里面各色的人物牵引出我的思绪，对我

而言，已是这部小说的精美之处。

读完这部小说，说不清楚结局是喜是忧，只是觉得有稍许的仓促，

不过倒也突出了平凡的世界里小人物的悲欢离合。在主人公孙少平的

带领下，我们走进了这个平凡的世界，窥探了这个平凡但不平庸的有

志青年的大半个人生。要说孙少平的优点，太多。不过，最震撼我的

是他的坚毅。我无法想象在暗无天日的煤矿工作环境下，他是如何保

持最初的梦想与坚持，在毫无生机与希望的揽工日子里，他是如何能

保持阅读与看报的好习惯。在当今这个物欲横流的社会，不说阅读，

就连静下心来好好闻一闻花香都会被嘈杂和粉尘给覆盖。现在的人们

太浮躁了，静不下心做研究、做学问，也很少坐下来听听自己的内心，

听听这个世界的呼吸。街上的人们要么行色匆匆，要么高谈阔论。其

实这些也不能完全归咎与我们，每个时代有它特有的背景，自然也存

在这个背景下衍生出的产物，或高尚或颓唐，总之不能避免它的出现，

可作为个人，我们却有权选择是否接受。

孙少平在平凡的世界里摸爬滚打，他所做的每一件事，在我看来，

都凝结着信念，支持他一直奋斗的，除了那个大气善良的姑娘田晓霞，

就是他的信念了——平凡但不平庸。现在的我们，在物质上，早就过

了那个为口粮日夜不辞辛苦的年代，我们比孙少平拥有的更多，可是

我们的精神呢？或许只有在夜深人静的时候，我们才能听到风吹麦浪、

蟋蟀弹琴的声音。

世界是转动的，那如果我们不动，是不是就意味着在你打个盹的

时间里就被世界悄悄地遗弃。曾经听过一句话，"如果你觉得迷茫，

要么是因为很久没旅行，要么是因为很久没读书。”不要在最能吃苦

的年纪，选择了安逸，世界是平凡的，我们每个人也是平凡的，但在

平凡的日子里，我们也可以让心灵、让身体开出一朵不平凡的花。

在路遥的这部小说里，感受到最强大的气流就是小人物的艰辛与

不甘困苦而与命运的顽强抗衡。而在众多的权欲、物欲的轰击下，我

却为另外一抹暗淡的悲情久久地惆怅、思索，那就是田润叶。路遥笔

下的女子真诚、善良，在《平凡的世界》里，我慨叹田润叶的一生，

她善良但却悲情，执着却又固执。她的一生都没有真正为自己而活，

全用善良与妥协成全着别人。其实，从某种程度上说，她的爱是病态

的，因为一个人，只有懂得如何爱自己，才能奉献出我们的爱给世界，

给某人。我们就暂且认为她对少安的爱是深沉的，是把整颗心都奉献

出来的无畏与忠贞，当少安和秀莲结婚后，润叶的心也被那场婚礼埋

葬，一埋就是整个青春。对于这种感情观，我是觉得有点沉重。

现实中，不乏有深爱，但像田润叶这种让爱主宰了整个生命的却

是不常见的。润叶和少安的悲剧说到底也是时代造成的，不过，每个

人都应该做命运的主宰者，而不能做它唯唯诺诺的奴隶，悲情的田润

叶就做了《平凡的世界》里感情的奴隶。或许也是因为时代的不同，

让彼此关注的点不同，我总是觉得，人不能总倚靠爱情生活一辈子。

得不到，那就无须强求，何苦让虚幻的爱情禁锢了自己的生命，那样

是对自己的不负责任，更是对身边爱你的人的一种折磨，就像深爰着

润叶的李向前，他心里的痛苦与无奈，寥寥数笔怎么能道的透彻。

世界是一个整体，而每个人又是独立的个体，你的所有喜怒哀乐

只是属于你自己，而与世界无关，就像雨打芭蕉，滋润的是芭蕉，而

雨却不知道。所以，你的生活过成什么样子完全取决于你的内心，而

与外界无扰。某些时刻，我们被打压、被摧残，那颗玻璃心一碰就碎。

我想告诉大家的是，玻璃心可以有，它透明晶莹，盛放纯洁、善良，

可是同时我们也要燃烧出它钢铁一般的坚毅。在世事变故面前，保持

理智，保持坚强。回到《平凡的世界》，润叶因为失去心爱的人而放

逐了生活，每次读到她晦暗惨淡的婚后生活，我就觉得无比压抑。我

理解她内心的悲苦，但她却任性地不从痛苦的泥沼中走出来，我就倍

感焦灼。

她因为爱不到，所以选择自我折磨，同时也刺痛着身边爱她的人，

虽然她后来也选择了跟李向前在一起生活，可是这样的结局她若早一

点看破，是否就能够让心里的那层灰尘落得少一点，再少一点。

现实里，我们往往会碰上一个敌人，他叫"得不到"，我们可不

要因为他自甘沦落。生活是自己的，既然活着，那就选择让自己快乐

的方式去生活，不要让"得不到"这个恶魔捆绑了我们的内心。并且

世间万物，于你来说，存在，即心存感激；逝去，便温柔相送，切不

可在有生之年，辜负了日月，蹉花了青春。

在《平凡的世界》里，我们感受劳苦人民的艰辛，体会底层人民

的奋斗，敬仰在黑暗中仍擦亮眼睛寻找光明的坚毅，也惋惜为了爱情

而放弃了生活的愚昧。回到现实，世界仍是平凡的，依旧生老病死，

依旧潮涨潮落。面对芸芸众生，她不卑不亢，给你足够的自由去谱写

属于自己的那一页篇章。在该奋斗的年纪，选择奋斗吧，物质的丰裕

远不如精神的璀璨更让人愉悦。选择让自己好过，让自己快乐的方式

去生活，去拥抱这个平凡的世界，拥抱平凡的自己。去聆听，去感受,

平凡的世界里总会有他的动人之处。

大学读书笔记篇3

不到一个星期的时间，在做实验在路上在车上就把传说中晦涩难

懂的著作读完了，一开始的确需要耐着性子一字一字理解，但是越到

后面，我越感同身受，仿佛书中的每一个人物都与我相关，都在和我

谈话。他们口中说出的东西是多么的荒诞又合乎常理，村子里的人对

城堡莫名其妙的敬畏以及对官员几乎毫无根据的崇拜和顺从都是让人

啼笑皆非，但回头想想转眼一看眼前的生活却又是那么的熟悉。

《城堡》讲的是土地测量员K的故事。K是一个异乡人，进入村

子，是党派的斗争让他来这里当了土地测量员。给他配了两个助手，

让他听村长安排；村长把他交给了学校老师管理，让他打扫卫生和看

门"也和位高权重却只闻其名不见其人的虚无缥缈的克拉姆的情妇弗

丽达发生了爱情，于是他们结婚；他又因城堡给他的信使巴纳巴斯的

原因，和巴纳巴斯一家有了交往，这使得弗丽达以此为由离开了K。最

后小说在酒吧中K与老板娘的谈话中戛然而止，留下了一头雾水的我

和一大片空白。

看到网上的书评说，K一直孜孜不倦追求而不得的城堡意味着官僚

机构，暗喻了权力社会对人的异化。的确书中所说的小村子里面的每

一个人对官员（老爷）的迷恋和崇拜，制度设计的荒谬，实际执行时

候的人浮于事，其实无一不是指向现实，只是卡夫卡把现实再稍微极

端化了一点。关于这一点，并不像多说，暗喻的抨击时政的小说，也

不是很罕见，但在小说后半段最让我震惊的是作者对人性的揣测和算

计。

K在村子里遇到的每一个人似乎都在自己心里打响着自己的算盘，

作者在书的前半段仅描写他们的言行，并不会有具体的心里描述，但

是在后半部分从人与人的对话中就发现，每个人可谓是"各怀鬼胎"，

他们相互利用，相互说别人的坏话，各种冠冕堂皇的话语甚至我读到

最后都不知道哪一句是真哪一句是假。

尤其是K的爱人弗丽达，至始至终，她表现得是如此的温柔善良

体贴和顺，尽管我认为一开始她并没有充分的理由不做大官的情妇而

是跑去和K私奔。但是在K落难的时候，她没有表现出一丝抱怨，反

而认为自己给K带来了很大的麻烦，尽管事实正好相反，K因为她的

存在得到了很多便利。所以我对她的好感趋于无限大，可是偏偏在最

后在佩蒂揣测弗丽达的意图，把一个善良无比的女子说成了一个工于

心计的女子，我才发现一个人活在世界上，无论是做得多么得体，表

现得多么讨人喜欢，但是难免被人议论背后的企图和目的。而这些非

议不能不说没有道理，逻辑严密，让人置信。如果是这样的话，到底

做什么事情，成为一个什么样的人才会没有"目的性"。

现在总可以听到一个新型的形容词去描述一个人——"目的性太

强"，我将它理解为迫切想从某人身上得到某种资源表现得过于急切，

被人发现与人交好并非出于真心。但是反过来想，"目的性太强”的

反面应该是"没有目的性"还是"有目的性，但表现得像没有似的"？

我想越长大就越难获得没有目的仅仅出于真性情而交的朋友，现在人

们大概是看了鸡汤或成功学过多，甚至把交朋友作为一项任务来完成，

用心经营，精心浇灌友谊的小苗，等待有一天收获。然而收获的意义

又是什么呢？难道珍贵的是最终得到的那几颗稻子而不是彼此相互灌

溉的回忆吗？

小说的语言表达相对严谨，喜欢用"即使""尽管""或许"来

做很多补充说明，说是补充说明，但放在话语里面却表现出一种绅士

式的讽刺，耐心读下来越发觉得耐人寻味。

”卡夫卡被认为是现代派文学的鼻祖，是表现主义文学的先驱，

其作品主题曲折晦涩，情节支离破碎，思路不连贯，跳跃性很大，语

言的象征意义很强，这给阅读和理解他的作品带来了一定的困难。卡

夫卡的作品难读，连母语是德语的读者也觉得读懂这些作品不是件容

易的事。

卡夫卡笔下描写的都是生活在下层的小人物，他们在这充满矛盾、

扭曲变形的世界里惶恐，不安，孤独，迷惘，遭受压迫而不敢反抗，

也无力反抗，向往明天又看不到出路。看到他为读者描绘出的一幅幅

画卷我们会感到震惊和恐惧，因为他仿佛在为人类的明天敲起阵阵急

促的警钟，他在为人类的未来担忧。

"《城堡》一书，情节和思路都十分连贯，引人入胜，语言的象

征性的确很强，似乎一个人随随便便说的一句话都夹杂着很多隐喻，

每一个名词都可以找到对应的实际讽刺的事物，细细读下来，慢慢去

想，反倒有一种自己思考自己阅读的乐趣。向大家推荐这本表现主义

文学的第一书，比起加缪的荒诞，卡夫卡的荒诞似乎更加婉转可爱。

大学读书笔记篇4

楚地，一个文化的烙印，其倜傥神秘,,犹如含情脉脉的眸，时时

抓住我的灵魂。

屈原，一个落魄的楚人，其美德修辞，犹如无处无形的风，时时

拂过我的心尖。

那种忧郁，那种愤懑，那种千转百折解不开理还乱的惆怅，归根

结底，都缘于那些溶入灵魂的深沉的爱。

一、对楚地的爱

"陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡;仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不

行。”就是这个句子让唤醒了久违的泪水，如此的不加设计，不加酝

酿的流泪!能够想象，当屈原在吟到此处时，该是如何的百转千折，如

何的泪雨滂沱！

其实，凭着屈原的才能和见识，要在别的诸侯国谋一个可以展示

才华的职位并不会是什么难事。况且在东周时代分邦建国的体制下，

离故土远赴他国并不是什么“叛国行径"，也不会有来自道德的谴责。

士的横行各国，诸侯、卿大夫的养士之风也非常的盛行。

在《离骚》一文中，借助灵氛口劝屈原离开楚地，远走他国：

"勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女?何所独无芳草兮，尔何怀乎故

宇?"又有巫咸更为明确的指向——臣择君并用了一系列的史例："汤、

禹严而求合兮，挚、咎繇而能调……说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。

吕望之鼓刀兮，遭周文而得举;宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。"在此

屈原也表现出一种内心的极端矛盾之情，也考虑，甚至真的要"历吉

日乎吾将行"。可是就在那一刻，他还是以仆悲马怀的委婉表达来展

示自己的选择。真的，什么才能让一个极具才能的人人在即将远离故

土时体会到仆悲马怀而不是壮志满怀，最终还是以自沉作为挽救楚地

的悲壮的讽谏?而如果《招魂》确系屈原所作，则更借巫阳口吻明确

"魂兮归来"的抉择。而在《橘颂》中则借颂橘再申自己"受命不迁，

生南国兮"的志向。不同的口吻，不同的表达，最后都归结于对楚地

深深的眷爱。

二、对楚君的爱

对于怀王，屈原是怀着深深的知遇之情的。虽然在血统上屈原也

算是一个贵族，但要被重用，官至左徒，对与一个知识分子来说也已

经是相当的不容易了。在《九章・惜往日》中，屈原明确提到怀王对他

的信任已经到了"秘密事之载心兮，虽过失犹弗治"的程度。所谓

"男儿本自重横行，天子非常赐颜色"如此的待遇让屈原如何能不感

激涕零?可是后来的怀王，却是"羌中道而回畔兮"、"与余言而不信

兮"。最后，屈原被罢官甚至流放。而流放的原因居然是屈原对"黄

棘之盟”的强烈反对!而他的反对、抗争的所带来的反应却是："菰佯

聋不闻"，乃至流放，"九年而不复"！美人迟暮，人生几何啊？

历史证明了屈原预见的准确性，盟约只是让秦国可以更好的实施

远交近攻的战略，而其的虎狼之心更甚。怀王果然被扣，最后客死他

乡。可以想象，当时的屈原应该是多么的无奈伤悲加愤懑。可是即使

这样，他也只是强调楚王是聪明但被党人遮蔽、欺骗。当我们一篇篇

看下去：《哀郢》、《抽思》、《思美人》、《悲回风》…..…我们怎

能不被感动？

在怀王被扣后，主张积极营救，可是对于顷襄王而言，难道不是

乐观其势?为了王位，兄弟父子自相残杀都常见，更何况是借他人之手

曲行己意！

可怜的屈原，爱的如此的坚贞，如此的‘不识时务。可是因时务而

流变的所谓的爱，是真的吗？

三、对修德的爰

在《楚辞》诸章中，无时无处，都洋溢着屈原爱德胜过爱身的情

怀。用大量的丽花香草来借喻自己高洁的品德，江蕾、芷、秋兰、木

兰、宿莽、留夷、揭车、杜衡、菌桂、薜荔、芟荷、芙蓉等等。不仅

自己，对于自己担任三闾大夫时培养出来的楚地人才，也是一样的期

望。”虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽"，也就是宁可看到他们因

故萎绝而不愿看见他们被污秽直道德败坏。因直谏而遭到如此待遇，

却不随流俗而改志。在《离骚》一文中，借女姜之言责备日："稣婢

直以亡身兮……夫何茕茕独而不予听"。又借厉神之口劝之曰："君可

思而不可恃兮……何不变此志也?"。可是在诸多文章中，他一而再再

而三的申明："亦余心之所善牺，虽九死其尤未悔广、”宁港死已流

亡兮，余不忍为此态也广、"伏清白以死直兮，固前圣之所厚"、

"虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩罚!"……

他放弃苟且钻营，随俗流变，坚持己志，最后以自己的躯体的陨

落为修德作最后的殉葬，为他的一生画上史诗般的悲剧结尾。这样沉

重的爱有多少人能够拥有？

有多少人在历史的流沙中来了又走了，连淡淡印痕都未曾留下。

有多少事在历史的舞台上上演了又谢幕，连隐隐的歌声都未留下。

有多少爰在历史的舞台上如流星般划过，又被夜幕淹没。

可是屈原带给我们的爱却是如此的厚重，如此的感人。这就是他

的痕迹，他的歌声，他的那道永恒的光。

大学读书笔记篇5

《刀锋》是一本关于人们在生命中不断成长，获取自己的独立想

法的故事类书籍；是一本关于追寻人生的终极目标，探索人类生命根

源的半宗教书籍；也是一本如何在漫漫生命中不丢失自我的一本启示

录。

"尖利的刀锋很难躲过，所以智者言救赎之路荆棘遍布。”——

概述了拉里的一生。

其一生在追寻"弄清楚到底有没有上帝，弄清楚为什么会有邪恶。

我想知道灵魂是不朽的，还是人一死，灵魂也跟着消亡"。他放弃安

稳的工作，放弃貌美的未婚妻，放弃那些名流贵族提供的捷径，放弃

优渥的地位……执意的追寻，自己人生的意义。

很多人疑问，为什么你要去追寻那些前人追求无果的问题来为难

自己。他说："但从另一面看，假如人类提这样的问题达数千年之久，

那就证明这样的问题是很有必要提出的，以后还会继续提出来。至于

说无人能解答这种问题，那是不对的。人类寻找的答案已经超出了问

题的本身"。一生如何度过，决定于我们的意志，古人尚有“先苦后

甜"之说。恐怕，拉里追寻结果后得到的收获是我们看不透的，但他

自己也是受益良多。人类寻找的答案已经超出问题的本身！

其实拉里与伊莎贝尔都没有错，只是他们追求的东西不同，他们

的精神世界是不同的。拉里想弄清楚人与灵魂的深层关系，而伊莎贝

尔作为一个只是很普通的花季少女，她只是想根据小时候的社会与家

庭教育，来完成她平淡的一生。"你一点儿都不实际，不知道你要求

我过什么样的日子。我年轻，需要过快乐的生活。我想跟其他人一样

寻欢作乐，去赴宴、跳舞，去打高尔夫球和骑马。我想穿漂亮的衣服。

你可能想象得来一个女孩子家穿戴不如自己的同伴，心里该是什么样

的滋味？把你朋友穿厌了的旧衣服买来穿，或者别人可怜你，把一件

新衣服送给你，而你干恩万谢，拉里啊，你可知道这会叫你心里是什

么滋味？那时我甚至连一家像样的理发店做做头发也做不起。我出行

可不愿坐电车和公共汽车，而是想开自己的汽车。你在图书馆里看书，

那你让我干什么渡度过漫长的一天？难道让我逛马路，看橱窗，还是

在卢森堡博物馆的花园里留心自己的孩子不要闯祸？那样的生活咱们

连个朋友都不会有的"。很明显，这是一对三观不合的，但又深爱着

彼此的恋人。不幸的是，有时候一个人想要做自己以为对的事情，却

难免要使别人不快活。拉里在巴黎第一次接触自己想要真正了解的东

西的时候，伊莎贝尔觉得拉里现在的生活意义不大，不会使他有什么

前途。而为了他的前途，她认为应该只争朝夕的干事业，避免糟蹋宝

贵的年华。而拉里经过了一战残酷的现实事实之后，他无法重新回归

于普通人的生活追求，他对于人的灵魂等哲学有更多的困惑。而他认

为不解决这些困惑，他将无法回归于正常的生活。也许在那里经历了

朋友的死亡之后，他就已经实现了超脱，而他后面的历程，正式将他

从超脱之中超脱出来。

后来拉里和伊莎贝尔等人都有了自己的生活^家庭。

"坏并不是由好变过来的，而是本身就存在。"这个观点与荀子

的"性恶论"相似。这是伊莎贝尔评价索菲的一句话。她这样评价一

个饱受生活磨难的人，可能伊莎贝尔并没有真正的经历生活的痛苦，

她一直是幸运的，也是不幸的，她不能和心爰的拉里有愉悦的精神交

流。可能"没有一种酒能令人如此陶醉，没有一种爱情能如此心碎，

没有一种罪恶叫人如此无法抵御"。

可悲的艾略特，一生都在经营维持他的好名声。在他死前，他曾

想象天国的状况。"天国是没有什么绝对平等的"。大概正如现实一

样。上帝造出了人类，却也给予他们同等幸福量的罪恶，来使他们在

这个现实世界小心翼翼的结伴同行。

他说"要脱离苦海，并不一定要出家，只需去掉一个我字：做事

不怀私欲，便会获得纯洁之心，舍弃小我，成就大我，就能畅行天

下"。他说"世间万物没有一样是永恒的，只有蠢人才会要求事物永

不消亡，而更蠢的做法则是放着眼前的欢乐不去享受"。他说"你们

以为我们积聚了大量的财富，便钻进了钱眼里，岂不知我们视金钱如

粪土，一有钱就花掉，有时花的好，有时花的糟。但不做守财奴，金

钱对我们算不上什么，只是一种成功的象征”……

大概你只有坚持才知道自己想要什么，正如刀锋一样，在生活中

难免不会都得人意，总有取舍。

"有一类人，他们并不相信上帝，所作所为却都是为了上帝之爱。

这类人是叫世人看不惯的”。

大学读书笔记篇6

今天我要和大家分享的书是稻盛和夫的《干法》，本书是稻盛和

夫以78岁高龄担任日航CEO后推出的第一本书。在这本书里，他并

没有长篇大论的跟人们讲道理，而是而是运用一些显而易见的朴素观

点和具体的实践方法，同时结合自己几十年的切身经历所获得的工作

经验，与人们探讨工作真正的意义以及如何在工作中取得成绩。

通过这本书让我明白了人工作的目的是为了提升自己的心志，我

进入公司已有近一年的时间了，在这段时间里，收获很多，也成长了

很多，工作时间长了，慢慢觉得工作就是日复一日的重复，有时候不

知道自己工作的目标是什么，一直把做好工作看成是对生活负责的一

种态度，只是尽自己的努力做好份内工作读了稻盛先生的《干法》，

忽然明白了自己的目标和意义：人工作的目的是为了提升自己的心志。

工作可以起到锻炼心志、提升人性的作用，长时间不懈的工作可以磨

砺心志。工作是一个施展自己才能的舞台，我们寒窗苦读来的知识，我

们的应变力，我们的决断力,我们的适应力，我们的协调能力都将在这样

的一个舞台上得到展示。将自己的一生奉献给工作舞台，埋头苦干，

孜孜不倦，这样的人最有魅力。稻盛先生说，要想度过一个充实的人

生，只有两种选择：一种是从事自己喜欢的工作；另一种是让自己喜

欢上工作。能够碰上自己喜欢的工作，这种机率恐怕不足千分之一、

万分之一。与其寻找自己喜欢的工作，不如先喜欢上自己已有的工作。

喜欢自己的工作，就能忍受任何艰苦；只要不懈努力，任何事情都能

成功。

卡耐基曾经说过说："除非喜欢自己所做的工作，否则永远无法成

功。”在我们周围，听到的多是报怨和无奈，谈得最少的是工作的开心

和乐趣。其实不管自己处在何种境遇，都要抱着积极的心态朝前看，

任何时候都要拼命工作，持续努力，这才是最重要的。并且对每天做

过的事情，老老实实地进行反省，就可以避免工作上的失败，并能够

不断地完善自我。无论遇到什么事情都要感谢，既然选择了这份工作

这个岗位，就必须无条件地接受它的全部，包括好的和不好的，持有

随时感谢心态非常重要。很多时候，我们在工作的时候，总是说尽力

而为；遇到困难的时候，总是说尽力而为。我们可以原谅这种说法，

但不能原谅这种做法。做任何事情不能本着尽力而为，竭尽全力是我

们工作所要达到的境界。古语云：世上无难事，只怕有心人。我们要

在工作上树立必胜的信心，在战略上藐视困难，在战术上重视困难，

付出自己百分之百的努力，成功的机会是不会错过的。想到困难，正

视困难，克服困难，解决困难，到完成工作任务的过程，其实就是一

个自我的心理斗争过程，就像稻盛先生所说：当你竭尽全力时神灵将

会现身。只有付出"不亚于任何人的努力"才是人生和事业成功的最强

动力。

专心致志于一行一业，不腻烦、不焦躁，埋头苦干，不屈服于任

何困难，坚持不懈；只要你坚持这样做，就能造就优秀的人格，而且

会让你的人生开出美丽的鲜花，结出丰硕的果实。看起来平凡的、不

起眼的工作，能坚韧不拔地去做，坚持不懈地去做，这种"持续的力量

“是事业成功的最重要基石，才体现了人生的价值，才是真正的"能力"。

将努力变为“持续的力量"，就能让一个“平凡的人"变为一个"非凡的人"，

就会拥有强大的能量！苦难不会没完没了，当然幸运也不会永远持续。

得意时不忘形，失意时不消沉，每天每日勤奋工作，这比什么都重要。

做好工作必不可少的认真态度：必须注重细节，比道理更作重要的是

重视经验，不厌其烦，持续、专业地工作。在工作中有很多用橡皮擦

绝对擦不掉的事情。抱着"错了改改就行"这种想法做事，小的失误就

会频频发生，其中就隐含了导致无法挽救的重大错误的危害性。平时

就要用心做到“有意注意"，不允许发生任何差错。贯彻这种“完美主义"

才能提高工作质量，同时提升自身的素质。每天不断进行创造性的工

作，即使一天的进步微不足道，但若经过十年的积累，就一定可以孕

育巨大的变化。

稻盛和夫在有生之年缔造了两个世界500强企业一京瓷和KDDI,

稻盛先生用他不平凡的人生经历证明了"行正道才是人生的王道"，奉

行“六项精进"是人生成功的保障。稻盛先生指出--为磨砺灵魂，提升心

志，以“利他"之心为准则，倾尽所能，日日"精进"，这才是人生的目的,

也是最引以为荣的活法。

大学读书笔记篇7

《爱的教育》一书，虽然出自于一位意大利小学生的日记，但是

其中所蕴含的道理却可能是一位成年人都不曾懂得的。

作者记录了他在上三年级时一学年的所见所闻，还有他自己的想

法，这本书中的故事令人不禁陷入深深的思考：在现在这个社会，人

与人之间的爱究竟还有多少？

书中写到过一件事，是一个名叫洛佩谛的二年级学生，在去学校

的时候，一个一年级的小学生，忽然离开了母亲的手，在街上摔倒了。

这时，刚好有一辆街车正在向他倒下的地方开过去，洛佩谛眼见着这

个小学生即将被车子碾压，立刻跳了过去，把他救出来。但是因为来

不及挪开自己的脚，反而被车子轧伤了自己。这件事令我深深地受到

感动。同时，也令我想起了曾经发生在我们身边的一件类似的事：

2012年5月8日，在黑龙江省佳木斯市第四中学门前，一辆客车因驾

驶员误操作而失控撞向走在车前的学生，女教师张丽莉奋不顾身地将

学生推到一旁，自己却因躲闪不及被卷进车轮下，造成了双腿截肢，

骨盆粉碎性骨折，以至于生命垂危，后来虽然已经脱离了生命危险，

但是却要经过一段艰苦的康复训练，并且要终身与假肢打交道。

前者是同学之爱，后者是师生之爱，虽然双方的身份地位不一样，

但所展现出来的舍己为人的精神却是如出一辙。在正常生活中，可能

没有那么惊险的时刻需要我们去舍身救人，但是我们仍然要怀着一颗

善良的心去关爱别人，帮助别人。

试问一句：如果有一位乞讨者向你走来，你会怎么做？对于现今

的我们，绝大多数人的第一反应就是：无视他或者看看他，然后走开。

作者也同样是这么做的，但是作者的父亲对这种做法表示了明确的否

定和批评。他认为，不幸的人伸了手求乞时，我们是不应该假装不知

道的。在你求奢侈的时候，世界上还有很多人在求不死。他们是多么

可怜，多么无助。中国人的善良之心何在？但是反过来想，现在的乞

丐有多少是真的？有多少是为了钱故意装成乞丐博取人们的同情心的？

假的乞丐实在太多了，以至于我们不再相信任何人，不再去同情别人，

连带着那些真正不幸的人也得不到一丝同情。出现这样的原因是什么？

归根结底，是我们没有信仰。我们没有信仰来保持我们的诚实，我们

没有信仰来约束我们不正当的行动，我们没有信仰来使我们的心灵充

满爰。

有句话说：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。让

我们的心中充满爱，让我们的爱去美化这个世界。

周末，我背着一文。背时并没觉得什么，只当作一篇普通的文章

来看，背完后静下心来默默思考，我悟出很多道理，受益匪浅。

本文围绕"匆匆”，细腻的描写了时间的流逝，生命的短暂，最

后作者发出对匆匆的感慨。从简简单单生命轮回的现象到作者对时间

复杂的理解，短短的笔墨写出了时间的匆匆，生命的匆匆。

燕子去了，是有再来的时候，可每一次飞去的和再来的都不一样,

不是同一只。一个旧的生命去了，一个新的生命就会再来。桃花柳树

也是这样，它们再开再绿的中间，有很多来来去去，随着时间失去的

生命，将会化为动力和营养，只有这些营养，才会产生新的生命。是

呀，在大自然不断的生命轮回中，时间又算得了什么呢？去匆匆来匆

匆，生命更是匆匆《匆匆》读后感。天下万物随着时间的考验，都将

匆匆起来。

今天正在度过，并没觉得时间多么的快，反而认为会有些漫长，

可今天过去了，明天再来回忆，就想刚刚发生，可今天已如同手里握

着的沙子，飞快流失，尽管你握的再紧，很紧，非常紧，那明天也不

在是今天了。今天已经变为回忆，滴在时间的流里，滴在茫茫的脑海

里。正如文中所说，没有声音，也没有影子，留下的只有回忆。

时光飞快，时间不会在等给你。伸出手遮挽匆匆的日子，伸手时

日子在过，时间在过，遮挽时也一样，在飞快流逝。掩着面叹息时日

子也在闪过，时间永远不会停止。除非生命的停止，时间也将在你一

个人的世界里停止，没有了生命，还谈得上什么时间呢？

我们来到这世界，不久也将离开这世界。老天让自己走这一遭不

是白白的，而是让自己在短暂的生命中，在匆匆的时间中利用一切充

实自己，将来为社会做贡献，位子随后代造福。

只要一个人做到了这一点，他一去不复返的匆匆日子将会成为一

本精美的相册，以后会有很多人翻开它，了解他的匆匆，学习他的精

神。尽管他匆匆地去了，可他的精神会永远活在人们心中，那时，他

的日子不会匆匆，他的时间不会匆匆。自然而然，他也会知道原来匆

匆的日子为什么会一去不复返了。。

大学读书笔记篇8

在刚刚开始阅读《百年孤独》时，我们会发现作品中有两处奇怪

的地方，其一是书中诉说的故事大都荒诞不经；其二是作品中人名的

反复出现和相同怪事的重复发生。在现实生活中不可能会有持续了四

年多的雨，一个老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死

者更不会因为耐不住寂寞就重返人间……但这一切都发生在了这个家族

的身边。更令人奇怪的是，书中这个绵亘了百余年的世家中，男子不

是叫做阿卡迪奥就是叫做奥雷良诺，而家族中各种奇怪的事情，在家

族的第一代创始人阿卡迪奥直到家族的最后一个守护者奥雷良诺的身

上反复地发生着。联系到作者的创作年代和生活环境，我们不难发现

这象征了什么。

拉丁美洲I,这片广袤的土地，蕴含着无穷的神秘,,创造过辉煌的

古代文明，但拉美的近代史却充满了耻辱与压迫，血腥和悲剧。自十

九世纪中期到二十世纪七十年代的一个多世纪，这片神秘的土地经历

了百年的风云变幻。在作者进行创作的七十年代，几乎整个拉美都处

在军人独裁政权的统治下。作者凭借其深刻的政治见解和敏锐的洞察

力，发现拉丁美洲百余年的历史，并不是波浪式前进，螺旋式上升，

而只是一个不断重复的怪圈。这也就是为什么书中的那些人那些事情

总是在不断重复的原因。

作者在《百年孤独》中用梦幻般的语言叙述了创业的艰辛，文明

的出现，繁衍与生存，爱情与背叛，光荣与梦想，资本主义的产生，

内战的爆发，垄断资本主义的进入，民主与共和之争等足以影响拉美

的大事，却让他们集中发生在一个小小的名叫马贡多的乡村中。把布

恩迪亚家的每个成员都深深地牵扯了进去。在故事的结尾，家族的最

后一个守护者奥雷良诺阅读了记载这个百年世家的命运的羊皮卷后说

"这里面所有的一切，我都曾经看到过，也早已知道！"作者正是借

这个总结性的人物之口，表达了自己对拉丁美洲百年历史的看法，即

近代拉美百余年的历史是重复的，拉美的发展和历史进程都停滞不前。

老布恩迪亚，即家族的创始人，和他的妻子乌苏拉带领他们的亲

眷与朋友历尽艰辛来到了一片广阔的新天地。那个时候这片未开垦的

处女地尚未命名，而这片新天地的主人，也从未想过要确立统治者来

管理这里，他们过的是一种类似于自给自足的生活。他们经历了创业

的艰辛也体验到了收获的欢乐，他们为这片土地带来了文明并为它取

了名字：马贡多。但是随着时间的流逝，老布恩迪亚渐渐地丧失了对

未知的好奇和探索的勇气。不只是由于自己预感到了什么还是只是单

纯的无意义行为，老布恩迪亚开始在自己的实验室里做起了金属金鱼，

但是他每做到二十条就熔掉它们重做。这象征着他所开创的马贡多，

乃至整个拉美的近代史，从一开始就陷入了循环的怪圈中。

阿卡迪奥和奥雷良诺是家族的第二代，可是这两个人却走上了截

然相反的道路。阿卡迪奥幼年时即与马戏团出海，十余年不归；而奥

雷良诺则走上了军人的道路，并掀起了几乎影响全国的内战。而内战

的起因则是由于F将强行管理马贡多这个“世外桃源"。这象征着在

文明的初创后，即开始了对压迫的反抗。奥雷良诺，即书中的布恩迪

亚上校，是一位有着传奇经历的人，他带领部下经过无数次战斗，终

于使F坐在了谈判桌的对面。可是他所争取的和平很快就葬送在下一

代手中。当他发现这一切时已经垂垂老矣。他打算再次战斗来捍卫人

们的自由，却发现自己已经力不从心。终于他也陷入了循环烧制金鱼

的怪圈中。

家族一代代地承传着。每一代的成员都经历了历史长河中波涛汹

涌的时刻，又渐渐地老去。第三代的阿卡迪奥曾见证了垄断资本的兴

起和剥削的凶残。而之后的奥雷良诺则见证了自给自足的农业在这片

处女地上最后而短暂的繁荣。原始的繁荣很快就结束了，取而代之的

是垄断资本主义的侵入和自给自足的消亡。当家族的男子死去时，这

个百年世家很快陷入了衰败，直到家族的最后一个守护者奥雷良诺在

羊皮书卷中发现这一切只不过是家族不可避免的宿命，是永远也走不

出的循环，才恍然大悟。而这个百年世家也终于在这个世界中完全消

失并再也不会出现。

家族中的另一个贯穿始终的人即是乌苏拉，她从未看过羊皮书卷，

却远比所有人都先知先觉。早在羊皮书破译之前，她就曾经在内心中

对自己说"这些事情在他们发生之前我就曾经见过，也早就知道"。

这个智慧的人象征了什么？是普通的人有着永恒的智慧，抑或是历史

循环的真谛？只有作者知道。

《百年孤独》没有波澜壮阔的情节，故事的发展更是令人费解。

但当你读完它，掩卷长思，你却可以感受到作者对历史的重复、对拉

美的孤独百年的思考，并情不自禁的沉浸其中。我想，这也是这部作

品如此引人入胜的原因吧！

大学读书笔记篇9

《实践论》是于一九三七年七月。《实践论》以认识和实践的关

系为基本线索，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，本质特

征和重要意义，坚持和发展了能动的、革命的反映论。在《实践论》

中阐述这以下四个基本问题：（1）实践的观点是辩证唯物主义认识论

的基本观点。（2）认识的辩证过程，即从实践认识的过程，又从认识

到实践的过程。（3）批判"唯理论"和"经验论"。（4）改造客观

世界和主观世界的关系

在《实践论》中总结了，通过实践而发现真理，又通过实践而证

实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性

认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、

再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每

一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的

全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。

在过去的高考课本里，我们学大多数都是为了应付考试，对于一

个没有任何社会经验的人，学这些理论无异于纸上谈兵，即使当时记

得很牢，但是如果没有实践，你就学不会真正的知识，因为你没有形

成共鸣，而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践。现在你回想一下

高考的知识你还记得多少。如果现在让我们去再考又可不可以考到原

来的分数呢？所以实践是重要的。

"实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，

而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这

就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”

这是正确的实践观。"自觉投身社会实践中去"，相信这也是对于我

们年轻人的一个要求，同时也是我们进步的一个最好手段。所以，在

实践中进步，从现在开始。

《实践论》论文的语言不仅直白生动，还准确。对于论文而言，

语言的准确性是第一位的。通篇用的都是常见的词汇，但却十分精确

地表达出了作者的思想内涵。比如说，"秀才不出门，全知天下事，

在技术不发达的古代只能是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实

现这些话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践

中间取得了‘知‘，经过文字和技术的传达而到达于‘秀才’之手，

秀才乃能间接地‘知天下事’。如果要直接地认识某种或某些事物，

便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，

才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变各现实的实践

的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。"简洁精确

的例子把要说的问题一语道破，这也算是的高明之处了吧！

"你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知

道原子的组成同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的

情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是

从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是

间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。"实践，不论是

怎样的工作都离不开实践，实践出真知！

实践也是要求我们对于时间和空间有个统一，因为不同的时期和

地点则要求我们进行不同的实践，在整篇实践论当中，也可以看到很

多符合当时历史背景的具体实例，用那些实例说服人们，我们也知道，

要用发展的观点看问题，所以在不同的时期地点，进行不同的实践。

只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。"

同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们

达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会

在实践中失败，在失败中得到教训I、改正思想，然后取得成功。

许多人总埋怨机会太少，机会从来就不是少，而是机会来了我们

没有信心和能力抓住它。机会是留给有准备的人的。我们要积极提升

自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把

握机会，创造成功。我们要抓紧机会实践、认识、再实践、再认识，

才能做有准备的人。

《实践论》谈到，"感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。

这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，

除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没

有法子解决的。"这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的

真理。

《实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意

义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从

而使我们更好的参与实践，在实践中获取成功，在实践中得到经验。

大学读书笔记篇10

《围城》作为钱钟书一生中所写的唯一一篇长篇小说，无疑是一

部非常成功的小说。书评家夏玉清先生说"中国近代文学中最有趣、

最用心经营的小说，可能是最伟大的一部"。这样认为，是有一定道

理的。《围城》这部小说，其精妙不仅体现在人物的刻画上，也体现

在语言的巧妙应用上。应该说，在中国近代文学中很少有小说能做到

像其那么完美。

我是先知道《围城》，然后才知道有钱钟书这个人的。那是几年

以前的事了，当时是在读高一吧。读完《围城》之后，我才发现，世

界竟有如此绝妙的小说。之后我才知道，写这本书的人叫钱钟书，是

一个名副其实的大才子。我当时的心情是——惭愧，佩服。惭愧于之

前竟未听说过钱钟书这位大才子，且又深深的佩服在他的才华当中。

其实，我还抱着遗憾，因为，那个时候，我知道，钱老已经去世几年

了。

对于《围城》，其中的大多数故事情节我现在已经忘了，而我读

书是从来不做笔记的。所以，要我去真正的解读《围城》，并写出读

书笔记来，显然是不太可能的。离读《围城》这部小说已经有四年多

了吧。记得当时，我是一句句的慢慢的读玩的，这是由于其中的句子

确实是独到了。其中有一句话，读了这部小说的人大概都不会忘的。

那就是："婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。"

这句话很好的体现了小说所要想读者说明的人生道理。

现在想来，我对《围城》是不甚了解的。一方面，是因为我读

《围城》是几年前的事了;另一方面，《围城》并非如其他的一些小说

那样，偏重于故事性而易于读懂。所以，写这篇文章之前，我又上网

再次的粗看了《围城》，从中摘取其中一些我自认为写得好的句子，

也算做是读书笔记吧。

受教育的人，因为不识字，上人的当;受教育的人，因为识了字，

上印刷品的当。

东洋赶驴子的人，每遭驴子不肯走，鞭子不用，就把一串胡萝卜

挂在驴子眼睛之前，唇吻之上，那愚驴子认为走前一步，萝卜就能到

嘴，于是一步再一步持续向前，嘴愈要咬，足愈会赶，人不知;鬼不觉

外又走了一站，这时候它是可吃失去这串萝卜，失看驴妻的愉快。所

有机闭里，下属驾驭上司，齐是这种技能。

上帝会后悔没在人身上添一条能撼的狗头巴，因而加矮了不知多

多表情的后果。

世界下小事情能够随意敷衍，偏非大事倒丝毫假还不了，譬如贪

民贪吏，受贿多少千万，却尽不肯偷外人的钱。

谣言这货色，比淌感蔓延的快度更速，比源星所蕴露的能质更宏

大，比淌氓更存在好意，比源产更能争人口力憔悴。

他想得心烦，怕去睡觉——睡眠这东西脾气怪得很，不要它，它

偏会来，请它，哄它，千方百计勾引它，它拿身分躲得影子都不见。

因为穷人只在大街闹市行乞，不会到财主的幽静住宅区去，只会

跟着步行的人要钱，财主坐的流线型汽车是赶不上的。贫民区逐渐蔓

延，像市容上生的一块癣。政治性的恐怖事件，几乎天天发生。有志

之士被压迫得慢慢像西洋大都市的交通路线，向地下发展，地底下原

有的那些阴毒暧昧的人形爬虫，攀附了他们自增声价。鼓吹"中日和

平”的报纸每天发表新参加的同志名单，而这些"和奸”往往同时在

另外的报纸上声明"不问政治"。

最初睡得脆薄，饥饿像银子要镶破他的昏迷，他潜意识挡住它。

渐渐这银子松了，钝了，他的睡也坚实得不受银，没有梦，没有感觉,

人生最原始的睡，同时也是死的样品。

苏小姐领了个二十左右的娇小女孩子出来，介绍道："这是我表

妹唐晓芙。"唐小姐妩媚端正的圆脸，有两个浅酒涡。天生着一般女

人要花钱费时、调脂和粉来仿造的好脸色，新鲜得使人见了忘掉口渴

而又觉嘴馋，仿佛是好水果。她眼睛并不顶大，可是灵活温柔，反衬

得许多女人的大眼睛只像政治家讲的大话，大而无当。古典学者看她

说笑时露出的好牙齿，会诧异为什么古今中外诗人，都甘心变成女人

头插的钗，腰束的带，身体睡的席，甚至脚下践踏的鞋，可是从没想

到化作她的牙刷。她头发没烫，眉毛不银，口红也没有擦，似乎安心

遵守天生的限止，不要弥补造化的缺陷。

有人失恋了，会把他们的伤心立刻像叫花子的烂腿，血淋淋的公

开展览，博人怜悯，或者事过境迁，像战士的金疮旧斑，脱衣指示，

使人惊佩。

其实，在《围城》中，每一个句子都是写得相当的精妙的，而称

得上经典的显然不止我列出来的这些。我个人认为，《围城》是这样

一部小说，你把它读成一部长篇散文，它就是一部精辟而深蕴哲理的

好散文;你把它读成一部长篇小说，它就是一部幽默而不失讽刺的好小

说。我想我是把它当散文读了，以致我沉溺于它的语言之时，忘了去

看清男主人公方鸿渐所处的那个社会的纷繁复杂。我想，我很要必要

再次去品读一次《围城》，把它读成一部散文，也把它读成一部小说。

大学读书笔记篇11

我读了钱钟书的长篇小说《围城》，让我感觉颇多，在这里我想

这样概括我的这些感受，如"婚姻围城"，"职业围城"，"心理围

城"和"人生围城”等，这些都是人们都会讨论的。首先我先介绍一

下《围城》的内容简介。《围城》讲了这样一个故事：主人公方鸿渐

海外"游学"数年，回国前花了几十块美金到一个爱尔兰人处弄得一纸

骗过父亲与“岳父"。真才实学的苏文纨喜欢他，而他喜欢美丽纯真的

唐晓芙，最后由于他与这对表姐妹之间的种种误会，暂且离开了上海,

稀里糊涂地与同在三闾大学教书的孙柔嘉结了婚。婚后，方鸿渐对一

直喜欢苏文纨的挚友赵辛楣说：“若是你真娶了苏小姐，会觉得也不过

尔尔。"这也算是他在婚姻城堡中的感悟吧。这以后和孙柔嘉又在婚姻

的"围城"里，过着好像与外界隔绝的生活，因为好像生活中只有他

们自己，他们将婚姻当做了一座围城，想出来的和想进出的都很难。

人生是围城，婚姻是围城。钱钟书的小说《围城》是一幅栩栩如生的

世井百态图。钱钟书先生将自己的语言天才并入极其渊博的知识，再

添加上一些讽刺主义的幽默调料，以一书而定江山。

而在这里我想从以下几个方面来谈谈我的感受：

第一，是绝大多数人看了《围城》之后的最大感受，那就是婚姻

就是围城。其实第一次看《围城》的时