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以和为贵导入故宫的三大殿太平,万方安和,讲究社会安定。办事要坚守中庸之道,公正治国,不偏不倚。保民平安身边之“和”和睦相处说一说,你所知道的带有“和”字的成语。身边之“和”和颜悦色和蔼可亲和气生财和和美美琴瑟和谐探“和”之义
左边是形旁“龠”,其字形像一排竹管合拼而成的乐器。这种乐器能够与其他乐声相协调。探“和”之义和”常与“龢”通用,二字本义各有所指,“和”始见于战国金文
,本义指声音相应和,读hè;“和”由本义和谐,引申到平和、温和、柔和这层意思,读hé。因为和谐,没有争斗,所以把结束战争称为和平、和好。因为“和”有共同一起的意思,所以就有连带的意思。又虚化作连词,意思同“与”“跟”。探“和”之义君子和而不同,小人同而不和。——孔子意思:“君子讲求和谐而不同流合污,小人只求完全一致,而不讲求协调。”如何理解“和”与“同”?和谐,和睦盲目认同,苟同君子、小人有“和”之别《论语·子路》:子曰:君子和而不同,小人同而不和。〖释义〗君子:人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系,但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人:在对问题的看法上故意迎合别人的心理,附和别人的言论,但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。君子:内心所见略同,但其外在表现未必都一样小人:嗜好相同,但各争私利在我国革命历史上,刘伯承,邓小平两人之间的合作,充分验证了“君子和而不同”的从政道德。在革命工作中,按照分工,刘伯承主管军事工作,邓小平主管政治工作。但是分工却不分家,始终在工作上相互支持。刘伯承工作态度是“举轻若重”,无论大事小事,事事必恭顺;而邓小平则是“举重若轻”,每遇到大事,都以轻松态度对待。但两人从不固执己见,哪个意见比较对,就一致地去做。刘邓团结协作,默契配合,是刘邓大军数十年如一日地无论遇到多么大的困难都能百战百胜。矛盾是具有特殊性的,在对待革命工作这同一事件中,邓小平和刘伯承虽利用个人不同的方法论去解决同一件事物,但也可以同时促进革命的进步。探“和”之义云“君子和而不同”者,和,谓心不争也;不同,谓立志各异也。君子之人千万千万,其心和如一而所习立之志业不同也。云“小人同而不和”者,小人为恶如一,故云同也;好斗争,故云不和也。皇侃《论语集解义疏》译文:君子和而不同。所谓和,是指心中不去比斗相争;所谓不同,是指每个人的志向都能不一样。天下君子千千万万,大家的心都是人一样,而所学、所立的志向不一样;至于说“小人同而不和”,是因为小人都干坏事,因此说是“同”;喜欢互相争斗,因此说是不和。和者,无乖戾之心。同者,有阿比之意。(朱熹《四书章句集注》)探“和”之义译文:因为没有乖戾之心,所以能君子之间能和谐,协调。相反因为有阿比之意,所以人云亦云,阿谀附和。和因义起,同由利生。义者,宜也,各适其宜,未有方体,故不同。然不同乎义,而非执巳之见,无伤于和。利者,人之所同欲也,民务于是,则有争心,故同而不和。此君子、小人之异也。刘宝楠《论语正义》译文:和的原因由义引起,同时由于共同的利益而生出的和。追求义的人,觉得适宜,各适其宜,尚未在诸多方面(强求一致),所以不同之义也可以和。这样不同之和,而不是执己之见,没有伤及于和。注重利的人,觉得这是人所共同追求的,民众致力于这些,那么有争论之心,所以同而不和。这是君子、小人的区别。4、公曰:“唯据与我和夫!”晏子对曰:据亦同也,焉得和?”公曰:‘“和与同异乎?”对曰:“异。....君所谓可而有否焉,臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉,臣献其可以去其否。是以政平而不干,民无争心。......今据不然。君所谓可,据亦日可;君所谓否,据亦日否。若以水济水,谁能食之?若琴瑟之专一,谁能听之?同之不可也如是。”《左传昭公二十年》译文:齐景公说:“惟有据与我和谐啊!”晏子回答说:“据也只不过相同而已,哪里说得上和谐?”齐景公说:“和谐跟相同不一样吗?”晏子回答说:“不一样。......国君所认为行而其中有不的,臣下指出它的不行的而使行的部分更加完备。国君所认为不行而其中有行的,臣下指出它的行的部分而去掉它的不行,因此政事平和而不肯违背礼仪,百姓没有争夺之心。....现在据不是这样。国君认为行的,据也认为行。国君认为不行的,据也认为不行。如同用清水去调剂清水,谁能吃它呢?如同琴瑟老弹一个音调,谁去听它呢?不应该相同的道理就像这样。”译文:他(尧)能发扬大德,使家族亲密和睦。家族和睦以后,又辨明其他各族的政事。众族的政事辨明了,又协调万邦诸侯。克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦。《尚书·尧典》探“和”之义译文:喜怒哀乐的情感没有发生,可以称之为“中”;喜怒哀乐的感情发生了,但都能适中且有节度,可以称之为“和”。中是天下最为根本的,和是天下共同遵循的法度。达到了中和,天地就会各安其位,万物便生长发育了。喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。《礼记·中庸》随堂练习周末,云云的父亲想带全家一起去看望奶奶,但是母亲想回去看望姥姥。云云的父亲发脾气说母亲总是这样唱反调,母亲也说父亲一点儿也不体贴,好好的周末,父母就这样吵起来了。如果你是云云,请从“以和为贵”的角度来劝说父母。答:爸爸妈妈,冷静下来听我说说好吗?今天无论是去看望奶奶还是看望姥姥,其实都没问题,你们俩就是说话方式不对,家庭要以和为贵,都和和气气的才开心,不要计较这么多啦!这次就让我来决定好不好呀?寻“和”之用关于“和”的故事感悟:只有胸怀宽广、以国为重,才能做到不计得失,忍让他人,以和为贵。(以国为重,容忍他人)和,是大局为重,谦虚与退让。和,是体谅他人,及时认错。《六尺巷》:看视频,说启示(1)互相谦让,以和为贵,能使邻里和睦。(2)和,是谦和,是忍让与宽容。(3)人敬我一尺,我敬人一丈,退步海阔天空,这样才能得到别人的尊重。寻“和”之用《司马徽让猪》东汉时的司马徽,人称水镜先生,是一位善于识拔贤才的有名学者。有一次,邻居走失了一头猪,因为司马徽家的猪和他走失的猪相似,就误认为是他家的。司马徽并不争辩,说:“是你的你就拿去。”邻居便毫不客气地把猪赶回家。过了几天,邻居从别处找到了自己的猪,很抱愧地把误认的猪送还司马徽。司马徽不但没责备他,反而说邻里间发生这类误会并不奇怪,还赞扬他懂道理、知错能改。邻居听了十分感动。后来人们称司马徽为“水镜先生”,这也是人们对他清雅、纯明的品性的赞扬。寻“和”之用《将相和》战国时赵国舍人蔺相如奉命出使秦国,不辱使命,完璧归赵,所以被封了上大夫;又陪同赵王赴秦王设下的渑池之会,使赵王免受秦王侮辱。赵王为表彰蔺相如的功劳,封蔺相如为上卿。老将廉颇认为自己战无不胜,攻无不克,蔺相如只不过是一介文弱书生,只有口舌之功却比他官大,对此心中很是不服,所以屡次对人说:“以后让我见了他,必定会羞辱他。”蔺相如知道此事后以国家大局为重,请病假不上朝,尽量不与他相见。后来廉颇得知蔺相如此举完全是以国家大局为重,向蔺相如负荆请罪。之后两人合好开始尽心尽力的辅佐赵王治理国家。寻“和”之用《罗威饲犊》汉代有个人叫罗威,邻居家的牛多次吃了他家的庄稼,他和邻居交涉,邻居却充耳不闻。罗威没有火冒三丈,而是想,问题的焦点在牛,就从牛身上寻找解决矛盾的途径吧。于是,他每天天不亮就起床去打青草,然后喂给牛吃。牛有鲜嫩的青草吃,再也不去吃庄稼了。邻居每天起来,见牛圈前有一堆青草,很纳闷,经观察知是罗威所为,顿感愧疚,从此对牛严加看管。寻“和”之用《杨翥(zhù)卖驴》杨翥居住在京城,喜欢骑驴代步。他对驴子特别偏爱,每天上朝回家,他常常不顾家人的劝阻,亲自为驴子擦洗梳理,给驴子喂上等的饲料。关驴子的房子就在他的住房旁边,半夜总要起床看一两次,生怕那宝贝驴子受什么委屈。可是杨翥的邻居是一位老头,快六十岁的时候生了个儿子,老来得子自然倍加疼爱。但这个孩子一听到杨翥的驴子叫就哭个不停,饮食也明显减少,搞得全家人都不得安宁。可杨翥是地位显贵的大官,这家人也不敢向杨翥说这个事。眼看那孩子一天天的消瘦下去,父母伤透了脑筋,最后还是把这件事和杨翥说了。杨翥听后二话没说,忍痛把自己心爱的驴子卖了,外出或上朝都靠步行。2206班的同学们正在开展“以和为贵”为主题的综合性学习活动,请你完成下面任务。1.请你用简洁的语言概况两个“以和为贵”的故事。2.请仿照示例补充活动形式。示例:探求“和”的含义
讲述“和”的故事形式1:形式2:随堂练习举办“和”的演讲展示“和”的图片寻“和”之用关于“和”的名言p132有容乃大,心境宽;以和为贵,万事顺与人相处要多包容,心境会宽广坦荡;与他人和睦相处,做事才处处顺利。尊老爱幼,家庭和睦;亲仁善邻,社会和谐在家里,尊老爱幼,家庭和睦了;邻邦相处要亲近友好,社会就和谐了。和为贵,善为本,诚为先和谐是最重要的,善良是最根本的,真诚是最首要的。和以处众,平以养心,独以思己和气地和众人相处(宽厚地对待他人);用平和宁静来修养身心;独自一个人的时候,可以反思修正自己。各美其美,方有个性,美人之美,自能和谐每个人只有发现自身之美,才保持个人的独特魅力。只有欣赏、赞美他人美的一面,人际关系才会和谐。随堂练习2206班将于6月1日在本班教室开展“以和为贵”的综合实践活动,请你积极参与策划。1.活动前,班级要进行宣传,请你围绕活动主题拟写一则宣传语。2.活动想邀请2207班的同学参与到活动来,请你帮忙完成邀请函。邀请函宣传标语模板:树立xx观念,构建和谐社会。唱响xx主旋律,谱写和谐发展新篇章。xxxx,共创和谐。保护(提倡)xx,人人有责。邀请函2207班全体同学:你们好!为了进一步促进班级之间的友谊,我们班将于6月1日在本班教室开展“以和为贵”的综合实践活动,诚挚的邀请你们参加!2206班全体同学xx年5月x日课堂总
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