第8课 中国古代的法治与教化 导学案 高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1

第8课中国古代的法治与教化【学习目标】知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。【重点难点】重点：先秦时期德治与法治的争端，汉魏以后礼法结合的重要过程。难点：法治的产生和成文法的出现，礼制的发展和乡约的变化基础知识知识点一中国古代的法治与教化1.先秦时期：德治与法治之争(1)背景①西周：建立礼制，提出"敬天保民"思想。②东周：礼崩乐坏，诸侯国君纷纷寻找治国新思想。③春秋时期子产"铸刑书"，制定了中国最早的成文法，也引发了早期的德治与法治之争(2)表现派别代表人物观点儒家(德治)孔子统治者要“为政以德”，不要过度消耗民力孟子建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”法家(法治)商鞅颁行一系列法令，保护新兴地主阶级的权益韩非提倡君主以法、术、势驾驭臣下，“以法为教”“以吏为师”(3)结果：儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期；法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。2.秦汉至隋唐时期的法律与教化(1)秦汉时期①秦以法家思想治国，推动律的编纂。②汉朝承袭秦律，制成《九章律》。律和令都具有法律效力。(2)魏晋时期——律令儒家化背景①汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律。②魏明帝设置律博士，专用儒家思想来解释律令。影响此后，法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑的重要原则之一，目的在于维护儒家提倡的三纲五常。(3)唐朝——律令体系完备法律①发展：唐高宗时修订《唐律疏议》，是我国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。教化①提倡礼治：颁行《大唐开元礼》，是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。②基层教化：在社会层面，推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。3.宋元至明清时期的法律与教化(1)法律①宋朝：基本沿用唐朝法律体存，制定法律多以唐律为蓝本。②元朝：在司法实践中重视唐律③明朝：以唐律为蓝本制是《人明律》，在司法实践中特别重视"例"，开创了律例合编的体例。④清朝：沿袭《大明律》，重视例，制定《大清律例》。(2)教化——儒学向基层渗透①北宋吕大钧兄弟创造乡约，《吕氏乡约》成为儒学士人教化乡里的范本。②明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，逐渐带有强制力。③清朝乡约宣讲内容为“圣谕十六条”和《圣谕广训》，常引用《大清律例》。④原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流。达标检测1．《大清律例》中规定：嫡庶子男，除有官荫袭先尽嫡长子孙；其分析家财田产，不问妻、妾、婢生，止以子数均分。此规定的作用是（）A．抑制土地兼并，巩固专制统治 B．接受西方思想，实现诸子平等 C．体现儒家思想，实现兄友弟恭 D．抑制豪强势力，消除地方割据2．乾隆四十四年（1779年），《大清律》明确规定，“既有定例，则用例不用律”，皇帝诏令，内外条奏，均可定为条例。这一规定（）A．强化了成文法的权威 B．有利于实现司法公正 C．服务于专制统治需要 D．体现了现代法律意识3．《北魏律》规定：对那些非犯“十恶”死罪或应判处流、徙刑的罪犯，“若祖父母、父母七十以上，无成人子孙，旁无期亲者”，允许通过上请，暂不执行原判，“留养其亲”，直至去世后再继续执行或予以改判。这一规定（）A．确立了儒学主流思想地位 B．是礼法结合的典范 C．有利于维护儒家伦理道德 D．损害了法律的权威4．汉景帝时期，蜀郡太守文翁设立汉代第一所地方官学。汉武帝时期，地方官学逐步推广到全国范围。东汉时期，地方官学与地方私学蓬勃发展，出现“四海之内，学校如林”的现象。汉代地方学校的发展（）A．延续了百家争鸣的局面 B．促成了察举制度的实施 C．有利于国家教化的下移 D．反映了教育体系的定型5．朱元璋认为，“礼乐者，治平之膏粱；刑政者，救弊之药石”，“刑政二者，不过辅礼乐为治耳”。这表明他（）A．强调严刑峻法的统治方式 B．重视礼乐制度的教化作用 C．宣扬休养生息的政治主张 D．兼采儒法二家为统治思想6．《唐六典》，唐玄宗时官修，是唐朝一部行政性质的法典。六典之名出自周礼，原指治典、教典、礼典、政典、刑典、事典，共三十卷，近三十万字，详细规定了政府各部门职权及人事分配，宋元