2《大学之道》公开课一等奖创新教学设计 统编版高中语文选择性必修上册

2《大学之道》公开课一等奖创新教学设计统编版高中语文选择性必修上册《大学之道》教学设计

【教学目标】

1.了解曾子及其思想主张，了解《大学》的主要内容。

2.掌握文中重要文言知识，掌握说理的艺术技巧。

3.把握和理解“三纲"八目”，理解文章表达的思想及现实意义。

【教学重难点】

1.了解曾子及其思想主张，了解《大学》的主要内容。掌握文中重要文言知识，掌握说理的艺术技巧。

2.把握和理解“三纲"八目”，理解文章表达的思想及现实意义。

【教学方式】

讲授法

【教学过程】

一、导入

半部《论语》治天下,一帧《礼记》誉千秋。“修身、齐家、治国、平天下”，是中国古代圣贤智慧的结晶，那古代中国人到底是如何连接自我、家族、民族、国家和天下观念的呢？今天我们学习选自《礼记大学》的一段文字，感受古代圣贤的智慧。

知人论世

1.《礼记》

又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。

《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说）。它是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。

2.《大学》

《大学之道》选自《大学》，《大学》原是《小戴礼记》第四十二篇，是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，相传为春秋战国时期曾子所作，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。由于它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针、步骤和方法等，所以中唐以后，逐渐受到儒家学者的重视。

朱熹把《大学》《中庸》从《礼记》中抽出来并做集注，合成《四书章句集注》，与《论语》《孟子》一起成了封建科举考试的钦定书，《大学》为四书之首。

《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目"（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。

《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。

3.曾子

曾子，名参，字子舆，被后世尊称为“宗圣”，鲁国人。黄帝后代，亦为夏禹王后代，曾点（曾皙）之子，孔子的弟子。他是春秋末年思想家、儒家大家，儒家学派的代表人物之一，七十二贤之一，儒学五大圣人之一，孔庙四配之一。

《曾子·大孝》说：“天之所生，地之所养，人为大矣。"认为人是天地间最伟大的，“天地之性为贵”（《孝经》）。《小戴礼记·礼运》中说：“人者五行之秀气也。"荀子继承并发展了这一思想，认为人不是顺应自然，屈从于自然，而是能动的改造自然。“从天而倾之，孰与制天命而用之”（《荀子·天论》）。发现并重视人的作用，这是儒家思想的精华。

初读感知

听音频，正字音，划分节奏

大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。

古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。

研读文本

题解

“大学之道”，意思是大学的宗旨，大学的最终目的。“大学”，在古代指与“小学"相对的“大人之学”。古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数"之类的文化课和基本的礼节。十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。道：本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。

翻译文本

第一段：大学之道（指穷理、正心、修身、治人的根本原则），在明（形容词用作动词，彰明）明德（美好的德行），在亲民（亲近爱抚民众），在止于至善（动词用作名词，目标所在。达到道德修养的最高境界）【状语后置句】。知止而后有定（知道要达到的“至善"境界，则志向坚定不移。）,定而后能静（心不妄动）,静而后能安（性情安和）,安而后能虑（思虑精详）,虑而后能得（处事合宜）。物有本末，事有终始。知所先后，则近（形作动，接近）道矣。

大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道要达到的"至善"境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。

第一段提出了“三纲领”是:首句提出“三纲领"：明明德、亲民、止于至善。这是“大学”提出的教育纲领和培养目标。

1.“三纲领"的逻辑关系是什么？

明确：君子先彰明美德，提高自身修养，然后亲近帮助民众，使民众受到教化。只有每个个体、整个社会都振作自新，各成其德，各得其所，才能最终实现“止于至善”的目标。

这三者之间是一个循序渐进、有始有终的过程。为下文提出“八条目"做铺垫。

第二段：古之欲明明德于（在）天下者【状语后置句】，先治其国。欲治其国者，先齐其家。（使动用法，使……整齐；使家族中的各种关系整齐有序）欲齐其家者，先修（修养自身的品性）其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚（使动，使……真诚）其意。欲诚其意者，先致其知（获得知识）。致知在格物（推究事物的原理）。物格而后知至（对外物之理认识充分），知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治（治理得好，太平、安定），国治而后天下平。自天子以至于庶人（指平民百姓），壹是（一律，一概）皆以修身为本（根本）。

古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家，要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平，从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。

1.第二段重点写了“八目”，包括哪些内容？

明确：“格物"：就是全面透彻地研究世界上的万事万物。

“致知”：就是要获得对世界上万事万物的认识。

“诚意"：指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。

“正心”：就是教人防止个人情感的偏向。

“修身"：是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对人的培养的最高要求，它处在“八条目”的中枢地位。

“齐家"：是善于处理好家庭或家族内部的关系。

“治国”和“平天下"是齐家的扩大和延伸。

2.“八目”之间是什么关系？

明确：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家治国、平天下"中，前四条专注心性修养；后四条侧重外显行为，二者结合就是儒家最高理想，亦即达成“三纲领”的不二法门。

在这“八条目"之中，修身是从“专注心性修养”到“侧重外显行为"的过渡，既要内化于心，也要外显于行，因此作者强调从天子到庶人都应该以修身为本。天子不能依仗权位置身于事外，庶民也不能因为地位低微而放松要求。

3.《大学之道》中“三纲领”“八条目"之间的关系是怎样的？

明确：它们是一个不可分割的整体，“三纲领”是宗旨，是纲领，是“八条目"的指导思想，“八条目”是实现“三纲领"的具体步骤。

艺术特点：本文的论证有什么特点？请你简要分析。

①论证结构严谨，条理清晰。

先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲"的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。

②运用排比、顶真的修辞手法手法，文章气势更强，意义联系更加紧密，论证力强。

③句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。

文言知识

1.词类活用

(1)明明德：形容词用作动词，彰明

(2)则近道矣：形作动，接近

(3)先齐其家：使动用法，使……整齐

(4)先诚其意：使动用法，使……真诚

2.特殊句式

(1)在止于至善：状语后置句

(2)古之欲明明德于天下者：状语后置句

理解性默写

1.《大学之道》中，儒家提倡，治学的终极目标是“身修而后家齐，家齐而后国治,国治而后天下平”，即“齐家"、“治国”、“平天下“__________________，管理好家庭家族，治理好国家，平定天下。

2.《大学之道》中，对所有人提出个人修养要求的两句是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本__,"。

3.《大学之道》中，写意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性的句子是“意诚而后心正，心正而后身修_”。

4.《大学之道》中，用“_家齐而后国治，国治而后天下平"_两句强调家庭经营有序与国家治理安好的重要性。

5.《大学之道》中，写心思端正后才能修养品性，修养品性后才能使家族中的各种关系整齐有序的句子是：“_心正而后身修，身修而后家齐_”。

6.《大学之道》中的“__致知在格物__"说明获得知识的途径，在于推究事物的原理；而“_物格而知至__”是说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。

7.《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是：“_身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平__"。

8.《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是:_自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本__。

9.《大学之道》中，写修养品性后才能使家族中的各种关系整齐有序，使家族中的各种关系整齐有序后才能治理好国家的句子是：“_身修而后家齐，家齐而后国治_“。

四、拓展延伸

1.本文提到的“大学之道”对于当时的社会来说有哪些方面的影响？请你结合生活实际简要分析一下。

明确：

积极的影响：《大学》强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。《大学》所提出的“修、齐、治、平"思想，几乎成为读书人的唯一标准理想。这种思想主张积极人世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。

消极的影响：《大学》把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给古代文人带来思想僵化的缺点。在中国古代，一个人如不按照“修、齐、治、平”这条线路来走，轻则斥之为不成才，重则认为离经叛道，大家群起而攻之，使文人轻易不敢背离。同时，“达则兼