28《大道之行也》对比阅读－2024-2025中考语文文言文阅读专项训练（含答案）

28《大道之行也》对比阅读－2024-2025中考语文文言文阅读专项训练（含答案）28《大道之行也》对比阅读

中考真题｜文言文+文言文｜文言群文｜古诗词+文言文

（2024·四川成都·中考真题）阅读下面的选文，完成下面小题。

甲

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

（节选自欧阳修《醉翁亭记》）

乙

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

（选自《礼记正义》）

1．下列语句中加点词的解释有误的一项是（）

A．临溪而渔临：到

B．泉香而酒洌洌：清

C．选贤与能与：给予

D．故人不独亲其亲亲：以……为亲

2．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（）

A．杂然而前陈者/面山而居

B．宴酣之乐/下车引之

C．不独子其子/其真无马邪

D．力恶其不出于身也/皆以美于徐公

3．对文中画线句子翻译正确的一项是（）

苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

A．苍老的容颜，花白的头发，醉倒在众人中间，（这）是太守喝醉了。

B．苍白的脸色，花白的头发，醉倒在众人中间，（这）是太守陶醉了。

C．苍白的脸色，花白的头发，萎靡坐在众人间，（这）是太守喝醉了。

D．苍老的容颜，花白的头发，萎靡坐在众人间，（这）是太守陶醉了。

4．下列有关乙文“大同"的表述，在甲文中没有得到体现的一项是（）

A．社会稳定B．生活安乐C．为人诚信D．关系和睦

（2023·山东东营·中考真题）阅读下面的选文，完成下面小题。

（甲）

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

——《大道之行也》

（乙）

河东薛存义将行，柳子……告曰：“凡吏于土①者，若知其职②乎？盖民之役，非以役③民而已也。凡民之食于土者，出其十一佣④乎吏，使司⑤平于我也。今我受其直⑥，怠⑦其事者，天下皆然。岂惟怠之，又从而盗之。向使佣一夫于家，受若值，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。以今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚者，何哉？势不同也。势不同而理同，如吾民何？有达于理者，得不恐而畏乎！”

存义假令⑧零陵⑨二年矣。早作而夜思，勤力而劳心；讼者平，赋者均，老弱无怀诈暴憎。其为不虚取直也的⑩矣，其知恐而畏也审矣。

——柳宗元《送薛存义序》（有删节）

注：①土：地方。②职：职责。③役：役使。④佣：雇佣。⑤司：主持，掌管。⑥直：通“值”，指官吏所得俸禄。⑦怠：懈怠。⑧假令：代理县令。⑨零陵：地名。⑩的（dì）：确实。

5．解释下列句中加点的词。

①选贤与能与：

②不独子其子子：

③天下皆然然：

④今天下多类此类：

6．概括两文阐发的一种共同主张并分别说明。

7．简要说明两文在写法上的不同之处。

（2024·黑龙江大庆·三模）阅读下面的选文，完成下面小题。

【甲】

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

（节选自《礼记》）

【乙】

上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏使民衣食有余则自不为盗安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。

节选自《资治通鉴》）

8．解释下列句中加点实词的含义。

（1）选贤与能与：

（2）故人不独亲其亲亲：

（3）女有归归：

（4）商旅野宿焉宿：

9．选出下列加点虚词含义、用法相同的一项（）

A．天下为公此不为远者小而近者大乎（《两小儿辩日》）

B．民之所以为盗者此臣所以报先帝之忠陛下之职分也（《出师表》）

C．力恶其不出于身也庄子与惠子游于濠梁之上（《庄子与惠子游于濠梁之上》）

D．商旅野宿焉且焉置土石（《愚公移山》）

10．选出画波浪线句子停顿正确的一项（）

A．选用廉/吏使民衣食有余/则自不为盗/安用重法邪

B．选用廉吏使民衣/食有余则/自不为盗/安用重法邪

C．选用廉吏/使民衣食有余/则自不为盗/安用重法邪

D．选用廉吏使民/衣食有余/则自不为盗/安用重法邪

11．下列关于【甲】文的表述不正确的一项是（）

A．本文是《礼记·礼运》中的一段话，阐明了儒家思想中的“大同"社会的基本特征。

B．本文通过对理想社会特征的描述，表达了古代人民对理想社会的向往和期盼。

C．“男有分，女有归”强调了“大同"社会中，无论男女都能得到社会的照顾和关爱。

D．本文结构严谨，说理透彻，运用对偶和排比句，增强气势，具有无可辩驳的力量。

12．用现代汉语翻译文中画横线的句子。

（1）货恶其弃于地也，不必藏于己

（2024·山东威海·二模）阅读下面两个语段，完成下面小题。

【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

（《大道之行也》）

【乙】唐玄宗以韩休为门下侍郎①，同平章事②。休为人峭直，不干荣利。及为相，甚允③时望。上或宫中宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右曰：“韩休知否？”言终，谏疏已至。上尝临镜，默默不乐，左右曰：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？"上叹曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。”

（节选自《资治通鉴·唐纪二十九》）

[注释]①门下侍郎：官职名，为皇帝近侍。②同平章事：同中书门下平章事，与中书、门下协商处理政务之意。③允：符合。

13．下列句中加点词的意思相同的一项是（）

A．①男有分，女有归②归来见天子

B．①是谓大同___②非独贤者有是心也

C．①上或宫中宴乐②或以为死，或以为亡

D．①辄谓左右曰②太守谓谁？庐陵欧阳修也

14．下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（）

A．①大道之行也，天下为公②予独爱莲之出淤泥而不染

B．①货恶其弃于地也②皆以美于徐公

C．①吾貌虽瘦___②虽千里不敢易也

D．①韩休为相___②天子为动，改容式车

15．用现代汉语翻译下面的句子。

（1）选贤与能，讲信修睦。

（2）吾用韩休，为社稷耳，非为身也。

16．党的十八大提出社会主义核心价值观，试具体分析甲文中体现核心价值观“和谐"友善”之处。

17．实现大同社会是每个人的愿望。请你结合甲乙两文，谈谈如何才能实现大同社会。

（2024·河北邯郸·二模）阅读下面文言文，完成下面小题。

【甲】

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

（《大道之行也》）

【乙】

故昔者三代圣王，禹汤文武，方为政乎天下之时，曰：“必务举孝子而劝之事亲，尊贤良之人，而教之为善。"是故出政施教①，赏善罚暴，且以为若此，则天下之乱也，将属可得而治也；社稷之危也，将属可得而定也。若以为不然，昔桀之所乱，汤治之；纣之所乱，武王治之。当此之时，世不渝②而民不易，上变政而民改俗。存乎桀纣，而天下乱；存乎汤武，而天下治。天下之治也，汤、武之力也；天下之乱也，桀、纣之罪也。若以此观之，夫安危治乱，存乎上之为政也，则夫岂可谓有命哉？故昔者禹汤文武，方为政乎天下之时，曰：“必使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱者得治。”遂得光誉令问于天下。夫岂可以为命哉？故以为其力也。

（节选自《墨子·非命》）

【注释】①出政施教：发布政令，施行教化。②渝：改变。

18．解释下列句子中加着重号的词语。

（1）男有分，女有归分：

（2）必务举孝子而劝之事亲举：

（3）若以为不然___然：

19．下列句子中加着重号词语的意义和用法相同的一组是（）

A．选贤与能所识穷乏者得我与

B．故外户而不闭当户理红妆

C．且以为若此年且九十

D．若以此观之以塞忠谏之路也

20．将下列句子翻译成现代汉语。

（1）货恶其弃于地也，不必藏于己。

（2）尊贤良之人，而教之为善。

21．用自己的语言简要概括乙文中的“禹汤文武"能够获得天下人赞誉和好评的原因。

22．结合甲乙两文内容，说说选举管理者的标准是什么

（2024·山东聊城·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。

【甲】

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

【乙】

民贫则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著①，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池严法重刑犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨②；饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。

（晁错《论贵粟疏》）

【注】①地著：定居一地。②甘旨：甘甜可口的食物。

23．对下面词语和句子理解不正确的一项是（）

A．“选贤与能”中“与"同“举”，推荐的意思。

B．“不独子其子"第一个“子”用作动词，以为。第二个“子"指子女。

C．“故外户而不闭”中的“故"和“故民可得而有也”中的“故"意思和用法一样。

D．“君安能以有其民哉？”是一个疑问句。

24．文中划线句子，有两处可以断开，请用“/"标出。

虽有高城深池严法重刑犹不能禁也。

25．翻译下面的句子。

人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。

26．【甲】文首先对“大同”社会的纲领进行说明，接着具体阐述___，最后指出“大同"社会的美好；而【乙】文则主要阐述了___。

（2024·湖南益阳·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。

【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

——节选自《礼记·礼运》

【乙】令既具，未布①，恐民之不信，乃立三丈之木於②国都市南门，募民有能從置北门者予十金。民怪之，莫敢徒。复曰“能徙者子五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒③下令。

於时太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。"将法太子。太子，君嗣④也，不成施刑，刑⑤其傅⑥公子虔，黥⑦其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年秦民大说道不拾遗山无盗贼家给人足。

——节选自《卷六十八·商君列传第八》

【解释】①布：公布，公布。②於：同“于”。③卒：终究。④嗣：继承。⑤刑：处置。⑥傅：老师。⑦黥：即墨刑。用刀在面额上刺字，再涂以墨。

27．下句字词解释有误的一项是（）

A．“选贤与能"中的“与”同“举”，推举的意思。

B．“女有归”中的“归"是指女子出嫁。

C．“以明不欺”中的“明"是明白的意思。

D．“秦民大说”中的“说"通“悦”，高兴。

28．【乙】文中画横线句断句正确的一项是（）

A．行之十年/秦民大说道/不拾遗/山无盗贼/家给人足。

B．行之十年/秦民大说/道不拾遗/山无盗贼/家给人足。

C．行之/十年秦民大说/道不拾遗/山无盗贼/家给人足。

D．行之/十年秦民/大说/道不拾遗/山无盗贼/家给人足。

29．用现代汉语翻译下面的句子。

（1）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。

（2）募民有能徒置北门者予十金。

30．有同学读完乙文后得出“秦国已进入甲文所说的‘大同’社会"的结论，你同意这种观点吗？为什么？

（2024·广东深圳·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。

【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

（节选自《礼记·礼运》）

【乙】齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非②其上③矣。不得而非其上者，非④也；为民上而不与民同乐者亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王⑤者，未之有也。"

（节选自《孟子·梁惠王下》）

【注释】①雪宫：齐宣王的离宫（古代帝王在正宫以外临时居住的宫室）。②非：诋毁，埋怨。③上：国君。④非：错误。⑤王：统治天下，使天下归服。

31．请参照方法提示，解释加点词在文中的意思。

加点词方法提示词义

讲信修睦依据字源揣测词义（1）信：

是谓大同查阅词典选择义项谓：①告诉，对……说；②叫做，称为；③认为，以为；④通“为”，因为（《古汉语常用字字典》（2）谓：（填序号）

乐民之乐者关联教材解释词义而不知太守之乐其乐也（《醉翁事记》）（3）乐：

孟子对曰根据成语推断词义对答如流（4）对：

32．下列对甲乙两文的理解与分析，有误的一项是（）

A．甲文中“大道"指儒家推崇的上古时代的政治制变，可以理解为治理社会的最高准则。

B．甲文描绘了一个普遍仁爱、安定和谐的太平盛世，是当时社会现实的真实反映。

C．《孟子》一书的作者是孟子及其弟子。孟子是战国时期思想家，被儒家尊崇为“亚圣”。

D．乙文画线句，这样断句是正确的：“为民上而不与民同乐者/亦非也"。

33．将下列句子翻译成现代汉语。

（1）故人不独亲其亲，不独子其子。

（2）然而不王者，未之有也。

34．中华优秀传统文化是中华文明的根和魂，强调仁爱、承视民本、坚守诚伯等思想理念。甲文描述了以（1）“___”（用原文语句回答）为核心的儒家大同社会理想，乙文则明确提出了（2）“____________"（用原文语句回答）的观点。北宋政治家范仲淹继承和发展了孟子的忧乐观，在《岳阳楼记》中提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，表现出以天下为己任的伟大抱负。

（2021·广东深圳·三模）阅读下面古诗文，完成小题。

【甲】

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

（选自《大道之行也》）

【乙】

孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒不顾父母之养二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从①耳目之欲，以为父母戮②，四不孝也；好勇斗很③，以危父母，五不孝也。"

（节选自《孟子·离娄下》）

注：①从：同“纵”。②戮：羞辱。③很：今作“狠"。

35．解释下列加点的词。

（1）不独子其子

（2）盗窃乱贼而不作

（3）惰其四支

（4）私妻子

36．请将下列句子翻译成现代汉语。

（1）选贤与能，讲信修睦。

（2）好勇斗很，以危父母，五不孝也。

37．下列表述不正确的一样是（）

A．《礼记》由西汉戴圣对战国至秦汉的各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，是一部儒家思想的资料汇编。

B．甲文所描述的“天下为公”的“大同"社会理想，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。

C．甲乙两文都有采用排比的修辞，句式整齐，条理分明，节奏和谐。

D．乙文“博弈好饮酒/不顾父母之养/二不孝也”断句是错误的。

38．请在甲文中找出写“孝亲敬老"的句子。结合甲乙两文，再联系生活实际，谈谈你如何“孝亲敬老”。

（22-23八年级下·湖北黄冈·期末）阅读下面文言文选段，完成下面小题。

【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

（节选自《礼记·礼运》）

【乙】齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎？"孟子对曰：“有人不得则非②其上矣。不得而非其上者，非③也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”

（节选自《孟子·梁惠王下》

【注释】①雪官：齐宣王的离宫（古代帝王在正宫以外临时居住的宫室）。②非：诋毁，埋怨。③非：错误。

39．解释下列句中加点字的意思。()

（1）故人不独亲其亲：

（2）男有分，女有归：

（3）盗窃乱贼而不作：

（4）孟子对曰：

40．选出下列加点词的意义和用法不相同的一项（）

A．货恶其弃于地也齐宣王见孟子于雪宫

B．故人不独亲其亲不得而非其上者

C．不必为己为民上而不与民同乐者

D．乐民之乐者忧民之忧者

41．请用“/"给文中画线句子断句（断两处）。

有人不得则非其上矣

42．翻译下面的文言语句。

（1）选贤与能，讲信修睦。

（2）忧民之忧者，民亦忧其忧。

43．中华优秀传统文化倡导讲仁爱、重民本等思想理念，【甲】文描述了以（1）“___”（用原文语句回答）为核心的儒家大同社会理想，【乙】文则明确提出了（2）“___，_________"（用原文语句回答）的观点。

（2024·北京门头沟·一模）阅读下面文段，完成小题。

甲

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

（选自《礼记·礼运》）

乙

故以法治国，举措①而已矣。法不阿贵，绳不挠②曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。

（选自《韩非子·有度》）

丙

故至德之世，其行填填③，其视颠颠④。当是时也，山无蹊隧，泽无舟粱；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并。恶乎⑤知君子小人哉！

（选自《庄子·外篇·马蹄》）

注：①［举措］制定出来，推行下去。②［挠］弯曲。③［填填］稳重端庄的样子。④［颠颠]目光专注不游移，表现质朴而无机心的神态。⑤［恶乎］疑问代词。

44．“是谓大同”中的“是"与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（）

A．实事求是B．回头是岸C．是非颠倒D．是可忍，孰不可忍

45．翻译甲文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解。全都正确的一项是()

【甲】选贤与能，讲信修睦。

翻译：选出品德高尚和有才干的人。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。

理解：这两句对偶精严，押韵和谐；是对实施“大道”、实现“大同"的进一步阐释。

【乙】力恶其不出于身也，不必为己。

翻译：人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

理解：这句话从人尽其力的角度阐述了“大同”社会的一种理想模式。

46．春秋战国时期，诸子百家对理想社会的追求各有不同。甲文阐明儒家思想中“大同"社会的基本特征；乙文法家的韩非子则从依法治国的角度，强调；丙文道家的庄子主张取消一切束缚和羁绊，让社会和事物重返的生活状态。

（22-23八年级下·浙江金华·期末）学校志愿社开展“以和为贵”综合性活动，同学们收集了相关资料，请阅读后完成任务。

【甲】

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

（《大道之行也》节选）

【乙】

张文端公老家居宅旁有隙地，与吴氏邻，吴氏越用之。家人驰书于都，公批诗于后寄归，云：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。"家人得书，遂撤让三尺，吴氏闻之感其义，亦退让三尺，故“六尺巷”遂以为名焉。

（姚永概《旧闻随笔》）

【丙】

濂性诚谨，官内庭久，未尝讦①人过。所居室，署“温树"。客问禁中语，即指示之。……间召问群臣臧否②，濂惟举其善者曰：“善者与臣友臣知之其不善者不能知也。”主事茹太素③上书万余言。帝怒，问廷臣，或指其书曰：“此不敬，此诽谤非法。"问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳。陛下方开言路，恶④可深罪。”

既而帝览其书，有足采者。悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂几误罪言者。"

于是帝廷誉之曰：“朕闻太上为圣，其次为贤，其次为君子。宋景濂事朕十九年，未尝有一言之伪，诮一人之短，始终无二，非止君子，抑可谓贤矣。”

（《明史》卷一百二十八，列传第十六节选）

[注释]①讦：攻击或揭发别人的短处。②臧否：臧，善；否，恶；善恶。③茹太素：人名，时任主事之职。④恶：通“勿”，怎么。

47．下列各组句子中，加点词意义相同的一项是（）

A．选贤与能善者与臣友

B．公批诗于后寄归男有分，女有归

C．家人得书既而帝览其书

D．有足采者知不足，然后能自反

48．用“/”给文中画线部分断句。（限断3处。）

善者与臣友臣知之其不善者不能知也。

【探“和"之义】

49．“和”的内涵十分丰富。比较以上三则材料，理解“和"多样化的思想内涵。

【寻“和”之事】

50．和为贵，善为本。在下列名著中是否也存在表现“和"的情节？请任选一项，写出一个情节，简要分析“和”的作用。

A．《钢铁是怎样炼成的》B．《平凡的世界》

【写“和"之语】

51．请根据以上三则材料，为这次“以和为贵”综合性活动撰写一条富有感染力的宣传标语。字数不超过20字。

示例：有容乃大，心境宽；以和为贵，万事顺。

（2023·江苏常州·二模）阅读文言节选，完成下面小题。

【甲】

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！

《虽有佳肴》

【乙】

学者有四失①，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易②，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

（选自《礼记·学记》）

【丙】

孔子学鼓琴师襄子，十日不进③。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其技也。"有间④，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。"有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人⑤也。"有间，有所黯然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人矣，黑而长眼如远视如王天下非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“此曲确《文王操》⑥也。"

（节选自《史记·孔子世家》

【注释】（注释）①失：过失；②易：轻视；③进：继续学（新内容）。④有间：过了一段时间。⑤为人：作曲的人。⑥《文王操》：周文王谱写的琴曲名。

52．解释下列加点的词语。

（1）不知其旨也

（2）教然后知困

（3）长善而救其失者也

（4）可以益矣

（5）丘未得其志也

53．用现代汉语写出下列两个句子的意思。

（1）《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

（2）知其心然后能救其失也。

54．【甲】、【乙】两文都谈到“教"与“学”，根据【甲】、【乙】两文内容，完成以下表格。

文章核心观点（用原文作答）议论角度（10字以内概括）

【甲】教学相长也（1）

【乙】（2）教育的目的

55．用“/"给【丙】文中画线句子划分节奏（限3处）。

黑而长眼如远视如王天下非文王其谁能为此也！

56．对【甲】、【乙】、【丙】三篇文章的理解和分析，错误的一项是（）

A．【甲】、【乙】、【丙】三文都是关于学习的，【甲】、【乙】两文谈了“教学相长”的观点。

B．【甲】、【乙】两文均出自《礼记》，《礼记》为儒家经典著作之一。【甲】文运用类比的手法引出要阐明的观点，乙文则没有。

C．【乙】、【丙】两篇文章都是议论性的文章。【乙】文采用排比的手法，气势强烈地论证了教学的原则；【丙】文列举了孔子的事例论证了学习应有的态度。

D．【丙】文孔子学琴的故事，印证了【甲】文中“学然后知不足"这一观点，因为孔子从起初的只熟悉曲子到最后融入作品中，他真正做到了“学然后知不足。”

（2023·江苏常州·模拟预测）阅读文言节选，完成下面小题。

【甲】

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

（选自《礼记·礼运》，有删改）

【乙】

礼义也者，人之大端也，所以讲信修睦而固人之肌肤之会、筋骸之束也。故礼之于人也，犹酒之有蘗①也，君子以厚，小人以薄。故礼也者，义之实也。义者艺之分、仁之节也，协于艺，讲于仁，得之者强。仁者，义之本也，顺之体也，得之者尊。故治国不以礼，犹无耜②而耕也；为礼不本于义，犹耕而弗种也；为义而不讲之以学，犹种而弗耨③也；讲之于学而不合之以仁，犹耨而弗获也；合之以仁而不安之以乐，犹获而弗食也；安之以乐而不达于顺，犹食而弗肥也。四体既正，肤革充盈，人之肥也。父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也。天子以德为车、以乐为御，诸侯以礼相与，大夫以法相序，士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也。是谓大顺。

（选自《礼记·礼运》，有删改）

【丙】

田园乐（其三）

（唐）王维

天菱渡头风急，策杖林西日斜。

杏树坛边渔父④，桃花源里人家。

【注释】①蘗：酿酒的曲。②耜：古代一种农具。形如锹，用于翻土。③耨：除草。④“杏树"句：《庄子·渔父》载:孔子休坐于杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父下船而来，左手据膝，右手持颐以听。

57．解释下列加点词语。

（1）选贤与能

（2）不独子其子

（3）是谓大同

（4）父子笃

（5）大臣法

58．用现代汉语写出下列两个句子的意思。

（1）力恶其不出于身也，不必为已。

（2）讲之于学而不合之以仁，犹耨而弗获也。

59．甲乙两文都描述了作者理想中的社会，请对文中所展现的理想社会的特点作简要概括。

60．下面选项对文中对本文的理解与分析不正确的一项是（）

A．甲文描述的“大同”社会中，即使“矜、寡、孤、独、废疾者"也能找到适合自己的职业。

B．甲乙两文都反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往和对理想社会的追求。

C．丙诗写诗人采菱角、看夕阳的情景，展现出其对田园生活的闲适、恬淡。

D．乙文论述充分，说服力强，多处使用类比手法，句式整齐，语势强烈。

（22-23八年级下·福建厦门·期末）对爱情或美好生活的追求，是古往今来诗文中常有的主旋律。请你认真阅读下面的古诗文材料，完成各题。

【材料一】

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

（选自《诗经·关雎》）

【材料二】

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

（选自《礼记·礼运》）

【材料三】

西南行，不知里数，山河逾远，歘①然下地，已至和神国。其国无大山高者不过数十丈皆积碧珉②。石际生青彩簵筿③，异花珍果。软草香媚，好禽嘲哳④。……人无私积囷⑤仓，余粮栖亩，要者取之。……国人日相携游览歌咏，陶陶然，暮夜而散，未尝昏醉。一国之人，皆自相亲，有如戚属，人各相惠多与。无市易商贩之事，以不求利故也。

（选自牛僧孺《玄怪录·古元之》）

【注释】①歘（xū），快速。②珉（mín），洁白如玉的石头。③簵（lù），竹名；筿（xiǎo）细竹。④哳（zhā），声音烦杂细碎。⑤囷（qūn），存储。

61．下面对【材料一】理解不正确的一项是（）

A．开篇写河洲滩头雎鸠和鸣，既是自然环境的诗意描写，也是比兴手法的巧妙运用。

B．“流之”“采之"芼之”写出了勤劳的女子左右采摘荇菜时优美灵巧的姿态。

C．“寤寐思服"辗转反侧”写出了男子追求女子没有达到目的时苦闷、焦灼的心情。

D．“琴瑟友之"钟鼓乐之”表现了窈窕淑女超凡的才艺、脱俗的追求和优雅的品格。

62．解释选文中加点字的意思：

（1）君子好逑：___。

（2）讲信修睦：___。

（3）山河逾远：___。

（4）皆自相亲：___。

63．请用“/"给【材料三】中画波浪线的句子断句，限两处。

其国无大山高者不过数十丈皆积碧珉。

64．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）故人不独亲其亲，不独子其子

（2）无市易商贩之事，以不求利故也

65．阅读完【材料二】和【材料三】，你首先会联想到的作品是我们本册教材中陶渊明写的《》，他在文中构建了“”的理想社会。

66．【材料二】体现了儒家的大同社会理想，你认为【材料三】中的“和神国"算不算是“大同社会”？请说明理由

67．【材料三】是虚构作品，具有神奇的浪漫色彩，读来却有一种“逼真"的效果，请结合文本概括回答。

（22-23八年级下·江苏连云港·期末）阅读下面的诗歌和文言文，完成题目。

【甲】咏煤炭

于谦

凿开混沌得乌金，蓄藏阳和意最深。

爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。

鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。

但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。

【乙】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

——节选自《礼记正义》

【丙】令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之辄予五十金以明不欺。卒下令。於时太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。"将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。

——节选自《史记·商君列传第八》

68．对甲诗的理解错误的一项是（）

A．这首诗属于近体诗中的七律，分为四联，依次是首联、颔联、颈联和尾联。

B．前两句写炭开采的过程和气势非凡，再写它心中藏着深沉的情义。由虚到实。很有层次。

C．“洪炉照破夜沉沉”一句写出炉火火势之大，能够冲破沉沉的黑夜。

D．诗歌的前四句描写媒炭的形象，写尽煤炭一生：后四句有感而发，抒发个人情怀。

69．解释下列句中加点词的意思。

（l）不独子其子

（2）男有分

（3）莫敢徙

（4）秦民大说

70．用“/"给文中画波浪线的句子断句，限两处。

有一人徙之辄予五十金以明不欺

71．用现代汉语翻译文中画横线的句子。

（1）货恶其弃于地也，不必藏于己。

（2）法之不行，自上犯之。

72．甲诗中作者表达的情怀与乙文中大同社会有什么相似的地方，请加以分析。

73．有同学读完丙文后，得出“秦国已进入乙文所说的‘大同’社会”的结论，你同意这种观点吗？为什么？28《大道之行也》对比阅读

中考真题｜文言文+文言文｜文言群文｜古诗词+文言文

（2024·四川成都·中考真题）阅读下面的选文，完成下面小题。

甲

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

（节选自欧阳修《醉翁亭记》）

乙

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

（选自《礼记正义》）

1．下列语句中加点词的解释有误的一项是（）

A．临溪而渔临：到

B．泉香而酒洌洌：清

C．选贤与能与：给予

D．故人不独亲其亲亲：以……为亲

2．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（）

A．杂然而前陈者/面山而居

B．宴酣之乐/下车引之

C．不独子其子/其真无马邪

D．力恶其不出于身也/皆以美于徐公

3．对文中画线句子翻译正确的一项是（）

苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

A．苍老的容颜，花白的头发，醉倒在众人中间，（这）是太守喝醉了。

B．苍白的脸色，花白的头发，醉倒在众人中间，（这）是太守陶醉了。

C．苍白的脸色，花白的头发，萎靡坐在众人间，（这）是太守喝醉了。

D．苍老的容颜，花白的头发，萎靡坐在众人间，（这）是太守陶醉了。

4．下列有关乙文“大同"的表述，在甲文中没有得到体现的一项是（）

A．社会稳定B．生活安乐C．为人诚信D．关系和睦

【答案】1．C2．A3．A4．C

【分析】1．本题考查文言词语。

C.句意：选拔推举品德高尚、有才干的人。与，同“举”，推举；

故选C。

2．本题考查一词多义。

A.连词，表修饰/连词，表修饰；

B.助词，的/代词，他；

C.代词，他的/助词，加强反问语气；

D.介词，从/介词，比；

故选A。

3．本题考查文言句子翻译。

重点词：苍，苍老；颜，容颜；颓然，醉倒的样子；醉，喝醉；……者……也，……是……。

B.“苍颜"“醉”翻译错误。“苍颜"应译为“苍老的容颜”，“醉"应译为“喝醉”；

C.“苍颜"“颓然”翻译错误。“苍颜"应译为“苍老的容颜”，“颓然"应译为“醉倒在”；

D.“颓然"醉”翻译错误。“颓然"应译为“醉倒在”，“醉"应译为“喝醉”；

故选A。

4．本题考查文章内容理解。

根据甲文中“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也"宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也”等人民快乐地出游等可知，社会稳定，人们生活安乐，关系和睦；

C.甲文写了太守与人民共同出游的快乐，没有体现“为人诚信"的内容；

故选C。

【点睛】参考译文：

甲

至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一位容颜苍老，头发花白的人醉醺醺地坐在众人中间，是喝醉了的太守。

乙

大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了，这就是理想社会。

（2023·山东东营·中考真题）阅读下面的选文，完成下面小题。

（甲）

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

——《大道之行也》

（乙）

河东薛存义将行，柳子……告曰：“凡吏于土①者，若知其职②乎？盖民之役，非以役③民而已也。凡民之食于土者，出其十一佣④乎吏，使司⑤平于我也。今我受其直⑥，怠⑦其事者，天下皆然。岂惟怠之，又从而盗之。向使佣一夫于家，受若值，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。以今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚者，何哉？势不同也。势不同而理同，如吾民何？有达于理者，得不恐而畏乎！”

存义假令⑧零陵⑨二年矣。早作而夜思，勤力而劳心；讼者平，赋者均，老弱无怀诈暴憎。其为不虚取直也的⑩矣，其知恐而畏也审矣。

——柳宗元《送薛存义序》（有删节）

注：①土：地方。②职：职责。③役：役使。④佣：雇佣。⑤司：主持，掌管。⑥直：通“值”，指官吏所得俸禄。⑦怠：懈怠。⑧假令：代理县令。⑨零陵：地名。⑩的（dì）：确实。

5．解释下列句中加点的词。

①选贤与能与：

②不独子其子子：

③天下皆然然：

④今天下多类此类：

6．概括两文阐发的一种共同主张并分别说明。

7．简要说明两文在写法上的不同之处。

【答案】5．同“举”，选举以……为子这样像6．两文都认为应该创设一种公平的社会氛围。7．甲文主要从正面描述了大同社会的美好；乙文主要从反面列举当今社会的腐败现象，进而劝诫朋友。

【解析】5．本题考查学生对文言实词的理解能力。解答时，要注意在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。

①句意为：选拔推举品德高尚、有才干的人。与，同“举”，推举，选拔。

②句意为：不仅仅疼爱自己的子女。子，意动用法，以……为子。

③句意为：到处都是这样的。然，这样。

④句意为：如今天下太多这类的人了。类，像。

6．本题考查对内容的理解。

甲文：

根据“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦”可知，其意思是：在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求信用，培养和睦气氛。可见，作者认为要选举贤明和有才能的人来做领导者，来创造“大同"社会。

乙文：

根据“盖民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其十一佣乎吏，使司平于我也”可知，其意思是：全都是老百姓的仆役，并不是奴役老百姓的。凡是在这块地方生活劳作的人，拿出他们收入的十分之一，雇佣一些小吏，让这些官为老百姓公道地办事。可见，作者认为做官，要保证社会的公平；

由此可知，两文都认为应该创设一种公平的社会氛围。

7．本题考查对写作手法的理解。

两文都阐述了一种共同的主张，但写法不同：

甲文：

根据甲文“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦"可知，开篇从正面提出大同社会的基本特征；

根据甲文“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”可知，接着从人人都能得到社会的关爱，人人都能安居乐业，人尽其才、货尽其用三个方面进行论述了“大同"社会的美好；

乙文：

根据乙文“今我受其直，怠其事者，天下皆然。岂惟怠之，又从而盗之”可知，其意思是：如今的官吏中，拿了他们的俸禄而不认真为他们办事的人，到处都是这样的。哪里只是办得怠慢、不认真啊，还有敲诈勒索、从中巧取豪夺老百姓的钱财。可见，乙文主要从反面列举当今社会的不公平现象；

根据乙文“势不同而理同，如吾民何？有达于理者，得不恐而畏乎！"可知，其意思是：老百姓的权势地位与主人的权势地位虽不同，而怒恨这种贪官的道理是相同的，如果老百姓真要起来驱逐处罚官吏，那官吏又能对老百姓怎么样呢？那些懂得这一道理的地方官，能不感到恐惧害怕吗！可见，作者分析形式、讲道理，进而劝诫朋友要以民为本，为民请命，做一个百姓爱戴的好官。

【点睛】参考译文

（甲）

在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求信用，培养和睦气氛。因此人们不仅仅敬爱自己的父母，疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人，老而无夫的人，幼而无父的人，老而无子的人，有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。财物，厌恶它被扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有。力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此图谋之心闭塞而不会兴起，就不会有人盗窃财物，作乱害人，所以家家户户都只把门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫做大同社会。

（乙）

山西永济人薛存义将要离开零陵了。柳宗元……对他说:“凡在地方上做官的人，你知道他们的职责吗？全都是老百姓的仆役，并不是奴役老百姓的。凡是在这块地方生活劳作的人，拿出他们收入的十分之一，雇佣一些小吏，让这些官为老百姓公道地办事。如今的官吏中，拿了他们的俸禄而不认真为他们办事的人，到处都是这样的。哪里只是办得怠慢、不认真啊，还有敲诈勒索、从中巧取豪夺老百姓的钱财。假如，雇佣一名官吏来为你办事，接受了你的俸禄，不认真为你做事情，又偷窃你的钱财器物，那么你一定十分愤怒而且要罢黜并处罚他了。如今天下太多这类的人了，但是老百姓都不敢表示自己的愤怒和罢黜惩罚这些人的意思，这是为什么？是形势与以往不同了。老百姓的权势地位与主人的权势地位虽不同，而怒恨这种贪官的道理是相同的，如果老百姓真要起来驱逐处罚官吏，那官吏又能对老百姓怎么样呢？那些懂得这一道理的地方官，能不感到恐惧害怕吗！”

存义代理零陵县令已经两年了。起早贪黑地为百姓工作，深夜还不停地思考问题，勤勤恳恳，费尽心机；让告状的得到公平的处理，使百姓非常合理地纳税，百姓无论老少没有人心怀狡诈表现憎恨的。他的作为的的确确不是白拿俸禄的啊，他确实知道被罢黜是很可怕的，所以严格要求自己啊。

（2024·黑龙江大庆·三模）阅读下面的选文，完成下面小题。

【甲】

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

（节选自《礼记》）

【乙】

上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏使民衣食有余则自不为盗安用重法邪！"自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。

节选自《资治通鉴》）

8．解释下列句中加点实词的含义。

（1）选贤与能与：

（2）故人不独亲其亲亲：

（3）女有归归：

（4）商旅野宿焉宿：

9．选出下列加点虚词含义、用法相同的一项（）

A．天下为公此不为远者小而近者大乎（《两小儿辩日》）

B．民之所以为盗者此臣所以报先帝之忠陛下之职分也（《出师表》）

C．力恶其不出于身也庄子与惠子游于濠梁之上（《庄子与惠子游于濠梁之上》）

D．商旅野宿焉且焉置土石（《愚公移山》）

10．选出画波浪线句子停顿正确的一项（）

A．选用廉/吏使民衣食有余/则自不为盗/安用重法邪

B．选用廉吏使民衣/食有余则/自不为盗/安用重法邪

C．选用廉吏/使民衣食有余/则自不为盗/安用重法邪

D．选用廉吏使民/衣食有余/则自不为盗/安用重法邪

11．下列关于【甲】文的表述不正确的一项是（）

A．本文是《礼记·礼运》中的一段话，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征。

B．本文通过对理想社会特征的描述，表达了古代人民对理想社会的向往和期盼。

C．“男有分，女有归"强调了“大同”社会中，无论男女都能得到社会的照顾和关爱。

D．本文结构严谨，说理透彻，运用对偶和排比句，增强气势，具有无可辩驳的力量。

12．用现代汉语翻译文中画横线的句子。

（1）货恶其弃于地也，不必藏于己

（2）上与群臣论止盗。或请重法以禁之

【答案】8．（1）通“举”，推举选拔（2）以……为亲（3）女子出嫁（4）住宿、露宿9．A10．C11．C12．（1）财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要把它占为己有。

（2）皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来禁止他们。

【解析】8．本题考查重点文言词语在文中的含义。

解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。

（1）句意：选拔推举品德高尚的人、有才干的人。与：同“举”，推举；

（2）句意：因此人们不单奉养自己的父母。亲：以……为亲；

（3）句意：女子有及时婚配。归：女子出嫁；

（4）句意：商人和旅客可以露宿。宿：住宿、露宿。

9．本题考查一词多义。

A.都是判断动词，“是"；

B.连词，……的原因/连词，用来；

C.介词，自/介词，在；

D.助词，呀/疑问代词，哪里；

故选A。

10．本题考查文言文断句。

根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿。

句意：选用廉洁的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余，那么他们自然就不会去做盗贼了，何必要用严厉的刑法呢！可知，“选用廉吏”这是一句完整的主谓句，“使民衣食有余"这是“选用廉吏”的作用，“则自不为盗"这是百姓富裕后的改变，“安用重法邪”这是反问句；故断为：选用廉吏/使民衣食有余/则自不为盗/安用重法邪；

故选C。

11．本题考查理解文章内容。

C.“男有分，女有归"的意思是，男子有职务，女子有及时婚配。表现人们都能安居乐业，有和乐的家庭。并非是“强调了‘大同’社会中，无论男女都能得到社会的照顾和关爱”，本项分析不当；

故选C。

12．本题考查学生对句子翻译能力。

我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：

（1）恶：厌恶；弃：抛弃；藏：私藏；于：在。

（2）论：议论；止：禁止；或：有人；重法：严厉的刑法。

【点睛】参考译文：

甲：

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚的人、有能干的人，讲求诚信，培养和睦（气氛）。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有及时婚配。人们厌恶财物被抛弃在地面的现象，但不一定是因为想要据为己有；也厌恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但不一定因为了自己的私利。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和作乱害人，家家户户都只是把门从外面带上而不是从里面关上了，这叫作“大同"社会。

乙：

（唐太宗）皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来制止。皇上微笑着对那官员说：“老百姓去做盗贼的原因，是由于赋税太多，劳役、兵役太重，官吏们又贪得无厌，老百姓吃不饱，穿不暖，这是切身于实际的问题，所以也就顾不得廉耻了。我应该不奢侈，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选用廉洁的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余，那么他们自然就不会去做盗贼了，何必要用严厉的刑法呢！”从这以后，过了几年，天下太平，没有人把别人掉在路上的东西拾了据为己有，大门可以不关，商人和旅客可以露宿。

（2024·山东威海·二模）阅读下面两个语段，完成下面小题。

【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

（《大道之行也》）

【乙】唐玄宗以韩休为门下侍郎①，同平章事②。休为人峭直，不干荣利。及为相，甚允③时望。上或宫中宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右曰：“韩休知否？"言终，谏疏已至。上尝临镜，默默不乐，左右曰：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？”上叹曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。"

（节选自《资治通鉴·唐纪二十九》）

[注释]①门下侍郎：官职名，为皇帝近侍。②同平章事：同中书门下平章事，与中书、门下协商处理政务之意。③允：符合。

13．下列句中加点词的意思相同的一项是（）

A．①男有分，女有归②归来见天子

B．①是谓大同___②非独贤者有是心也

C．①上或宫中宴乐②或以为死，或以为亡

D．①辄谓左右曰②太守谓谁？庐陵欧阳修也

14．下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（）

A．①大道之行也，天下为公②予独爱莲之出淤泥而不染

B．①货恶其弃于地也②皆以美于徐公

C．①吾貌虽瘦___②虽千里不敢易也

D．①韩休为相___②天子为动，改容式车

15．用现代汉语翻译下面的句子。

（1）选贤与能，讲信修睦。

（2）吾用韩休，为社稷耳，非为身也。

16．党的十八大提出社会主义核心价值观，试具体分析甲文中体现核心价值观“和谐”“友善"之处。

17．实现大同社会是每个人的愿望。请你结合甲乙两文，谈谈如何才能实现大同社会。

【答案】13．B14．A15．（1）选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。（2）我任用韩休，是为了国家，不是为了我自己啊。16．从“人不独亲其亲……皆有所养”中，可见人人友善、付出，人人得到社会的关爱，社会成员之间就能互爱互助，和谐相处，这正体现了核心价值观的“和谐"友善”。17．示例：当政者宴饮玩乐等花销要有所节制；当政者要善于听取好的建议，一心为公；要选拔和任用廉洁、德才兼备、一心为公的人；全社会要行动起来为公众之事竭尽全力，做到人人都能诚信做事，和睦相处，相互宽容。

【解析】13．本题考查一词多义。

A.女子出嫁/回来，归来；

B.都译为“这"；

C.有时/有的人；

D.对……说/是；

故选B。

14．本题考查文言虚词。

A.都为：助词，用于主谓之间取消句子的独立性，不译；

B.介词，在/介词，比；

C.连词，虽然/连词，即使；

D.动词，做/介词，被；

故选A。

15．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有：

（1）贤，指品德高尚。能，指才干出众。与，同“举”。修，培养。

（2）社稷，指国家。身，指自己。

16．本题考查对文章的理解与分析。

“和谐"指和睦协调。“友善”指人与人之间亲近和睦。结合甲文“故人不独亲其亲，不独子其子"可知，人不仅敬爱自己的父母，也会敬爱其他的老人；不会只疼爱自己的孩子，也会疼爱其他的孩子，这体现了社会成员之间的亲近；根据“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”可知，每个人都能得到全社会的关爱，都能互帮互助，这也就使得整个国家都和谐安定，百姓安居乐业、与人为善。

17．本题考查对文本主旨的理解。

根据甲文“天下为公，选贤与能，讲信修睦"可知，大同社会要求天下是公共的，这就需要选举品德高尚、有才干的人来治理国家。同时社会成员要讲求诚信、人与人之间和睦友善；根据“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”可知，大同社会中的每个人都能得到关爱，人人都能各得其所，人人都为整个社会的和谐安定而努力；根据乙文“上或宫中宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右曰：‘韩休知否？’言终，谏疏已至"可知，在皇帝玩乐过度后，韩休会及时劝诫，所以要想实现大同社会，当政者要有所节制；根据“上叹曰：‘吾貌虽瘦，天下必肥。吾用韩休，为社稷耳，非为身也’”可知，君主为了国家要选用贤德、有能力，且能够直言进谏的人来辅佐朝政。

【点睛】参考译文：

【甲】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。

【乙】唐玄宗让韩休担任门下侍郎、同平章事。韩休为人严峻刚直，不贪图名誉权势。等到担任宰相后，声望与当时做门下侍郎、同平章事时相当。唐玄宗有时在宫中宴饮欢乐或在苑中打猎游玩，偶尔玩得过度，就对左右的人说：“韩休知道不知道？"话刚说完，劝谏的文书就递上来了。唐玄宗常常对着镜子默不作声。左右的人说：“韩休担任宰相以后，陛下的容貌和以前相比清瘦多了，为什么不罢免他？”唐玄宗叹息说：“我的容貌虽然清瘦，天下一定丰饶了许多。我任用韩休是为了国家，不是为我自己啊。"

（2024·河北邯郸·二模）阅读下面文言文，完成下面小题。

【甲】

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

（《大道之行也》）

【乙】

故昔者三代圣王，禹汤文武，方为政乎天下之时，曰：“必务举孝子而劝之事亲，尊贤良之人，而教之为善。”是故出政施教①，赏善罚暴，且以为若此，则天下之乱也，将属可得而治也；社稷之危也，将属可得而定也。若以为不然，昔桀之所乱，汤治之；纣之所乱，武王治之。当此之时，世不渝②而民不易，上变政而民改俗。存乎桀纣，而天下乱；存乎汤武，而天下治。天下之治也，汤、武之力也；天下之乱也，桀、纣之罪也。若以此观之，夫安危治乱，存乎上之为政也，则夫岂可谓有命哉？故昔者禹汤文武，方为政乎天下之时，曰：“必使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱者得治。"遂得光誉令问于天下。夫岂可以为命哉？故以为其力也。

（节选自《墨子·非命》）

【注释】①出政施教：发布政令，施行教化。②渝：改变。

18．解释下列句子中加着重号的词语。

（1）男有分，女有归分：

（2）必务举孝子而劝之事亲举：

（3）若以为不然___然：

19．下列句子中加着重号词语的意义和用法相同的一组是（）

A．选贤与能所识穷乏者得我与

B．故外户而不闭当户理红妆

C．且以为若此年且九十

D．若以此观之以塞忠谏之路也

20．将下列句子翻译成现代汉语。

（1）货恶其弃于地也，不必藏于己。

（2）尊贤良之人，而教之为善。

21．用自己的语言简要概括乙文中的“禹汤文武”能够获得天下人赞誉和好评的原因。

22．结合甲乙两文内容，说说选举管理者的标准是什么

【答案】18．职分，职守举荐这样19．B20．（1）财物，厌恶把它扔在地上，但不一定是因为想要据为己有。

（2）尊重贤良，教导人们做善事。21．因为他们靠着自己的力量使饥饿的人能获得粮食，寒冷的人能得到衣服，劳作的人能够休息，混乱的人得到治理。（意思对即可）22．品德高尚，才能出众，孝敬父母，德才兼备。（意思对即可）

【解析】18．本题考查文言实词。

（1）句意：男子有职务，女子有归宿。分：职分，职守。

（2）句意：必须举荐孝子而鼓励人民孝顺父母双亲。举：举荐。

（3）句意：如果认为不是这样。然：这样。

19．本题考查一词多义。

A.通假字，同“举”，推举/通假字，同“欤”，吗；