常青联合体高一下学期期末考试语文试卷（含答案）

常青联合体高一下学期期末考试语文试卷（含答案）武汉市常青联合体2023—2024学年度第二学期期末考试高一语文试卷

考试时间：2024年6月27日9:00-11:30

试卷满分：150分

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

在当代美学中，坚持寻找艺术边界的探索从未停歇。西方美学中一种具有长久影响的学说是模仿说，要旨是认定艺术有别于其他事物或活动的典型征兆是它对实在世界的模仿。但问题在于，模仿实在世界并非艺术的唯一特权，仅从这个条件来考量艺术与非艺术的差异，往往很难说清。

模仿说衰落之后，其他种种新学说纷至沓来。由于浪漫主义的影响，由于艺术家的情感和想象被推崇，一些美学家虔信艺术与非艺术的主要差异在于其情感表现性。从浪漫主义美学，到托尔斯泰的艺术表现论，再到克罗齐·柯林伍德“表现说”，各种强调情感表现的理论蔚为大观。但是，情感表现也并非艺术的唯一特性，它几乎存在于任何人类活动的领域，如果只从情感表现来界划艺术的边界，显然会碰到许多麻烦和困难。

学者们对二者进行了归纳，模仿说强调艺术作品与实在世界的关系，而表现说聚焦于艺术品与艺术家的关系。随着19世纪现代主义艺术自主性概念的流行，美学家们不再关注艺术品与外在方面（社会、艺术家或欣赏者等）的关联，而是日益关注艺术品自身所特有的某种审美或艺术的特征。英国美学家贝尔“有意味的形式”说堪称此一理论的范本。在贝尔看来，一切可以称为艺术品的事物都有一个共同的特征，那就是“有意味的形式"。形式主义的艺术边界论逐渐流行。

海德格尔则主张“本源说”，他告诫人们要跳出艺术家和艺术品的循环论证，去寻找一个更高的范畴——艺术。但关于艺术边界的假说和结论，实际上都离不开对艺术品的探讨。如果我们不能弄清艺术品的特性，就无法明确地划出艺术的边界。至此，我们碰到了一个界定艺术边界的方法论难题：究竟是以局部来规定总体呢，还是以总体来涵盖局部？这个总体性与局部性的矛盾构成了艺术边界讨论的方法论张力，颇有些类似于阐释学“循环”，即究竟是从局部开始解释文本呢，还是先从整体上把握文本？海德格尔本源说的思路显然是后一种，即首先要把握整体再谈及局部，所以艺术家和艺术品必须依赖于第三者——艺术；而我们引证的模仿说、表现说和形式说，则代表了另一方向的努力，即抓住一点，不及其余，从局部出发来规定艺术的边界。

一般来说，从整体上探究艺术边界，往往会带有指向唯一条件的倾向，实际上一旦进入艺术边界的局部性分析（而这是难以回避的），就会依据不同的要素（艺术品、艺术家或欣赏者或其他），形成多重因素的局面。今天看来，唯一条件的思路显然已不合时宜，因为就艺术发展的复杂现状而言，不可能有一个唯一的条件来界定艺术的边界。所以就出现了另一种思路，不再抽象地讨论艺术特性，而是考察在何时何地艺术才存在。分析哲学家古德曼把“何为艺术”的追问，转换为“何时为艺术"的问题，这就颠覆了美学家长久以来不分具体情境和功能的传统思路。在他看来，“何为艺术”根本就是一个错误的提问，一件物品之所以在某个时间成为艺术品，而在其他时间不是，“正是由于对象以某种方式履行符号的功能，所以对象只是在履行这些功能时，才能成为艺术作品"。这一思路与艺术史的事实是完全相符的。

种种划定艺术边界的尝试，都存在着非此即彼的二元对立思维，但实际情况是，艺术和非艺术之间并无如此分明的边界，他们的交互渗透不但是常见的，而且经常是你中有我我中有你。如果我们注意到这种情况，那么中国哲学和美学正好提供了一些可资借鉴的方法论观念。较之于西方，中国哲学和美学的一个特征尤其明显，那就是强调二元范畴之间的关联、转换和渗透，而不是两者的对立、排斥和冲突。这为我们解决非此即彼二元对立的倾向提供了可能性。

从中国哲学的理念来看，艺术与非艺术的这种复杂关系不足为奇。我们的思维惯性是划出黑白分明的两极，艺术与非艺术各自有所归属。但实际情形是一种进退消长的变动边界，在艺术和非艺术的黑白两极之间，存在着广大的相互融汇的灰色地带。中国式的哲学智慧提醒我们，必须要高度关注黑白之间的灰色地带，它们往往比艺术领域本身更具备生产性和创新性。这一点已为艺术史的发展所证明，所以，我们大可不必在黑白之间划界，而是应把注意力投向广大的灰色地带。

（摘编自周宪《换种方式说“艺术边界”》）

材料二：

我始终觉得，既然认定是一门艺术，就理应有它最基本的边界和底线、内涵与外延，不能无原则、无休止地去所谓拓展和丰富，否则就完全没必要划分和界定不同的艺术门类及相关创作形式了。但是每一种门类及其形式，它们的边界和底线究竟在哪里，内涵与外延究竟如何把握、如何区分，这是不容易明确做到的，甚至说，只能在不断的创作实践和理论总结中去逐渐清晰、完善对它们的认识，而且在不同时期、不同阶段、不同语境下，还会随时出现新的情况和可能，产生新的认识，做出新的调整与再定义，并非一成不变。

比如对书法的界定，它的历史价值与新的时代内涵是否需要重新赋予和注入，以及具体的创作手法、表达方式等，是否也都要有所相应调整或改变？这些都是需要认真思考的问题。像近些年一直争论不休的现代书法，包括所谓的“丑书"乱书”“盲书"射墨”等诸多新品类、新形式、新花样，究竟算不算书法，有没有相应的艺术价值和创作意义？答案应该是肯定的，但还要具体情况具体分析。很多艺术家在创作如实验水墨、抽象水墨、新水墨等作品时，根本就不用毛笔，材料中也只包含传统的纸和墨，对于这类作品，倘若还继续拿传统的笔法标准和单纯的水法、墨法标准来评判，显然不合适。务必要另立标准，打破固有的审美定势与相关思维理念，只有这样才有助于实验艺术、新艺术的发展和进步，也才更加符合当下多元化的诉求，否则便如坐井观天，陷在传统的漩涡中不能自拔。

（摘编自王进玉《艺术的边界和突围》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.模仿说强调实在世界，表现说强调艺术家，形式说强调艺术品与外在方面的关联，三者界划艺术边界的出发点不同。

B.作者认为，英国美学家贝尔“有意味的形式"说这一理论堪称界划艺术边界的范本，为划定艺术边界提供了理论依据。

C.中国哲学和美学强调二元范畴之间的关联、转换和渗透，能够解决划定艺术边界的问题。

D.实验艺术、新艺术的发展和进步，需要另立标准，打破固有的审美定势与相关的思维理念。

2.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.材料一列举了多种界划艺术边界的学说，在对这些学说阐释时采用并列结构，思路清晰。

B.材料一在态度上有倾向性，分析“模仿说”“表现说"等学说，是为了显示出中国哲学和美学理论上的优越性。

C.材料一第四段采用类比论证，更好地说明了探索界定艺术边界过程中所碰到的方法论难题。

D.材料二第二段采用了举例论证、假设论证、比喻论证的方法，有效论证了观点。

3.下列选项，不适合作为论据支撑古德曼“何时为艺术”观点的一项是（）

A.《向日葵》独特艺术性表现在它表达了梵高对生命的理解，展示出梵高个人独特的精神世界。

B.博物馆里陈列的陶器、玉器、青铜器等展品，在原始阶段，并不以艺术形式呈现，或者说是当时并没有这个概念。

C.安迪·沃霍尔把复制印刷的肥皂盒放到美术馆展场，作为艺术品参展，这就是著名的《布里洛盒子》。

D.毛笔书法，最开始是一门实用艺术，到现在则变成了一门可供欣赏、收藏的纯粹艺术，实用性几乎不存在了。

4.小刚根据材料梳理出一份表格，请指出对表中几种学说归纳总结不准确的一项（）

学说理论局限归纳总结

模仿说模仿实在世界并不是艺术的唯一特权

表现说情感表现并非艺术的唯一特性

形式说“有意味的形式"只是艺术的一个局部

本源说“艺术”只是一个抽象的、不能涵盖复杂变动的、局部的概念

A.“模仿说"表现说”“形式说"从局部出发规定艺术边界，犯了以偏概全的错误。

B.四种学说用“非此即彼”的思维思考艺术划界问题，犯了二元对立的错误。

C.四种学说都落入了不分具体情境和功能的传统理路，犯了静态、僵化、脱离实际的错误。

D.四种学说缺少实证和实验，全凭个人的感受和经验，犯了经验主义错误。

5.两则材料都围绕“艺术边界"问题展开论述，但论证方式和论述侧重点不同，请简要分析。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）

阅读下面的文字，完成小题。

可可托海（节选）

钱建军董明侠

八月的阿尔泰山下了几场大雪。努尔江一家人计划从夏牧场向冬牧场转场，那是七代人走过的牧道。他们的脚印，马群、羊群的蹄印，无数次与先辈们的脚印累加重叠。

来风了。雪，像沙片一样，散漫地飞扬在苍穹中，看不清它们是从地上出发还是自天空坠落。

努尔江第三个孩子即将降生，妻子阿依古丽肚大如箩，她总是很小心地抱着圆圆的肚子挪动脚步。父亲巴合提和母亲哈丽夏决定把努尔江一家人留在夏牧场，老两口先行出发前往冬牧场。

出发前，努尔江将爷爷留下的另一顶帐篷帮着捆扎结实，捆在骆驼背上，阿依古丽腆着大肚子为他们备好了切块的馕、肉干、马奶酒、奶疙瘩和滚烫的奶茶。

从阿依古丽的眼神里，巴合提和老伴儿哈丽夏体会到她对他们的担心，而努尔江比阿依古丽要粗心得多，好像这次转场父母只是走一趟亲戚而已。努尔江五岁的儿子高哈尔和三岁的女儿乐腾在毡房里跑来跑去。努尔江一把抱住乐腾，乐腾在他怀中咯咯笑着。阿依古丽用眼神制止了他们的嬉闹，说，爸爸，下雪了，要不咱们晚几天等雪停了再出发？巴合提说，今天出发是早就定下的日子，不能因为下点儿雪就更改出发的日子，转场出发不是开玩笑的。

多年以来，努尔江跟着父母和牛羊们走在转场的牧道上，他们习惯了这样的生活，就像他们的羊，如果长时间在一个地方不动，那就离饿死不远了。他们和牛羊一样四季追着水草迁移。

原本墨绿的松林已经变成白茫茫与天空融在一起。地面还没完全冻硬，一年中的前几场雪一般是站不住的，白天融化的雪水在夜里冻成了冰，这样白天走在雪地上就会打滑，发生危险。母亲哈丽夏就曾经把孩子生在转场途中。遇到困难，她总有一百种智慧去应对，但是年轻的阿依古丽在这方面显得经验不足，她可不想让阿依古丽遭遇同样的事情。

哈萨克族有这样一句谚语：不要因为转场，就把木柴都烧光。对于每个即将来临的黎明，在前一天的黑夜里，都应该做好准备。他们对转场的准备十分充分。

当努尔江还在争取全家人一起转场时，巴合提发了脾气，不允许他来更改他这个父亲的决定。哈丽夏坚定站在丈夫这一边，说，儿子，我很少和你讲条件，这一次，你们必须听我们的。努尔江这才闭了嘴。

接过阿依古丽递过来的奶茶，吃了一块羊肉，蘸着奶茶吃了馕，骑上装着转场物料的马，他们赶着羊群出发了。阿依古丽站在毡房门前目送他们，直到羊群越来越小。

哈丽夏还是他的那个哈丽夏，年轻时，巴合提和她一起度过了不少浪漫时光。现在转场路上又是他们两个人，难得的独处时间，巴合提仿佛又回到了从前。走着走着，巴合提忍不住唱起了歌曲《玛依拉》,他把歌曲中的玛依拉改成了哈丽夏，这是从他父亲那里学会的。哈丽夏最喜欢听巴合提唱歌。在他炙热的歌声里，哈丽夏的心在融化，她脸上氤氲起红晕，像新婚的小姑娘一样。

哈丽夏戴着一条特别的项链，两边是不规则的红的黑的白的粉的石头，吊坠是一块天蓝色透亮石头，婴儿拳头大小。最吸引人的是项链左右两端各一颗圆滑的奶黄色狼牙，狼牙油润，显得哈丽夏高贵而神秘。她脖子扬得高高的，好像给两颗狼牙铺了一条平坦的山路。可能是狼牙上还有狼的气息，平素，小狗不太敢接近哈丽夏。

傍晚时分，他们接近一座山的山顶，接下来是蜿蜒的下山路。保险起见，巴合提和哈丽夏商量，选择一处背风向阳的地方先住一晚上。

很快，他们搭好了一个可避风雨的简易棚子，人畜安顿下来，哈丽夏拿出馕和肉干，架了堆火，烧了开水泡了茶，一顿晚饭就好了，巴合提检查羊群。他让哈丽夏吃完早点儿睡觉，自己则背靠棚子给火堆添了几根粗木头后坐着守夜，怀里抱着一把老猎枪。

哈丽夏走过来和巴合提并排坐下，巴合提搂过哈丽夏的肩膀。哈丽夏顺势就靠在巴合提厚实的胸膛上。

巴合提说，你就这样靠着我睡吧。

哈丽夏说，别逞能，你累了一天，我还能熬一熬，我来看着，你闭上眼睛，先睡一会儿。

巴合提眨眨眼，说，知道了，你进去睡，我守着，你放心。

当然，这些细微亲昵的小动作，只有他们两人单独在一起的时候才会有，在努尔江和阿依古丽面前，他们是严肃的爸爸阿妈。

哈丽夏没吭声，靠着巴合提。巴合提弹落她身上的雪花，又说，明年是个好年成。哈丽夏说，是啊，雪多，草原的草长得密，羊群就长得好。

崇山峻岭间，两人说着悄悄话，雪花静静地、一层一层地扑向大地山川，月亮困了，慢慢躺在云层里睡去，棚子边正在反刍的羊群，上嘴唇和下嘴唇左右交错发出细细的咀嚼声，好像月亮模糊的光亮是被它们慢慢啃噬没的。

（有删改）

6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）

A.下了几场大雪，牧民们要紧急转场，怀孕的阿依古丽不得不腆着大肚子为父亲巴合提与母亲哈丽夏准备转场需要的物资。

B.对于父母先行转场这件事，阿依古丽心中充满担忧，而努尔江却只想着与儿子女儿玩耍，鲜明的对比中可以看出夫妻二人不同的性格特征。

C.面对努尔江提出的全家人一起转场的请求，父亲巴合提发了脾气，因为他不允许努尔江更改他这个父亲的决定，挑战他一家之主的权威。

D.转场路上，巴合提炙热歌唱让哈丽夏的心融化，脸上泛起红晕，这表现出巴合提与哈丽夏在生活中的另一面，让人感到真实而浪漫。

7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.文章开头写“那是七代人走过的牧道”,与后文“他们习惯了这样的生活"相互照应，为文章增添了一种历史厚重感。

B.本文善用动作刻画人物，如巴合提出发前“接”“吃"蘸”“骑"赶”等一系列动作描写，塑造出一个干练的牧民形象。

C.文章最后一段运用比喻、拟人修辞手法，将原本寒冷恶劣的环境描绘得静谧温馨，衬托出巴合提夫妻的幸福甜蜜。

D.小说用平实质朴的语言表现了巴合提一家三代的幸福生活，“牧场"毡房”“奶疙瘩"等词语使文章充满浓郁的民族特色。

8.哈丽夏身上具有中华民族女性的优秀传统美德，请结合文本简要概括。

9.读书小组要围绕本文展开文学探究活动，有同学发现本文多次提到的“雪”和《林教头风雪山神庙》中多次描写的“雪"的作用有相同之处。作为小组成员，请你谈谈“雪”在这两个文本中作用上的相同之处。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

当此之时，秦国最雄，诸侯方弱。苏秦结从之时，秦人不敢窥兵于关中，天下不交兵者二十有九年。然秦国势便形利，权谋之士，咸先驰之。及苏秦死后，张仪连横，诸侯听之，西向事秦。是故始皇因四塞之国，据殽、函之阻，跨陇、蜀之饶，听众人之策，乘六世之烈，以蚕食六国，兼诸侯，并有天下。仗于谋诈之弊，终无信笃之诚，无道德之教，仁义之化，以缀天下之心。任刑罚以为治，信小术以为道，遂燔烧诗书，坑杀儒士，上小尧舜，下邈三王。二世愈甚，惠不下施，情不上达，君臣相疑，骨肉相疏，化道浅薄，纲纪坏败，民不见义，而悬于不宁。抚天下十四岁，天下大溃，诈伪之弊也。孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。"夫使天下有所耻，故化可致也。苟以诈伪偷活取容，自上为之，何以率下？秦之败也，不亦宜乎？

（选自《战国策·刘向书录》，有删改）

材料二：

借使子婴有庸主之材而仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有。秦地被山带河以为固，四塞之国也。自缪公以来至于秦王二十余君常为诸侯雄此岂世贤哉其势居然也。且天下尝同心并力攻秦矣，然困于阻险而不能进者，岂勇力智慧不足哉？形不利、势不便也。诸侯起于匹夫，以利会，非有素王之行也。其交未亲，其民未附。彼见秦阻之难犯，必退师。案土息民以待其弊，收弱扶罢以令大国之君，不患不得意于海内。贵为天子，富有四海，而身为禽者，救败非也。始皇足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，世非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身为戮没矣。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！

（选自贾谊《过秦论（下篇）》，有删改）

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

自缪公以来A至于B秦王二十余C君D常为诸侯E雄F此G岂世贤哉H其势居然也。

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.蚕食，喻逐步侵占，“蚕”和《鸿门宴》“常以身翼蔽沛公"的“翼”用法相同。

B.骨肉，指父母兄弟子女等至亲，与“傲物则骨肉为行路"中的“骨肉”词义相同。

C.天子，古时认为君权神授，称帝王为天子。从材料看，这里的“天子"指秦始皇。

D.因，此处指沿袭，承袭，与材料一“是故始皇因四塞之国”中的“因"意思不同。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.刘向认为，始皇能兼并天下，一方面是利用了秦国地理优势，另一方面也和前代国君的功业、谋士的智慧有关。

B.刘向引用孔子的观点，阐述了用刑罚和用礼教两种治民之道的不同结果，肯定了德教和礼教对于化民的重要性。

C.贾谊认为，子婴只要有一般君主的才能，仅仅得到中等的辅助者，凭借秦国险要的地势，三秦之地是可以保有的。

D.贾谊认为，六国诸侯如果能采用保持国内安定、休养生息的爱民政策，就可以趁着秦国疲惫的时候一举打败它。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）遂燔烧诗书，坑杀儒士，上小尧舜，下邈三王。

（2）始皇足己而不问，遂过而不变。

14.材料二中，导致子婴“孤立无亲，危弱无辅”的原因是什么？请简要概括。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

和答元明①黔南赠别

黄庭坚

万里相看忘逆旅，三声清泪落离觞。

朝云②往日攀天梦，夜雨何时对榻凉③？

急雪脊令④相并影，惊风鸿雁不成行。

归舟天际常回首，从此频书慰断肠。

【注】①元明：黄大临，黄庭坚长兄，字元明。绍圣二年（1095）黄庭坚被贬涪州别驾、黔州安置，长兄万里相送，二人分别后黄庭坚作此赠别诗。②朝云：化用楚襄王梦见神女的故事，隐寓自己往日的抱负只如登天之梦，已经破灭。③语出韦应物《示全真元长》“宁知风雪夜，复此对床眠。"④脊令：鸟名，即鹡鸰。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.首联即掀起情感的波澜，兄弟相对，情深意长，似乎忘记了是谪居异乡，暂寓逆旅，动物的哀啼悲鸣让他陡然清醒，泪洒酒杯。

B.颔联写诗人抱负落空，与长兄以退隐相约，表达了他在政治上遭受挫折而失望后，悲观厌世，希望逃离官场，隐居田园。

C.尾联将诗人的满腔深情倾注在声声叮嘱中，使离别时的哀伤之情从自身宕开，翻进一层，触发了层层联想，令人回味无穷。

D.黄庭坚的诗以瘦劲挺拔著称，他的诗作拗峭中不失深婉之致，此篇赠别之作，更是情真意切，感人至深。

16.本诗是如何抒发作者对兄长的深厚情感的？请结合诗歌内容简要分析。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《谏太宗十思疏》中，魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善终句子是：“______，___。”

（2）在《阿房宫赋》中描写秦始皇喜繁华奢侈，连梁柱上光彩耀目的钉头都比粮仓里的米粒还要多的两句是：“______，______。"

（3）“扁舟”有小舟之意，在古诗文中屡见不鲜，表情达意很丰富。或自由豁达，或寄予理想……如“_____，_____"等。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（共3小题，10分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

据史料记载，长白山曾发生过数次大的火山喷发：一次是1597年8月，一次是1688年4月，一次是1702年4月，最大一次喷发大约发生在宋庆元五年至宋嘉泰元年（1199年至1201年）左右，溢出的火山灰降落到日本海，喷发出的玻璃质浮石堆积在山顶，加上海拔高，常年积雪，远远望去，①，故称长白山。

长白山是“东北屋脊”，也是中国的名山。长白山是典型的休眠活火山，因火山喷发形成了16座海拔在2500米以上的奇峰。

山峰罗列在火山口四周，②，雄浑壮丽：有的状如金鸡，酷似骆驼，宛如观音；有的像姑娘依偎着情人，母亲怀抱着爱子……而我觉得，长白山的山峰像一口锅，稳稳地放在山顶，那锅中是一棵棵直冲云霄的树，一丛丛密密麻麻的草，把长白山装扮得③。

18.结合上下文和语境，在横线处填入恰当的成语。

19.文中画波浪线的句子有语病，请指出并改正。

20.下列句子中“像"的含义与文中加点字“像”相同的一项是（）

A.看着周总理的照片，像是又听到了他那爽朗的笑声。

B.新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞。

C.“张伯伯，我们要像您一样，做革命的螺丝钉，党把我们拧在哪里，就在哪里闪闪发光！"

D.这些热情的话，像一股股清泉涌进了张秉贵的心田，他感到了自己的心和顾客的心紧紧地贴在一起了。

（二）语言文字运用Ⅱ（共2小题，10分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

1982年，我来北京读书。来年元宵节，我第一次吃到了北京的元宵。那天，学校食堂请每名同学免费品尝两个元宵。来自北方的同学吃得很开心，①。那次吃的元宵给我留下很深的印象，我至今都记得那是青红丝馅儿，里边带着冰糖，和我家乡吃的不一样。后来我才知道，元宵是把和好的馅儿切成方方正正的小块儿，直接放进有很多糯米粉的平箩里摇出来的。

无论形式还是内容，南北方的元宵节美食都有较大差异。南方至今很多地方仍保留着在冬至和小年（也就是腊月二十四的时候）吃汤圆的民俗，而北方一般要到正月十五才吃元宵。内容上的差异就更大了。元宵一般用白汤煮，里边有些掉了渣的糯米粉；汤圆的汤是清澈的，里面有放醪糟的，放桂花的，放糖的，还有放青菜的。元宵基本上是甜馅儿，比如芝麻馅儿、红枣馅儿、豆沙馅儿；汤圆除了芝麻、花生这种馅儿之外，②，比如，贵州毕节有一种用鸡油和麻籽做馅儿的汤圆，浙江金华有一种猪油渣加辣椒的辣馅儿汤圆。

关于什么是最好吃的，每个人都有自己的看法，并没有标准答案。

春节最重要的一部分，恰恰就是这种关于家的味道、关于食物的情感温度。这些都是个人化的记忆。当一个人离开自己熟悉的生活环境，离开自己的家乡，到了陌生的地方，也许才会理解所谓的故乡不仅仅意味着熟悉的人群，也不仅仅意味着熟悉的景物，③。

人间至味，酝酿在人与人之间。食物与所在地区气质的某种连接，以及食物自身流变的奥秘，一直深深吸引着我。食物不再是一种简单的、满足饱腹感的东西，它身上富集的信息，既有鲜明的个性，又有强烈的生活气息。纪录片的拍摄工作需要与人打交道，而食物恰好是人与人便捷交流的媒介之一。借用我们制作的纪录片《风味人间》里的一句旁白：“人的口味就是这样，有时像岩石般顽固，有时又像流水一样豁达。”

而食物，用“味觉记忆"标识着我们的归属，指引着我们回家的路。

21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

22.儿化音是现代汉语普通话和部分方言中常见的语音现象，不同地域的儿化读音产生的表征也有所不同，试分析文中儿化音的表达效果。

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。

现代社会，人们越来越难以抵抗外界干扰。在意他人的看法，关注外界的评论，沉迷冗杂的信息。日积月累之下，渐渐地把自己的一生，从一条康庄大道，走成狭窄隧道。拥有屏蔽力，才是现代人最了不起的能力。

以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。武汉市常青联合体2023—2024学年度第二学期期末考试高一语文试卷

考试时间：2024年6月27日9:00-11:30

试卷满分：150分

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

在当代美学中，坚持寻找艺术边界的探索从未停歇。西方美学中一种具有长久影响的学说是模仿说，要旨是认定艺术有别于其他事物或活动的典型征兆是它对实在世界的模仿。但问题在于，模仿实在世界并非艺术的唯一特权，仅从这个条件来考量艺术与非艺术的差异，往往很难说清。

模仿说衰落之后，其他种种新学说纷至沓来。由于浪漫主义的影响，由于艺术家的情感和想象被推崇，一些美学家虔信艺术与非艺术的主要差异在于其情感表现性。从浪漫主义美学，到托尔斯泰的艺术表现论，再到克罗齐·柯林伍德“表现说”，各种强调情感表现的理论蔚为大观。但是，情感表现也并非艺术的唯一特性，它几乎存在于任何人类活动的领域，如果只从情感表现来界划艺术的边界，显然会碰到许多麻烦和困难。

学者们对二者进行了归纳，模仿说强调艺术作品与实在世界的关系，而表现说聚焦于艺术品与艺术家的关系。随着19世纪现代主义艺术自主性概念的流行，美学家们不再关注艺术品与外在方面（社会、艺术家或欣赏者等）的关联，而是日益关注艺术品自身所特有的某种审美或艺术的特征。英国美学家贝尔“有意味的形式"说堪称此一理论的范本。在贝尔看来，一切可以称为艺术品的事物都有一个共同的特征，那就是“有意味的形式”。形式主义的艺术边界论逐渐流行。

海德格尔则主张“本源说”，他告诫人们要跳出艺术家和艺术品的循环论证，去寻找一个更高的范畴——艺术。但关于艺术边界的假说和结论，实际上都离不开对艺术品的探讨。如果我们不能弄清艺术品的特性，就无法明确地划出艺术的边界。至此，我们碰到了一个界定艺术边界的方法论难题：究竟是以局部来规定总体呢，还是以总体来涵盖局部？这个总体性与局部性的矛盾构成了艺术边界讨论的方法论张力，颇有些类似于阐释学“循环”，即究竟是从局部开始解释文本呢，还是先从整体上把握文本？海德格尔本源说的思路显然是后一种，即首先要把握整体再谈及局部，所以艺术家和艺术品必须依赖于第三者——艺术；而我们引证的模仿说、表现说和形式说，则代表了另一方向的努力，即抓住一点，不及其余，从局部出发来规定艺术的边界。

一般来说，从整体上探究艺术边界，往往会带有指向唯一条件的倾向，实际上一旦进入艺术边界的局部性分析（而这是难以回避的），就会依据不同的要素（艺术品、艺术家或欣赏者或其他），形成多重因素的局面。今天看来，唯一条件的思路显然已不合时宜，因为就艺术发展的复杂现状而言，不可能有一个唯一的条件来界定艺术的边界。所以就出现了另一种思路，不再抽象地讨论艺术特性，而是考察在何时何地艺术才存在。分析哲学家古德曼把“何为艺术"的追问，转换为“何时为艺术”的问题，这就颠覆了美学家长久以来不分具体情境和功能的传统思路。在他看来，“何为艺术"根本就是一个错误的提问，一件物品之所以在某个时间成为艺术品，而在其他时间不是，“正是由于对象以某种方式履行符号的功能，所以对象只是在履行这些功能时，才能成为艺术作品”。这一思路与艺术史的事实是完全相符的。

种种划定艺术边界的尝试，都存在着非此即彼的二元对立思维，但实际情况是，艺术和非艺术之间并无如此分明的边界，他们的交互渗透不但是常见的，而且经常是你中有我我中有你。如果我们注意到这种情况，那么中国哲学和美学正好提供了一些可资借鉴的方法论观念。较之于西方，中国哲学和美学的一个特征尤其明显，那就是强调二元范畴之间的关联、转换和渗透，而不是两者的对立、排斥和冲突。这为我们解决非此即彼二元对立的倾向提供了可能性。

从中国哲学的理念来看，艺术与非艺术的这种复杂关系不足为奇。我们的思维惯性是划出黑白分明的两极，艺术与非艺术各自有所归属。但实际情形是一种进退消长的变动边界，在艺术和非艺术的黑白两极之间，存在着广大的相互融汇的灰色地带。中国式的哲学智慧提醒我们，必须要高度关注黑白之间的灰色地带，它们往往比艺术领域本身更具备生产性和创新性。这一点已为艺术史的发展所证明，所以，我们大可不必在黑白之间划界，而是应把注意力投向广大的灰色地带。

（摘编自周宪《换种方式说“艺术边界"》）

材料二：

我始终觉得，既然认定是一门艺术，就理应有它最基本的边界和底线、内涵与外延，不能无原则、无休止地去所谓拓展和丰富，否则就完全没必要划分和界定不同的艺术门类及相关创作形式了。但是每一种门类及其形式，它们的边界和底线究竟在哪里，内涵与外延究竟如何把握、如何区分，这是不容易明确做到的，甚至说，只能在不断的创作实践和理论总结中去逐渐清晰、完善对它们的认识，而且在不同时期、不同阶段、不同语境下，还会随时出现新的情况和可能，产生新的认识，做出新的调整与再定义，并非一成不变。

比如对书法的界定，它的历史价值与新的时代内涵是否需要重新赋予和注入，以及具体的创作手法、表达方式等，是否也都要有所相应调整或改变？这些都是需要认真思考的问题。像近些年一直争论不休的现代书法，包括所谓的“丑书”“乱书"盲书”“射墨"等诸多新品类、新形式、新花样，究竟算不算书法，有没有相应的艺术价值和创作意义？答案应该是肯定的，但还要具体情况具体分析。很多艺术家在创作如实验水墨、抽象水墨、新水墨等作品时，根本就不用毛笔，材料中也只包含传统的纸和墨，对于这类作品，倘若还继续拿传统的笔法标准和单纯的水法、墨法标准来评判，显然不合适。务必要另立标准，打破固有的审美定势与相关思维理念，只有这样才有助于实验艺术、新艺术的发展和进步，也才更加符合当下多元化的诉求，否则便如坐井观天，陷在传统的漩涡中不能自拔。

（摘编自王进玉《艺术的边界和突围》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.模仿说强调实在世界，表现说强调艺术家，形式说强调艺术品与外在方面的关联，三者界划艺术边界的出发点不同。

B.作者认为，英国美学家贝尔“有意味的形式”说这一理论堪称界划艺术边界的范本，为划定艺术边界提供了理论依据。

C.中国哲学和美学强调二元范畴之间的关联、转换和渗透，能够解决划定艺术边界的问题。

D.实验艺术、新艺术的发展和进步，需要另立标准，打破固有的审美定势与相关的思维理念。

2.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.材料一列举了多种界划艺术边界的学说，在对这些学说阐释时采用并列结构，思路清晰。

B.材料一在态度上有倾向性，分析“模仿说"表现说”等学说，是为了显示出中国哲学和美学理论上的优越性。

C.材料一第四段采用类比论证，更好地说明了探索界定艺术边界过程中所碰到的方法论难题。

D.材料二第二段采用了举例论证、假设论证、比喻论证的方法，有效论证了观点。

3.下列选项，不适合作为论据支撑古德曼“何时为艺术"观点的一项是（）

A.《向日葵》独特的艺术性表现在它表达了梵高对生命的理解，展示出梵高个人独特的精神世界。

B.博物馆里陈列的陶器、玉器、青铜器等展品，在原始阶段，并不以艺术形式呈现，或者说是当时并没有这个概念。

C.安迪·沃霍尔把复制印刷的肥皂盒放到美术馆展场，作为艺术品参展，这就是著名的《布里洛盒子》。

D.毛笔书法，最开始是一门实用艺术，到现在则变成了一门可供欣赏、收藏的纯粹艺术，实用性几乎不存在了。

4.小刚根据材料梳理出一份表格，请指出对表中几种学说归纳总结不准确的一项（）

学说理论局限归纳总结

模仿说模仿实在世界并不是艺术的唯一特权

表现说情感表现并非艺术的唯一特性

形式说“有意味的形式”只是艺术的一个局部

本源说“艺术"只是一个抽象的、不能涵盖复杂变动的、局部的概念

A.“模仿说”“表现说"形式说”从局部出发规定艺术的边界，犯了以偏概全的错误。

B.四种学说用“非此即彼"的思维思考艺术划界问题，犯了二元对立的错误。

C.四种学说都落入了不分具体情境和功能的传统理路，犯了静态、僵化、脱离实际的错误。

D.四种学说缺少实证和实验，全凭个人的感受和经验，犯了经验主义错误。

5.两则材料都围绕“艺术边界”问题展开论述，但论证方式和论述侧重点不同，请简要分析。

【答案】1.D2.B3.A4.D

5.①材料一采用了破立结合（先破后立）的论证方式。先是逐一批驳“模仿说"表现说”“形式说"本源说”存在的理论缺陷，然后阐述了古德曼“何时为艺术"的提法并肯定了其合理性，最后肯定中国哲学美学中二元范畴之间的关联、转换和渗透的方法论观念，提出“必须要高度关注黑白之间的灰色地带”的观点。材料二采用了立论的论证方式。首先提出观点：艺术应有界限，对艺术界限的认识要随着艺术实践的变化而变化。接着以“书法的界定"为例来证明观点。②材料一侧重从“艺术史的理论层面”探讨如何确定“艺术边界"。材料二侧重从“实践层面”（书法界定）探讨如何确定“艺术边界"。

【解析】

【1题详解】

本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

A.“模仿说强调实在世界，表现说强调艺术家，形式说强调艺术品与外在方面的关联”错，原文是“模仿说强调艺术作品与实在世界的关系，而表现说聚焦于艺术品与艺术家的关系”，且形式说并非强调艺术品与外在方面的关联。

B.“堪称界划艺术边界的范本”错，作者认为，“有意味的形式"是“形式说”这一理论的范本，而不是“界划艺术边界的范本"。

C.“能够解决”绝对化，原文只是说“提供了可能性"。

故选D。

【2题详解】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

B.“是为了显示出……”错，分析“模仿说"表现说”等学说，目的是批驳其缺陷，然后引出论点，而非为了显示中国哲学和美学理论上的优越性。

故选B

【3题详解】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

A.支撑的是“表现说"的观点。

故选A。

【4题详解】

本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。

D.于文无据，两则材料均未谈及这方面的内容。

故选D。

【5题详解】

本题考查学生分析论证方法、概括比较材料的能力。

论证方式上，材料一采用了破立结合（先破后立）的论证方式。先是批驳了美学史上出现的几种理论的缺陷，然后阐述比较合理的观点，最后肯定中国哲学美学中二元范畴之间的关联、转换和渗透的方法论观念，提出“必须要高度关注黑白之间的灰色地带”的观点；材料二采用了立论的论证方式。首先第一段“既然认定是一门艺术，就理应有它最基本的边界和底线、内涵与外延"在不同时期、不同阶段、不同语境下，还会随时出现新的情况和可能，产生新的认识，做出新的调整与再定义，并非一成不变”提出观点：艺术应有界限，对艺术界限的认识要随着艺术实践的变化而变化。然后“比如对书法的界定……"举例进行论证。

论述侧重点，材料一分析模仿说、表现说、形式说等对艺术边界的界定，侧重从艺术史理论层面探讨如何确定“艺术边界”；材料二以“书法的界定"为例，侧重从实践层面探讨如何确定“艺术边界”。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）

阅读下面的文字，完成小题。

可可托海（节选）

钱建军董明侠

八月的阿尔泰山下了几场大雪。努尔江一家人计划从夏牧场向冬牧场转场，那是七代人走过的牧道。他们的脚印，马群、羊群的蹄印，无数次与先辈们的脚印累加重叠。

来风了。雪，像沙片一样，散漫地飞扬在苍穹中，看不清它们是从地上出发还是自天空坠落。

努尔江第三个孩子即将降生，妻子阿依古丽肚大如箩，她总是很小心地抱着圆圆的肚子挪动脚步。父亲巴合提和母亲哈丽夏决定把努尔江一家人留在夏牧场，老两口先行出发前往冬牧场。

出发前，努尔江将爷爷留下的另一顶帐篷帮着捆扎结实，捆在骆驼背上，阿依古丽腆着大肚子为他们备好了切块的馕、肉干、马奶酒、奶疙瘩和滚烫的奶茶。

从阿依古丽的眼神里，巴合提和老伴儿哈丽夏体会到她对他们的担心，而努尔江比阿依古丽要粗心得多，好像这次转场父母只是走一趟亲戚而已。努尔江五岁的儿子高哈尔和三岁的女儿乐腾在毡房里跑来跑去。努尔江一把抱住乐腾，乐腾在他怀中咯咯笑着。阿依古丽用眼神制止了他们的嬉闹，说，爸爸，下雪了，要不咱们晚几天等雪停了再出发？巴合提说，今天出发是早就定下的日子，不能因为下点儿雪就更改出发的日子，转场出发不是开玩笑的。

多年以来，努尔江跟着父母和牛羊们走在转场的牧道上，他们习惯了这样的生活，就像他们的羊，如果长时间在一个地方不动，那就离饿死不远了。他们和牛羊一样四季追着水草迁移。

原本墨绿的松林已经变成白茫茫与天空融在一起。地面还没完全冻硬，一年中的前几场雪一般是站不住的，白天融化的雪水在夜里冻成了冰，这样白天走在雪地上就会打滑，发生危险。母亲哈丽夏就曾经把孩子生在转场途中。遇到困难，她总有一百种智慧去应对，但是年轻的阿依古丽在这方面显得经验不足，她可不想让阿依古丽遭遇同样的事情。

哈萨克族有这样一句谚语：不要因为转场，就把木柴都烧光。对于每个即将来临的黎明，在前一天的黑夜里，都应该做好准备。他们对转场的准备十分充分。

当努尔江还在争取全家人一起转场时，巴合提发了脾气，不允许他来更改他这个父亲的决定。哈丽夏坚定站在丈夫这一边，说，儿子，我很少和你讲条件，这一次，你们必须听我们的。努尔江这才闭了嘴。

接过阿依古丽递过来的奶茶，吃了一块羊肉，蘸着奶茶吃了馕，骑上装着转场物料的马，他们赶着羊群出发了。阿依古丽站在毡房门前目送他们，直到羊群越来越小。

哈丽夏还是他的那个哈丽夏，年轻时，巴合提和她一起度过了不少浪漫时光。现在转场路上又是他们两个人，难得的独处时间，巴合提仿佛又回到了从前。走着走着，巴合提忍不住唱起了歌曲《玛依拉》,他把歌曲中的玛依拉改成了哈丽夏，这是从他父亲那里学会的。哈丽夏最喜欢听巴合提唱歌。在他炙热的歌声里，哈丽夏的心在融化，她脸上氤氲起红晕，像新婚的小姑娘一样。

哈丽夏戴着一条特别的项链，两边是不规则的红的黑的白的粉的石头，吊坠是一块天蓝色透亮石头，婴儿拳头大小。最吸引人的是项链左右两端各一颗圆滑的奶黄色狼牙，狼牙油润，显得哈丽夏高贵而神秘。她脖子扬得高高的，好像给两颗狼牙铺了一条平坦的山路。可能是狼牙上还有狼的气息，平素，小狗不太敢接近哈丽夏。

傍晚时分，他们接近一座山的山顶，接下来是蜿蜒的下山路。保险起见，巴合提和哈丽夏商量，选择一处背风向阳的地方先住一晚上。

很快，他们搭好了一个可避风雨的简易棚子，人畜安顿下来，哈丽夏拿出馕和肉干，架了堆火，烧了开水泡了茶，一顿晚饭就好了，巴合提检查羊群。他让哈丽夏吃完早点儿睡觉，自己则背靠棚子给火堆添了几根粗木头后坐着守夜，怀里抱着一把老猎枪。

哈丽夏走过来和巴合提并排坐下，巴合提搂过哈丽夏的肩膀。哈丽夏顺势就靠在巴合提厚实的胸膛上。

巴合提说，你就这样靠着我睡吧。

哈丽夏说，别逞能，你累了一天，我还能熬一熬，我来看着，你闭上眼睛，先睡一会儿。

巴合提眨眨眼，说，知道了，你进去睡，我守着，你放心。

当然，这些细微亲昵的小动作，只有他们两人单独在一起的时候才会有，在努尔江和阿依古丽面前，他们是严肃的爸爸阿妈。

哈丽夏没吭声，靠着巴合提。巴合提弹落她身上的雪花，又说，明年是个好年成。哈丽夏说，是啊，雪多，草原的草长得密，羊群就长得好。

崇山峻岭间，两人说着悄悄话，雪花静静地、一层一层地扑向大地山川，月亮困了，慢慢躺在云层里睡去，棚子边正在反刍的羊群，上嘴唇和下嘴唇左右交错发出细细的咀嚼声，好像月亮模糊的光亮是被它们慢慢啃噬没的。

（有删改）

6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）

A.下了几场大雪，牧民们要紧急转场，怀孕的阿依古丽不得不腆着大肚子为父亲巴合提与母亲哈丽夏准备转场需要的物资。

B.对于父母先行转场这件事，阿依古丽心中充满担忧，而努尔江却只想着与儿子女儿玩耍，鲜明的对比中可以看出夫妻二人不同的性格特征。

C.面对努尔江提出的全家人一起转场的请求，父亲巴合提发了脾气，因为他不允许努尔江更改他这个父亲的决定，挑战他一家之主的权威。

D.转场路上，巴合提炙热的歌唱让哈丽夏的心融化，脸上泛起红晕，这表现出巴合提与哈丽夏在生活中的另一面，让人感到真实而浪漫。

7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.文章开头写“那是七代人走过的牧道",与后文“他们习惯了这样的生活”相互照应，为文章增添了一种历史厚重感。

B.本文善用动作刻画人物，如巴合提出发前“接"吃”“蘸"骑”“赶"等一系列动作描写，塑造出一个干练的牧民形象。

C.文章最后一段运用比喻、拟人的修辞手法，将原本寒冷恶劣的环境描绘得静谧温馨，衬托出巴合提夫妻的幸福甜蜜。

D.小说用平实质朴的语言表现了巴合提一家三代的幸福生活，“牧场”“毡房"奶疙瘩”等词语使文章充满浓郁的民族特色。

8.哈丽夏身上具有中华民族女性的优秀传统美德，请结合文本简要概括。

9.读书小组要围绕本文展开文学探究活动，有同学发现本文多次提到的“雪"和《林教头风雪山神庙》中多次描写的“雪”的作用有相同之处。作为小组成员，请你谈谈“雪"在这两个文本中作用上的相同之处。

【答案】6.D7.C

8.①作为女性：勤劳能干，与丈夫各尽其力；有智慧，遇到困难总有办法去应对；热爱生活，追求美丽，用饰品装点自己。②作为母亲：关爱孩子，不忍心让他们受苦。③作为妻子：关心丈夫，懂得陪伴，与丈夫共同守夜，相互扶持。

9.①都起到了引起下文，推动情节发展的作用。本文中，正是阿尔泰山的大雪，引出了家庭内部的争论和转场行动的开始；《林教头风雪山神庙》中，因为大雪天冷，林冲出门买酒，又因为大雪压塌了草厅，林冲去山神庙暂住，引出后文一系列的情节，风雪推动了故事发展，使情节合理可信。②都起到了烘托人物形象的作用。本文中，巴合提和哈丽夏迎着风雪坚持转场，烘托了牧场人民坚守传统、不辞辛苦、勤劳能干的形象；《林教头风雪山神庙》中，林冲在雪夜奋起反抗，由原来的忍受屈辱转变成坚强、刚毅，大雪烘托了林冲性格的转变过程。③都起到了渲染气氛的作用。本文中，雪渲染了草原牧场寒冷阔大的氛围，雪中巴合提和哈丽夏依偎在简易棚子旁，畅想着明年的好年成，渲染了温馨的氛围；《林教头风雪山神庙》中，林冲雪夜杀敌，报仇雪恨，火光冲天，大雪纷飞，渲染了悲壮激越的气氛。

【解析】

【6题详解】

本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

A．“牧民们要紧急转场”分析错误，由文章可知转场是有计划有准备的；“不得不"分析错误，阿依古丽是出于担心而自愿准备转场物资。

B．“而努尔江却只想着与儿子女儿玩耍”分析错误，努尔江也帮忙做了很多事，如“将爷爷留下的另一顶帐篷帮着捆扎结实，捆在骆驼背上”，并“争取全家人一起转场”。

C．“因为他不允许努尔江更改他这个父亲的决定，挑战他一家之主的权威"分析错误，是因为巴合提不想让努尔江和怀孕的阿依古丽在风雪中受苦。

故选D。

【7题详解】

本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。

C．“文章最后一段运用比喻、拟人的修辞手法”分析错误，没有运用比喻的修辞手法。

故选C。

【8题详解】

本题本题考查学生鉴赏作品人物形象的能力。

（1）由“很快，他们搭好了一个可避风雨的简易棚子，人畜安顿下来，哈丽夏拿出馕和肉干，架了堆火，烧了开水泡了茶，一顿晚饭就好了"可知，她勤劳能干，与丈夫各尽其力。

（2）由“遇到困难，她总有一百种智慧去应对”可知，她富有生活智慧，遇到困难总有办法去应对；由“哈丽夏戴着一条特别的项链，两边是不规则的红的黑的白的粉的石头，吊坠是一块天蓝色透亮石头，婴儿拳头大小。最吸引人的是项链左右两端各一颗圆滑的奶黄色狼牙，狼牙油润，显得哈丽夏高贵而神秘"可知，哈丽夏有女性的爱美之心，也能体现出她对生活的热爱。

（3）由“但是年轻的阿依古丽在这方面显得经验不足，她可不想让阿依古丽遭遇同样的事情”可知，作为母亲她关爱子女，不想让他们受苦；由“哈丽夏说，别逞能，你累了一天，我还能熬一熬，我来看着，你闭上眼睛，先睡一会儿"可知，她陪伴、关心丈夫，理解丈夫的辛苦。

【9题详解】

本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。

（1）情节结构上，引起下文，推动情节发展。本文中：依据原文“八月的阿尔泰山下了几场大雪。努尔江一家人计划从夏牧场向冬牧场转场”可知，因为八月的阿尔泰山下了几场大雪，所以才有了后边努尔江一家人计划从夏牧场向冬牧场转场的故事情节，才有了后边全家人对于转场的不同意见和巴合哈丽夏夫妻二人转场的过程。《林教头风雪山神庙》中：情节的发展与风雪密不可分。因为风大雪紧，林冲想喝酒驱寒，才会在沽酒途中看到山神庙，因为风大雪紧，草屋被风吹雪压而倒塌，林冲才被迫到山神庙安身。为了挡风雪，林冲才用大石块靠住庙门。为了避风雪，陆虞侯一伙才直奔庙里来，等等，描写风雪的笔墨虽不多，却是故事发展的重要因素，推动了情节的发展。

（2）人物形象上，烘托人物性格。本文中：依据原文“地面还没完全冻硬，一年中的前几场雪一般是站不住的，白天融化的雪水在夜里冻成了冰，这样白天走在雪地上就会打滑，发生危险。母亲哈丽夏就曾经把孩子生在转场途中。遇到困难，她总有一百种智慧去应对，但是年轻的阿依古丽在这方面显得经验不足，她可不想让阿依古丽遭遇同样的事情"可知，巴合提和哈丽夏夫妻迎着风雪坚持转场，这也是多年来一直坚持的，体现了牧场人民坚守传统、不辞辛苦、勤劳能干的形象，也是值得歌颂的形象。

《林教头风雪山神庙》中：那密布的彤云，怒号的朔风，飞扬的大雪，形成一种荒凉、寂寞、冷落的气氛，而草料场上那“必必剥剥地爆响”“刮刮杂杂"地燃烧起来的熊熊烈焰，烘托了林冲的反抗怒火，林冲在雪夜奋起反抗，由原来的忍受屈辱转变成坚强、刚毅，大雪烘托了林冲性格的转变过程，烘托人物性格。

（3）艺术效果上，渲染气氛。本文中：依据原文“巴合提弹落她身上的雪花，又说，明年是个好年成。哈丽夏说，是啊，雪多，草原的草长得密，羊群就长得好。崇山峻岭间，两人说着悄悄话，雪花静静地、一层一层地扑向大地山川”可知，在下着大雪的崇山峻岭间，二人说着悄悄话，畅想着明年的好年成，渲染了温馨的氛围；

《林教头风雪山神庙》中：烘托了林冲杀敌报仇，走上反抗道路的悲壮气氛。北风呼啸，大雪纷飞，草料场烈焰腾空。山神庙前，雪地上溅满鲜血。这时，林冲毅然决然地顺大路投东而去，奔上梁山，这是多么悲壮的情景啊。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

当此之时，秦国最雄，诸侯方弱。苏秦结从之时，秦人不敢窥兵于关中，天下不交兵者二十有九年。然秦国势便形利，权谋之士，咸先驰之。及苏秦死后，张仪连横，诸侯听之，西向事秦。是故始皇因四塞之国，据殽、函之阻，跨陇、蜀之饶，听众人之策，乘六世之烈，以蚕食六国，兼诸侯，并有天下。仗于谋诈之弊，终无信笃之诚，无道德之教，仁义之化，以缀天下之心。任刑罚以为治，信小术以为道，遂燔烧诗书，坑杀儒士，上小尧舜，下邈三王。二世愈甚，惠不下施，情不上达，君臣相疑，骨肉相疏，化道浅薄，纲纪坏败，民不见义，而悬于不宁。抚天下十四岁，天下大溃，诈伪之弊也。孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。"夫使天下有所耻，故化可致也。苟以诈伪偷活取容，自上为之，何以率下？秦之败也，不亦宜乎？

（选自《战国策·刘向书录》，有删改）

材料二：

借使子婴有庸主之材而仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有。秦地被山带河以为固，四塞之国也。自缪公以来至于秦王二十余君常为诸侯雄此岂世贤哉其势居然也。且天下尝同心并力攻秦矣，然困于阻险而不能进者，岂勇力智慧不足哉？形不利、势不便也。诸侯起于匹夫，以利会，非有素王之行也。其交未亲，其民未附。彼见秦阻之难犯，必退师。案土息民以待其弊，收弱扶罢以令大国之君，不患不得意于海内。贵为天子，富有四海，而身为禽者，救败非也。始皇足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，世非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身为戮没矣。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！

（选自贾谊《过秦论（下篇）》，有删改）

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

自缪公以来A至于B秦王二十余C君D常为诸侯E雄F此G岂世贤哉H其势居然也。

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.蚕食，喻逐步侵占，“蚕”和《鸿门宴》“常以身翼蔽沛公"的“翼”用法相同。

B.骨肉，指父母兄弟子女等至亲，与“傲物则骨肉为行路"中的“骨肉”词义相同。

C.天子，古时认为君权神授，称帝王为天子。从材料看，这里的“天子"指秦始皇。

D.因，此处指沿袭，承袭，与材料一“是故始皇因四塞之国”中的“因"意思不同。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.刘向认为，始皇能兼并天下，一方面是利用了秦国地理优势，另一方面也和前代国君的功业、谋士的智慧有关。

B.刘向引用孔子的观点，阐述了用刑罚和用礼教两种治民之道的不同结果，肯定了德教和礼教对于化民的重要性。

C.贾谊认为，子婴只要有一般君主的才能，仅仅得到中等的辅助者，凭借秦国险要的地势，三秦之地是可以保有的。

D.贾谊认为，六国诸侯如果能采用保持国内安定、休养生息的爱民政策，就可以趁着秦国疲惫的时候一举打败它。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）遂燔烧诗书，坑杀儒士，上小尧舜，下邈三王。

（2）始皇足己而不问，遂过而不变。

14.材料二中，导致子婴“孤立无亲，危弱无辅”的原因是什么？请简要概括。

【答案】10.DFH11.C12.D

13.（1）于是焚烧书籍，活埋读书人，往前小看尧舜，往后轻视三王。

（2）秦始皇自满，不听取群臣的意见，于是坚持错误不去改变。

14.①自身才能平庸，前二主暴政埋下祸根；

②秦俗导致忠臣不敢谏，智士不愿谋。

【解析】

【10题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：自秦穆公以来一直到秦王二十多个国君，常常是诸侯中的领先者。难道历代君王都贤明吗？这是地位形势造成的呀！

“秦王二十余君"作“至于”的宾语，宾语后断句，所以D处断句；

“诸侯"修饰“雄”，中间不能断开，“雄"作“为”的宾语，宾语后断句，所以F处断句；

“哉"句末语气词，其后断句，所以H处断句。

故选DFH。

【11题详解】

本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

A.正确。都是名词作状语。像蚕一样；/像鸟儿张开翅膀。句意：来逐步侵占六国。/常常用自己的身体像鸟儿张开翅膀那样掩护刘邦。

B.正确。句意：兄弟互相疏离。/傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。

C.错误。“这里的‘天子’指秦始皇”错误，这里的“天子"指的是“六国诸侯”。

D.正确。沿袭，承袭；/凭借。句意：因循这些错误不改。/所以秦始皇凭借四面闭塞的国土。

故选C。

【12题详解】

本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。

D.“就可以趁着秦国疲惫的时候一举打败它"错误。由原文“案土息民以待其弊，收弱扶罢以令大国之君，不患不得意于海内”可知，原文说的是等待秦的衰败，收纳弱小，扶助疲困，来指挥东方诸侯新建的各国的君主，就不用担心在天下实现不了自己的愿望了，而不是“趁着秦国疲惫的时候一举打败它"。

故选D。

【13题详解】

本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。

（1）“上”“下”，名词作状语，往前，往后；“小”，小看；“邈”，轻视。

（2）“足己”，自满；“不问”，不听取群臣的意见；“过”，坚持错误。

【14题详解】

本题考查学生对文章内容的理解概括的能力。

根据原文“借使子婴有庸主之材而仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有"始皇足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸”可知，自身才能平庸，前二主暴政埋下祸根；

根据原文“当此时也，世非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身为戮没矣。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉"可知，秦俗导致忠臣不敢谏，智士不愿谋。

参考译文：

材料一：

在这个时候，秦国最强，诸侯国正好开始变得衰弱，苏秦用合纵的方式联合他们，秦国人恐惧六国联盟，不敢向函谷关以东进兵，二十九年内，天下没有发生大的战争。可是秦国国势强盛，地形有利，善于权谋的人，都争取投奔秦国。到了苏秦死后，张仪倡导连横，诸侯听从了他，纷纷向西边奉事秦国。所以秦始皇凭借四面闭塞的国土，据有崤山、函谷关的天险，跨有关中、巴蜀富饶的土地，听从众人的谋划，继承六代先王的功业，来逐步侵占六国，兼并诸侯，统一了天下。可秦国毕竟是依仗狡诈的谋略，没有笃实可信的真诚，没有道德和仁义的教化，来凝聚天下的人心。任用刑罚，相信小计谋，并以此作为治理之道。于是焚烧书籍，活埋读书人，往前小看尧舜，往后轻视三王。秦二世更是变本加厉，对下不施行恩惠，民间的情形不能上达；君臣互相猜疑，兄弟互相疏离；教化之道变得浅薄，统治的纲纪十分败坏，人民不知道义，却让他们不得安宁。统治天下十四年，终于全局崩溃，这就是狡诈虚伪的弊端。孔子说：“用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。”能使天下人有羞耻之心，教化因此就可以达成了。如果用狡诈虚伪的方法苟且迎合，取悦于人，从君主和公卿就是这么做，又怎么能给臣下做表率呢？秦朝的破灭，不也是应该的吗！

（选自《战国策·刘向书录》，有删改）

材料二：

假使子婴有一般君主的才能，仅仅得到中等的辅佐之臣，崤山以东地区虽然动乱，三秦之地还是可以保全的。秦地被山带河，形势险固，四面都有天然关隘险阻。自秦穆公以来一直到秦王二十多个国君，常常是诸侯中的领先者。难道历代君王都贤明吗？这是地位形势造成的呀！再说天下各国曾经同心合力进攻秦国。但都为险阻所困而不能前进，难道是因为勇气力量和智慧不够吗？只是地形不利，地势不便啊。诸侯们出身平民，因为利益而联合起来，并没有帝王的德行。他们的交往不亲密，他们的百姓也不亲附。他们看见秦地险阻难以进犯，就必定退兵。如果他们能安定本土，让人民休养生息，等待秦的衰败，收纳弱小，扶助疲困，来指挥东方诸侯新建的各国的君主，就不用担心在天下实现不了自己的愿望了。可是他们贵为天子，富有天下，自己却被擒获，这是因为他们挽救败亡的策略是错误的啊。秦始皇自满，不听取群臣的意见，于是坚持错误不去改变。秦二世继承王位，因循这些错误不改，残暴苛虐以致加重了祸患。子婴孤立无人亲附，危弱而没有无人辅佐。三位君主昏庸糊涂，终身不觉悟，秦朝灭亡不也是应该的吗？在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士，然而他们不敢竭诚尽忠，纠正主上之过，原因就是由于秦朝的政治有许多忌讳的禁规，忠言还没说出口自己就被杀戮了。因此，三代君主迷失帝道，忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意，天下已经大乱，皇上还不知道，难道不可悲吗！

（选自贾谊《过秦论（下篇）》，有删改）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

和答元明①黔南赠别

黄庭坚

万里相看忘逆旅，三声清泪落离觞。

朝云②往日攀天梦，夜雨何时对榻凉③？

急雪脊令④相并影，惊风鸿雁不成行。

归舟天际常回首，从此频书慰断肠。

【注】①元明：黄大临，黄庭坚长兄，字元明。绍圣二年（1095）黄庭坚被贬涪州别驾、黔州安置，长兄万里相送，二人分别后黄庭坚作此赠别诗。②朝云：化用楚襄王梦见神女的故事，隐寓自己往日的抱负只如登天之梦，已经破灭。③语出韦应物《示全真元长》“宁知风雪夜，复此对床眠。"④脊令：鸟名，即鹡鸰。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.首联即掀起情感的波澜，兄弟相对，情深意长，似乎忘记了是谪居异乡，暂寓逆旅，动物的哀啼悲鸣让他陡然清醒，泪洒酒杯。

B.颔联写诗人抱负落空，与长兄以退隐相约，表达了他在政治上遭受挫折而失望后，悲观厌世，希望逃离官场，隐居田园。

C.尾联将诗人的满腔深情倾注在声声叮嘱中，使离别时的哀伤之情从自身宕开，翻进一层，触发了层层联想，令人回味无穷。

D.黄庭坚的诗以瘦劲挺拔著称，他的诗作拗峭中不失深婉之致，此篇赠别之作，更是情真意切，感人至深。

16.本诗是如何抒发作者对兄长的深厚情感的？请结合诗歌内容简要分析。

【答案】15.B16.①直抒胸臆（直接抒情）。首联正面写离别的哀痛，用泪洒酒杯，表达难舍难分的惜别之情。②借典抒情（用典\化用）。化用韦应物的典故，表达将来能与兄弟长聚相伴，对塌话旧的心愿。③借景抒情（触景生情\寓情于景\情景交融）。看见鹡鸰鸟相互依傍、大雁离散失群，感叹自己与兄长手足情深、患难与共却即将离散的哀伤。④想象（虚写/对写/对面落笔）。从对方落笔，反写兄长在天际回首、频寄书信的情形，巧妙地表达对自身思念之痛的慰藉和自己对兄长的不舍，更富有情致。

【解析】

【15题详解】

本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。

B.“悲观厌世，希望逃离官场，隐居田园”错误，颔联“朝云往日攀天梦，夜雨何时对榻凉？"中的“凉”字，并没有表达出悲观失望、渴望归隐田园的情感，只是讲自己往日的抱负只如登天之梦，已经破灭，想在隐逸与天伦之乐中寻找慰藉。

故选B。

【16题详解】

本题考查学生赏析诗歌表达技巧的能力。

首联直抒胸臆。兄弟俩在离家万里的黔州边远之地，依依惜别似乎忘记了身在逆境的羁旅生涯，野猿的悲鸣使我们从离别之情中清醒，伤心的泪水洒落在离别时的酒杯之中。正面写离别的哀痛，用泪洒酒杯，表达难舍难分的惜别之情。

颔联借典抒情。回忆起楚怀王梦见神女朝云暮雪之事，使我不禁想到自己的登天之梦破灭。夜雨淅淅沥沥，何时可以和兄长对床而卧，长聚相伴。化用韦应物的典故，表达将来能与兄弟长聚相伴，对塌话旧的心愿。

颈联情景交融、借景抒情。诗句写风雨雪交加急降，鹡鸰鸟在风雪中形影不离，鸿雁在风暴中惊慌的离散失群，飞不成行。描绘了凄冷悲凉的景象，看见鹡鸰鸟相互依傍、大雁离散失群，感叹自己与兄长手足情深、患难与共却即将离散的哀伤。

尾联想象，从对面落笔。想必兄长你会在归舟中常常翘首遥望天边，频频回首离别的方向，从今后还要多寄来书信安慰天涯断肠的我。不说自己怎样，而是从对方落笔，反写兄长在天际回首、频寄书信的情形，巧妙地表达对自身思念之痛的慰藉和自己对兄长的不舍，更富有情致。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《谏太宗十思疏》中，魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善终的句子是：“______，___。"

（2）在《阿房宫赋》中描写秦始皇喜繁华奢侈，连梁柱上光彩耀目的钉头都比粮仓里的米粒还要多的两句是：“______，______。”

（3）“扁舟"有小舟之意，在古诗文中屡见不鲜，表情达意很丰富。或自由豁达，或寄予理想……如“_____，_____”等。

【答案】①.有善始者实繁②.能克终者盖寡③.钉头磷磷④.多于在庾之粟粒⑤.玉鉴琼田三万顷⑥.着我扁舟一叶（驾一叶之扁舟，举匏樽以相属/人生在世不称意，明朝散发弄扁舟）

【解析】

【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

易错字词有：“繁"寡”“磷"庾”“粟"鉴”“匏樽"属”等。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（共3小题，10分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

据史料记载，长白山曾发生过数次大的火山喷发：一次是1597年8月，一次是1688年4月，一次是1702年4月，最大一次喷发大约发生在宋庆元五年至宋嘉泰元年（1199年至1201年）左右，溢出的火山灰降落到日本海，喷发出的玻璃质浮石堆积在山顶，加上海拔高，常年积雪，远远望去，①，故称长白山。

长白山是“东北屋脊”，也是中国的名山。长白山是典型的休眠活火山，因火山喷发形成了16座海拔在2500米以上的奇峰。

山峰罗列在火山口四周，②，雄浑壮丽：有的状如金鸡，酷似骆驼，宛如观音；有的像姑娘依偎着情人，母亲怀抱着爱子……而我觉得，长白山的山峰像一口锅，稳稳地放在山顶，那锅中是一棵棵直冲云霄的树，一丛丛密密麻麻的草，把长白山装扮得③。

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