《道士塔》读书笔记

《道士塔》读书笔记

《道士塔》读书笔记

认真品味一部名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看

法，此时需要认真思考读书笔记如何写了哦。那么你会写读书

笔记吗？以下是小编帮大家整理的《道士塔》读书笔记，供大

家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

《道士塔》读书笔记1

蓝蓝天空，白白云，每每想起余秋雨《道士塔》，心中不免

有些寂寞，又有些憎恨。

莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建

着几座僧人圆寂塔。在道士塔中曾经住着一位姓王道士，他是

敦煌石窟罪人。

当各国艺术家都在创作他们举世杰作时，古老敦煌文化正

在王道士手上一步步走向深渊。

他，一个道士，因为看不惯雕像、壁画，就找人将雕像砸

碎，将古老文化变成几个怪模怪样天师灵官；将“唐代笑容，

宋代衣冠”都涂成一片惨白。

虽然“藏经阁”是王道士发现，但他却没有将这宝贵文化

遗产留下来，外国人一点钱、商品就能换回几大卷在现在可以

算得上无价之宝经书。

1910年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带俄国

商品，换取了一大批文书经卷；1909年5月，匈牙利人斯坦因

用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画；19n年10

月，日本人吉川小郎和橘瑞超用难以想像低价换取了300万卷

写本和两尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元

换去了5大箱、600多卷经卷……”这是在文中写到，令人惊

讶不仅是用那样低廉价钱换走了一大批经卷，更让人绝望是中

国文官们滔滔奏折中竟没有提“墩煌”一个字，甚至那些各国

冒险家没有任何手续、任何关卡地就来到中国。

但如果单凭王道士迂腐，还不足造成墩煌毁坏性损坏，可

恨是中国官员门对文物毫不重视，贪婪他们一步步把文物吞没

了，享受着纸醉金迷生活。一切一切，在他们眼中，就只有

钱，钱对于他们来说比任何东西都重要，但他们不知道，再多

钱也买不会这些文物，再多钱，也弥补不了他们罪过。

看看莫高窟留下古代造型艺术杰作和浩如烟海经书，就知

道敦煌文化是人类罕有艺术宝库。可是，这一切几乎都在王道

士和中国官员们手中完结了。他们太卑微，太渺小，对他们再

愤怒也无济于事，因为他们那无知躯体无法扛起中华民族尊

严，无法付起那笔沉重文化债！

我为墩煌莫高窟默默流泪……

《道士塔》读书笔记2

最近读了一本余秋雨写《道士塔》令我感到是对于中国文

化与宝物损失而感到痛心。

王道士只是仅仅因为自己眼前利益，而出卖了祖国文化，

卖掉了祖国珍宝，换来只是几个钱财但是却永远也换不来祖国

悠久历史。因为他自作聪明将记录着中国历史壁画改成了惨白

色一堵普普通通墙壁，曾自以为自己得到了财富但是他并不知

道当时自己是多么得愚昧无知。王道士这个人虽然并不垂名千

尺，但是他却留在了作者心中。作者利用生动笔法，使王道士

形象，栩栩如生地展现在读者面前。他无知，他愚昧，他“笑

咪咪地数着那一点微不足道银元”时自以为得意，都让读者感

到无限悲伤，痛心，更让我们感到可愤可恨。

莫高窟这个地方虽然没有华丽外表，比不上青瓷但是它文

化价值却是令我们惊讶。如果说王道士愚昧无知话，那么当时

官员呢？他们同时也只是自己一时贪图享乐而造成了现在懊

悔。他们难道只懂得自己吗？我们曾有能力去抓住那即将偷运

出去宝物，但是因为他们只愿在客厅中慢慢地喝着茶，等于亲

眼看着自己国家文物变成其他国家财产，却不愿意去挽救。有

甚至听信了谗言相信一个外国人话，一车车批发给了西方国

家。这让我们感到耻辱。自己祖国文化自己不懂保存，反而却

摆在了外国博物馆中。看看莫高窟曾留下一卷卷经书和历史悠

久壁画，敦煌文化显然是人类罕有艺术宝库。可是，这一切几

乎都在王道士和中国官员们手中完结了。他们太卑微，对他们

再愤怒也无济于事，因为他们无知是无法扛起中华民族尊严，

无法付起那笔沉重文化责任。

那不堪回首过去已将成为回忆。我们坚信，日益强大中

国，不会听任历史文物在我们时代飘零，不会再变得愚昧无

知。失去不可能再回来，我们能做只能用我们双手我们思想创

造新文化财富，去超越以往，国家富强，可以让新“奇迹”永

存我土！

《道士塔》读书笔记3

敦煌文献的命运，在现实中是被没有品位的王道士刷的

刷，凿的凿，送的送，满满一洞的古物转眼的工夫就“所剩无

几”了。运这批“所剩无几”的经卷自然是不需要太多路费

的，因此保镖雇不起也是“理所应当”：没装木箱，席子乱

捆，在哪歇留在哪一把，到京城就是少得可怜。

倘若没有被送或被刷被凿，那宝贵的文物又将是“何去”

呢？

我们可以这样想：王道士将情况上报给官员们，官员们上

报给朝廷，朝廷花大力运费将敦煌文献运到故宫保管了。这样

是不是文物就不会流失？答案是“不是”。可想而知，就算是

将这批文献运到京城，在当时的那种环境，我们也是没有能力

保管。近代史上中国的那份懦弱，一个泱泱大国竟被一群小不

点欺负。割地的割地，赔款的赔款，人家想要什么，我们就得

给什么，人家骑到我们头上，我们只能装出一副谄媚的样子来

强颜欢笑。英法联军侵入京城，圆明园里的宝物等没有几个能

幸免的。联军叫，京城举，英法一炬，可怜焦土。连圆明园都

这等悲惨，我们也不敢肯定敦煌文献免于洗劫。更何况，八国

联军侵华，光绪傀儡和慈禧奶奶连自己的宫殿家产龙椅都顾不

上了，那还有心思管这个？因此，即便是运到京城，最终还是

难逃流失的悲剧。

因为这是历史的悲剧。

《道士塔》读书笔记4

第一次见到余秋雨的《道士塔》是在他的散文集《晨雨初

听》读到的，这本书的封面印着蓝蓝的天空和海洋，沙滩上放

着两张洁白的椅子。看起来是那么的美好，那么的让人舒心。

可是当翻到《道士塔》这篇文章时，先前舒坦的心情早已没了

影儿，只有一股怒火在心中燃烧。

这篇文章讲述的是20世纪敦煌莫高窟不幸由以为无知的道

士当家，他自作聪明将一幅幅珍贵的壁画变为一道惨白，他将

一座座精美的塑像化为天师、灵官、菩萨，他将一箱箱无价的

国宝换为历历可数的银元。给后人们留下了无限的遗憾

这位道士的名字叫王圆箓，他只是一个逃荒到甘肃，做了

道士的湖北麻城农民。他的无知让他对洞窟里的壁画有些不

满，他找来帮手用石灰淹没了唐代的衣冠，宋代的笑容。因算

了算石灰的价钱，他认为没有必要全部刷完，于是他放下了刷

把。如果当时有免费的石灰恐怕这个愚昧的道士会将他的“宅

院”刷得一尘不染吧！看来我们是否应该感谢他呢？感谢他的

手下留情，为我们留下了一些珍品！粉刷了之后，他又想弄几

个雕塑。他看到中座雕像的体态过于婀娜，与几面的白壁似乎

有些不相符。这时他终于想起了自己的身份：道士。那自己何

不在这里立上几个天师、灵官菩萨？他和他的帮手用铁锤将那

婀娜的身姿，柔美的浅笑砸成了碎片，化为了泥巴。他又请来

了邻村的泥匠如小孩子般堆起了雪人，忙活了半天总算能立住

了，最后做出来还像模像样

由于这位道士一一王圆箓，他的无知、愚蠢、自私。使用

少数的银元换得大量的敦煌文物流失海外，而敦煌研究院的专

家只得一次次地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷。我们

愤怒吗？不我们该愤怒吗？也许正如文章中写到的“他太卑

微，太渺小，太愚蠢，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个

漠然的表情”他不是承受不起，而是不配。他那样的无知，根

本不知自己犯下了怎样的“罪行”，就算再怎么倾泄，他的眼

里定还是不解。如果“王道士只是这出悲剧中错步上前的小

丑”那么谁才是这个巨大民族悲剧的主要谋划者呢？是外国冒

险家？还是当时的官员。他们滔滔的奏折中没有一句提起敦煌

的事由，当外国冒险家甘愿倾家荡产，偷运一两件文物回去的

时候。生活奢侈的中国官员却因运费太多，不愿保护这些文

物。当外国冒险家甘愿葬身沙漠，不顾一切地朝敦煌奔去的时

候，中国官员的会客厅里弥漫着茶香！被掠夺后的敦煌文献

少，在押送回京的途中只用茅草卷着，每到一个地方便又被抽

出几卷行途中又丢失几卷，到达京城后只剩下零零散散的几卷

同破旧的茅草。敦煌文化如此灿烂，藏经洞中的文献有如此之

多，但中国960万平方千米的土地上却没有几卷。这些祖宗留

下的遗产在本国没有受到珍视，而在其它国家的眼里却是如此

珍贵。与其把他们存放在这样一个社会环境中被破坏，还不如

把它放在外国的博物馆永远的收藏。在这种如此令人气愤的情

形下这何尝不是一剂救济敦煌文化灵丹妙药？

虽敦煌文化在中国，但中国被历史划出的伤口仍未愈合。

《道士塔》读书笔记5

看到了吗，那西边凄艳的晚霞？那是一个古老民族的伤口

在滴血...

当那几车、几十箱、几百卷的文物被运往其他各国时，孰

知，那是我们中国延续到现在的伤口。

那愚笨的道士总是自作聪明，当他把洞窑壁画涂成自己觉

得漂亮的样子的时候，他不知道，他损害的是一个民族的文明

古迹；当他把那些婀娜的雕塑砸到他满意为止时，他不知道，

他丢弃了一个民族的文化古物；当他以贪图小利送出洞窑里所

有东西后，他更不知道，他已成了一个千古罪人……

仅仅一个道士，就毫不吝啬地把我国千古文明送了出去，

我们是该批判他的愚蠢，还是该批评当时统治者的短浅目光？

一个金光闪耀的石窟，怎会让一个道士看管？还有那些文人竟

然知道这些文物的价值，又为什么单单吝啬于那点运费？就像

作者说的“只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会

穷到筹不出这笔运费”。相比较外国的那些学者冒着生命危险

前来征集的精神，这又是何等的令人悲哀！

当看到我国的文物被运往其他国时，我的感情不单单可以

用愤怒来形容，那种是感情高于怒与恨的。

当日本学者说“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果

已表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国”时，中国专家没有太

大的激动。对啊，敦煌在中国，敦煌学也在中国，可那些文物

却不在中国。当自己的东西到了别人手里，自己研究时还需经

过别人的同意，且要用照下来的胶片去研究。这可谓只是心酸

所能概括的？

伤口总会被抚平的，可那个疤痕，却无法抹去……

《道士塔》读书笔记6

读了余秋雨的《道士塔》，我的心和指间都是苍白的。

我看见了一个民族的血痕，深深的，还渗着血。

一、王圆禄其人其事

“历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。”这个人的名字

的确是足以令人唾骂万年的。如今流落到海外的敦煌国宝们终

日的抽泣，很多是因为他，才用不幸的自己见证了一段屈辱的

历史。

他是一位道士，却看管着佛教的圣地。与其称他为道士还

不如说他是地道的农民，那个时代到处可见的农民。当一个农

民把持着一个民族最灿烂的文明时，其实悲剧列车就无可挽回

的向前开动了。

不对，不对！王道士“只是这出悲剧中错步向前的小

丑”。当我们咬牙切齿地痛惜。撕心裂肺地愤恨时，”最大的

倾泻也只是对牛弹琴，换得一个默然的表情。"我不禁苦笑，

敦煌之不幸，文化之不幸，民族之不幸，怎能由这位认认真真

做错事的农民扛起？他扛得起吗？

华美的壁画，是这位老农仔细地用石灰刷抹，他不喜欢艳

丽。那唐代的笑容，悲苦地向惨白的墙壁叹息一声，隐在了王

道士满意的粉白中。“乓乓”几锤下去，“婀娜的体态变成了

碎片，柔美的笑容变成了泥巴。”在她们的位置上，王道士膜

拜的灵官、天师稳稳坐定。

读到这里，我恨不能早生一个世纪，飞身夺下他手里的刷

子和铁锤，大声呵斥：“你这愚人，你知道你在干什么？住手

啊！”

谁知道呢？或许，他却会迷惑的反问上一句：“我在整理

我家院子，关你何事？”说罢，拾起地上的刷把，得意地望着

白灰刷过的墙，“啧啧”地盘算着刷墙的花费，漫不经心地把

散落的雕塑随片踢出洞外，踢入凛冽的溯风中。

想到这里，我突然发现，我脑子也一片惨白。

二、远行的车队

如果还有什么称得上掠夺美丽，那么，一看圆明园，二看

敦煌。

当二十世纪初，西方文化一派欣欣向荣的时候，国外的学

者不止一次的把目光投向我们这个美丽的国度。而此时的王道

士的腰带上正栓着敦煌文化宝库的钥匙。在他手上，是刚从外

国探险者那里得到的小费，在他身后，是牛高马大的洋人，自

称来取经的“洋唐僧”。道士掂掂手中的银圆，心花怒放的想

真是交了好运，这破玩意还能换钱？于是，他把一卷又一卷的

经书、画卷从深深的洞穴里取出，装满了一辆辆牛车。临行还

依依不舍地目送“取经人”远去，恭恭敬敬给人家鞠上几个

躬。

嘿！这是多大的便宜啊！足不出户就能得钱！他心中窃喜

着。

“沙漠上，两道深深的车辙。”

三、余秋雨的痛与恨

贯穿本文的是作者余秋雨感情的轨迹。

在悲凉的圆寂塔前，作者吃惊的发现了“王圆禄”的名

字。由此，他开始了回忆。从他读过的关于敦煌的史料里，搜

索着他的影子。

王道士给作者的印象是一个“穿着土布棉衣，目光呆滞，

畏畏索索”的农民。作者心里发凉：中国最灿烂的文化竟然是

这样的人把持！继而，我国当代的敦煌学者们在进行研究时，

拿着从国外买来的微缩胶卷，叹息着走到放大机前的情景，开

始萦绕在作者心里。他开始痛心。

望穿时空，他似乎看到外国冒险家，也是文物贩子斯坦

因，和他满载敦煌精华的车队，徐徐走出我们的视线，他感到

一阵等同于戈壁溯风的悲凉。

余秋雨不愧是余秋雨，没有指着王道士鼻尖的漫骂，却锋

芒毕露地轰击了他的愚昧与无知。尽管有无数条足以让他倾泻

愤恨的江河，然而，他内心的苦痛却不仅仅指向一个农民。大

量反语的运用，如呛天呼地，他已经痛不欲生。

全文最富有意味的是，那些靠从“强盗”手里买回的胶卷

加紧研究的专家们，在国际敦煌学讨论会上，因日本专家的发

言而“默默”着。这是最沉重的一笔。无论别人是赞誉还是安

慰，历史都无法改写。他仰天长叹。

这篇文化散文很沉重。它深深的震撼着我的心。

作者的痛与恨，就是我的痛与恨。

《道士塔》读书笔记7

悲剧就是将美好的东西毁灭给人看，读了《道士塔》我深

深体会到那种悲愤交加和痛苦无奈的心情。

敦煌的那些精美的壁画和雕像，被一个什么都不懂的文盲

假道士看管，生生被他以各种借口破坏甚至毁灭，九千多个经

卷、五百多幅绘画，最后以30英镑的“高价”卖给了英国人斯

坦因。

我国宝贵的历史文化遗产，就这样被毁了，被偷了，被抢

了。作者幻想能够穿越到当时，试图去阻拦，然而国逢乱世，

即便能竭尽全力也只能挽救一时，”这里也难，那里也难，最

后只能跪倒在荒漠里痛哭……”，我想象自己也穿越到那一时

刻，我又能如何做？

这样的例子，还有很多。建国初始，我国的建筑学家梁思

成先生提出要保护北京的古城墙，他多方奔走呐喊，然而北京

那些巍峨的古城墙依然被拆了、被毁了。斯城不再，而今人们

只能借助想象来完成对它的怀念了。

当文明遇到野蛮，只能是悲剧。如今只能叹息那一个个已

经消失的灿烂的文明，唯愿文明不再遇到野蛮。

《道士塔》读书笔记8

《道士塔》这篇文章讲述的是一个历史悲剧，一个沉重的

文化史实。它所揭示的问题让人心痛，让人揪心，让人不禁为

那个时代，也为我们的民族，发出一声声无能为力的叹息。

全篇围绕敦煌莫高窟展开，说的是在20世纪初，莫高窟由

一位无知的道士掌管，因为无知，他自作聪明地将窟中的珍贵

壁画粉刷，甚至挖凿，代之以灵官塑像；因为无知，他将窟中

无价的国宝向慕名而来的西方学者换回历历可数的银元；因为

无知，祖国的瑰宝受到糟践，不幸流失，给我们后人留下了无

限的遗憾。

国宝外流，我们发自内心地遗憾、痛恨、愤慨。强烈的民

族自尊心让我们在今天，在这个觉醒了的民族当中，开始做一

些事对遗失的文化进行补救。于是，在遗憾、痛恨、愤慨之

余，我们直截了当地想抓住罪魁祸首。那么，元凶是谁？是犯

下了强盗行径的西方学者？是目光短浅、愚昧无知的王道士？

还是旧中国，那个没落在闭关锁国中的“天朝”？或许真如古

人所说的“慌不择路，饥不择食”，自身的落后让我们已无心

理睬一下被搁在西北荒凉之中的文物们，只好让强大的势力来

替我们保管？想想旧中国所背负的“东亚病夫”的耻辱，想想

“落后就要挨打”这铁一般的真理，我的心在滴血，我的民族

自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那样恐慌与

不安。仿佛有一枝利箭从历史深处射来，刺痛了我的心。

这就是历史悲剧，发生在祖先们的身上，但它带来的痛苦

却可以绵延几个世纪。然而时光即逝，往事不再，亦无法缉拿

真凶，将其正法。我们所能做的，惟有无奈，无奈地历数罪

恶，无奈地遗憾惋惜，无奈地遥望历史，无奈地幽幽痛惜，无

奈地叹出一口气，让它定格在那一个个耻辱之日、罪恶之日的

上空，化作晴空中的阴霾，眼睁睁看着愚钝的王道士在毕恭毕

敬地带路，看着洋人们在莫高窟洞开的一刹那惊诧瞪大的双

眼，看着一箱箱文献、一尊尊泥塑、一车车诗卷、一幅幅壁画

被运走。这样的奇耻大辱，哪个国人还能坐视不理？一个当代

中国青年这样写道：“我好恨/恨我没早生一个世纪……要么你

我各乘一匹战马/决胜负于城下。”激荡人心的语言，道出了每

位中国人的心声。但，现实与理想总是在作无谓的对峙与较

劲，从而无法统一。看看，现在中国人在干些什么？有一些人

继续沦为洋人的奴隶；有一些人忘掉了耻辱，忘掉了历史；有

一些人在伦敦、东京等地的博物馆买下中国文物的胶卷，回国

后对着相片作空头研究；还有一些人在呐喊中吼出愤怒，却永

远只是呐喊，无法付诸实践。

一切皆因他而起，那愚氓-----王道士。时至今日，不少

人认识了这个名字：王圆箓。我在想，如果让他知道了国宝的

价值，让他知道了他所作所为的严重性，他会怎么做？依然赚

取蝇头小利？又或者，转做了更大的买卖？还是改邪归正，捍

卫国宝？无从得知------我的想象力有限。但这次的阅读却让

我真实地接触了历史的阴暗面，那是一段可怕的、灾难的岁

月，但愿它不再发生。

《道士塔》读书笔记9

“……一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装

满箱子的一对牛车正要启程，他回头看了一眼西天欺艳的晚

霞。那里，一个古老民族的伤口正在滴血。”

每次读余秋雨的这篇文章，到这里的时候，我都会有意反

复读之，因为我希望读多了，人会麻木的，下次再读的时候我

的心也就不会再跟着痛了。

曾经一度我非常想去敦煌莫高窟看看，去领略下敦煌文

化，但是自从读了这篇文章后，我是不愿再去了，不是因为我

不喜欢了，我是怕去了以后“遇见”那个敦煌莫高窟的罪人，

那个让无数学者为之痛恨的王圆箓；我怕看到他在敦煌留下的

“杰作”（由于自身的无知而肆意摧毁壁画来“创造”自己的

作品）；我怕我所到之处会是外国冒险家用极少的财物换取王道

士手中不计其数的敦煌文献的地方；我更怕看见那一片曾经目

睹装着无数敦煌文物的一对对牛车渐渐远去的晚霞……所以我

决定在尚未原谅这个罪人前我不会去了。

当王道士接管莫高窟的那一刻，意味着敦煌悲剧的开始，

一切要怪也只能怪他的无知。当他以当家人的姿态审视他的地

盘的时候，面对墙上的壁画，他总觉得有点太过刺眼，太过花

哨了，他有自己的想法，然后根据自己的构想，一阵粉刷，唐

代的笑容，宋代的衣冠都消失了，都还来不及让能读懂它们的

人看上一眼。

如果一切都要怪罪于王圆箓似乎也不公平，换个角度想

想，他也没有错，但是可悲就可悲在于他不懂艺术，他只是一

介平民，一个道士而已，况且他为什么要懂，在当时只要能解

决温饱，就足够了，再说有个莫高窟可以让他管管，已经是非

常荣耀了。当外国探险家愿意从他那购买那堆对他来说毫无意

义的所谓的文献时，他高兴还来不及，一点点的钱财换一对

“废纸”，他觉得值了，但是他不知道今天研究敦煌的学者却

不得不屈辱地从外国买回来，也许买回来的还只是文献胶卷。

或许我们真的不该怪王道士，那我们该怪谁？是怪他父母

在他小时候没能给他艺术的熏陶吗；怪当时的官员得知有这批

文献时却没有意识到它们真正的价值；还是怪当时的社会怎么

那么贫穷，竟然出不起一笔运费将这批文物运到省城保管。谁

都可以怪罪，但谁都不可以，一切都过去了，难道我们了解历

史的目的'不就是希望引此为戒么？

《道士塔》读书笔记10

看到了吗，那西边凄艳晚霞？那是一个古老民族伤口在滴

血...

当那几车、几十箱、几百卷文物被运往其他各国时，孰

知，那是我们中国延续到现在伤口。

那愚笨道士总是自作聪明，当他把洞窑壁画涂成自己觉得

漂亮样子时候，他不知道，他损害是一个民族文明古迹；当他

把那些婀娜雕塑砸到他满意为止时，他不知道，他丢弃了一个

民族文化古物；当他以贪图小利送出洞窑里所有东西后，他更

不知道，他已成了一个千古罪人……

仅仅一个道士，就毫不吝啬地把我国千古文明送了出去，

我们是该批判他愚蠢，还是该批评当时统治者短浅目光？一个

金光闪耀石窟，怎会让一个道士看管？还有那些文人竟然知道

这些文物价值，又为什么单单吝啬于那点运费？就像作者说

“只要看看这些官僚豪华生活排场，就知道绝不会穷到筹不出

这笔运费”。相比较外国那些学者冒着生命危险前来征集精

神，这又是何等令人悲哀！

当看到我国文物被运往其他国时，我感情不单单可以用愤

怒来形容，那种是感情高于怒与恨。

当日本学者说“我想纠正一个过去说法。这几年成果已表

明，敦煌在中国，敦煌学也在中国”时，中国专家没有太大激

动。对啊，敦煌在中国，敦煌学也在中国，可那些文物却不在

中国。当自己东西到了别人手里，自己研究时还需经过别人同

意，且要用照下来胶片去研究。这可谓只是心酸所能概括？

伤口总会被抚平，可那个疤痕，却无法抹去……

《道士塔》读书笔记11

历史本身只是一些巧合，因为时间的不滞源远才成为了传

说。

自古以来，我们对于丢失的文物的态度是很让人家外国人

难为情的：我们既不愿意花钱去买，又巴巴的望着寻思要回

来。外国人不傻，所以当年抢劫对象选的中国，现在人家也不

是智障，所以更不可能抢回去放博物馆里看几年抖抖威风不要

看护费不要保管费再给你完好无损耗油耗机空运回来。哪怕是

顶着撑死不足13亿的骂名也不能干这档子赔本买卖，尤其现在

的保管费价格一路飞升。别说文物，就连我家楼下摆菜摊儿的

奶奶家的一筐水果被城管局保管几天的价格都可以几个礼拜不

吃肉了。所以说，单从经济角度来讲，藏经洞里的那些东西再

回归妈妈的怀抱是希望渺茫的。毕竟类似的历史问题一旦展

开，谁都不愿意去承认当年的失足性错误。这就好比一个老师

冤枉学生进而打了他，日后即使老师知道了原委也不会再去专

门道歉。现代的园丁的想法都很现代：反正也不能让他打回

来，承认了有什么用呢？世上事情大都如此，本身无颜的人都

珍爱面子，更何况人家本来脸皮儿就又白又嫩的外国人呢？

但是虽然文物不可能因为一篇文章回来，我们却可以有选

择性的启发一些我们的日常生活，虽然对政府无用，好在我们

不是和文物过日子，陪政府睡觉，务实点儿多少没错。

以下是我的启发：

lo现代的奉献精神比起人家王圆箓道长可是差的远了。知

道什么叫国际范儿么、。知道什么叫敞亮范儿么？知道什么叫有

求必应么？知道么？王道士的座右铭应该是伟大的八个字：只

要你要，只要我有。

2o现在所谓的义务教育纵然有百害但目前终于发现了一

利。人家王道士就是吃了没文化的苦，相反的蒋孝琬就是享了

有文化的福：二十九箱东西130英镑。有这样的经济脑子银行

完全可以将警报去掉。

3o交朋友一定要交蒋孝琬这种可以离家叛国的，这才是全

部的真诚和完全的信任。至此我依稀发觉斯坦因比刘邦还要知

人善用。事实证明这比现代的美男计要管用，甚至可以敌过美

人计。

4o建议80岁高龄的老人们少去一些陌生的国家充当王

者。像斯坦因一样，溜达几趟见好就收是很有必要的。哪怕你

年轻时时索马里海盗，老了在人家看来不过是咸鱼一条。不是

信上帝么？上帝也不可能总睡觉的。

其实综上看来，还是历史的巧合性太强。如果将王圆箓那

个草包的角色与军事蒋孝琬对调一下，说不定历史就不会留下

今天这座草包塔了。然而历史好玩在于只可想象无法重来，我

相信现今的中国人都大致清楚130英镑的等价物，而这泱泱的

13亿人中估计也少有道士那种付不起运费干脆批发打包的。当

年我们体弱，现在有街上的城管，还有谁敢蟹爪横走不看红灯

的？政府可以把它们扣下，但历史无法让它扎根生长。你要知

道，不是自己的东西拐跑了也识途的。你听说过俺们中国的老

马么？没听过没关系，孙悟空总有耳闻吧？你以为你鼻子大点

儿装个龙王就可以让咱们金箍棒变大变粗么？那么你想错了，

俺们的规格可是只听俺们猴哥的，你知道不？

只要你等，我们就有拿回的那天。别说几件物什，香港澳

门连人带地儿我们没落下一样这个知道不？那个时候我们和平

友好的扯个大旗，上面写着伟大的八个字：只要我要，你必须

有。

《道士塔》读书笔记12

读了这篇文章我陷入了深深的沉思，二个硕大的字映入了

我的脑海，那就是“珍惜”。

我止不住的在思考，敦煌文物的大量流失这究竟是谁的过

错呢？是王道士的愚昧无知？还是那些欧美国家的学者像强盗

一样的掠夺；像骗子一样的骗取？都不是，要怪就怪那些政府

官员吧，是他们的自私自利和不懂得珍惜把国家珍贵的文化遗

产硬生生的“推”给了别人。

文章里面有这么一句话让我感触特别深“那天傍晚，当冒

险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西

天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。”这些官

员的这些愚蠢的做法，不正是在撕开自己民族的伤口吗？只是

他们还没意识到而已。，是啊，任何一个有血气的中国人都会为

此而感到痛心，我虽不知道作者在写这句话的心情是如何，不

过一定不会是轻松的吧。“珍惜”这两个字再一次的体现了它

的价值。

的确，我们有能力去创造辉煌，却在历史的长河中选择遗

忘，我们有能力去守护文化，却在时间的流逝中拱手相让，我

们有能力传播文化，却断送在当时无知的社会中。只因我们不

懂的珍稀文化。

历史虽然是一个残酷的事实，但它又让我真实地接触到了

历史的阴暗面，那是一段可怕的、灾难的岁月，但愿它不再发

生。

《道士塔》读书笔记13

初次见到余秋雨先生的《道士塔》，是在他的散文集《文化

苦旅》中。先生对于王道士的愤慨，让我很容易产生共鸣。再

次见到这篇作品是在高中语文三册，很欣喜先生的作品被收入

了教材，让广大中学生来了解先生，了解中国那段令人心酸的

历史。今天又一次见到这篇作品，是在学校一位老师讲授先生

的这篇作品。课后大家对这篇文章发表了不少看法，其中一位

资历老的先生，很激动，很愤慨。可是他愤慨的是余先生对王

道士的态度有失偏颇，认为是带着有色眼镜来看王道士。

我从来没有想过这个问题，以前读余先生的作品，惊异于

他高超的驾驭语言的能力，和对历史的深入反思，还有独特的

见解；佩服先生在公众场合不忘记对大家进行历史知识教育。

从没怀疑过先生，也在博客上看到过先生的作品，以及别人对

先生的评价。慨叹世态炎凉，好多人想骂余秋雨来出名。

今天那位老师的质问，让我受到了前所未有的震撼。余先

生之于王道士，欲杀之而后快。可是别忘记了他只是一个农

民，对于农民我们应于宽容，他也曾想过要保护，可是爱莫能

助，他能做什么呢？他只是一个逃难的农民，他受的教育是有

限的，他的觉悟是有限的，可以说是他的无知，导致了他愚蠢

的过错。俗话说无知者无罪。丢失国宝，我们不应痛恨吗？当

然要痛恨。然而我们想一想，对于莫高窟，当时的官员他们究

竟做了什么？他们的腐败无能与王道士的无知，谁更让人痛

心。我以为在这篇文章中，老余的情感态度过于偏颇。将王道

士痛之入心腑，而对于官员却轻描淡写。而当今社会腐败已是

社会顽疾。先生为何不将重心放在这里呢？借古来讽今呢？

慨叹眼下之作品，没有谁敢揭露社会弊端，颂歌唱到底。

和谐社会这个名词就能掩耳盗铃吗？呼吁有识之士，救救中

国。

《道士塔》读书笔记14

首语

寻思了许久，最终钦定这本游记兼散文集，不为它作者的

“大师”称谓，只为它性灵的文字。书店初次触摸它淡黄色的

封面，有种土地的厚实气息，我想，一本在90年代就火爆中国

文坛的书，总归没那么假罢，遂果断出手。于是，便有了千年

的风沙在耳边咆哮盘旋，便有了水乡的舟楫一下一下划拨出绿

珠，便有了郁郁葱葱、苍苍莽莽的山海林涛回荡先民驱兽的呼

声、傩戏跳唱的鼓声、游子思家的低吟声……在这里，我觅到

了迥于当代的亲切自然气息，喜、怒、哀、乐都是那么真实，

仿若封印了过去的琥珀，你只能小心、仔细地对待它。天上飞

着文化，地下跑着文化，心存文化，苦旅不苦。

读一一《道士塔》

细读此章，抚卷后总能感受到一种并非滔天但似“绵绵无

绝期”的怨气。憋屈、愤懑、悲凉……我想，这既是贯穿全文

的感情基调也是秋雨的写作初衷。

读万卷书，行万里路。或是秋雨的最高梦想，作为纯粹文

人去探寻，然而有些东西会不由自主的在心胸激荡，不吐不

快。所以，他写着写着，无意间倒成了他后来描述的人物之

一。（非下文所指）

王圆箓，王道士，逃荒农民，莫高窟住持。中国史上，这

几个职业都常见，但让一人兼任如此多身份的，就太稀罕了。

因为一个这样的人，就使中国蒙羞百年。

但如秋雨所言，纵可以将再大的愤怒向其倾泻，也至多换

来一个漠然的表情。卑微渺小的王道士影子斜斜黑黑，倒映着

民族的悲剧，抑是悲据（悲哀一直占据）的民族。

有价值的东西被毁灭，从莫高窟这座艺术圣殿的权杖被交

到一名大字不识的底层体力劳动者时，就开始了。虽然它是一

直存在的，但让我们的目光投向藏着煌煌中华心血的宝窟时，

那视线沉重得额外心痛。

美，是什么？