基于乡村伦理文化重建的儒里村文创设计研究

基于乡村伦理文化重建的儒里村文创设计研究

摘要：通过探析儒里村的伦理文化，将乡村伦理图式植入儒里村的文创产品设计中，增强村民对伦理思想的集体认同，提升产品的文化价值，实现“教化-促销”的双重意义。“儒里”乡村文创产品设计可促进当地特色产品的开发，帮助农民增收，为振兴儒里村助力。关键词：儒里村;耕读传家;伦理图式;文创产品镇江姚桥镇儒里村是江苏省住房城乡建设部颁发的28个传统村落之一，传统文化底蕴丰厚，儒学伦理思想对村落的文化形成起到了关键作用。从村中保留的清代古建筑来看，建筑构件中的“二十四孝”“东方朔偷桃”“渔樵耕读”“弟子无白丁”“義门”等伦理图式凸显了儒家“敬尊父母贤老的‘孝治思想”与“劝学明志”“君子义以为质”的伦理教化观。而在对村中进行问卷调查时发现，90%的村民却对“伦理”的内涵不甚了解，借乡村文创产品设计展示儒里村传统伦理观的物质形态资源，通过对乡村伦理图式的现代设计，不仅可以增强村民对伦理思想的集体认同，也能提升产品的文化价值，实现“教化-促销”的双重意义。1儒里村伦理图式的影响因素1.1地理环境儒里村位于江苏镇江姚桥镇，地处苏南宁镇地区。建筑风格装饰纹样受周边徽派、吴派的影响别具风格。砖雕门楼、结构布局依据当地的传统伦理文化在装饰与布局中传播教化意义。1.2人文因素（1）深厚的文化底蕴。儒里村“儒里”由乾隆取意：文公后裔居地，儒人之故里也。明朝初年，朝廷差官张贺和朱亨在这里落了脚。朱亨在儒里建造了朱氏祠堂，以《朱熹家训》为碑，告诫后人忠孝、耕读，将这些教化凝聚在风火墙、门楼、窗户、扇门的装饰图式中。张贺在儒里村建造了张氏宗祠，以“以义制事，垂裕后昆”教导后裔，村中流传着张氏先辈与张玉书宰相之间关于“义”的故事，一直影响着后辈为人处世之道。乾隆下江南经过儒里时发生的趣事被村民们记录下来，在朱氏宗祠大门对面刻画了砖雕“儒里春秋图”，村民们见义勇为、厨娘忠贞不屈、孩童们日夜耕读的故事面向更多的人传播。（2）雄厚的经济实力。朱氏宗祠始建于元末明初。为朱熹嫡裔八世孙朱亨三所建。原为三开间两进双包厢四合院。清康熙年间，朱氏后人扩建至现有规模，占地面积1400平方米。因年久失修，由后裔集资进行，雄厚的经济实力支撑才能保留下如今的模样。张词亦是如此，儒里村中的古建筑群大多依靠人才辈出的村民们募捐维持至今。2乡村伦理在儒里村图式中的外化2.1以义制事儒里村最具代表性文化的张氏宗祠与朱氏宗祠现存有大量的砖雕、木雕装饰艺术，其中张祠蕴含的“义”文化在历朝乡坊中是非常难能可贵的。清代宰相张玉书因其父、子当初没有接受“中举报单”的家祠来到张祠，恳请张祠族长代收，跪地于张词门前三天三夜，族中长老念其至诚至善，最终代收报单，助其中举入仕，张玉书亲题“義门”匾额以感谢张氏族人的义气。祠堂正中字枋书“垂裕后昆”刚劲有力（图1），张氏祖先将“以义制事，以礼制心，垂裕后昆”作为处事准则，垂裕后人。2.2耕读传家儒里村史料中记载，乾隆下江南途径儒里，看见村里青年、孩童耕读农作时也不忘背书，村中池塘旁也有许多稚子洗硯笔，乾隆感叹村民们人人喜爱读书，颇有儒家风范，是儒人之故里，便为池塘取名洗砚池，为村取“儒里”之名。古建筑群中文人雅致的伦理图式随处可见，门楼上的梅兰竹菊“四君子”雕刻形态优美，风火墙上文人墨客的风雅画画，学生们伏案攻读，牛背上的牧童，纺车前的村姑，牛角挂书，耕读渔樵，状元及第，状元巡街，无一不传递着祖先对后代的谆谆教诲，期望子孙步步高升、能人辈出，读书升官继承家业。传承至今，跟随新农村建设战略的脚步，儒里将“诗书儒里”的定位作为乡村振兴策略，在村入口、停车场、学校、古街绘画张贴了许多诗词，有专门为记录儒里传统伦理文化而作的词句，将村中的历史、名人、轶事继续传承下去，如《御赐儒里村》《厨娘冤入狱》《儒里朱家圩》《游览圩里街》《乾隆下江南》等。亦有经典古诗词张贴在行走的村中小道上，昔日耕读传家今又习矣。除了诗词，亦有画作。然而直白明了、普说大道理的水墨画单调朴实，单向村民传播尚可，但对于游客来说没有新意。3儒里村文创产品的设计实践这套文创设计选用村中“耕读传家”类的伦理图式，紧紧围绕儒里村“儒人故里”的情怀主旨，以鱼跃龙门、四时读书乐、状元巡街三大传统图式为设计素材，通过现代设计手法，用Q版趣味的形象代替传统枯燥的图式，像现代年轻人传播读书明志的教育思想。图2书签文创，截取图式的局部，用绚丽时尚的色彩、平面Q版的造型，符合现代人的审美需求。图3福包文创，将图式与文字结合，把图式蕴含的教化意义印刷在福包卡片背包上，具有祈求吉祥的美好寓意，也更吸引消费者的消费心理，促进销售，将“销售-教化”进行双重结合。4结语以江苏省镇江市姚桥镇儒里村为着力点，遵循国家乡村振兴战略的指导方针。从理论层面看，通过研究可以夯实乡村伦理文化重建的理论基础，为文化重建的设计提供决策依据。从应用价值层面看，本论文的研究成果可解决传统伦理图式现代化传播难的问题，促进当地文创产品开发，实现农民增收，推动儒里村经济发展。参考文献：[1]费孝通.江村经济[M].北京大学出版社，2012.[2]赵静蓉.怀旧——永恒的文化乡愁[M