高一下学期期中语文试题汇编：论述类文本阅读

重庆市部分地区2023-2024学年高一下学期期中语文试题汇编论述类文本阅读重庆市七校联盟2023-2024学年高一下学期期中联考语文试题阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：每当谈起早期人类历史，人们会不自觉地用“史前史”称呼那段只能根据化石证据推测而无文字记载的过于遥远的历史。这是用先入为主的“历史”割裂和想象“史前”，实际上，人类过去的一切都是历史，那些更遥远的是更深层的历史。利用人类在时间和空间上不断变化的分布区域的化石证据的多学科鉴定与分析成果，可以在跨越了千万年的深层人类历史中划分出六个时空，每个时空都在其年代和地理范围内见证了人类脑进化与定居全球的双重进程。第0时空从距今约1000万年前延续至距今约330万年前。在该时空中，猿类和人族主要分布在由地壳构造活动塑造的非洲之墙和亚洲壁垒山脉这两大进化脊上，这里有规律地发生着物种形成，但化石证据稀少而零碎，直到最后时刻才出现了由骨骼上的切痕所显示的技术的痕迹。目前已知的是，第0时空期间遭遇了一次全球气候变冷，导致森林栖息地减少、稀树草原扩张，促使人族发生身体构制上的两足化转变，随之而来的物质延伸和技术创造奠定了脑进化的基础。距今330万年前至180万年前是第1时空的世界。第1时空经历了从上新世向更新世的地质世代交替，期间全球气候持续变冷。相较于上个时空，本时空出土了更为丰富的古人类化石以及石器技术和饮食变化的考古证据，其中就有目前已知最古老的人族石器。根据这些考古证据可以推定，人族脑容量首次超过了400cc这个阈值，标志着人族开始走上一条不同于其他专化适应型动物的脑进化之路。第2时空起自距今180万年前、终止于距今5万年前，跨时进两百万年。在这期间，人族制作了各种各样的石器，显示出一些处理体积、对称性和顺序性的灵活概念性技巧，还出现了一些装饰品和骨制工具，从一个侧面证明此时食肉成为人族新的饮食选择。从目前的证据来看，本时空出现了一定程度的技术停滞，人族定居也严守着地理边界。此时大脑进化进程尽管大幅加快，不过更大容量的大脑不会自动导致地理扩张或技术创新。距今50000至4000年的第3时空，见证了多个人族物种并存局面的结束。人类此时掌握了一定的穿越水域的技术，到达了海洋的边缘地带，从非洲、亚洲和欧洲大陆扩散至除南极洲之外的所有大洲。在本时空，人类开始了对动物和植物的驯化。这个过程一方面放大了生产资源。另一方面也简化了生态系统以支持更多的人口，构成了下一时空“景观迁移”的基础。在距今4000年前，人类终于拥有了跨越远距离海洋的能力，由此揭开了长达三千年的第4时空的历史。此时空中，人类在流动过程中携带了各种生活工具以及被驯化的作物和动物，实现了生存环境的迁移，更少地受制于环境和资源。加之全新世温暖的间冰期环境，人口大规模增长，以致由扩散导致的取代现象日益频繁。第5时空是今天的人类最为熟悉并仍生活于其中的时空。公元1400年被认为是第5时空的开端，大航海开启了一个全新的时代，此后地球上几乎不再存在尚未有人涉足过的土地。这意味着政治性的取代和散居——而非定居，开始成为人类历史的主题。（摘编自克莱夫·甘布尔《定居地球：深层人类历史的考古学》，郭建龙译）材料二：科技考古是考古学的重要分支，它应用自然科学等相关学科的方法与技术开展考古学研究，能进一步深化考古学的研究领域和内容。科技的力量注入考古学，为考古研究注入新活力，让不能说话的文物开口。遥感考古，指不用进行考古发掘，而是借助遥感卫星等探测技术，并结合计算机图像处理手段，寻找地面、地下考古遗存的方法。它最大优势是不会破坏考古遗存。在明长城附燧遗址考古中，工作人员利用无人机沿长城超低空飞行拍摄，进而获取海量图像，并运用低空遥感技术测绘形成三维模型，建立了“明长城全线实景三维数据库”，再现了明长城横亘万里的历史场景。关于年代测定，目前，使用最广的有碳十四法、树木年轮法等多种测年方法。其中，碳十四法是确定绝对年代最主要的方法之一，即通过采集动植物遗存或其他含碳物质，利用碳十四的半衰期规律，测定生物体死亡或沉积物形成的年代，从而推测考古遗址存在的具体年代。在广汉三星堆遗址考古中，为解决“祭祀坑”的年代问题，研究人员采集了碳十四测年样品，经过超声波清洗、弱酸-弱碱-弱酸处理、氧化等，测定其属于商代晚期。树木年轮法是借助树木年轮的分布规律与时间顺序，判断木制遗物年代的测年方法。在青海都兰古墓群考古研究中，工作人员对发掘出土的木材做了3个方向的切面，放在体视显微镜下观察并确定木材种属，进行测量和定年，还结合降水量和年轮宽度指数的关联建立了年轮年表，为确定古墓群的年代提供了重要参考。古DNA技术是指从古生物化石、生物遗体中获取古代生物DNA分子，通过比对，研究古代生物的谱系，探究人类的起源和迁徙的一种研究手段，在河南安阳殷墟遗址发掘过程中，研究人员对出土的狗骨进行线粒体DNA分析，并将研究结果与日本考古的中世纪家犬DNA序列进行比对，证明了日本家犬的一些祖先来源中国。（摘编自高蒙河《科技考古，让文物自己“说话”》，《知识就是力量》杂志）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.早期的人类历史由于过于遥远，缺乏文字记录，要依赖化石证据进行合理推测。B.在第0时空阶段，亚、非地区的进化脊上虽有物种形成，但技术一直停滞不前。C.在第3时空，人类驯化动物和植物既推动生产资源的扩大，也简化了生态系统。D.作为考古学的重要分支，科技考古综合应用了化学、生物等学科的方法与技术。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.通过古人类化石以及石器技术等考古证据，直接推定人族开始走上迥异于其他专化适应型动物的脑进化之路。B.第2时空的人族因为严守定居的地理边界，故大脑进化进程即使加快，也没有自动推进地理扩张或技术创新。C.在第4时空中，人类实现了生存环境的迁移，并逐渐摆脱环境和资源的限制，同时人口也有了大规模的增长。D.借助无人机摄像、卫星低空遥感测绘等技术，可建立起关于明长城的实景三维数据库，再现明长城宏伟景象。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一关于大航海开启全新时代观点的一项是（）A.《汉书·地理志》记载，“自日南障塞、徐闻、合浦船行可五月……有已程不国，汉之译使自此还矣”。B.《明史·郑和传》记载，“成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且示中国富强……命和及其侪王景弘等通使西洋”。C.十五世纪末，瓦斯科·达伽马发现了通往印度的新航线，使得陆上丝绸之路不再是通往东方市场的唯一途径。D.康熙二十三年，清廷在平定“三藩之乱”后，认为“今海内一统，寰宇宁谧。满汉人民应令出洋贸易，以彰庶富之治”。4.下列对材料二相关内容的梳理，不正确的一项是（）A.B.C.D.5.以上两则材料内容侧重点有什么不同？为什么？请结合材料简要分析。重庆市第一中学校2023-2024学年高一下学期期中考试语文试题阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：我们每个人都生活、工作在这个地球的一隅，在一个小圈子里活动。我们对具有广泛影响的公共事件充其量只能了解某个方面或某一片段。我们的见解不可避免地涵盖着要比我们的直接观察更为广泛的空间、更为漫长的时间和更为庞杂的事物，这些见解是由别人的报道和我们自己的想象拼合在一起的。然而，即使是目击者也不可能原原本本地再现事件的全貌，因为经验似乎表明，他本人会对事后减弱了的现场印象作些添枝加叶的处理。实际上，更常见的并不是他凭想象去描绘一个事件，而是对它进行改编。绝大多数事实似乎都在某种程度上经过了有意加工。一篇报道乃是当事人和知情者的共同产物，其中那个旁观者的角色总是带有选择性倾向，通常还会带有创造性。我们对事实的认识取决于我们所处的地位和我们的观察习惯。在哥廷根曾召开过一次心理学会议，其间有一批据说是训练有素的观察家接受了一次饶有趣味的实验。主办方预先安排了一场“事件”：突然，会议厅大门被人撞开，一个小丑冲了进来，一个持枪黑人在后面狂追。他们在大厅中央停下厮打。整个事件持续了不到20秒钟，演员们离开大厅。会议主席要求在座各位当即写出一篇报告。交上来的报告共40篇，报告数据如图所示：40名老练的旁观者针对刚刚发生在眼前的这一事件写出了一篇篇“负责任”的报道，却使大多数人了解到一次并未发生的事件。要想生动详尽地察看所有事物而不加以分类概括，这会使人筋疲力尽，而且，面对五花八门的事物也没有这种可能性。现代生活匆匆忙忙，五光十色，一些实实在在的差距使人们有了隔阂，既无时间也无机会进行密切交流，我们用我们头脑中已有的成见去填补剩下的画面。为了某种彻底单纯的生活方式而抛弃一切成见，可能会导致人类生活索然无味。最让人难以捉摸的是创造并维护成见库的那些因素。我们在看到世界之前就被告知它是什么模样。我们在亲身经历之前就可以对绝大多数事物进行想象。而且，除非所受的教育能使我们具有敏锐的意识，否则这些先入之见就会强烈影响到整个感知过程。问题出在成见的性质和我们运用成见时的那种轻信，假如没有切实可行的规则，那么，人为了进行观察而接受预见的习性，就只会导致错误而不会带来简捷。这些规则最终要取决于构成我们生活哲学的各种样板。如果我们的哲学认为，这个世界应当按照我们的某种法则去运行，那我们就很可能会喋喋不休地根据我们的法则去描绘世界。但若我们的哲学告诉我们，每个人都不过是这个世界无关紧要的一分子，他的智力程度充其量也只能理解一张粗糙的观念网络的皮相，那么，当我们使用成见的时候，我们就会明白那不过是些成见，就会迅速地控制它们，就会愉快地校正它们。一切有用的历史都是以这种方式得到澄清的。（摘编自沃尔特·李普曼《公众舆论》）材料二：真理需要小我，需要我们这些抱有成见的凡人。以真理的存在为前提，并非一开始不抱成见。成见对真理具有积极的构成作用。真理是一种克服，是对我们的成见的克服。海德格尔说，真理须争而后得。不是像宝藏那样藏在金银岛，我们互相争斗以夺取它，最后占有它；而是，真理和我自己的成见做斗争，真理在克服我们的成见之际展现自身。没有我们的看法，真理就无从显现。我在这个意义上理解维特根斯坦的话：“人们一定是从错误开始，然后由此转向真理。……要让某人相信真理，仅仅说出真理是不够的，人们还必须找到从错误到真理的道路。”真理和谬误同根而生，两者都植根于关切。我们具有诚实的看法，已经是对真理的吁请：我若对所涉之事无所谓，真理就无从展现。在你漠不关心的事情上，你连犯错误的机会都没有。若真有人对万事都无所谓，对什么都不持成见，他就与真理绝缘了。（摘编自陈嘉映《白鸥三十载：真理需要成见》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.我们对具有广泛影响的公共事件的见解是由报道和想象拼合而成，其涵盖面大于我们对事物的直接观察。B.我们对事件全貌的认识通常经过了改编、有意加工和创造，这与我们所处的地位和观察习惯密切相关。C.哥廷根心理学会议实验表明，老练的旁观者的“负责任”的报道，能使大多数人了解并未发生过的事件。D.材料二中作者认为，真理需要成见，我们应以真理存在为前提，让真理在克服成见之基础上展现自身。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.两篇文章的作者在“成见”对探索真理的积极意义方面，都表现出了一定程度的认同。B.现代生活匆忙繁杂，人们用头脑中已有的成见去填补差距、消弭隔阂，进行密切交流。C.材料一尾句中“历史以这种方式得到澄清”，“这种方式”指构成我们生活哲学的样板。D.材料二指出，对万事都无所谓和不持成见的人与真理绝缘，因此真理和谬误同样重要。3.下列选项，最适合作为论据支撑材料二观点的一项是（）A.固定的成见每人都难以避免，它会妨碍人们对真实世界的了解，让人们生活在虚幻的“拟象”之中。B.学者倪梁康说：“每个人都有偏见，或多或少而已，这是在探索真相的过程中无法避免的。”C.约翰·歌德曾说：“谬误浮在表面，真理藏在深处，找到谬误要比找到真理容易得多。”D.物理学者寺田寅彦曾说：“在科学的世界里，谬误如同泡沫，很快就会消失，真理则是永存的。”4.下列选项对材料一中图表解读不恰当的一项是（）A.几乎所有报告都含有一定程度的主要事实错误。B.杜撰细节描述的现象在40篇报告中非常普遍。C.比较两图，人们似乎更容易犯主要事实错误。D.报告主要事实错误比杜撰细节描述问题更严重。5.如何在成见中追求真理，两则材料给了我们哪些启示？重庆市巴蜀中学校2023-2024学年高一下学期期中考试语文试题阅读材料，完成小题。①在当前网络时代，信息传播迅速，真假信息鱼龙混杂，往往造成“造谣一张嘴，辟谣跑断腿”。为什么在当前公共舆论环境下，如此难以辟谣?为什么即使摆出事实证据，如实告知大众真相，部分民众仍然难以扭转错误认知?心理学中的“逆火效应”或许可以帮助解释这一现象。该效应是指一条错误的信息被更正后，如果更正的信息与人原本的看法相违背，反而会加深人们对这条（原本）错误的信息的信任。②“逆火效应”是由美国记者大卫·麦克雷尼在2011年提出的。他发现，当一个人面对公共舆论的指责时，越是想辩白，越是摆事实讲道理，就越会引发对方更进一步的否认，甚至攻击。也就是说，当个体遇到与自身信念相抵触的观点或证据时，除非该观点或证据足以完全摧毁原来的信念，否则个体就会忽略或反驳它们并强化其原有信念。③在美国，每年流感季都会导致上千人死亡并产生数亿美元的医疗成本。一份美国调查发现，大约43%的大众认为流感疫苗会带来流感。为了更正这一看法，美国疾病防控中心特地在官方网站上发布了科普文章，以期扭转大众认知。随后，研究人员对这一做法进行调查，发现科普文章虽然显著纠正了人们的误解，但同时也显著降低了对疫苗副作用高度关注的受访者的疫苗接种意愿。由此可见，虽然辟谣是消除谣言所带来的危害的一条有效途径，但也会导致部分受众更相信谣言，甚至倾向于依谣言行事。④在日常生活的其他情境中也常常会出现这种说服信息诱发“逆火效应”的现象。例如，当烟草公司对“烟雾有害”这一信息进行反驳时，民众反而会更加相信该信息。除了辟谣信息以外，产品警示信息可能也会带来负面效果。有研究发现，当向人们披露香烟或者人造甜味素会带来健康风险时，这种产品警示却导致受众更多地购买这些产品。⑤那么，为什么会发生这种情况呢？在有关谣言的心理学研究中，常常用动机性推理这一理论来解释“逆火效应”。动机性推理是指人们倾向于防御性地处理和回应信息，即接受和寻找确证性信息，忽视、质疑或反驳挑战性信息及其来源。具体而言，当人们接触到对他们的信念或偏好产生挑战的信息时，就会因为冲突而情绪紧张，继而产生一种想要解除紧张情绪的冲动，即认知失调。在这种冲动的刺激下，人们便会忽视、质疑或反驳挑战性信息及其来源。在反驳性信息产生的过程中，人们往往存在可得性偏见，即根据认知上的易得性来判断事件的可能性。例如，某人因为上个月发生了飞机相撞事件，所以现在更愿意坐火车。但事实上，火车事故率是高于飞机事故率的。⑥“逆火效应”的另外一种解释是真相错觉与动机误解。一方面，人们会因为遗忘错将谣言记为事实，即真相错觉效应。根据真相错觉理论，人们在编码信息时，会给假信息一个否定标签，但不会给真信息一个肯定标签。在一段时间后，否定标签早于信息本身被遗忘，人们便会在此情况下产生真相幻觉，把谣言模糊地记为“真相”。另一方面，人们会误解辟谣的动机，从而更加相信谣言。也就是说，当人们接触到辟谣信息时，特别是在一些日常存在观念偏见的信息上，会认为辟谣者在极力掩盖谣言中某些不可告人的“事实”，从而更加相信这些谣言。⑦此外，心理抗拒也是导致“逆火效应”的原因之一。心理抗拒理论指的是当某种限制导致人们感到自主权或面子受到威胁时，他们便会产生逆反或抗拒心理，继而产生夺回自主权的想法或行为，具体表现为更加相信被限制的观念或更多地采取被限制的行为。因此，当辟谣或者说服信息让人们感受到自主权或者面子受到威胁时，他们就会产生一种心理抗拒，从而导致“逆火效应”。⑧尽管辟谣难以从根本上消除谣言的不良影响，但辟谣者可以在发布辟谣信息时针对“逆火效应”的成因来制定辟谣方案，最大限度地削弱“逆火效应”，减少辟谣“后遗症”。2021年，美国普林斯顿大学的一项研究表明，与传闻证据相比，被试在接收科学证据信息时，会更理性地更新他们的信念。因此，辟谣者在提供辟谣信息时，可以提供科学的标准化措辞的信息，从而更好地纠正人们的错误认知。考虑到可得性偏见的影响，辟谣信息还应尽量以图表等清晰易读的形式呈现，使信息更容易被编码和提取，给受众带来更多的真相易得感，从而促使他们相信真相。⑨在辟谣时加入提示社会规范或社会身份的信息，可能也是一个有效的措施。人们往往会通过效仿群体行为，以获得社会身份认同及其带来的良好感觉。因此，辟谣者可以利用人们的这种从众心理，在辟谣或说服信息中加入提示社会规范或社会身份的信息，从而促使受众以效仿社群行为的方式来接受辟谣或说服信息。⑩总之辟谣者在摆出自己的事实证据之前，应充分考虑“逆火效应”的影响，采取适当的应对策略，以免适得其反。在了解“逆火效应”后，大众在接受辟谣信息时，也应当反思自己是否会受其影响，从客观理性的角度去看待所接收的信息。（摘编自陈璐瑶王勋张振新《逆火效应：真相真的越辩越明吗》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.当今，网络信息传播迅速，真假难辨，往往导致辟谣很难；即使摆出事实，如实告知大众真相，也很难扭转部分民众的错误认知。B.当外界的观点或证据与自身的信念发生冲突时，人们就会产生紧张的情绪，这使得人们会忽视、质疑或反驳这些挑战性信息。C.由于人们往往存在可得性偏见，所以对刚刚经历飞机相撞事件的人来说，可能会不顾事实地认为飞机的事故率高于火车的事故率。D.美国普林斯顿大学的研究表明，与传闻证据相比，科学证据能更理性地更新人们的信念，从而更好地纠正人们的错误认知。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.当遇到与自身信念相抵触的观点时，若个体忽略它们，甚至强化原有信念，说明该观点不足以完全摧毁原来的信念。B.由第③段所列举的“逆火效应”的现象可知，辟谣或产品警示信息会导致受众更相信谣言，甚至倾向于依谣言行事。C.更正信息的行为有时就像是一把枪，虽然“击中”了谣言，但更正后的（或原本）真实的信息会更加没有市场。D.如果更正的信息与人原本的看法相违背，人们会加深对这条（原本）错误信息的信任，继而误解辟谣动机。3.下列选项中，最不可能存在“逆火效应”现象的一项是（）A.有号召力的人或群体在传播一种议题时，会被更多数的网民认同。B.在美国法庭上被禁用的非法证据会更容易左右陪审员的裁定。C.包含有脱发或中风危险等警示信息的药品广告，增强了顾客的购买欲。D.独立自我意识较强的捐赠个体，在公众场合下的捐赠意愿降低。4.根据原文内容，概括“逆火效应”产生的条件。5.结合原文，谈谈你对下面现象的理解。在美国，富裕家庭接触到节约用水的小窍门后，日均用水量不降反升，但当其接触到附带一则信息的节水小窍门后，日均用水量却不会上升。这则信息分两类，一类是展示某一家庭与邻居的日均用水量的曲线对比图，如果前者低于后者，那么信息中会有一个“笑脸”标志，反之会有一个“哭脸”标志；另一类是一份节水倡议，该倡议强调了“节约用水”是本地居民的身份标志。重庆市名校联盟2023-2024学年高一下学期期中联考语文试题阅读下面的文字，完成小题。材料一：古人所谓意象，尽管有种种不同的用法，但有一点是共同的，就是必须呈现为象。那种纯概念的说理，直抒胸臆的抒情，都不能构成意象。因此可以说，意象赖以存在的要素是象，是物象。物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。诗人的审美经验和人格情趣，即是意象中那个意的内容。因此可以说，意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。例如，“梅”这个词表示一种客观的事物，它有形状有颜色，具备某种象。当诗人将它写入作品之中，并融入自己的人格情趣、美学理想时，它就成为诗歌的意象。由于古代诗人反复地运用，“梅”这一意象已经固定地带上了清高芳洁、傲雪凌霜的意趣。一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。由“云”所构成的意象，例如“孤云”，带着贫士幽人的孤高，陶渊明《咏贫士》“万族各有托，孤云独无依”，杜甫《幽人》“孤云亦群游，神物有所归”；“暖云”则带着春天的感受，罗隐《寄渭北徐从事》“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥”；“停云”却带着对亲友的思念，陶渊明《停云》“霭霭停云，潆潆时雨，八表同昏，平路伊阻”。同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣。诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如“白发三千丈”“黄河之水天上来”。也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”“长有归心悬马首，可堪无寐枕蛩声”。这些诗都写到“心”，心本来不能离开身体，但李白的“愁心”却托给了明月，杜甫的“故园心”却系在了孤舟上，秦韬玉的归心则悬在了马首上。这些意象都具有了“心”原来并不具备的性质。诗人在构成意象时，还可以用某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。李贺诗中的牛鬼蛇神大多属于这一类。火炬都是明亮的，李贺却说“漆炬迎新人”，阴间的一切都和人间颠倒着。“忆君清泪如铅水”，铅泪，世间也不存在，但既然是金铜仙人流的泪，那么当然可以是铅泪了。总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。（摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》）材料二：整体而言，中西语境中的“意象”概念最核心的区别在于，西方“意象”就是“图像”借助象征方法在读者内心中的呈现，其意义的生成具有多义性、弥散性，而中国意象则是基于某种共识来生发，其意义的生成遵循特定的路径，两者在意义生成机制上有着本质性的差异。具体来说，西方“意象”在接受者内心中的呈现是没有稳定模式的，每个读者基于自己的个体接受图式而创造出差异性极大的想象空间。而中国意象在具体生成的过程中，有一个从“预备”到“生发”的过程。在“预备”的过程中，意象由特定的物象引导，而这些物象都指向特定的“约定俗成”的文化意义。以庞德的诗歌为例：“芦苇重，弯曲了。竹子言说，似乎在流泪”“几张脸在人群中幻影般闪现，湿漉漉的黑树枝上花瓣数点”。庞德的书写模式，模仿的是中国古典诗歌的路数，这种写法显然比波德莱尔那种跳跃性、抽象化、晦涩冗长的象征主义书写要更具蕴藉性、可读性和画面的美感。但庞德显然依旧未能理解中国诗歌中运用自然意象之精髓。中国的自然意象基本都自带特定意味，这是与一般的自然物象最根本的区别，比如竹子在中国的绘画和诗歌当中，一般都带着“临风不惧”“青翠挺拔”“高洁自爱”“宁折不屈”等意味，其与梅兰菊等自然意象一道，构成了所谓君子处世的审美姿态。至于“桃花”则让人联想到“春暖”“萌动”“艳丽”等意味，诸如“南国有佳人，容华若桃李”和“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”等诗中“桃花”这一自然意象指向的是佳人的意味，而在“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”和“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”等诗中，“桃花”则指涉着“春暖”“萌动”的气息。也就是说，中国人由于自然意象所自带的相对稳定的意义指向性，能够在接触某个自然意象的刹那间迅速进入某种预设好的意义空间之中，意象接受者无需过多思索就能直接进入一种约定俗成的共时性审美情境之中。至于在这种审美情境之中，审美参与者究竟希望进入哪一类审美情境，就由其发挥自己的主观能动性了。这跟波德莱尔象征主义式的碎片化、抽象化、晦涩化有着本质区别，也跟庞德试图模仿中国的“自然意象”却写出了诸如“芦苇重，弯曲了”之类的“自然物象”有着显著区别。（节选自《对中西“意象”概念的考察和梳理》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.物象经过诗人审美经验的挑选或思想感情的点染就能进入诗中成为意象。B.诗歌的意象，融入了诗人自己的人格情趣、美学理想，带有诗人主观的色彩。C.一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象，所以诗人融入的情意不同。D.中国诗歌意象的意义指向是稳定的，“约定俗成”的，因而是固定不变的。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.“梅”这一意象固定地带有清高芳洁、傲雪凌霜的意趣，是古代诗人反复运用的结果。B.物象是构成意象的基础，诗人可借物象虚构创造出神仙、灵异等世界上不存在的东西，如李白诗中“云之君”“仙之人”。C.西方“意象”是“图像”借助象征方法在读者内心中的呈现，而中国意象则是基于“约定俗成”的文化意义来生发。D.西方读者基于自己的个体接受图式而创造出差异性极大的想象空间，是因为西方更重视个性自由。3.下列选项中，不适合作为论据来支撑材料一第五自然段观点的一项是（）A.暧暧远人村，依依墟里烟。（陶渊明《归园田居》其一）B.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白《赠汪伦》）C.纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。（秦观《鹊桥仙》）D.只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。（李清照《武陵春·春晚》）4.材料二的论证方法有哪些？请简要分析。5.“露从今夜白，月是故乡明”，“月”成为意象，引发游子共鸣的原因有哪些？请结合材料简要分析。重庆市万州第二高级中学2023-2024学年高一下学期期中考试语文试题阅读下面的文字，完成小题。唐诗在读者心目中之所以获得那么普遍的荣誉，其原因当然是多方面的，而语言方面的成就，则无疑是其中的一个重要环节。唐诗语言是高度诗化的，又是日常生活的；这种语言的更深的基础，则是唐人的现实生活，唐代从分裂中获得统一，又摆脱了六朝门阀势力的残余，使得唐帝国走上古代封建社会的高峰，一种生活的信念，高瞻远瞩的气概，青春的旋律，少年人的精神，朝气蓬勃地展现在眼前。所谓“海日生残夜，江春入旧年”“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，这种丰富而健康的生活气息，反映着时代的生活，本身就近于诗。语言的诗化，正如语言本身所具有的，可以分为两个方面：一是它的语法，一是它的词汇。以前者为基础的如五七言形式的成熟，虚字可以省略，新鲜的表现手法等等，使得语句更精炼、更自然、更解放，而后者则是它的丰富的语汇，这些语汇是在诗歌创作实践中形成的，也是基于生活而形成的。一个诗人写一首诗，很少都同时由他自己来创作诗的形式、诗的语法、诗的语汇等，而是基于前人以及他自己在这方面所累积的无数成果而创作。所谓诗的词汇，并非在生活的词汇外另外有什么词汇，诗歌中的形象最好是直接从事物本身得来。《诗品序》说：“‘思君如流水’，即是即目；‘高台多悲风’，亦惟所见；‘清晨登陇首’，羌无故实；‘明月照积雪’，讵出经史；观古今胜语，多非补假，皆由直寻。”这些话至少说明了最平常的真理。而诗坛的普遍繁荣，正是要建立在这最平常的真理之上的，可是一般生活语言中的词汇怎样能成为富于诗意的词汇呢？这仍然是与实际的生活分不开的。中国封建社会从汉帝国发展到唐帝国，生活内容五百年来没有发生剧烈的变化，只是更成熟地走向封建社会所能达到的高峰而已。在这样长年累月的生活中，累积了生活经验，也累积了生活感受，仿佛一个住了几十年而没有剧烈变化的家乡，其中一木一石，都能唤起生活中的丰富的感受和联想。“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”这个“月”，这个“关”，这个“山”，从秦汉一直到唐代，其中累积了多少人的生活史？它所能唤起的生活感受的深度和广度有多么普遍的意义！正是这样，这首诗才能如此形象而典型地被歌唱出来。且不说一首完整的诗，就仅仅“关”“山”“月”这三个字连在一起就会产生相当形象的联想。这难道不是唐人普遍的感受吗？正如“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。”这个“柳”又是何等地为生活所熟悉。然而，诗化的过程也不单纯是生活的熟悉，正如上层建筑与基础的关系一样，一个民族心理和特征的形成，既取决于他的生活，也渊源于他的文化传统。从《小雅·采薇》的“昔我往矣，杨柳依依”，到《古诗十九首》的“青青河畔草，郁郁园中柳”,“柳”的形象开始是偶然地而非很普遍地在诗中出现。然而“柳”已经与“春天”、与“游子”结下了不解之缘，同时也逐步深入于人的情感世界。《三辅黄图》说：“灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。”陶渊明则自称五柳先生.王恭则被人称道为“濯濯如春月柳”，而“柳”在诗中大量地出现，则仍要到北朝《折杨柳歌辞》出现之后，接着隋、唐进入了统一，随着春风得意的时代，随着游子以至边塞的生活，“柳”就成了生活中最富于诗情画意的联想，它是生活也是诗的语言。直到今天，我们还有“五九六九，沿河看柳”的生活谚语。如果说这也可以算是广义的民族形式，我们能学习的就更多了。“江暗雨欲来，浪白风初起”“夜雨滴空阶，晓灯暗离室”“寒雨连江夜入吴”“鸬鹉山头宿雨晴”，一直到“清明时节雨纷纷”“江雨霏霏江草齐”，这个“雨”也不过就是普通的雨，然而到了诗歌语言中，它又逐渐形成为多么富于联想的一个词汇，而它的丰富性、普遍性，也是直到唐代才更为突出的，所谓：“渭城朝雨泥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”正如上文中提到的“关”“山”“月”,这里的“雨”“柳”“酒”“关”这些词汇的出现，也就无怪乎它之成为最富于感染力的赠别诗了。而“客舍”的旅人之情，“青青”的欣欣之意，与那最后二句的巧妙构思，交织成阳关三叠的歌唱。而从此“渭城”也就被赋予鲜明的诗意，所谓：“生寻野渡寻无归，雁带斜阳入渭城。”这样诗与生活的反复交织充实着丰富着诗的词汇，唐代诗人们以豪迈的生活信念，对新鲜事物的敏感，吸取着创造着这些词汇，这就使诗歌的语言步入更为鲜活广阔的天地。（摘编自林庚《唐诗的语言》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.唐诗语言是高度诗化的，又是日常生活的，这是唐诗在读者心目中获得普遍荣誉的重要原因。B.“海日生残夜，江春入旧年”“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，反映了当时丰富健康的生活，这种生活本身就是诗。C.随着唐代语法的发展，五七言形式的成熟、虚字省略、新鲜的表现手法等等都体现并促进了诗歌语言的诗化。D.“五九六九，沿河看柳”的谚语虽不是严格的诗句格式，但能说明“柳”到今天仍然贴近我们民族的生活经验。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.唐朝时期，社会从乱局转入大一统，精神气质如少年般健康、昂扬，以此为基础，诗歌的语言也迎来大发展。B.作者赞同《诗品序》对“思君如流水”等诗的分析，认为有诗意的词汇往往既要借鉴经史典故，又取材于现实生活。C.一代代人在长年累月的生活中不断累积经验和感受，当唐人读到诗中的“风”“月”“关”“山”，便能唤起丰富形象的联想。D.唐诗与生活的不断交织丰富着诗的词汇，诗人们不断创造和吸取这些词汇，使得唐诗语言既高度诗化又广阔鲜活。3.下列选项，最不适合作为论据来支撑第四段主要观点的一项是（）A.空山新雨后，天气晚来秋。B.两岸青山相对出，孤帆一片日边来C.半壁见海日，空中闻天鸡。D.旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。4.请结合材料梳理“柳”这一形象诗化的过程。5.杜甫的《登高》体现了唐诗语言高度诗化的特点，请结合材料简要分析。答案重庆市七校联盟2023-2024学年高一下学期期中联考语文试题【答案】1.B2.D3.C4.C5.侧重点：材料一针对人们不自觉地运用“史前史”称呼提出“深层人类历史”概念，将其划分为“六个时空”并予以具体阐释；材料二侧重介绍科技考古及其种类，并结合具体案例介绍了遥感考古、碳十四法等考古方法，增进人们对科技考古的认知。原因：材料一出自个人学术著作，意在阐述自己观点，澄清错误观念；材料二出自科普杂志，意在向大众普及知识。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章重要句子含义和作用的能力。B.“但技术一直停滞不前”错误，从材料一第二段“直到最后时刻才出现……技术的痕迹”“随之而来的物质延伸和技术创造奠定了脑进化的基础”可知，技术并非“一直”停滞不前。故选B。【2题详解】本题考查学生理解文章重要句子含义和作用的能力。A.“直接推定”错误，从材料一第三段“根据这些考古证据可以推定，人族脑容量首次超过了400cc这个阈值，标志着人族开始走上一条不同于其他专化适应型动物的脑进化之路”可知，“考古证据可以推定”的是“人族脑容量首次超过了”阈值，“间接”得出人族“脑进化之路”。B.“故大脑进化进程即使加快……”错误，从材料一第四段“从目前的证据来看，本时空出现了一定程度的技术停滞，人族定居也严守着地理边界。此时大脑进化进程尽管大幅加快，不过更大容量的大脑不会自动导致地理扩张或技术创新”可知，“人族定居也严守着地理边界”与“时大脑进化进程尽管大幅加快”是并列关系，选项强加因果。C.“逐渐摆脱环境和资源的限制”错误，从材料一第六段“更少受制于环境和资源”可知，选项夸大程度。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证手法的能力。A.主要记录汉代已有“海上丝绸之路”的开辟，但不符合“公元1400年被认为第5时空的开端”这样的限制条件。B.主要记载郑和下西洋的政治目的，“通使西洋”只是附带作用。C.写达伽马开辟新航线，扩大了东西方贸易交通，最符合“大航海开启全新时代”。D.清廷的海洋贸易政策，主要为了让百姓富庶，不符合观点。故选C。【4题详解】本题考查学生理解文章重要概念含义和理解分析图表的能力。C.“做多个方向的切面”“用体视显微镜测量和定年”错误，以偏概全，选项表述的只是青海都兰古墓群考古研究的做法“对发掘出土的木材做了3个方向的切面，放在体视显微镜下观察并确定木材种属，进行测量和定年”；“关联降水量建立年轮年表”错误，曲解文意，原文第四段说的是“结合降水量和年轮宽度指数的关联建立了年轮年表”。故选C。【5题详解】本题考查学生筛选信息、归纳要点和分析文本特色的能力。先分析侧重点：材料一题目是《定居地球：深层人类历史的考古学》，对“深层人类历史”这一学术概念的阐述，作者是先以“每当谈起早期人类历史，人们会不自觉地用‘史前史’称呼”引出话题，再总说观点“在跨越了千万年的深层人类历史中划分出六个时空，每个时空都在其年代和地理范围内见证了人类脑进化与定居全球的双重进程”后，逐一对各时空进行具体阐释。材料二题目是《科技考古，让文物自己“说话”》，侧重于“科技考古”方面，文章首段先介绍其定义“考古学的重要分支”“应用自然科学等相关学科的方法与技术开展考古学研究，能进一步深化考古学的研究领域和内容”，分析了其作用及意义。然后分别介绍了遥感考古、年代测定法（碳十四法、树木年轮法等）、古DNA技术等考古方法，对科技考古进行了普及性介绍。再分析原因：材料一“摘编自”外国科学家克莱夫·甘布尔的学术论著，意在进行学科化论证，澄清错误观念“用先入为主的‘历史’割裂和想象‘史前’，实际上，人类过去的一切都是历史，那些更遥远的是更深层的历史”；材料二的文章选自科普杂志《知识就是力量》，意在向大众普及知识，语言浅显易懂，举了贴近生活的事例，如“明长城全线实景三维数据库”、广汉三星堆遗址考古、河南安阳殷墟遗址发掘等等。重庆市第一中学校2023-2024学年高一下学期期中考试语文试题【答案】1.C2.A3.B4.D5.①分类概括能使我们在察看事物时不那么筋疲力尽。②保持敏锐的意识能让先入之见对我们的影响不那么强烈。③正确认识自己能帮我们使用成见时控制并校正它们。④正确认识真理和成见的关系。【解析】【1题详解】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。C.“能使大多数人了解并未发生过的事件”错，结合图表可知，这些报道错误率极高，且有杜撰成分，并不能真正使大多数人了解并未发生过的事件。故选C。【2题详解】本题考查学生理解文章内容并进行合理推断的能力。B.“人们用头脑中已有的成见去填补差距、消弭隔阂，进行密切交流”错，选项强加逻辑关系，结合材料一倒数第三段分析，“现代生活匆匆忙忙，五光十色，一些实实在在的差距使人们有了隔阂，既无时间也无机会进行密切交流，我们用我们头脑中已有的成见去填补剩下的画面”，“剩下的画面”并非指“去填补差距、消弭隔阂，进行密切交流”。C.“指构成我们生活哲学的样板”错，范围扩大。第六段具体谈了两种生活哲学：一种强调世界应按照某种法则运行，一种强调世界运行自有规则。选项中“这种方式”实际是第二种生活哲学的价值表现。D.“因此真理和谬误同样重要”错，结合材料二结尾段分析，选项强加因果，材料二指出，“真理和谬误同根而生，若对所涉之事无所谓，真理就无从展现，在漠不关心的事情上，连犯错误的机会都没有”“对万事都无所谓和不持成见的人与真理绝缘”，可见强调谬误和成见重要，但并没有说真理和谬误同样重要，因果逻辑关系也不成立。故选A。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。材料二论证的观点是：成见对真理有积极的作用。A.说明的是成见的坏处，消极方面。B.强调偏见的积极作用，可以作为材料二的论据。C.说的是谬误和真理的关系，并不能证明材料二的观点。D.强调真理永存，也不是材料二观点所在。故选B。【4题详解】本题考查学生图文转换能力。D.“更严重”错，从两个图表中看，并不能显示主要事实错误率比杜撰细节描述的问题更严重，选项表述于文无据，属于无中生有。故选D。【5题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①根据材料一倒数第三段“要想生动详尽地察看所有事物而不加以分类概括，这会使人筋疲力尽，而且，面对五花八门的事物也没有这种可能性”概括出：分类概括能使我们在察看事物时不那么筋疲力尽。②根据材料一倒数第二段“除非所受的教育能使我们具有敏锐的意识，否则这些先入之见就会强烈影响到整个感知过程”概括出：保持敏锐的意识能让先入之见对我们的影响不那么强烈。③根据材料一结尾段“每个人都不过是这个世界无关紧要的一分子，他的智力程度充其量也只能理解一张粗糙的观念网络的皮相，那么，当我们使用成见的时候，我们就会明白那不过是些成见，就会迅速地控制它们，就会愉快地校正它们。一切有用的历史都是以这种方式得到澄清的”概括出：正确认识自己能帮我们使用成见时控制并校正它们。④根据材料二结尾段“真理和谬误同根而生，两者都植根于关切”“若真有人对万事都无所谓，对什么都不持成见，他就与真理绝缘了”概括出：正确认识真理和成见的关系。重庆市巴蜀中学校2023-2024学年高一下学期期中考试语文试题【答案】1.B2.D3.A4.①被动地接受更正、警示或辟谣信息。②更正的消息与人原本的看法、信念相违背或抵触。③更正、辟谣的措辞、方式、策略不当。5.①富裕家庭接触到节约用水的小窍门后，“节约用水”这一限制性信息让富裕家庭的人感到面子或自主权受到威胁，因而对此产生逆反或抗拒心理，导致日均用水量不降反升，这是心理抗拒导致的“逆火效应”。②某一家庭与邻居的日均用水量的曲线对比图，提示的是社会规范，可以促使家庭以效仿社群行为的方式接受“节水”的信息，从而削弱已有的“逆火效应”。③曲线图及笑脸和哭脸的标志，与文字相比更简明易懂，更容易被编码和提取，因此会给人们带来更多的真相易得感，从而促使他们愿意接受“节水”的说服信息。④节水倡议中强调的“本地居民”提示了社会身份，使人们获得了社会身份认同及其带来的良好感受，利用这种从众心理促使人们接受“节水”信息，从而抑制“逆火效应”。【解析】【1题详解】本题考查学生理解分析文章内容的能力。B.“这使得”错误，由第5段中的“当人们接触到对他们的信念或偏好产生挑战的信息时，就会因为冲突而情绪紧张，继而产生一种想要解除紧张情绪的冲动，即认知失调。在这种冲动的刺激下，人们便会忽视、质疑或反驳挑战性信息及其来源”可知，使人们忽视、质疑或反驳挑战性信息的是“想要解除紧张情绪的冲动”，而非“紧张的情绪”。故选B。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“继而误解辟谣动机”理解有误，根据第6段关于动机误解的解释“另一方面，人们会误解辟谣的动机，从而更加相信谣言”可知，人们是先误解辟谣动机，然后才更相信谣言，而且二者是因果关系。故选D。【3题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A.体现了“名人效应”，即通过有号召力的人的观点来引人注意，扩大影响，不符合“逆火效应”的观点。B.符合动机性推理的观点，人们在接触对他们的信念或偏好产生挑战的信息时，会忽视挑战性信息及其来源。C.表现出“产品警示却导致受众更多地购买这些产品”的“逆火效应”。D.体现了“心理抗拒”的理论，独立自我意识较强的捐赠个体在公众场合感到自主权或面子受到威胁时，便会产生逆反或抗拒心理，从而降低捐赠意愿。故选A。【4题详解】本题考查学生筛选概括信息的能力。①结合“这种说服信息诱发“逆火效应”的现象。例如，当烟草公司对‘烟雾有害’这一信息进行反驳时，民众反而会更加相信该信息。除了辟谣信息以外，产品警示信息可能也会带来负面效果”可知，被动地接受更正、警示或辟谣信息。②结合“如果更正的信息与人原本的看法相违背，反而会加深人们对这条（原本）错误的信息的信任”“当个体遇到与自身信念相抵触的观点或证据……个体就会忽略或反驳它们并强化其原有信念”可知，更正的消息与人原本的看法、信念相违背或抵触。③结合“辟谣者在提供辟谣信息时，可以提供科学的标准化措辞的信息”“在辟谣时加入提示社会规范或社会身份的信息，可能也是一个有效的措施”“辟谣者在摆出自己的事实证据之前，应充分考虑‘逆火效应’的影响，采取适当的应对策略，以免适得其反”可知，更正、辟谣的措辞、方式、策略不当。【5题详解】本题考查学生分析运用文中信息解决问题的能力。材料中关键词有用水量“不降反升”和“不会上升”，结合材料分析原因即可。①结合“说服信息让人们感受到自主权或者面子受到威胁时，他们就会产生一种心理抗拒，从而导致‘逆火效应’”及题干中“节约用水”分析可知，富裕家庭接触到节约用水的小窍门后，“节约用水”这一限制性信息让富裕家庭的人感到面子或自主权受到威胁，因而对此产生逆反或抗拒心理，导致日均用水量不降反升，这是心理抗拒导致的“逆火效应”。②结合“说服信息中加入提示社会规范或社会身份的信息，从而促使受众以效仿社群行为的方式来接受辟谣或说服信息”及题干“展示某一家庭与邻居的日均用水量的曲线对比图”分析可知，某一家庭与邻居的日均用水量的曲线对比图，提示的是社会规范，可以促使家庭以效仿社群行为的方式接受“节水”的信息，从而削弱已有的“逆火效应”。③结合“信息还应尽量以图表等清晰易读的形式呈现，使信息更容易被编码和提取，给受众带来更多的真相易得感”分析可知，曲线图及笑脸和哭脸的标志，与文字相比更简明易懂，更容易被编码和提取，因此会给人们带来更多的真相易得感，从而促使他们愿意接受“节水”的说服信息。④结合“说服信息中加入提示社会规范或社会身份的信息，从而促使受众以效仿社群行为的方式来接受辟谣或说服信息”及题干“‘节约用水’是本地居民的身份标志”分子可知，节水倡议中强调的“本地居民”提示了社会身份，使人们获得了社会身份认同及其带来的良好感受，利用这种从众心理促使人们接受“节水”信息，从而抑制“逆火效应”。重庆市名校联盟2023-2024学年高一下学期期中联考语文试题【答案】1.B2.D3.A4.①对比论证，将中西方意象的概念和意义生成机制进行对比，突出了中西方的差异。②举例论证，以中国诗歌和绘画中的竹子、桃花等意象以例，论证了中国的自然意象基本都自带特定意味的观点。5.①“月亮”表示一种客观的事物，它是有阴晴圆缺和唯一性特征的一种物象（自然意象）。②诗人融入自己的审美经验和人格情趣，将思乡、思亲的情感移到月这一物象上来。③对于漂泊在外的游子来说，“月亮”就是思乡情感的载体，有着约定俗成的文化意义。④“月亮”意象所自带的相对稳定的意义指向性，使得游子在接触这一意象的刹那间直接进入一种约定俗成的共时性审美情境之中，从而产生情感共鸣。【解析】【分析】【1题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。A.“或”错误。原文材料一第3段是“这时它要受到两方面的加工”。C.“所以”错误。因果倒置。原文材料一第6段是“同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣”。D.“是固定不变的”错误。结合材料二最后一段“中国人由于自然意象所自带的相对稳定的意义指向性”可知，中国诗歌意象的意义指向只是“相对稳定的”，并非“固定不变”。故选B。【2题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。D.“西方更重视个性自由”错误。于文无据。原文材料二第二段“西方‘意象’在接受者内心中的呈现是没有稳定模式的，每个读者基于自己的个体接受图式而创造出差异性极大的想象空间”，没有提到“西方更重视个性自由”的内容。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一第五段强调“诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果”“也可以将另一物象的特点移到这一物象上来”。A.没有“夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果”，或“将另一物象的特点移到这一物象上来”的加工创造。B.由“桃花潭水深千尺”是夸张法。符合观点。C.由“弄”“传”可知是拟人手法，属于将另一物象的特点移到这一物象上来。符合观点。D.由“载不动许多愁”可知，是夸张法，同时属于将另一物象的特点移到这一物象上来。符合观点。故选A。【4题详解】本题考查学生分析文章论证方法的能力。分析材料二各段内容。第一段讲的是中西语境中的“意象”概念最核心的区别。“西方‘意象’就是‘图像’借助象征方法在读者内心中的呈现，其意义的生成具有多义性、弥散性”“而中国意象则是基于某种共识来生发，其意义的生成遵循特定的路径”。这是将中西方意象的概念和意义生成机制进行对比；第二段，是在第一段内容的基础上对二者区别做的具体说明。可见用的对比论证方法。第三段，为了说明“中国的自然意象基本都自带特定意味，这是与一般的自然物象最根本