2023-2024学年江南十校高二语文（下）期末考试卷附答案解析

2023-2024学年江南十校高二语文（下）期末考试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：关于麦类作物的文字记载，最早发现于商代甲骨文，其中还有专门围绕麦类作物（小麦和大麦）种植和收获举行的祭祀活动，说明小麦在商代已经得到重视。在商代以后的文献资料中，麦的出现更加频繁。鲁庄公七年（前687年）经、传及庄公二十八年（前666年）经文记载鲁国“无麦、苗”“大无麦、禾”，即发生在今山东半岛曲阜一带的两次不同程度的小麦歉收。鲁文公十七年（前610年）传文又云“齐人将食鲁之麦”。鲁隐公三年（前720年）传文记载周、郑交恶，郑国贵族祭足率领军队伐取“温之麦”。温是东周的畿内采邑，位于今河南温县南。鲁成公十年（前581年）传文记载晋景公病重，欲尝新麦，“使甸人献麦，馈人为之”。鲁哀公十七年（前478年）传文记载楚国“将取陈麦”，掠夺位于今河南淮阳的陈国之粮食。这些史料表明，至少在春秋时代，位于北方的东周、晋、鲁、郑、陈等都有了小麦的种植。正由于此，晋悼公的兄长因“不能辨菽麦”而被嘲讽为“不慧”（《左传》成公十八年，前573年）。鲁宣公十二年（前597年）传文有“麦麴”一词，杨伯峻先生注：“麦麴即今之酒母，用以酿酒者，盖蒸麦以为之，故曰麦麴。”以上记载说明在东周时期农业生产中，小麦显然是作为比较主要的粮食作物存在的。到了汉代，政府曾专门派人进一步推广小麦种植。大部分历史和考古学者根据不同的证据，认为小麦在中国北方农业和先民饮食中很早就占据了重要地位，但是也存在不同观点。如有学者认为自传入中国数千年来，小麦在北方农业中的重要性一直低于粟，处于杂粮地位，这种情况可能持续到唐代中期。通过对古代遗址人骨稳定同位素数据的综合梳理，结合历史文献记载，我们认为北方主粮的变化最初很可能发生在东周时期，到了汉代这一变化趋势更加明显，小麦在农业生产和人们生活中的地位得以明显提高，但是尚未能够取代粟的主导地位。东周时期不同阶层人群的同位素数据对比结果表明，主粮的变化最早发生于郑韩故城内底层人民。这些人应当是受特殊社会环境下的食物供应压力影响，开始转向食用小麦。汉代小麦地位的进一步提高，一方面与人口剧增带来的粮食供应压力有关，另一方面可能与小麦加工方式的改变有关。虽然东周到汉代的文献对小麦有频繁记载，并且汉代政府曾专门推广小麦种植，但小麦在这一时期相对于粟仍然处于次要地位，其重要性不宜过分拔高。而小麦最终取代粟的主粮地位，应发生在汉代以后，这还需要用更多晚期的稳定同位素数据来进一步明确。（摘编自田成方、周立刚《古代中国北方粮食种植的历史变迁》）材料二：据考古专家证实，我国早在新石器时代便已开展农作物耕种。距今8000年前的河北武安磁山遗址中发现了碳化粟米粒，距今7000年前的河姆渡遗址的出土物中，有大批稻谷、米粒、稻根、稻秆堆积物。这些丰富遗存，证明早在七、八千年前，中国黄河下游、长江下游的原始居民已经掌握了粟、水稻种植技术，并将粟、稻米作为重要的食粮作物。虽然当时的历史条件对于农作物种植结构而言过于简单，但是以“粟”和“黍”等粮食作物为农作物种植结构中心，相对的生产能力得以保障，可以维持当地最为基本的食物需求。夏商周时期，已有“五谷”“九谷”“百谷”之称。《尚书·舜典》称当时人们种植的作物为“百谷”，而《周礼·天官·大宰》谓“九谷”，《周礼·天官·疾医》中则谓“五谷”。农作物种类增多，并广泛种植，使农作物生产结构呈现出多样化发展趋势，从而丰富了粮食结构的供给量与种植量。多元化农作物结构的最大优势在于规避单一农作物品种颗粒无收造成的经济波动，那么相对抵御自然灾害的能力有所上升。发展到春秋战国时期，我国农业生产结构基本成形，其种植体系与技术相对稳定。秦汉时期农作物种类更加丰富，已经广泛种植麦、稻、粟、蔬菜、油料等为主的农作物，进而更加稳定了当时的农作物生产结构。据东汉许慎著的《说文解字》记载：当时麦的品种8个，禾有7个，稻有6个，豆有4个，麻有4个，黍有3个。唐宋元时期，农作物种植结构进一步发生变化。唐末韩鄂著的《四时纂要》记载的作物品种较前有所增加，其中粮食作物除传统的粟、麦、稻、黍、菽外，又有薯蓣、荞麦等，并形成了南稻北麦的生产格局。（摘编自叶玲《古代农作物种植结构的调整对区域经济发展的影响机制研究》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．在商代以后的文献资料中，“麦”频繁出现表明小麦在当时已被大量种植。B．在周代时期，人们已经种植“稻”“粟”“麦”“菽”“黍”等多种农作物。C．“五谷”“九谷”“百谷”等说法，表明夏商周时期农作物种类多，粮食结构优化。D．秦汉时期的农作物结构进一步优化，已经涵盖了粮食、蔬菜和油料等类别。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A．甲骨文主要是用来记录作物种植和收获的文化遗存，其关于小麦祭祀活动的记载，是证实商代种植小麦的可靠史料。B．在鲁宣公时代，当时的人们已经通过蒸麦的方式酿制酒曲，这说明当时的小麦种植面积较大，产量开始过剩。C．根据同位素数据可推测，东周时期生活在郑韩故城的底层人民因特定环境，在饮食中将小麦从杂粮逐渐转为主粮。D．从春秋战国时期到唐宋元时期，农作物呈现出种类从少到多、种植体系与技术从不稳定到稳定的整体发展趋势。3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一中小麦在商周时期已经得到重视这一观点的一项是（3分）A．《左传》记载，襄公二十九年，郑国发生严重饥荒，但当时麦子尚未成熟，“民病”。B．董仲舒向皇帝上书，建议朝廷尽快督促关中地区的人民种植小麦，不可错过时节。C．《毛诗序》称，周朝的大夫见到故都的宗庙宫室倾覆，而其遗址的上面长满了茂盛的黍子。D．《诗经·魏风·硕鼠》直呼剥削阶级为贪婪可憎的硕鼠，并发出警告：“硕鼠硕鼠，无食我麦！”4．研究古代粮食作物种植，两则材料使用了哪些类型的证据？请结合材料简要说明。（4分）5．党的十八大以来，党中央高度重视国家粮食安全，始终把解决好十几亿人口的吃饭问题作为治国理政的头等大事。请谈谈材料内容对今天的粮食生产有何启示。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。记懒人老舍一间小屋，墙角长着些兔儿草，床上卧着懒人。他姓什么？或者因为懒得说，连他自己也记不清了。大家只呼他为懒人，他也懒得否认。在我的经验中，他是世上第一个懒人，因此我对他很注意：能上“无双谱”的总该是有价值的。幸而人人有个弱点，不然我便无法与他来往；他的弱点是喜欢喝一盅。三杯下去，他能暂时的破戒——和我说话。我还能舍不得几瓶酒么？所以我成了他的好友。他的话极其天真，因为他的脑子是懒于搜集任何书籍上的与旁人制造的话的。他没有常识，因此他不讨厌。他确是个宝贝，在这可厌的社会中。据他说，他是自幼便很懒的。懒人的妈妈怀了他一年半，因为懒得生产。他的生日，没人晓得；妈妈是第一个忘记了它，他自然想不起问。他的妈妈后来也死了，他不记得怎样将她埋葬。可是，他还记得妈妈的面貌。妈妈，虽在懒人的心中，也难免被想念着；懒人借着酒力叹了一口十年未曾叹过的气；泪是终于懒得落的。他入过学。懒得记忆一切，可是他不能忘记许多小四方块的字，因为学校里的人，自校长至学生，没有一个不像活猴儿，终日跳动；所以他不能不去看那些小四方块，以得些安慰。最可怕的记忆便是“学生”。他记得“学生”——一群推他打他挤他踢他骂他笑他的活猴子。他是一块木头。被猴子们向四边推滚。他似乎也毕过业，但是懒得去领文凭。“老子的心中到底有个‘无为’萦绕着，我连个针尖大的理想也没有。”他已饮了半瓶白酒，闭着眼说。我决定了下次再来，须带白兰地；普通的白酒还不够打开他的说话机关的。白兰地得着了空前的胜利，他坐起来了！我的惊异就好似看见了死人复活。我要盘问他了。“朋友，在过去的经验中，你可曾不懒过一回没有呢？”过了好久，他点了点头，又喝下一杯酒，慢慢的说：“有过一次。许久许久以前的事了。设若我今年是四十岁，那必是我二十来岁的事了。”他的眼合成一道缝，好像看着心中正在构成着的一张图画。然后向自己念道：“想起来了！”“一株海棠树，”他大概是形容他心里那张画，“第一次见着她，便是在海棠树下。开满了花，像蓝天下的一大团雪，围着金黄的蜜蜂。我与她便躺在树下，脸朝着海棠花，时时有小鸟踏下些花片，像些雪花，落在我们的脸上。记得那是最快活的一天：听着蜂声，闭着眼用脸承接着花片，花荫下见不着阳光，可是春气吹拂着全身，安适而温暖。我们俩就像埋在春光中的一对爱人，最好能永远不动，直到宇宙崩毁的时候。她是我理想中的人儿。她能领略花木样的恋爱；蜜蜂的嗡嗡使我半睡半醒，半死半生；在生死之间我得到完全的恬静与快乐。这个快乐是一睁开眼便会失去的。”他停顿了一会儿，又喝了半杯酒。他的话来得流畅轻快了：“海棠花开残，她不见了。大概是回了家，大概是。我自然懒得去打听，更提不到去找她。想她的时候，我便在海棠树下静卧一天。第二年花开的时候，她没有来，花一点也不似去年那么美了，蜂声更讨厌。”这回他是对着瓶口灌了一气。“又看见她了，已长成了个大姑娘。但是，但是，”他的眼似乎不得力的眨了几下，微微有点发湿，“她变了。她一来到，我便觉出她太活泼了。她的话也很多，几乎不给我留个追想旧时她怎样静美的机会了。到了晚间，她偷偷的约我在海棠树下相见。我不该赴约，可是我去了。她接连说我怎么还这么懒，我始终没开口，她落了泪，走开。我便在海棠下睡了一夜，懒得再动。她又走了。不久听说她出嫁了。不久，听说她被丈夫给虐待死了。懒是不利于爱情的。但是，她，她因不懒而丧了一朵花似的生命！假如我听她的话改为勤谨，也许能保全了她，可也许丧掉我的命。假如她始终不改懒的习惯，也许我们到现在还是同卧在海棠花下，虽然未必是活着，可是同卧在一处便是活着，永远的活着。只有成双作对才算爱，爱不会死！”“到如今你还想念着她？”我问。“哼，那就是那次破了懒戒的惩罚！一次不懒，终身受罪；我还不算个最懒的人。”他又卧在床上。我将酒瓶挪开。他又说了话：“假如我死去——虽然很懒得死——请把我埋在海棠花下，不必费事买棺材。我懒得理想，可是既提起这件事，我似乎应当永远卧在海棠花下——受着永远的惩罚！”过了些日子，我果然将他埋葬了。在上边临时种了一株海棠；有海棠树的人家没有允许我埋人的。（载于一九三三年三月十五日至十七日《益世报》，有删改）6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（3分）A．懒人不记得怎样将妈妈埋葬，但他还记得妈妈的面貌，可见懒人终究不能超脱世俗。B．懒人懒得记忆有关学校的事，是因为“学生”推他打他挤他踢他骂他笑他，欺辱他。C．“我”带白兰地来打开懒人说话的机关，体现了“我”对懒人精神世界的好奇和关注。D．懒人在回忆恋爱故事时，认为如果自己改为勤谨也许能保全了“她”，因此悔恨不已。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．小说善用伏笔和照应，前文说懒人“入过学”，“似乎也毕过业”，为后文懒人用诗化的语言形容“心里那张画”埋下伏笔，形成前后照应。B．作者善用传神的细节描摹人物，如懒人“眼微微有点发湿”，以典型细节展现人物悲伤的内心世界，使人物形象立体可感、生动丰富。C．小说采用第一人称的叙述方式，“我”是“懒人”过往故事的发掘者、讲述者，也是评论者，体现作者对人物的褒贬态度。D．懒人讲述的，不只是一个爱而不得的伤感故事，里面还包含着对理想与现实、“懒”与“不懒”、生与死的深沉思考。8．小说运用了多种手法以取得语言的幽默效果，请结合相关语句加以分析。（4分）9．懒人这一人物形象既有荒诞之处，又给人以真实感。请结合文本，谈谈你的理解。（6分）二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：古人以水喻性，有旨哉斯谈。非以停之则清，混之则浊邪？情因所习而迁移，物触所遇而兴感。故振辔于朝市则充屈之心生闲步于林野则辽落之志兴。仰瞻羲唐，邈已远矣；近咏台阁，顾深增怀。为复于暧昧之中，思萦拂之道，屡借山水，以化其郁结。永一日之足，当百年之溢。以暮春之始，禊于南涧之滨。高岭千寻，长湖万顷，隆屈澄汪之势，可为壮矣。乃席芳草，镜清流，览卉木，观鱼鸟，具物同荣，资生咸畅。于是和以醇醪，齐以达观，决然兀矣，焉复觉鹏鷃之二物哉？耀灵纵辔，急景西迈，乐与时去，悲亦系之。往复推移，新故相换，今日之迹，明复陈矣。原诗人之致兴，谅歌咏之有由。（选自孙绰《三月三日兰亭诗序》）材料二：古今文士爱念光景，未尝不感叹于死生之际。故或登高临水，悲陵谷之不长；花晨月夕，嗟露电之易逝。虽当快心适志之时，常若有一段隐忧埋伏胸中，世间功名富贵举不足以消其牢骚不平之气。于是卑者纵情曲蘖①，极意声伎；高者或托为文章声歌，以求不朽；或究心仙佛与夫飞升坐化之术。其事不同，其贪生畏死之心一也。独庸夫俗子，耽心势利，不信眼前有死。而一种腐儒，为道理所锢，亦云：“死即死耳，何畏之有！”此其人皆庸下之极，无足言者。夫蒙庄达士，寄喻于藏山②；尼父圣人，兴叹于逝水。死如不可畏，圣贤亦何贵于闻道哉？羲之《兰亭记》③，于死生之际，感叹尤深。晋人文字，如此者不可多得。昭明《文选》独遗此篇，而后世学语之流，遂致疑于“丝竹管弦”“天朗气清”之语，此等俱无关文理，不知于文何病？昭明，文人之腐者，观其以《闲情赋》④为白璧微瑕，其陋可知。兰亭在乱山中，涧水弯环诘曲，意古人流觞之地即在于此。今择平地砌小渠为之，与人家园亭中物何异哉！（节选自《袁宏道集笺校》）注：①曲蘖：代指酒。②“夫蒙庄”句：典出《庄子·大宗师》：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。”庄子借此说明世事万物时时都在运动变化，难以预料。③《兰亭记》：即《兰亭集序》。④《闲情赋》：晋陶渊明撰，萧统认为“白璧微瑕者，惟在《闲情》一赋”。10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）故振辔A于朝市B则充屈之心C生D闲E步于林F野G则辽落之志兴。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．“顾”，只是，与《项脊轩志》中“顾视无可置者”的“顾”字意思不相同。B．“席”，名词意动用法，以……为席，与《孔雀东南飞》中“结发同枕席”的“席”用法不相同。C．“以”，介词，用，与《种树郭橐驼传》中“以子之道，移之官理”的“以”用法相同。D．“病”，妨害，与《归去来兮辞》中“饥冻虽切，违己交病”的“病”意思相同。12．下列对材料内容的概述，不正确的一项是（3分）A．孙绰引用前人以水设喻的说法，说明人和水一样，人的性情、水的形态都会因境遇不同而发生改变。B．孙绰此文与《兰亭集序》结构不同，先议论，认为山水可以化解愁思，然后再叙写兰亭游玩的美景和乐趣。C．袁宏道看不上被道理禁锢的腐儒和沉迷于功利的庸夫俗子，认为他们对待死亡的态度都是极其浅薄平庸的。D．袁宏道赞扬了世人选择平地砌小沟渠形成流觞之水的做法，认为这与人家里园林亭子中的美景一样有雅趣。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）原诗人之致兴，谅歌咏之有由。（2）死如不可畏，圣贤亦何贵于闻道哉？14．古人对生命意义的追寻从未停止，请概括两则材料对生命的思考和感悟。（5分）（二）古代诗歌阅读（本题共两小题，9分）阅读下面的唐诗，完成15～16题。江上吟[唐]李白木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。15．下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A．诗歌运用夸张手法极写行舟之乐，表达诗人对纵情声色、恣意享乐生活的批判。B．诗歌将屈原和楚王进行对比，强烈表达诗人对权贵的傲慢和对不朽文章的赞叹。C．诗歌用豪壮之语，塑造了诗人摇笔赋诗时藐视一切、傲岸不屈的潇洒形象。D．诗歌描写生动鲜明，抒情酣畅淋漓，结构绵密工巧，充分体现了李白诗歌的特色。16．本诗“海客无心随白鸥”与黄庭坚《登快阁》中“此心吾与白鸥盟”诗句中都有“白鸥”，请分析两首诗中“白鸥”所起作用有何异同。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）柳宗元在《种树郭橐驼传》中，将郭橐驼所说的“___________”这一社会弊病与种树太殷勤的做法相类比，突出了本文“______________”的写作目的。（2）中国有句老话，“不入虎穴，焉得虎子”，说明离开实践的认知是不可能的，苏轼在《石钟山记》中分析世人不能准确知道山名由来的原因时所说的“______________，________”两句话也有此意。（3）暑假来临，外地学子踏上归乡的路途，此刻唯有陶渊明《归去来兮辞》中的诗句“______________，______________”才能表达归心似箭的心情。三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的材料，完成18～22题。材料一这本书出版十一年了。每次再版，重读这些文字我都有新的发现。这一次发现了年轻的自己暗戳戳掩饰的东西。还在四五年前，（甲）。我坦然于自己记录的真实经历与真实情感，却没意识到记录时的选择与回避。这些文字（除了工作后那些篇章）所描述的自己正处于十八岁到二十出头的年纪。那时的她生活在乡间山野，总与周遭现实A。①周围人们都觉得这个女孩看上去和和气气，却怪异又孤僻。②她从不串门子，从不主动结交朋友。③闲下来总是独自一人徜徉远远的田野间散步。④她没法融入当地年轻人的圈子，也不能接受像他们那样经营人生。⑤而且她从来不曾否定他们，反而总是羡慕他们……写这些文字的□，额外珍惜□与他们为数不多的交集：与河边洗马的少年的相处，和巴哈提小儿子的“恩怨”，偶遇的赛马小冠军，乡村舞会上的漂亮年轻人，还有热情的姑娘古贝，邻居比加玛丽……我看似随意地，没完没了地铺陈各种记忆里的细节：亲密的，自由的，关于友谊的，关于爱情的……竟然有这么多。（乙）。那段记忆里最美好最闪光的时刻全在这里了。真实也能遮蔽真实。密集铺陈真实却营造出假象。于是，人们可能以为那就是我的常态吧。——我曾经多么渴望自己真的就是那样一个姑娘啊，任性，光明，从容，欢乐。（节选自《〈我的阿勒泰〉自序》，有删改）材料二改编自《我的阿勒泰》同名散文的电视剧播出后，在孤独的树旁边坐一会或是到草原的小卖部里转一转让不少人特意赶到阿勒泰并来到夏牧场。近年来，一部影视作品带“火”一座城的例子不在少数。《去有风的地方》带火了云南大理，《人生之路》展现了九曲黄河十八道弯的壮美，《满江红》热映后，山西太原古县城的花灯会游人B……文艺和旅行的共性，是让远方不再遥远，让山海不再成为阻隔。（节选自《人民日报》评论：《〈我的阿勒泰〉火了，你的“阿勒泰”在哪里》，有删改）18．请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分）19．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）20．材料一第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。（4分）21．下列填入材料一中方框内的人称代词，你觉得以下哪项更合适，请简要说明理由。（3分）A．我她B．她我22．材料二中画线句是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（5分）四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）儒家说“一日三省吾身”，道家说“道法自然”；唐三藏自我要求甚高，猪八戒吃饱了就睡……有的人严谨自律，时刻“紧绷”；有的人纵情任性，享受“松弛”。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不要抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案及解析1．A【解析】本题考查筛选并整合文中信息的能力。“麦”在文献资料中的频繁出现只能说明当时已经有了小麦种植，不能得出“小麦已大量种植”的结论，故选A。2．C【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。A项，“甲骨文主要是用来记录作物种植和收获的文化遗存”错误，材料一原文说的是甲骨文关于麦类作物的文字记载中“有专门围绕麦类作物（小麦和大麦）种植和收获举行的祭祀活动”；B项，“当时的小麦种植面积较大，产量开始过剩”错误，原文说的是“以上记载说明在东周时期农业生产中，小麦显然是作为比较主要的粮食作物存在的”；D项，“种植体系与技术从不稳定到稳定”错误，原文中说的是“发展到春秋战国时期，我国农业生产结构基本成形，其种植体系与技术相对稳定。秦汉时期农作物种类更加丰富，⋯⋯，进而更加稳定了当时的农作物生产结构。……唐宋元时期，农作物种植结构进一步发生变化。……并形成了南稻北麦的生产格局。”故选C。3．A【解析】本题考查分析论点和论据的能力。A项，“发生严重饥荒，但当时麦子尚未成熟”和“民病”之间构成因果关系，可见麦子对“民”的重要性，可作为论据说明小麦在商周时期已受重视；B项，体现了小麦受到重视，但非商周时期；C项，说的是“黍”，而非“小麦”；D项，《诗经·魏风·硕鼠》这首诗没有体现出商周时期对麦子的重视。故选A。4．①考古学证据。例如来自甲骨文、河北武安磁山遗址、河姆渡遗址的证据。②历史文献证据。例如引用《左传》《尚书》《周礼》等文献典籍的证据。③同位素数据。例如郑韩故城的底层人民的人骨稳定同位素数据。【解析】一点2分，答出任意两点即可给满分。本题考查筛选并整合文中信息，归纳内容要点的能力。根据题干的指引，对文章中出现的证据进行梳理，再进行分类，概括作答。5．①大力推广粮食种植，通过政府宣传、补贴等方式提高种粮积极性。②优化农作物种植结构，丰富粮食种植品种，保障一定的生产能力。③科学发展农业技术，提高粮食生产效益，保证一定的粮食供给量。【解析】一点2分，如有其他答案，言之成理可酌情给分。6．C【解析】本题考查分析鉴赏作品内容的能力。A项，懒人能不能记得妈妈的面貌不能作为他是否超脱世俗的依据。B项归因片面，懒人懒得记忆学校的一切，主要是因为他觉得校长和学生都是“活猴子”，不得清静。D项“悔恨不已”不准确。7．A【解析】本题考查分析鉴赏作品艺术特色的能力。A项“埋下伏笔”错误。8．①运用修辞手法。如运用比喻手法，把好动的学生比作“活猴子”，把安静的懒人比作“一块木头”，比喻形象生动，令人忍俊不禁；运用夸张手法，“懒人的妈妈怀了他一年半，因为懒得生产”，把懒人妈妈“懒”得不合常理之处放大，制造幽默效果。②采用“京味”语言。运用节律性强、儿化、浅易口语化等特点的“京味儿”语言，如“大家只呼他为懒人”“他确是个宝贝”“没有一个不像活猴儿”“理想中的人儿”“我懒得理想”等，独具幽默。③利用“矛盾”词语。如“懒得记忆一切”却记得“许多小四方块的字”；“他没有常识”但“他确是个宝贝”；“也许能保全了她”但“也许丧掉我的命”等，相互矛盾的词语造成反差，达到幽默的效果。【解析】本题考查品味作品精彩的语言表达艺术的能力。一点2分，答出两点即给满分。①从文章运用的修辞角度分析：本文的比喻修辞生动形象，令人忍俊不禁。②从语言风格角度分析：本文是老舍创作的具有京味儿的作品，其特点为节律性强、儿化、浅易口语化等，独具幽默。③从文章的用词角度分析：文章运用了大量表现矛盾的词语，让人读起来感觉文章有幽默感。9．①“世上第一个懒人”的懒人形象设定脱离现实生活，懒人形象的外在表现夸张地呈现出“懒”的极致，给人以荒诞之感。②懒人天真质朴，有丰富的精神世界，如他对爱情的憧憬和怀念，都给人以真实感。③懒人以消极厌世的姿态表达对自我的坚守，折射出特定人群真实的生存状态。【解析】本题考查小说人物形象的塑造及其意义，一点2分。10．BDG【解析】首先可根据结构相对判断，“故振辔于朝市”和“闲步于林野”相对，意思是“所以如果在早市中挥鞭策马”和“在树林野外闲散步行”；“则充屈之心生”和“则辽落之志兴”相对，意思是“那么心中就会（因人群熙攘无法纵情奔驰而）生出郁结之心”和“那么心中就会（因无所阻挡）而生出辽远空阔的兴致”。同时还可以根据虚词“则”判断。11．D【解析】A“顾”，只是；《项脊轩志》“顾视无可置者”的“顾”是“回头”的意思。B“席”，名词意动用法，以⋯⋯为席；《孔雀东南飞》中“结发同枕席”的“席”解释为名词“席子”，用法不同。C“以”，介词，用；《种树郭橐驼传》“以子之道，移之官理”的“以”也是介词“用”的意思。D“病”，妨害；《归去来兮辞》“违己交病”的“病”是“困苦”的意思。12．D【解析】“今择平地砌小渠为之，与人家园亭中物何异哉！”是反问句，意思是现在的人选择平地砌小沟渠形成流觞之水，与人家里园林亭子中的东西没有什么不同，和古人选择大自然中兰亭作为流觞曲水的雅致是不能比的。13．（1）推究诗人雅致（情趣）的兴起，料想他们歌咏是有缘由的。（“原”，探究，推究，推求；“兴”，兴起，缘起；“谅”，料想，设想，估计。各一分，句意通顺一分。）（2）死如果不值得害怕，古代的圣贤为什么崇尚懂得生死的道理呢？（“可”，值得；贵，看重，崇尚；“闻”，懂得。各一分，句意通顺一分。）14．（1）寄情山水，以审美的态度体验生命的美好，获得精神的愉悦。（2）物我合一，以达观的态度看淡生命的得失，获得超我的平静。（3）向死而生，以理性的态度面对死亡，珍惜生命的短暂和可贵。（4）珍惜现在，以文字记录当下之悲喜，与后人共通生死之感叹。（每点一分，两点两分，三点四分，四点满分，言之成理即可。）【解析】材料一中，从“屡借山水，以化其郁结。永一日之足，当百年之溢。”“于是和以醇醪，齐以达观，决然兀矣，焉复觉鹏鷃之二物哉？”等诗句可以得出一二两点。材料二中，从“其事不同，其贪生畏死之心一也。”“死如不可畏，圣贤亦何贵于闻道哉？”“羲之《兰亭记》，于死生之际，感叹尤深。”等诗句可得三四两点。【参考译文】三月三日兰亭诗序古人用水来比喻本性，这种说法是有道理的。难道不是因为它静止下来就会清澈见底，而流动时就会变得浑浊吗？人的性情因为所学习的事物而有所迁移，接触到的事物因为自己的遭遇而有所感怀。所以如果在早市中挥鞭策马，那么心中就会（因人群熙攘无法纵情奔驰而）生出郁结之心；在树林野外闲散步行，那么心中就会（因无所阻挡）而生出辽远空阔的兴致。仰慕伏羲氏和唐尧这类圣君，而他们已经距离此时很遥远了。就近吟咏亭台楼阁，只是深深增添了心中的感想。又在暧昧不明之中，思索对付的办法，多次借助山水来化解心中的郁结之情。一天的满足则是永恒，足以抵得上比百年还多的时间。在暮春开始，我们在南边山涧水边举行祭祀。高高的山岭有千寻之高，广阔的湖泊有万顷之宽，其山岭的起伏、湖泊的澄澈汪洋态势，可以称之为“壮观”了。于是我们以碧绿的芳草为席，以清澈的溪流为镜，观看花草树木，欣赏飞鸟游鱼，与万物共同欣欣向荣，心情全都十分舒畅。在这时用香醇的酒水来相和，以豁达的观念来看待一切，一定是万物混同的状态了，哪里还能再感受到大鹏与斥鵎这两种生物的小大之辩呢？太阳仿佛挥鞭纵马一般，急急地向西落去，欢乐也随着时间的流逝而消失，悲伤也牵绊住了心头。人生来回推移，新旧交替，今天的新鲜事物，到明天就又变得陈旧了。推究诗人兴致的兴起，料想他们歌咏是有缘由的。兰亭记古今文人喜爱风光美景，没有不对死生之时感叹的。所以有的人登高临水，悲叹山陵深谷尚且不能长久；花开的早晨月圆的晚上，感叹人生像那朝露闪电一样容易消逝。即使在他心情舒畅愉快，抱负施展顺利的时候，也常常像有一段隐忧埋伏在胸中，世间的功名富贵，全然不足以消除他牢骚不平之气。因此有的卑下的人纵情饮酒，尽情享受声色之乐；有的高雅的人借助写文章诗歌，以求得不朽；有的探求仙佛之道与飞升成仙、坐化成佛之术。这些事情虽然不同，他们贪生畏死之心是相同的。惟独那些庸夫俗人，沉溺于权势和财利，不相信眼前有死。而一种头脑刻板迂腐的读书人，为道理所约束，也说：“死就死罢，有什么值得害怕的！”这些人都平庸低下之极，不值得谈论。庄子这样通达事理的人，把生命比喻为藏在海里也不能永恒的山；孔子这样的圣人，感叹岁月像那消逝的流水。死如果不值得害怕，古代的圣贤为什么崇尚懂得生死的道理呢？王羲之的《兰亭记》，对于死生之时，感叹特别深刻。晋人的文字，像这样的不可多得。《昭明文选》单单遗漏了这一篇文章，而后世学写文章的人，就对“丝竹管弦”“天朗气清”等语句表示怀疑，这些都与文理无关，不知对于文章而言有什么妨害？昭明太子是迂腐的文人，看他认为《闲情赋》为白璧微瑕，他的浅陋就可以知道了。兰亭在乱山中，涧水回环弯曲，料想古人流觞饮酒的地方就在这里。现在的人选择平地砌小沟渠形成流觞之水，与人家里园林亭子中的东西有什么不同呢？15．A【解析】开头四句，虽是江上之游的即景，但并非如实的记叙，而是经过夸饰的、理想化的具体描写，展现出华丽的色彩，有一种超世绝尘的气氛。“木兰之枻沙棠舟”，是珍贵而神奇的木料制成的；“玉箫金管坐两头”，乐器的精美可以想象吹奏的不同凡响；“美酒尊中置千斛”，足见酒量之富，酒兴之豪；“载妓随波任去留”，极写游乐的酣畅恣适。总之，这江上之舟是足以尽诗酒之兴，极声色之娱的，是一个超越了纷浊的现实的、自由而美好的世界。16．相同点：两首诗中的“白鸥”都寄托了诗人对自由生活的向往，对物我两忘之境的赞美。不同点：（1）李白诗中借海客无心却有白鸥相随和仙人还需等待黄鹤相对比，表达自己此刻已经胜过神仙，超越世俗的欣喜。（2）黄诗用与“白鸥盟”的典故，表达想要远离官场喧嚣，想要归隐江湖的决心。【解析】本题考查对诗歌意象的理解。每点2分。李白借鸥鸟表达对庸俗、局促的现实的蔑弃和对自由美好的生活理想的追求。这江上之舟足以尽诗酒之兴极声色之娱的，是一个超越了纷浊的现实的自由而美好的世界，即使修成神仙，仍然还有所待，黄鹤不来，也上不了天；而已之泛舟江上，“海客无心随白鸥”乃已忘却机巧之心，物我为一，比那眼巴巴望着黄鹤的神仙还要“神仙”，到了这种境界，人世间的功名富贵，荣辱穷通，就更不在话下了。因而这里的“海客”和“白鸥”已经成为一体，是诗人抒发情感的载体。黄诗中的与白鸥盟语出《列子·黄帝》：“海上之人有好沤（鸥）鸟者，每旦之海上从沤鸟游，沤鸟之至者，百住而不止。其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来吾玩之。’明日之海上，沤鸟舞而不下也。”后人以与鸥鸟盟誓表示毫无机心，这里是指无利禄之心，借指归隐。17．（1）见长人者好烦其令传其事