江苏省海安市2024-2025学年高二语文9月月考试题含解析

Page18江苏省海安市2024-2025学年高二语文9月月考试题（考试时间150分钟，总分150分）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，共19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”作为《论语》首章，并不必具有深意。但由于首章突出的“悦”、“乐”二字，似可借此简略谈论《今读》的一个基本看法：即与西方“罪感文化”、日本“耻感文化”相比较，以儒学为骨干的中国文化的精神是“乐感文化”。“乐感文化”的关键在于它的“一个世界”（即此世间）的设定。它详细呈现为“好用理性”（思维方式或理论习惯）和“情感本体”（以此为生活真谛或人生归宿，即道德之上的准宗教体验）。“乐感文化”“好用理性”乃华夏传统的精神核心。作为儒学根本，首章揭示的“悦”、“乐”，就是此世间的欢乐：它不离人世、不离感性而又超出它们。学习“为人”以及学习学问技能而实践之，当有益于人、于世、于己，于是心中悦之，一种有所收获的成长欢乐。有挚友从远方来相聚会，来相见面，来相饮酒，来相闲聊，不也开心？特殊又从远方来，确定是很久没有见面了，在古代，这就更不简单，当然更加欢乐。这“乐”完全是世间性的，却又是很精神性的，是“我与你”的欢乐，而且此“乐”还在“悦”之上。“悦”仅关乎一己本人的实践，“乐”则是人世间也就是所谓“主体间性”的关系情感。那是真正友情情感的欢乐。（选自李泽厚《论语今读》）材料二：“乐感文化”不仅是对以儒家为核心的中国传统文化特质的高度概括，更是一种深层的“文化——心理”结构，是对中国人诗性才智的精审总结。《论语》作为儒家经典，不仅在中国传统文化中占有举足轻重的地位，而且在中华民族民族性格塑造过程中亦起着不行替代的作用，“孔颜乐处”所揭示的安贫乐道、豁达自信的处世志向和人生看法，“曾点气象”所描述的寓无限于有限、即自由而超自由的审美精神，无不体现着中国“乐感文化”的诗性才智。因此，笔者尝试从《论语》来看“乐感文化”的内涵并进行分析。第一，“乐生”的生命精神。《论语·乡党》云：“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”马厩失火，孔子从朝廷回来之后首先问“伤人了没有”，没有问马，这可以看出夫子对个体生命价值的敬重，此其一。其二，《论语》中这种“乐生”的生命精神还体现为强调人们要自强不息、韧性奋斗。其三，《论语》中这种“乐生”的生命精神，还体现为“慎终，追远”的生命关怀。其次，“乐群”的生存才智。中国“乐感文化”以“一个世界”的预设为立足点，不构想超出此岸世界的天堂或地狱的存在，因此没有上帝天国可以依靠，只得靠个人自己的奋斗、靠人与人彼此之间从物质上到精神上的相互扶持，这就确定了中国人对儒家所强调的忠、孝、礼、义、仁的重视，对人际和谐的强调。因此，《学而》中才会有曾子“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？”的言论。为什么《论语》要求我们这么做呢？这是由于“乐感文化”影响下的中国人认为，我们人类走不若马、力不若牛，又没有外在的上帝可以依靠、没有一个“超人”帮助我们。怎么办呢？只能自己依靠自己，只能相互依靠，彼此团结。第三，“乐观”的生活看法。以儒学为核心的“乐感文化”不提倡宗教信仰，认为没有上帝、天主可以依靠，“人生一无所本，被偶然扔掷在此世间，无所凭依，无所依皈”。但我们并没有因此而对生活悲观悲观，而是坚信“人能弘道，非道弘人”（《卫灵公》），以人为本，依靠“乐群”的生存才智，信任人自身的力气。这种坚信“人能弘道，非道弘人”的精神落实在日常生活之中，便体现为“乐观”的生活看法，体现为“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，体现为“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。第四，“乐感”的人性追寻。就人性完满的角度而言，“乐感文化”表现为“乐感”的人性追求。所谓人性完满，是通过“诗”“乐”等艺术形式的熏陶塑造一个完人，更是“乐生”的生命精神、“乐群”的生存才智和“乐观”的生活看法的完满呈现。通读《论语》可以发觉，在以儒家为代表的人生哲学中，很重视“诗”“乐”在君子人格培育中的重要作用。因之，当孔子问及曾点之志时，曾子毫不犹豫地答出“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的“曾点气象”。由此可见，此一“乐感”的人性追寻，仅靠“诗”“乐”等艺术形式的熏陶是远远不够的，还须要“乐生”的生命精神、“乐群”的生存才智和“乐观”的生活看法的相互协作，这样才能最终培育出志向型的“君子”，最终将中国“乐感文化”这一“文化——心理”结构内在的诗性才智完满呈现出来。总之，“乐感文化”包含“乐生”的生命精神、“乐群”的生存才智、“乐观”的生活看法和“乐感”的人性追寻等多重内涵，蕴含着丰富的学术价值。对“乐感文化”的探讨在坚持中华文化文化自信，增加中华民族文化软实力，应对异质文化之间的价值冲突，特殊是弘扬中华优秀传统文化等方面都具有重要的理论价值和现实意义，理应引起我们的重视。（选自张鹏举《从〈论语〉看“乐感文化”的四重内涵》，有删节）1.关于“乐感文化”，下列说法不正确的一项是（）A.西方有“罪恶文化”，日本有“耻感文化”，中国文化精神有“乐感文化”。B.在“乐感文化”中，“乐”比“悦”层次更高，是超乎个人的关系情感。C.中国“乐感文化”的诗性才智表现为“孔颜乐处”和“曾点气象”两种类型。D.对“乐感文化”的探讨在弘扬中华优秀传统文化方面具有重要的理论价值和现实意义。2.依据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.《论语》在中华民族民族性格塑造过程中亦起着不行替代的作用。B.坚信“人能弘道，非道弘人”的精神便体现为“乐观”的生活看法。C.在儒家的人生哲学中，很重视“诗”“乐”在君子人格培育中的重要作用。D.“乐感”的人性追寻，须要和“乐生”的生命精神、“乐群”的生存才智和“乐观”的生活看法相互协作，才能将“乐感文化”的诗性才智完满呈现出来。3.下列各项中，能体现“乐感文化”内涵的一项是（）A.君子食无求饱，居无求安。 B.岁寒，然后知松柏之后凋也。C.君子喻于义，小人喻于利。 D.文质彬彬，然后君子。4.请结合两则材料，分析“乐感文化”有怎样的特点。5.请结合下面三则语言材料，谈谈你对其含有的“乐感文化”的相识。①1938年抗战期间，战地摄影师罗伯特·卡帕在武汉街头拍下一张照片——民众纷纷举起旗帜，其中一面醒目地写着：“不死！”②2024年，疫情暴发之时，寒风凛冽，江城封闭。但从千千万万的窗户，传来此起彼伏的呼喊：“武汉加油！”③抗疫期间，有句话刷屏了：“劲头上来了，很多东西都能解决。”【答案】1.C2.B3.B4.①立足此世间，不涉及哲学和宗教层面；②详细呈现为“好用理性”和“情感本体”；③体现一种“文化——心理”结构；④包含“乐生”的生命精神、“乐群”的生存才智、“乐观”的生活看法和“乐感”的人性追寻等多重内涵。5.①相互依靠，彼此团结的乐群才智；②信任自我，信任将来的乐观生活看法；③百折不挠，自强不息的乐生生命精神。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章重要概念的实力。C.“……表现为‘孔颜乐处’和‘曾点气象’两种类型”错误，原文是说：“孔颜乐处”所揭示的安贫乐道、豁达自信的处世志向和人生看法以及“曾点气象”所描述的寓无限于有限、即自由而超自由的审美精神，无不体现着中国“乐感文化”的诗性才智，并非全部的“孔颜乐处”“曾点气象”。故选C。【2题详解】本题考查学生概括分析材料内容的实力。B.“……便体现为‘乐观’的生活看法”错误，原文是：坚信“人能弘道，非道弘人”的精神落实在日常生活之中，便体现为“乐观”的生活看法。选项少了“落实在日常生活之中”这个前提。故选B。【3题详解】本题考查学生理解文章重要概念的实力。材料二提到“乐感文化”的四重内涵：“乐生”的生命精神、“乐群”的生存才智、“乐观”的生活看法、“乐感”的人性追寻。B.“岁寒，然后知松柏之后凋也”体现的是自强不息、韧性奋斗的生命精神，体现“乐生”的生命精神。能体现“乐感文化”内涵。A.是谈君子日常言行的基本要求：抵制物欲。与“乐感文化”无关。C.是谈君子和小人的区分，与“乐感文化”无关。D.是谈君子的特点，与“乐感文化”无关。故选B。【4题详解】本题考查理解文章重要概念，筛选概括文章信息的实力。由材料一“它详细呈现为‘好用理性’（思维方式或理论习惯）和‘情感本体’（以此为生活真谛或人生归宿，即道德之上的准宗教体验）”可知，“乐感文化”详细呈现为“好用理性”和“情感本体”。由材料一“‘乐感文化’的关键在于它的‘一个世界’（即此世间）的设定”“它不离人世、不离感性而又超出它们”“这‘乐’完全是世间性的”可知，“乐感文化”是立足此世间，是世间性的。由材料二“更是一种深层的‘文化——心理’结构，是对中国人诗性才智的精审总结”可知，这“乐感文化”体现为“文化——心理”的结构模式。由材料二“‘乐感文化’包含‘乐生’的生命精神、‘乐群’的生存才智、‘乐观’的生活看法和‘乐感’的人性追寻等多重内涵”可知，“乐感文化”包含多重内涵。【5题详解】本题考查学生理解文章重要概念，以及对作品进行特性化阅读和有创意的解读的实力。由题干可知，首先要结合材料二把握“乐感文化”的内涵，然后分析三则语言材料中含有的“乐感文化”。材料二主要阐述了“乐感文化”四个方面的内涵，“乐生”的生命精神、“乐群”的生存才智、“乐观”的生活看法、“乐感”的人性追寻。“乐生”的生命精神：对个体生命价值的敬重，要自强不息、韧性奋斗，“慎终，追远”的生命关怀。“乐群”的生存才智：人际和谐，相互依靠，彼此团结。“乐观”的生活看法：坚信“人能弘道，非道弘人”，以人为本，依靠“乐群”的生存才智，信任人自身的力气。①抗战期间，“民众纷纷举起旗帜”体现出的是群体的力气，相互依靠彼此团结，这是“乐群”的生存才智。②面对疫情的威逼，“从千千万万的窗户，传来此起彼伏的呼喊”“武汉加油”，这是疫情威逼下的乐观生活看法，坚信能够战胜疫情，对将来抱有希望，体现的是乐观的生活看法。③“劲头上来了，很多东西都能解决”，面对疫情，韧性奋斗，不屈不挠，体现的是“乐生”的生命精神。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。米考伯先生的挑战狄更斯约定的时间到了，我的三位客人也一起来到。米考伯先生的硬领比过去更高了，眼镜上系了条新缎带；米考伯太太的帽子用浅棕色的牛皮纸包着；特拉德尔一手托着那帽子，一手扶着米考伯太太。他们都很喜爱我的居处。“我敬爱的科波菲尔，”米考伯先生说道，“这很豪华。这种生活方式使我想到我还在独身状态时的生活，那时米考伯太太还没被请到婚姻之神的祭坛前订约呢。”“他是说，被他请到，科波菲尔先生，”米考伯太太打趣地说道，“他不能为别人负责呀。”“我敬爱的，”米考伯先生突然仔细地答道，“我不愿为别人负责。我实在太明白了，当不行知的命运把你留给我时，或许已经注定把你留给一个经长期斗争最终在困难的经济困难中牺牲的人了。我明白你的意思，我的爱人。我为你说的而缺憾，但我能忍受。”“米考伯！”米考伯太太哭着喊道，“这是我的错吗！我恒久也不抛弃你，米考伯！”“我的爱人，”米考伯先生大为感动地说道，“你会宽恕，我信任，与我们共过患难的老挚友科波菲尔也会宽恕，受过伤的精神，因为最近和得志小人——换种话说，就是和自来水公司一个管水龙头的下贱东西——发生冲突而过分伤感的心情在刹那间的发泄，你们会怜悯它的放纵，而不对其加以责怪。”于是，米考伯先生握我的手；这使我从这支言片语的示意中推想到，由于未交纳水费，他家的自来水在当天下午被自来水公司停了。为了让他遗忘这令人愁苦的事，我告知米考伯先生，说我还等他来调制那盆潘趣酒呢，并把他带到储放柠檬的地方。他那懊恼忽然便消，更说不上无望了。在柠檬壳和糖的香气中，在滚热的甜酒芳香中，在沸水的蒸汽中，我从没见过谁像米考伯先生那么快乐呢。他搅动、调和、试味时，就似乎正在干的不是调制加料酒，实乃经营他家传世之业；透过种种奇异香气的薄雾看他那张容光焕发的脸真是让人惊异不已。至于米考伯太太，我不知道是因为那顶帽子的作用，还是那火炉的效力，或是那对蜡烛的功劳，总之，相对来说，她从我卧房出来时挺可爱的。“我敬爱的挚友科波菲尔，”米考伯先生说道，“管理得最好的家庭里也会发生点意外，在没有被那种点化奇妙、感染一切的力气——简言之，我要说——那具备作夫人的崇高品行的女人的力气下管理的家庭，意外是意料之中的，应当以达观的看法对待之。”“不过，潘趣酒，我敬爱的科波菲尔，”米考伯先生品尝着酒说，“时不我待。啊！现在这酒的味道好极了。我的爱人，你的看法怎么样？”米考伯太太说极好。“那么，”米考伯先生说道，“假如我的挚友科波菲尔允许我如此冒昧，我要为挚友科波菲尔和我年轻的时候，还有我们共同抗争困难的那些时间，喝一杯。”“由于这里没有外人，科波菲尔先生，”米考伯太太喝着酒说道，“特拉德尔也是我们家的一员了，我想听听你们对米考伯先生前途的有关看法。”米考伯太太振振有词地说道，“正像我多次对米考伯先生说的，或许这样很高尚，但却无利可图。我们的标准再降低些，半个月只有两先令九便士的佣金，仍不算有利可图呀。”我们一样同意这点。“那么，”以明察事理自负，也以有实力使米考伯先生在可能步入歧途时走上正道的女性才智而自负的米考伯太太说道，“那么我问自己这个问题：假如谷类不行靠，还有什么牢靠呢？煤牢靠吗？一点也不。由于我娘家的提议，我们曾把留意力投入到那种试验上去过，我们发觉那是错误的。”米考伯先生靠在椅子上，手插在衣服口袋里，在一旁端详我们并向我们点头，仿佛说：“这道理已够明白了。”米考伯太太接着就说道。“事实是，我敬爱的科波菲尔，假如不出现和现存状况完全不同的机会，我们就活不下去了。现在我自己就这么认为，最近我也几次向米考伯先生把这道理细说过，我们不能希望机会自己出现。我们应当多少来促使它出现。或许我错了，可我认定了这观点。”特拉德尔和我对这观点大加赞许。“一方面，米考伯先生具有各种资格，具有很大才能——我应当说，具有天才，不过这或许是我作妻子的偏心——”特拉德尔和我都低声说，“不是的。”“而另一方面，米考伯先生没有任何适当的职位或差使。这责任该由谁负？明显，社会应当来负。那么，我要把这种可耻的事实昭于天下，英勇地向社会挑战，让它变好。我觉得，我敬爱的科波菲尔先生，”米考伯太太很凶地说道，“米考伯先生必需做的是向社会挑战，事实上，他应这么说，‘有谁来应战。那就快点站出来吧。’”说罢这些，米考伯太太谢绝了我们再干一杯的恳求后，就退到我卧房去了。我的的确确觉得她是一个名贵的女人，可以算作罗马贵妇的那种女人，可以在社会动乱时建立各种奇功大业的女人。（节选自狄更斯《大卫·科波菲尔》）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说反映了生活在英国社会底层的米考伯夫妇的穷困遭受，折射出当时英国一般民众的生存状况。B.米考伯先生参与聚会，硬领比过去更高，眼镜上系了条新缎带，这既表现米考伯先生对自身形象的维护，也表达他对科波菲尔的敬重。C.米考伯太太把佣金标准降到半个月只有两先令九便士，这表明他们的生活遭受逆境，标题中所说的“挑战”正是这一点。D.米考伯夫妇在逆境中的相互激励，成为他们艰难生活中让人难忘的温馨画面。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说虽没有没有跌宕起伏的情节，但现实的生活气息和抒情的叙事风格交织却让其别有特色。B.米考伯调制潘趣酒时脸上容光焕发的细微环节描写表现了他对调酒的酷爱，对生活充溢热忱。C.小说运用夸张、漫画式的方法去勾画人物，使得文中米考伯先生等人物形象显明。D.小说在塑造米考伯先生和米考伯太太时，既有对他们的正面描写，也有侧面烘托。8.因米考伯先生形象的典型性，人们把“债多不愁，乐天知命”的性格称为“米考伯主义”。请依据文本简要分析。9.小说通过独具特色的人物语言将人物特性呈现在读者眼前。请结合选文简要分析。【答案】6.C7.D8.①主动乐观，即使生活陷入逆境，也依旧装扮得风光 地出门；

②酷爱生活，不向现实低头，主动寻求机会，甚至不惜向社会发起挑战。9.①幽默、诙谐。米考伯夫人在家庭条件已经特别窘迫的条件下劝慰她的丈夫，说会恒久和他在一起时，不仅能戳中读者的笑点，也能使读者对当时的社会家庭生活状况产生深刻的思索，体现了她的和善、朴实。

②富有特性。在与科波菲尔的对话中，米考伯的语言谦逊有礼、富有激情，塑造出一位自尊有礼，阔于谈论却疏于行动的形象。

③口语化。人物对话中有很多口语，呈现了小说浓郁的生活气息。【解析】【6题详解】本题考查学生对小说内容的分析理解实力。C．“标题中所说的‘挑战’正是这一点”分析错误。除生活遇到挑战外，还有米考伯向社会挑战。故选C。7题详解】本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏实力。D．“也有侧面烘托”说法错误，小说中刻画人物没有侧面烘托。故选D。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的实力。对于米考伯这一人物形象，可以通过小说中对其言行的描写总结出来。从文中“米考伯先生的硬领比过去更高了，眼镜上系了条新缎带”可以看出，米考伯先生特别留意仪表，从文中可知，他的生活已经陷入严峻逆境，连水费都交不起，因而家里已经被断水，但他此时仍不忘衣服上的硬领和眼镜上的缎带，由此可见他主动乐观的品性。在于大卫的谈话中，他落落大方，但也表现出坚毅的一面，“在柠檬壳和糖的香气中，在滚热的甜酒芳香中，在沸水的蒸汽中，我从没见过谁像米考伯先生那么快乐呢。他搅动、调和、试味时，就似乎正在干的不是调制加料酒，实乃经营他家传世之业”“我要为挚友科波菲尔和我年轻的时候，还有我们共同抗争困难的那些时间，喝一杯”“米考伯先生必需做的是向社会挑战”等情节可知，米考伯先生酷爱生活，不向现实低头，主动寻求机会，甚至不惜向社会发起挑战。【9题详解】本题考查学生对小说艺术特色的分析实力。本篇小说语言独具特色，给读者留下了深刻印象。首先是语言幽默、诙谐。在大卫看到米考伯夫妇时，对他们的形象作了描写，“米考伯先生的硬领比过去更高了，眼镜上系了条新缎带；米考伯太太的帽子用浅棕色的牛皮纸包着；特拉德尔一手托着那帽子，一手扶着米考伯太太”，将米考伯一家虽然贫困但特别留意仪表的特点表现出来，具有幽默的效果。同时，在描写米考伯太太时她在家庭条件已经特别窘迫的条件下劝慰她的丈夫，说会恒久和他在一起，“米考伯太太哭着喊道，‘这是我的错吗！我恒久也不抛弃你，米考伯！’”，这一情节诙谐幽默，让读者在发笑中引发对当时的社会家庭生活状况产生深刻的思索。同时，作者依据不同的人物特点运用不同的语言，从而突出人物形象。比如在于与科波菲尔的对话中，米考伯的语言谦逊有礼、富有激情的谈话，“这很豪华。这种生活方式使我想到我还在独身状态时的生活，那时米考伯太太还没被请到婚姻之神的祭坛前订约呢”“假如我的挚友科波菲尔允许我如此冒昧，我要为挚友科波菲尔和我年轻的时候，还有我们共同抗争困难的那些时间，喝一杯”，这些语言描写特别形象地表现出米考伯先生自尊有礼，阔于谈论却疏于行动的形象。最终，小说中还大量运用口语，人物对话中有很多口语，如“那么我问自己这个问题：假如谷类不行靠，还有什么牢靠呢？煤牢靠吗？一点也不。由于我娘家的提议，我们曾把留意力投入到那种试验上去过，我们发觉那是错误的。”这些口语的运用，呈现了小说浓郁的生活气息，也让作品贴近了一般读者。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。①子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”②然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。”今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。是以仁者非之。③既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。④然而今日下之士君子曰：“然！乃若兼则善矣；虽然，天下之难物迂故也。”子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利辩其故也今若夫攻城野战杀身为名此天下百姓之所皆难也若君说之则士众能为之。况于兼相爱、交相利，则与此异！夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有？特上弗以为政、士不以为行故也。”昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。（选自《兼爱（中）》，有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.天下之士君子/特不识其利辩其故也/今若夫攻城野战/杀身为名/此天下百姓之所皆难也/若君说之/则士众能为之B.天下之士君子特不识其利/辩其故也/今若夫攻城/野战杀身为名/此天下百姓之所皆难也/若君说之/则士众能为之C.天下之士君子特不识其利/辩其故也/今若夫攻城野战杀身为名/此天下百姓之所/皆难也/若君说之/则士众能为之D.天下之士君子/特不识其利辩其故也/今若夫/攻城野战杀身为名/此天下百姓之所皆难/也若君说之/则士众能为之11.下列各项中，加点词语说明全都正确的一项是（）A.当察乱何自起？当：应当非所以内交于孺子之父母也内交：结交虑而后能得得：处事合宜其脆易泮泮，同“判”，分别B.恶得不禁恶而劝爱劝：激励未成一篑篑：盛土的竹筐何不虑以为大樽而浮乎江湖虑：考虑埏埴以为器埴：黏土C.今一朝而鬻技百金鬻：卖不爱珍器重宝肥饶之地爱：爱惜追亡逐北北：败逃的军队视父兄与君若其身，恶施不孝？恶：怎么D.蒙故业，因遗策因：沿袭强行者有志强行：勤勉而行天下之乱物乱物：纷乱之事秦人开关延敌延：迎击12.下列对原文有关内容的概述，正确的一项是（）A.墨子主见兼爱，认为社会上出现强执弱、富侮贫等现象，是天下人不相爱所致。B.士君子虽然能够充分相识兼爱的好处，但是他们认为实行起来很不简单。C.墨子认为在当时的条件下兼爱实行起来虽然困难，但是只要君王想做，就能做到。D.楚灵王喜爱细腰，臣子就吃一顿饭来节食，这个事例说明白君臣相爱的重要性。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。（2）内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。14.文章前三个自然段分别阐述了什么内容？请简要概括。【答案】10.A11.D12.A13.（1）举凡天下的祸害、掠夺、埋怨、愤恨产生的缘由，是因为不相爱。（2）（秦孝公）在国内建立法律制度，致力耕种纺织，修造防守进攻的武器，对外实行连横策略，使山东诸侯自相争斗。14.第一段：什么是天下之害。其次段：天下之害是因为不相爱而产生的。（或者“天下之害产生的缘由”）第三段：如何变更不相爱的现状。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的实力。句子意思：天下的士君子们，只是不能辨明兼爱的好处、辨明兼爱的原故。现在例如攻城野战，为成名而杀身，这都是天下的百姓难于做到的事。但假如君主喜爱，那么士众就能做到。“不识其利辩其故”共用主语“天下之士君子”，且“不”否定的是“识其利”和“辩其故”，如在“利”后断开，否定的就只是“识其利”，这与文意不合，所以“识其利”和“辩其故”中间不能断开，解除BC。“今若夫”用在句子的开头，表示发端，如单独断开，句中缺少谓语，所以不能单独断开，且“此……也”是推断句，中间不能断开，解除D。故选A。【11题详解】本题考查学生理解文言实词含义的实力。A.当：同“尝”，尝试。句意：我曾经尝试考察混乱从哪里产生。B.虑：用绳结缀。句意：什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？C.爱：吝惜。句意：不吝惜宝贵的器皿珍贵的珍宝和肥沃丰饶的土地。故选D。【12题详解】本题考查学生概括分析文章内容的实力。B.“充分相识兼爱的好处”错误，文章最终一段士君子说“乃若兼则善矣”，意思是“兼爱当然是好的”，“当然”是表示先承认某个事实，下文又给否定到另一方面去，可见并没有充分相识到兼爱的好处。C.“实行起来虽然困难”错误，文章最终一段说的是“此何难之有”，可见没有困难。D.“说明白君臣相爱的重要性”错误，文中列举这一事例是说明兼爱推行起来并不困难，只要官居高位的人首先提倡，下面的人就会随之而行。故选A。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的实力。（1）“凡”，大凡；“篡”，掠夺；“所以”，……的缘由；“以”，因为。（2）“内”，在国内；“务”，致力于；“外”，在国外；“连衡”，运用连衡策略；“斗”，使……相斗。【14题详解】本题考查学生理解概括文章内容的实力。第一段墨子先自问自答提出“天下之利何也”“天下之害何也”的问题，接着以“……此则天下之害也”回答了“天下之害”这一问题，所以第一段的主要观点是“什么是天下之害”。其次段，开头提出问题“然则察此害亦何用生哉”，意思是“既然如此，那么考察这些公害又是因何产生的呢”，紧跟着分析天下之害产生的缘由“凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也”，所以这一段的主要观点是“天下之害是因为不相爱而产生的”。第三段，开头提出问题“既以非之，何以易之”，意思是“既然认为不相爱不对，那用什么去变更它呢”，后面提出变更不相爱这一现状的方法，所以这一段的观点是“如何变更不相爱的现状”。参考译文：①墨子说：“仁人处理事务的原则，确定是为天下兴利除害，以此原则来处理事务。”既然如此，那么天下的利是什么呢？而天下的害又是什么呢？墨子说：“现在如国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互掠夺，人与人之间相互残害，君臣之间不相互施惠、效忠，父子之间不相互慈祥、孝敬，兄弟之间不相互融洽、协调，这就都是天下之害。”②既然如此，那么考察这些公害又是因何产生的呢？是因不相爱产生的吗？墨子说：“是因不相爱产生的。”现在的诸侯只知道爱自己的国家，不爱别人的国家，所以毫无忌惮地发动他自己国家的力气，去攻伐别人的国家。现在的家族宗主只知道爱自己的家族，而不爱别人的家族，因而毫无忌惮地发动他自己家族的力气，去掠夺别人的家族。现在的人只知道爱自己，而不爱别人，因而毫无忌惮地运用全身的力气去残害别人。所以诸侯不相爱，就必定发生斗争；家族宗主不相爱，就必定相互掠夺；人与人不相爱，就必定相互残害；君与臣不相爱，就必定不相互施惠、效忠；父与子不相爱，就必定不相互慈祥、孝敬；兄与弟不相爱，就必定不相互融洽、协调。天下的人都不相爱，强大的就必定限制弱小的，富足的就必定欺侮贫困的，尊贵的就必定傲视卑贱的，狡猾的就必定欺瞒愚笨的。举凡天下祸害、掠夺、埋怨、愤恨产生的缘由，都是因不相爱而产生的。所以仁者认为它不对。③既然认为不相爱不对，那用什么去变更它呢？墨子说道：“用人们全都相爱、交互得利的方法去变更它。”既然这样，那么人们全都相爱、交互得利应当怎样做呢？墨子说道：“看待别人国家就像自己的国家，看待别人的家族就像自己的家族，看待别人之身就像自己之身。”所以诸侯之间相爱，就不会在郊野发生斗争；家族宗主之间相爱，就不会发生掠夺；人与人之间相爱就不会相互残害；君臣之间相爱，就会相互施惠、效忠；父子之间相爱，就会相互慈祥、孝敬；兄弟之间相爱，就会相互融洽、协调。天下的人都相爱，强大者就不会限制弱小者，人多者就不会强迫人少者，富足者就不会欺侮贫困者，尊贵者就不会傲视卑贱者，狡诈者就不会欺瞒愚笨者。举凡天下的祸害、掠夺、埋怨、愤恨不产生的缘由，是因为相爱产生了。所以仁者赞扬它。④然而现在天下的士君子们说：“对！兼爱当然是好的。即使如此，它也是天下一件难办而迂阔的事。”墨子说道：“天下的士君子们，只是不能辨明兼爱的好处、辨明兼爱的原故。现在例如攻城野战，为成名而杀身，这都是天下的百姓难于做到的事。但假如君主喜爱，那么士众就能做到。更何况兼相爱、交相利与之相比，则是完全不同的（好事）。凡是爱别人的人，别人也随即爱他；有利于别人的人，别人也随即有利于他；憎恶别人的人，别人也随即憎恶他；损害别人的人，别人随即损害他。实行这种兼爱有什么困难呢？只是由于居上位的人不用它行之于政，士人不用它实之于行的原因。”从前楚灵王喜爱细腰之人，所以灵王的臣下就吃一顿饭来节食，收着气然后才系上腰带，扶着墙然后才站得起来。等到一年，朝廷之臣都（饥瘦得）面有深黑之色。这是什么原因呢？因为君主喜爱这样，所以臣下能做到这样。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。送张周二秀才谒宣州薛侍郎权德舆儒衣两少年，春棹毂溪船。湖月供诗兴，岚风费酒钱。上帆涵浦岸，欹枕傲晴天。不用愁羁旅，宣城太守贤。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联点出送别的时间地点，春天送别，以乐景写哀情，垫定全诗伤感的基调。B.颔联写饯别，但有明月春风相伴，激起了大家喝酒吟诗的雅兴，潇洒超脱。C.颈联想象张周两秀才前行途中之景，景色开阔，示意了张周两人前途美妙。D.尾联劝慰两位少年不用担忧羁旅愁苦，宣州侍郎贤能，定会赏识支持他们。16.临别之际，王勃说①“海内存知己，天际若比邻”，王维说②“唯有相思似春色，江南江北送君归”，权德舆说③“不用愁羁旅，宣城太守贤”。高校毕业之际，你有三位好友，A回家乡做老师，B去另外一个城市参与求职面试，C将去西部做选调生（党政领导干部后备人选）。你将王勃、王维、权德舆的诗来赠别ABC三位同学，他们分别会得到哪一位诗人的诗，为什么？【答案】15.A16.A②。因为挚友是归乡，对他的担忧要淡些，主要是对他的不舍之情，愿我的友情像春色一样时时刻刻包围着他，暗含对他将来的美妙祝愿。B③。因为挚友是去求职面试，命运驾驭在他人手里，以用人单位能慧眼识珠来劝慰挚友，不必担忧旅途劳顿、往而无果，确定会求有所成。C①。因为挚友是去西部边远地区做后备干部，路途遥远，人生地不熟，但是我们的友情不受时间和空间的阻隔，是永恒的，无所不在的。【解析】【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的实力。A．“以乐景写哀情，垫定全诗伤感的基调”说法错误。通过阅读诗歌可知，全诗的基调轻松，充溢着对远行者的祝愿，有别于一般送别诗的凄楚哀伤。故选A。【16题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的实力。“海内存知己，天际若比邻”的意思是：四海之内只要有了你，知己啊知己，不管远隔在天际海角，都像在一起。这适合送别要去远方且人生地不熟的挚友，在遥远之地，有“我”这个知己始终陪伴挚友。从题目中可知，C中挚友是去西部边远地区做后备干部，路途遥远，人生地不熟，此联应送给这个挚友比较合适。“唯有相思似春色，江南江北送君归”的意思是：我的相思就像春色一样，从江南到江北送你回家。此联的送别具有特定的意思，就是送别归乡的挚友，所以，这一联应送给A中回家乡做老师的挚友。“不用愁羁旅，宣城太守贤”的意思是：不必担忧旅途劳顿、往而无果，听说宣城太守特别贤明，确定会慧眼识珠。这一联比较适合送给那些去求取功名或去异地上任的挚友。在本题中，B中挚友是去求职面试，命运驾驭在他人手里，所以用在这里是美妙的祝愿，祝愿他确定会求有所成。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）贾谊在《过秦论》中，采纳夸张的手法描写了合纵政策失败后秦国追杀六国逃亡的败兵的情境，“___________，____________”，真可谓惨烈至极。（2）《老子》中“_____________，_____________”两句和《孙子·谋攻》中的“知彼知己，百战不殆”有异曲同工之妙。（3）张若虚的《春江花月夜》融写景、抒情和哲理于一体，艺术价值很高，其中“___________，___________”两句则表明白人事变更、江月永恒的哲理。【答案】①.伏尸百万②.流血漂橹③.知人者智④.自知者明⑤.人生代代无穷已⑥.江月年年望相像【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的实力。易错字词有：“漂橹”“智”“已”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。1月31日晚，舞蹈诗剧《只此青绿》登上中心广播电视总台虎年春晚。舞者以绚烂之身，勾画出如诗如幻的无垠山河，将中国古典式传奇娓娓道来。很多网友刷屏直呼：“美哭了！太震撼！”《只此青绿》编导周莉亚、韩真介绍，创作灵感来源于《千里江山图》。《千里江山图》是北宋画家王希孟在18岁时用半年时间画成的传世名画，绚丽的青绿色调交织描绘着千里江山的，主创团队从《千里江山图》中的矿物质颜料(石青、石绿)历经千年，即使在幽暗的环境中依旧泛着宝石的光线这一细微环节处提炼出“青绿”的意象。春晚里的片段是将《千里江山图》中的青绿设色抽离出来，抽象成一位女性人物形象，这一段群舞是在表达群山的概念。舞者的头饰像是《千里江山图》中的山石；女主开篇第一个造型双袖下垂，像是山的纹理，也似是山间瀑布；舞者们集体渐渐转身时，仿佛一座山峰迎面而来；当她们缓慢出脚重心下移，仿佛山峦在动……该选段为观众呈上的视觉盛宴的同时，让观众了解《千里江山图》，呈现出作品追寻中华文明根脉的意义。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.请将文中波浪线部分改成几个较短的语句。可以变更语序、少量增删词语，但不得变更原意。20.文中画横线的句子运用了比方的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。【答案】18.锦绣恢弘（或恢弘气象）重峦叠嶂（或重峦耸翠）精彩绝伦19.《千里江山图》中的矿物质颜料(石青、石绿)历经千年而未衰，即使在幽暗的环境中依旧泛着宝石的光线，主创团队正是从这一细微环节处提炼出“青绿”的意象。20.构成：本体和喻体形象相像。本体为女主双袖下垂的造型，喻体分别为山的纹理、山间瀑布，外形相像。效果：形象生动，使读者生发联想，更易理解舞蹈与《千里江山图》的关系。【解析】【18题详解】本题考查学生正确运用成语的实力。由画作的标题《千里江山图》，可知这里是形容图画的总体气概宏大，又由用“绚丽的青绿色调交织描绘着”可知江山有绚丽、美妙之意，故可选“锦绣恢弘”或“恢弘气象”。由原文“这一段群舞是在表达群山”的特点，既是群山，就有形容山多而险峻之意，故可用“重峦叠嶂”或“重峦耸翠”。由原文“视觉盛宴”可知，第三空的词语是形容舞蹈的效果，故可填“精彩绝伦”。【19题详解】本题考查学生语言表达之句式变换的实力。题干要求把长句改为短句。长句变短句，采纳“抽取法”，先把句子的主干抽取出来单独成句，然后将长句的修饰成分抽出来变为复句里的分句或单独成句。分析文中划线句，主干句是“主创团队从……这一细微环节处提炼出‘青绿’的意象”；“这一细微环节”指“《千里江山图》中的矿物质颜料(石青、石绿)历经千年依旧泛着宝石的光线”，可把“历经千年依旧泛着宝石的光线”换成“不变”“不衰”等；“即使在幽暗的环境中依旧泛着宝石的光线”属于修饰成分，单独成句。最终，连缀成句，留意逻辑。【20题详解】本题考查学生分析修辞手法及其表达效果的实力。划线句“女主开篇第一个造型双袖下垂，像是山的纹理，也似是山间瀑布”，这里比方的构成是本体和喻体，句中本体是“双袖下垂”的造型，喻体为“山的纹理”“山间瀑布”；再分析其关联，即相像性，双袖下垂与山的纹理、瀑布在形态上相像，这是设喻缘由。再分析表达效果，比方能够更生动形象地呈现本体的特点，句中把舞者的造型比方成山的纹理和山间瀑布，能够引发读者联想，从中领悟出舞蹈与《千里江山图》之间的联系，更好地理解其创意。（二）语言文字运用II（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题。“饭后百步走，活到九十九”，这句话大家常挂在嘴边。“百步”只是一种比较虚的说法。饭后适当散漫步，对于大多数健康的人来说，有助放松心情，还能促进胃肠蠕动，所以始终被视为良好的健康生活习惯。不过，①_________________。正确的做法是，饭后不要立刻漫步，最好饭后休息二三特别钟，再起先漫步较为相宜。假如饭后立刻漫步，血液需运输到全身其他部位，胃肠的血液供应就相应削减，②_________________，对于一些体质较差甚至是多病的人来说，最简单诱发功能性消化不良等疾病。在北方的冬季，③_________________，有些人在餐厅进餐时吃得红光满面，大汗淋漓，假如饭后匆忙离开，在外面瑟瑟的寒风刺激下行走，汗腺及皮下组织中的毛细血管隧然收缩，简单引起风寒头痛，甚至可能加大心脏的供血负担。这种状况下，我们更不建议“饭后百步走”。21.下列句子中的“我们”和文中画横线处的“我们”，用法相同的一项是（）A.见小明出了大门，小强忙督促道：“我们快走吧，要迟到了！”B.刘老师对小明说：“要记住，我们在学校的主要任务是学习。”C.既然我们话不投机，那就没什么好说的了，还是各回各家吧！D.对我们的警告，请不要置若罔闻，要主动协作，而不是躲避。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。【答案】21.D22.①饭后漫步也有讲究

②食物得不到充分消化

③室内外温差较大【解析】【21题详解】本题考查学生语言表达之理解词语含义的实力。文中的“我们”是指说话者、作者。A.“我们”指“小明和小强”两人。B.“我们”是“你”之意，不包含刘老师，指小明。C.“我们”指说话时的双方。D.“我们”与划线句中的“我们”，指说话者或作者。故选D。【22题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的实力。第一处，要考虑后面讲的是饭后漫步的正确做法，结合“不过”分析，此处作为承前启后的过渡句，与上文“饭后适当散漫步，对于大多数健康的人来说，有助放松心情，还能促进胃肠蠕动，所以始终被视为良好的健康生活习惯”形成转折，故填：饭后漫步也有讲究。其次处，要考虑饭后立刻漫步的后果，最终提到了“消化不良”的疾病问题，源于食物得不到充分消化。故填：食物得不到充分消化。第三处，前面点明是冬季，后面点明是在暖和餐厅，导致饭后立刻漫步出现疾病的缘由是温差太大。故填：室内外温差较大。四、作文（60分）23.阅读下面材料，依据要求写作。诸子百家中有不少经典名句，虽产生于两千多年前，但至今闪耀着才智的光辉，给我们以人生启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思索