2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册《论语》十二章 教学设计

​高中语文统编选择性必修第二单元大单元教学设计教学目标：1.语言建构与运用：梳理文意，积累文言实词、虚词用法的知识2.思维发展与品质：掌握先秦诸子的思想学说，理解各派论证方法，领悟其精妙之处。3.文化传承与理解：学习传承传统文化，了解先秦诸子各家思想文化，探索其对立德树人的现实意义。4.审美鉴赏与创造：学习先秦诸子或雍容或犀利或雄奇或朴拙的论说风格。一、走进伟大时代，亲近伟大诸子二、读懂经典作品内涵、探索文言文学习规律，把握儒家思想特点01《论语》十二章，每组一人两段，重点实词、虚词突破，读懂内涵02绘制思维导图：三课的文脉0312章关键词合并，分类阅读，拓展阅读，解读思想观念《论语》十二章1.4.61．子曰：“君子食无（通假字，“毋”，不要）求饱，居无求安，敏(勤勉)于事而（连词，表并列）慎于言，就（到）有道(指有才艺或有道德的人)而（连词，表顺承）正(匡正)焉（代词，自己），可谓好学也已。”(《论语·学而》)子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》4．子曰：“君子喻(知晓，明白)于义，小人喻于利。”(《论语·里仁》)子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》6．子曰：“质(质朴、朴实)胜(胜：胜过，超过)文(华美、文采)则野(粗野，鄙俗)，文胜质则史(虚饰、浮夸)。文质彬彬(文质兼备、配合适当的样子)，然后（固定词组，这样以后）君子。”(《论语·雍也》)总结思想观念：君子这是君子道德修养的一些具体要求。在今天这个异常浮躁的时代，我最欣赏的是，“食无求饱，居无求安”。这是在告诉所有有修养追求的人，应该放弃物质享受，注重重塑自己的道德。重视精神世界的提升，放下物质世界的享受，这是大道德的一个准则。义和利都是人们的追求，但是我们发现，在此处被孔子对立。一种追求义的，孔子肯定其行为，称之为君子；一种追求利的，孔子否定其行为，称之为小人。孔子对待义和利的态度：要重义轻利，利要服从义，追求个人利益更要以正道、道德为基础，切不可舍本逐末。但是世界上本就有这样两种人，一种人做事心中有大义，为了义去做事，那么这种人要用义去号召、感召；但还一种人做事就为利益，无利不做。这种人的使用慎之又甚，用利益去驱使他做事可以，但提拔重用，会贻害无穷。在君子那里，文和质二者正确的关系，就是配合恰当，对立统一，互相依存，相得益彰。做人如此。做文章也如此，语言质朴简单，有直观性，但是感觉没有文学的滋养；语言太过华美，则有空洞之嫌，没有脚踏实地的现实，恰当好处的就是二者融和运用，互补互生。《论语》十二章10.9.7.11.210．颜渊问仁。子曰：“克(约束、克制)己复(复：实践，实行)礼为仁。一日（一旦，古今异义，一天）克己复礼，天下归（称赞、称许）仁焉（语气词，无意义）。为仁由（靠）己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目(条目、细则)。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏(敏：聪明，机智)，请（请允许我）事(实践、从事)斯（这）语矣。”(《论语·颜渊》)9．子曰：“知(通假字，“智”，智慧)者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《论语·子罕》)7．曾子曰：“士不可以不弘毅(志向远大，意志坚强。弘：广、大，这里指志向远大)，任重而道远。仁以为己任（介词宾语前置，以仁为己任），不亦重乎？死而（连词，表顺承）后已(已：停止)，不亦远乎？”(《论语·泰伯》)子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》11．子贡问曰：“有一言(字)而可以终身行（奉行）之（代词，它）者乎？”子曰：“其（语气副词，大概）‘恕’(恕：推己及人)乎！己所不欲，勿施于人。”(《论语·卫灵公》)2．子曰：“人而（连词，如果）不仁，如礼何(怎样对待礼呢？固定词组，“如……何”意为“把（拿）……怎么样”)？人而（连词，如果）不仁，如乐何？（怎样对待乐呢？）”(《论语·八佾》)总结思想观念：仁、恕、如何达到仁10.儒家思想中“仁”是核心，用礼来规定它，用礼来实现它。所以，此段强调人们要学会自我约束，不符合礼的不看，不听，不说，不做。虽然看似有些迂腐，但仔细想来，学会克制自己，学会遵守又是一项非常重要的社会技能。人先天有七情六欲，有各种想法，但是只有学会约束自己，高度的自律，才会提升自我，完善自我。人的遵守精神，是一个人契约精神的再现，甚至是一种慎独行为。一个管得住自己的人，方能成就大事。9.仁者没有忧虑。7.任何一件伟大的事业，都需要一批有热血、有理想、有刚强毅力的人，因为责任重大，道路遥远。他们奋斗的理想，一定是远大而正义，很难实现的。孔子去世，他的无数弟子以传承儒家思想为己任。对于我们这些语文教育工作者来说，如何能够让学生爱上母语，让他们都具备高超的听说读写能力，是每一个语文人一生为之奋斗的事业。但同样，在今天这样一个学习讲求要博览群书，不断增加广度厚度，做到底蕴丰厚，但是更重要的是记得牢，才能融会贯通；从自己本身出发提出疑问用心思考，那样就不断自我提升修养，从而慢慢养成“仁”所要求的一些品格。11.孔子在此处给出了怎样到达仁的具体方法指导。会见贵宾，祭祀大礼，人都是认真严肃的，庄重虔诚，彬彬有礼，如果能够将这种行为态度一直保持到出门办事和役使百姓上面，那么对外交往，人际关系就没有问题了。自己不愿意做的事情，一定不要强加于人，那么没有人怨恨自己，没有人不满意，必然会让每一个和你接触的人都感觉非常舒服。此处彰显古代的人道主义观点。2.这句话告诉我们礼、乐与仁三者之间紧密相连。如果一个人，没有内在的仁，不会有外在的礼乐。今天，我们去辨识一个人，也是这样，如果一个人没有高雅的志趣爱好，是一个不读书，不学习者，怎么可能有仁德积极的内心？对比论证，强调突出仁的重要性。《论语》十二章3.5.83．子曰：“朝（名词状语，早晨）闻道(道：道理，真理)，夕（名词状语，晚上）死可矣。”(《论语·里仁》)5．子曰：“见贤(贤：形容词作名词，有贤德、有才华的人)思齐(齐：与……看齐，古今异义，整齐)焉（兼词，于之），见不贤而内(内：名词状语，在心里)自省（检查言行，古今异义，觉悟）也。”(《论语·里仁》)曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》8．子曰：“譬如为山(为山：堆积土山)，未成一篑(盛土的竹筐)，止，吾止也。譬如平地(填平洼地，古今异义，平坦土地)，虽（连词，虽然）覆一篑，进，吾往也。”(《论语·子罕》)总结思想观念：追求理想、反省、锲而不舍3.孔子一生在追求实现他的政治理想。由于历史的原因，没有得偿所愿。但是这句话却能够让我们看到他为了追求的“道”，可以献身的精神。这句话激励我们不断追求梦醒，追求真理，并为之付出所有。有了前方的光明，有了前进的方向，人生才会有意义，有价值。5.这句话非常精辟得指出与人交往过程中的应该有的态度。“三人行，必有我师焉。”全面看待每一个人，用放大镜去发现学习别人长于自己之处，用穿衣镜去看待别人身上的缺点和不足，对照自身，有则改之无则加勉。一个人再强大，也会有短板，但要知道，有些不足错误可以改进，会更加完善。所以，交朋友应该慎重，君子主张交朋友要“无友不如己者”。人这一辈子，就是在不断完善自我，修正自我。如果每日不求进步，只是吃喝玩乐，和一个动物相比，又有什么区别？8.孔夫子在这里用土堆山的比喻，给我们讲述了一道理，功亏一篑，自己放弃，还是锲而不舍高歌猛进，都是自己的选择。一个人在学习知识，品德修养，做成任何事上，其实成功与否，都是在和自己斗争，都在和自己的意志力做斗争。困难这个敌人不可怕，最可怕是自己的懒惰、懈怠、贪图安逸。人最大的敌人是自己。苏秦为了不让自己偷懒，用锥刺股；孙敬不让自己瞌睡，头发悬梁。勤学苦练，方能成；对自己狠一点，才能有成就。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》做好规划、兴趣喜欢、志向坚定、珍惜时间、及时复习、学与思、择师《论语》十二章1212．子曰：“小子(老师对学生的称呼，古今异义，男孩子)何莫学夫（那）《诗》？《诗》可以兴(激发人的感情)，可以观(观察政治的得失、风俗的盛衰)，可以群(提高人际交往能力)，可以怨(讽刺时政)。迩(近)之（助词，取独，无意义）事(事：侍奉)父，远之事君；多识于鸟兽草木之（助词，结构助词，的）名。”(《论语·阳货》)总结思想观念：学习诗学习《诗经》，有这么多的好处：激发感情，观察万象，搞好公关，讽谏上级，懂得忠孝，认识万物。所以，从现在开始，学习《诗经》吧。尤其认识鸟兽草木